En el fondo está la verdad o la compasión. ¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? Ensayo basado en la obra de Gorki "En las profundidades". Reflexiones sobre las páginas de la obra de M. Gorky "En las profundidades"

>Ensayos sobre la obra En la profundidad

¿Qué es mejor verdad o compasión?

Uno de los mejores dramas de M. Gorky es la obra "En las profundidades inferiores", publicada en 1902. En él, el escritor plantea una pregunta que fue y seguirá siendo relevante: ¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? Si la pregunta fuera sobre verdad y mentira, fácilmente se podría responder que la verdad es mejor, más importante y más correcta. Pero es difícil contrastar la verdad y la compasión. El propio autor es humanista por naturaleza y prefiere la verdad. Expresó su opinión en las palabras de Satin, quien a lo largo de la obra defiende la pava del hombre.

Este personaje contrasta con el anciano Luka, quien, como por casualidad, terminó en el refugio de los Kostylev. Con su aparición, muchos invitados que habían perdido la esperanza de una existencia mejor se sienten mucho mejor. Esencialmente, es una persona muy amable y sensible, que se compadece de las personas y tiene compasión de ellas. Sin embargo, su compasión a veces se asocia con mentiras, tal vez reconfortantes, pero aun así son mentiras. En su obra, Gorky muestra las trágicas consecuencias de tal compasión. Quizás Luka no sea en absoluto un pícaro o un charlatán, como sospechan algunos invitados. Quizás simpatiza con todo su corazón, pero esto solo infunde ilusiones engañosas en el alma de las personas vulnerables.

El satén tiene una verdad de vida diferente. A pesar de que ahora es un jugador y un jugador, en el fondo es un verdadero filósofo. En una vida pasada, fue un operador de telégrafos inteligente y altamente educado. Defendiendo a su hermana de un sinvergüenza, acabó en prisión durante casi cinco años. Y después de la cárcel terminé en este refugio. En todas las disputas que tienen lugar en la obra, proclama el culto al hombre. Es él quien expone el enfoque equivocado de Luke. Considera que la mentira, aunque reconfortante, es la religión de los esclavos. Pero para una persona real existe la verdad. No acusa a Luke de malas intenciones y comprende perfectamente los buenos motivos del anciano. Al mismo tiempo, todavía dice que la compasión sólo humilla a una persona y le infunde falsas esperanzas.

El propio autor está de acuerdo con Satin. Él cree que una persona debe tener el coraje de aceptar la verdad tal como es. Hace que una persona sea más fuerte y más segura. Con esta obra, el dramaturgo también intentó demostrar que la verdad puede servir como impulso para cambios positivos en una sociedad que en ese momento estaba sumida en la mentira y la injusticia. La conclusión es obvia. Sólo la verdad puede elevar a una persona y hacerla más feliz. Una persona debe elegir por sí misma lo que necesita, y la compasión mezclada con mentiras no conduce al bien.

Por si acaso hay un bombero debajo del corte))) Bajo el mar hay dos páginas de texto impreso, en cuanto a mí, una tontería delirante, en opinión de un profesor de literatura, un buen ensayo))

¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? ¿Qué es más necesario?
(Ensayo basado en la obra de M. Gorky "En las profundidades inferiores")

Mostrando la vida de los habitantes del refugio, personas que se han hundido hasta el fondo de la vida, M. Gorky a lo largo de la obra intenta encontrar la respuesta a la pregunta: ¿qué es mejor, qué es más necesario para la gente: verdad o compasión?
Según el propio autor, la compasión y la lástima dan lugar a “mentiras reconfortantes” y sólo causan daño. Y Gorky expresa sus pensamientos a través del monólogo de Satin: "La mentira es la religión de esclavos y amos... ¡La verdad es el dios del hombre libre!" Y Luke, como el personaje antagonista de Satin, fue introducido en la obra precisamente para mostrar la inutilidad y la falta de sentido de la compasión, porque al final, después de que el anciano se fue, ¡todo no solo no mejoró, sino incluso peor! Pero, a pesar de la intención del autor, es imposible decir de manera inequívoca quién tiene razón: Satin o Luke, y qué será mejor para una persona: una verdad cruel o una mentira reconfortante.
Cuando el lector conoce por primera vez a los habitantes del refugio, ve personas abatidas y desesperadas, arrojadas al margen de la vida. Nadie se preocupa por nadie, incluso los vecinos están ocupados exclusivamente con sus propios problemas. Sin embargo, estas personas también tienen sus propios sueños, deseos, algunos, como Baron, tienen recuerdos de una vida pasada, y es imposible entender si son verdaderos o ficticios, como el "amor verdadero" de Nastya. Y Luka, que aparece por primera vez en este lugar oscuro e inhóspito, encuentra una palabra amable para casi todos. Entonces, le cuenta al actor sobre el hospital, Anna, que ella estará bien en el otro mundo, y con palabras cree en las historias de Nastya. Y es como si un rayo de sol penetrara en el refugio: la gente se inspira en la esperanza, creen o, como Vaska Ash, quieren creer en Luka, porque sus palabras coinciden con sus propios sueños. Luka es astuto: no es como Bubnov, que cree que "desechar toda la verdad tal como está", Luka le dice a la gente exactamente lo que quieren escuchar, incluso si va en contra de la verdadera situación. No es ajeno a la compasión y está dispuesto a sentir lástima por las personas reunidas en el refugio. Había visto muchas cosas en su vida y llegó a la conclusión de que “no siempre se puede curar el alma con la verdad”. Un ejemplo sorprendente de esto puede ser la historia contada por Lucas sobre un hombre que creía en una tierra justa: ¡vivió, trabajó y soportó penurias y penurias porque creía que existía tal tierra! Pero, al conocer la verdad, perdió todo sentido de la vida: “...¡Volví a casa y me ahorqué!…” La verdad no le trajo nada bueno a este hombre, solo lo privó de la esperanza con la que vivía. . Y Luke también: apoya a los habitantes del refugio, los anima y les da esperanza, aunque sea falsa. Y bajo su influencia, personas aparentemente completamente desesperadas comienzan a soñar e incluso a hacer planes. Cambian para mejor y sacan fuerzas de la nueva esperanza para luchar por sus sueños. Vaska Pepel está dispuesto a partir hacia Siberia y empezar su vida allí desde cero, dice palabras que un ladrón completamente degenerado no diría: "Tengo que vivir así... para poder respetarme a mí mismo". El actor va a trabajar, ahorra dinero para un hospital y hasta recuerda su nombre artístico. Parecería que todo va bien, porque ahora la gente tiene esperanza, hay una meta en la vida y esto los eleva por encima de su situación anterior.
Pero qué: tan pronto como Luke desaparece, la bruma de esperanzas rosadas se disipa, los héroes se enfrentan a la cruel verdad de la vida, en la que, sin embargo, Satin juega un papel importante con sus comentarios sarcásticos, despectivos y acusatorios. Y, habiendo perdido la esperanza que habían encontrado, los héroes regresan a su estado anterior, solo que ahora les resulta aún más difícil superar las adversidades en el camino de su vida, sus fuerzas mentales ya se están acabando, y para algunos, como el Actor. , esto se manifiesta en un grado extremo, como aquel hombre de la historia de la tierra justa. Y esto también es culpa de Luke. Como dijo correctamente Kleshch: "les hizo señas a alguna parte... pero no les indicó el camino..." Una vez más, ante la cruel verdad, los héroes se desilusionan de la vida. Y cuanto más fuerte sea su decepción, más fuerte será su esperanza de lo mejor. Y aquí podemos volver a la historia de la tierra justa. Al fin y al cabo, los habitantes del refugio no la entienden en absoluto tal y como Luka quiere presentarla: “No podía soportar el engaño”, dice Natasha. ¿Quién y por qué le dijo a este hombre que existe la tierra justa? ¿Por qué darle falsas esperanzas si, al final, la decepción en la vida resultó ser tan grande que el suicidio resultó ser la mejor salida para el héroe? Después de todo, en esencia, esta historia prácticamente no es diferente de los eventos que se desarrollan en la obra. Y la compasión de Luke, su mentira reconfortante, dicha en absoluto con fines egoístas, sino para alentar, todo esto solo fue en detrimento de los héroes.
Pero al mismo tiempo, en este final trágico también está la culpa de los propios personajes. Después de todo, las palabras del anciano no eran una mentira absoluta: Vaska Ash podría comenzar su vida desde cero en Siberia, y Actor, incluso si no encontrara un hospital, podría levantarse desde el fondo de su vida. Lucas sólo les dio el impulso inicial, dándoles esperanza y fe en que la realización de sus sueños es posible. Otra cosa es que, habiendo perdido el apoyo y el aliento externos con la partida de Luke, no pudieron encontrar dentro de sí mismos ese núcleo interno que les permitiera continuar persiguiendo su objetivo previsto. Débiles de espíritu, necesitarían apoyo constante del exterior, pero en el refugio sólo había una persona preparada para ello: Luka. Pero él se fue y se quedó Satin, a quien tales cosas le son ajenas: "¿De qué te servirá si me arrepiento?" - le pregunta a Klesch. Y, curiosamente, es Satin quien mejor comprende a Luka y sus motivos: “¡El viejo no es un charlatán!”<…>Entiendo al viejo... ¡sí! Mintió... pero fue por lástima hacia ti."
Y después de todo, Luka no dio consejos a todos en el refugio ni intentó animarlos. Satin, Bubnov, Kleshch: Luka ni siquiera se acercó a ellos con consuelos, porque no los necesitaban. La garrapata distingue claramente entre la verdad y la mentira, incluso si él mismo no necesita la verdad: "La verdad, ¿qué tipo de verdad hay? Y sin ella no hay nada que respirar...", dice. Bubnov no sueña, es indiferente a quienes lo rodean y defiende "decir toda la verdad tal como es". Satin es un jugador más astuto: ¿por qué necesita la lástima de Luke? Después de todo, él mismo no acepta la lástima, considerándose un "hombre libre": "¡Debemos respetar a una persona! ¡No te arrepientas... no lo humilles con lástima... hay que respetarlo!" - dice. Por supuesto, las palabras sobre el respeto dichas por alguien como Satin no suenan particularmente veraces, pero aquí el propio autor habla con las palabras de Satin, y esta es la posición del autor.
Entonces, ¿qué es mejor: la verdad o la compasión? Las personas fuertes no necesitan ni compasión ni lástima; en caso de fracaso, cuando se enfrenten a la verdadera situación, podrán sobrevivir y seguir adelante con nuevas fuerzas, si, por supuesto, ellos mismos lo necesitan. La situación es diferente con personas como el Actor: por un lado, la compasión y las “mentiras piadosas” pueden alimentar la esperanza en ellos, pueden darles la fuerza para resistir y seguir adelante; por otro lado, ante la cruel verdad, la pérdida de la esperanza puede privarlos por completo de la fuerza y ​​el deseo de seguir luchando. Así, cada uno debe decidir por sí mismo qué es mejor para él: la verdad o la compasión. Al final, como dijo el mismo Lucas: “Lo que crees es lo que crees”.

¿Qué es la verdad? La verdad (a mi entender) es la verdad absoluta, es decir, la verdad que es igual para todos los casos y para todas las personas. Creo que tal verdad no puede ser. Incluso un hecho, un evento aparentemente obvio e inequívoco, es percibido de manera diferente por diferentes personas. Así, por ejemplo, la noticia de la muerte puede entenderse como la noticia de otra vida nueva. Muchas veces la verdad no puede ser absoluta, igual para todos, porque las palabras son ambiguas, porque el significado de una misma palabra se entiende de manera diferente. Por lo tanto, comenzaría a hablar no de la verdad, un concepto inalcanzable, sino de la verdad, que está diseñada para la persona "promedio".

La yuxtaposición de verdad y compasión le da a la palabra “verdad” una cierta connotación de dureza. La verdad es la verdad dura y cruel. Las almas están heridas por la verdad y por eso necesitan compasión.

No se puede decir que los héroes de la obra "En las profundidades inferiores" representen una masa de personas más o menos homogénea: impersonal, sin carácter. Cada uno de los personajes siente, sueña, espera o recuerda. Más precisamente, llevan algo precioso y sagrado en su interior, pero como el mundo en el que viven es cruel y despiadado, se ven obligados a ocultar todos sus sueños en la medida de lo posible. Aunque un sueño que tendría al menos alguna prueba en la dura vida real podría ayudar a personas débiles: Nastya, Anna, el actor. Ellos, estas personas débiles, están deprimidos por la desesperanza de la vida real. Y para vivir, simplemente vivir, necesitan una mentira sabia y salvadora sobre la “tierra justa”. Mientras las personas crean y se esfuercen por lograr lo mejor, encontrarán la fuerza y ​​el deseo de vivir. Incluso los más lamentables, incluso aquellos que han perdido su nombre, pueden ser curados e incluso parcialmente resucitados con piedad y compasión. ¡Si tan solo la gente que lo rodeaba lo supiera! ¿Quizás entonces, a causa del autoengaño, incluso una persona débil podría construirse una vida mejor, una que fuera aceptable para él? Pero quienes lo rodean no piensan en ello, exponen el sueño, y el hombre… “¡fue a su casa y se ahorcó!…”

¿Vale la pena acusar de mentir a un anciano, que es el único de los habitantes del refugio que no piensa en sí mismo, ni en el dinero, ni en la bebida, sino en las personas? Intenta acariciar (“Nunca es perjudicial acariciar a una persona”), inspira esperanza con calma y piedad. Fue él quien, al final, cambió a toda la gente, a todos los habitantes del refugio... Sí, el actor se ahorcó. Pero no sólo Lucas es culpable de esto, sino también aquellos que no perdonaron, sino que cortaron el corazón con la verdad.

Hay algún estereotipo respecto a la verdad. A menudo se cree que la verdad siempre es buena. Por supuesto, es valioso si siempre vives en la verdad, en la realidad, pero entonces los sueños son imposibles, y después de ellos, una visión diferente del mundo, la poesía en el sentido amplio de la palabra. Es una visión especial de la vida que da origen a la belleza y sirve de base al arte, que al final también se convierte en parte de la vida.

¿Cómo perciben la compasión las personas más fuertes? Aquí está Bubnov, por ejemplo. Bubnov, en mi opinión, es el más duro y cínico de todos los habitantes del refugio. Bubnov “murmura” todo el tiempo, afirmando verdades desnudas y pesadas: “no importa cómo te pintes, todo se borrará”, no necesita conciencia, “no es rico”... Bubnov, sin dudarlo, Con calma llama a Vasilisa una mujer feroz, y en medio de la conversación dice que los hilos están podridos. Por lo general, nadie habla específicamente con Bubnov, pero de vez en cuando inserta sus comentarios en una variedad de diálogos. ¡Y el mismo Bubnov, el principal oponente de Luka, triste y cínico, al final invita a todos a beber vodka, gruñe, grita y se ofrece a "quitarles el alma"! Y sólo el borracho, generoso y hablador Bubnov, según Alyosha, "parece una persona". Aparentemente, Luka también tocó a Bubnov con amabilidad, le mostró que la vida no está en el desaliento de la melancolía cotidiana, sino en algo más alegre y esperanzador: en los sueños. ¡Y Bubnov sueña!

La aparición de Luka reunió a los habitantes "fuertes" del refugio (Satin, Klesch, Bubnov en primer lugar), e incluso surgió toda una conversación general. Luke es un hombre que tuvo compasión, piedad y amor, y logró influir en todos. Incluso el actor recordó sus poemas favoritos y su nombre.

Los sentimientos y sueños de una persona, su mundo interior, son los más preciosos y valiosos de todos, porque un sueño no limita, un sueño se desarrolla. La verdad no da esperanza, la verdad no cree en Dios, y sin fe en Dios, sin esperanza, no hay futuro.

La obra comienza con una descripción de la vida sombría del albergue de Kostylev, que Gorky describe como la encarnación del mal social. El autor describe este refugio para pobres y huérfanos. Un sótano parecido a una cueva. El techo es pesado, bóvedas de piedra, ahumados, con yeso desmoronado. Aquí se han reunido diferentes personas: hombres y mujeres, viejos y jóvenes, sanos y enfermos. Esta gente tiene un presente terrible y ningún futuro. Y de todos estos que pasan la noche, Gorky destaca dos: Satin y el vagabundo Luke: son dos filosofías opuestas.

Con la aparición de Luka en el refugio, muchas cosas han cambiado. En respuesta a la admiración de Anna por su amabilidad, el vagabundo dijo sobre sí mismo: lo aplastaron mucho, por eso era suave. Su difícil experiencia de vida y sus andanzas sin hogar determinaron las principales características de su psicología. Entre ellos se encuentra un gran interés y compasión por las personas. Quiero entender los asuntos humanos”, define Luka su principal deseo. Entiende a todos los habitantes del refugio y a cada uno individualmente. Atentos a los problemas y sufrimientos de los albergues nocturnos. ¿Es de extrañar que los habitantes del sótano de Kostylevo se sientan atraídos por el vagabundo? Luke les parece el único protector de los desafortunados. Él cree que una persona es digna de lástima, que la gente no necesita la verdad. Luka te tranquiliza y te infunde esperanza con sus historias de cosas mejores. La mentira en este refugio está relacionada con el nombre de Luka. Las personas desesperadas se sienten atraídas por el anciano en busca de una palabra cálida y él les ofrece una salida ilusoria. Casi todas las personas sin hogar reciben falsas esperanzas de salvación. Una oleada de ilusiones oscurece a los desafortunados la verdadera situación de las cosas. Luka logra hablar con casi todos en todas partes. Sólo tres: Satin, Bubnov y Baron eluden el consejo del anciano: la paliza de Natasha por parte de Vasilisa, el arresto de Ash, que mató a Kostylev en una pelea, el suicidio del actor. Es difícil imaginar otro resultado igualmente fuerte de las peligrosas actividades de Luke.

Todo lo contrario del vagabundo era Satin. Evaluó correctamente la eficacia de las creencias de Lucas y llegó a conclusiones de gran alcance: ¡Todo está en el hombre, todo es para el hombre! Sólo el hombre existe; todo lo demás es obra de sus manos y su cerebro.

La madurez de juicio siempre ha distinguido a Satin; creía que es necesario afrontar la verdad, creer en uno mismo y cambiar el mundo para mejor. Satin no perdonó las mentiras por lástima hacia las personas dependientes. Puso a los refugios nocturnos en contacto con la verdad. Y la realidad es destructiva para ellos, por ejemplo, un actor acaba con su propia vida. Y su partida de la vida es el resultado de la muerte de sus ilusiones (esperanzas de una cura para el alcoholismo): este es el paso de una persona que no logró darse cuenta de la verdad real: Me parece que la verdad no debe ocultarse gente, pase lo que pase, y la muerte del Actor no se debe a que Satin abrió los ojos, sino a su debilidad y credulidad. Una persona no puede actuar basándose en su conciencia; necesita que la presionen para que lo haga. Y es mejor hacer esto sin ocultarle la verdad. Y las acciones que tome dependerán completamente de él. El hombre es creador de su propio destino y no hay que echarle la culpa a la verdad.

¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? Esta es una cuestión que, examinada más de cerca, plantea más dudas que certezas.

Verdadero

¿Qué es la verdad? Esto es algo que existe en la realidad, una afirmación verificada por la experiencia. ¿Qué es la compasión? - empatía, simpatía por las desgracias de otra persona. Estos conceptos son difíciles de contrastar entre sí. Pero esto es exactamente lo que hace M. Gorky, el autor de la obra "En las profundidades inferiores".

La obra se desarrolla en un refugio para vagabundos, “antiguos”. Este lugar parece más el sótano de una prisión que un lugar adecuado para vivir. Los habitantes del refugio son personas amargadas por la vida, que han perdido toda esperanza de un futuro mejor, indiferentes entre sí y consigo mismas. Han olvidado su pasado, no tienen presente, no tendrán futuro. Ellos mismos dicen que no viven, sino que existen. Algunos críticos señalaron que “At the Bottom” es una imagen impresionante de un cementerio donde las personas valiosas por sus inclinaciones son enterradas vivas”.

El brillante vagabundo Luka irrumpe en este mundo negro. Intenta consolar a la gente, darles una nueva visión de la vida y ampliar el aislamiento del refugio con sueños y esperanzas. Y la gente se siente atraída por él. Nastya encuentra la esperanza de un amor verdadero, Ashes piensa en un viaje a una nueva vida en Siberia, el actor comienza a soñar con una enfermería para borrachos, Anna muere con pensamientos de paz celestial.

Contraste con Lucas

Bubnov se opone claramente a Luka: una persona cínica y sombría con la que nadie quiere hablar, solo logra insertar sus frases en la conversación de otra persona. Está convencido de que hay que decir directamente toda la verdad tal como es, sin dudarlo. Y cuando Luka desaparece, Bubnov acusa al anciano de perturbar las almas de los refugios nocturnos con falsas esperanzas y de abandonarlos.

El satén ocupa una posición ligeramente diferente. Satin es un ex operador de telégrafos, un hombre que apoya las opiniones del filósofo F. Nietzsche, gritándole: "¡Dios ha muerto!" Dice que Luke no es un charlatán, porque miente por compasión, por la bondad de su alma. Y Satin exclama: “¡Hombre, esa es la verdad!” Está seguro de que la compasión humilla a las personas; debido a la autocompasión, una persona no puede cambiar un mundo cruel. Para la revolución, la gente necesita mirar la vida con seriedad.

respuesta a la pregunta

¿Cuál tiene razón? Gorky no da una respuesta clara. Por un lado, la compasión de Luke lleva al actor al suicidio. Por otro lado, quizás quienes descubrieron la verdad sobre los ficticios hospitales para borrachos tengan la culpa de su muerte.

Tampoco sabemos de qué lado está el autor. Los contemporáneos afirman que M. Gorky lloró cuando leyó las escenas en las que el élder Luke consolaba a Anna. ¿Quizás sea su posición la más cercana al escritor, y las posiciones de los otros personajes se introdujeron para confirmar que Luke tenía razón?

En mi opinión, la verdad es ciertamente importante para una persona, pero hay momentos en que sin consuelo, sin fe en algo mejor, la vida simplemente no puede continuar. Y la fe es la vida misma.

Hombre, ¡esa es la verdad!

¡Debemos respetar a la persona!

M. Gorki

Es poco probable que alguien argumente que Gorky es un humanista y un gran escritor que ha pasado por una gran escuela de vida. Sus obras no fueron escritas para complacer al público lector: reflejan la verdad de la vida, la atención y el amor por las personas. Y esto se puede atribuir con razón a su obra "At the Bottom", escrita en 1902. Todavía inquietan las preguntas planteadas por el dramaturgo.

De hecho, ¿qué es mejor: la verdad o la compasión? Si la pregunta se hubiera formulado de manera un poco diferente, verdadera o falsa, habría respondido inequívocamente: verdadera. Pero la verdad y la compasión no pueden convertirse en conceptos mutuamente excluyentes oponiéndolos uno al otro; al contrario, toda la obra es dolor para una persona, es la verdad sobre una persona. Otra cosa es que el portador de la verdad es Satin, un jugador, un jugador, lejos del ideal de persona, que proclama con sinceridad y patetismo: "¡Hombre! ¡Esto suena... con orgullo!" Se le contrasta con Lucas: bondadoso, compasivo y "malvado", que invoca deliberadamente un "sueño dorado" para los refugios que sufren. Y junto a Luka y Satin hay otra persona que también discute sobre la verdad y la compasión: el propio señor Gorky. Es él, me parece, el portador de la verdad de la compasión. Esto se desprende de la obra en sí, del entusiasmo con que fue recibida por el público.

Se leyó la obra en el refugio, los vagabundos lloraron, gritaron: "¡Somos peores!" Besaron y abrazaron a Gorky. Todavía suena moderno ahora, cuando empezaron a decir la verdad, pero olvidaron lo que son la misericordia y la compasión. Así, la acción se desarrolla en la pensión de los Kostylev, que es un "sótano en forma de cueva" bajo "pesadas bóvedas de piedra", donde reina el crepúsculo de la prisión. Aquí los vagabundos viven a duras penas una existencia miserable, habiendo caído "al fondo de la vida", donde fueron expulsados ​​sin piedad por la sociedad criminal.

Alguien dijo muy acertadamente: “At the Bottom” es una imagen impresionante de un cementerio donde las personas valiosas por sus inclinaciones son enterradas vivas. Es imposible ver el mundo de pobreza y anarquía dibujado por el dramaturgo, el mundo de la ira y la desunión”. , el mundo de la alienación y la soledad, para escuchar sin escalofríos internos gritos, amenazas, burlas. Los héroes de la obra han perdido su pasado, no tienen presente, solo Kleshch cree que saldrá de aquí. Saldré... Me arrancaré la piel, pero saldré...” El ladrón tiene una débil esperanza de otra vida con Natasha, “el hijo del ladrón", Vaska Pepla, la prostituta Nastya sueña con pura amor, sin embargo, sus sueños provocan el ridículo malvado de quienes la rodean. Los demás se han resignado, se han sometido, no piensan en el futuro, han perdido toda esperanza y finalmente se han dado cuenta de su inutilidad.

Pero, de hecho, todos los habitantes están enterrados vivos aquí. El actor que se emborrachó hasta morir y olvidó su nombre es lamentable y trágico; Aplastada por la vida, sufriendo pacientemente, Anna, que está al borde de la muerte, no es necesaria para nadie (su marido espera su muerte como liberación); el inteligente Satin, ex operador de telégrafos, es cínico y amargado; el barón es insignificante, que “no espera nada”, “para él todo ya es pasado”; Bubnov es indiferente a sí mismo y a los demás. Gorky describe sin piedad y con sinceridad a sus héroes, "ex personas", escribe sobre ellos con dolor e ira, simpatiza con ellos, que se encontraron en un callejón sin salida en la vida. La garrapata declara desesperada: “No hay trabajo… ¡no hay fuerzas! ¡Ésta es la verdad! ¡No hay refugio! ¡Debemos morir… ésta es la verdad!” Al parecer, son indiferentes a la vida y a ellos mismos llega el vagabundo Lucas, saludándolo: “¡Buena salud, gente honesta!” ¡Esto es para ellos, los rechazados, los que han renunciado a toda moral humana! La actitud de Gorky hacia Luka sin pasaporte es inequívoca: "Y toda la filosofía, toda la predicación de esa gente es una limosna que dan con disimulado disgusto, y bajo esta predicación las palabras también suenan miserables, lamentables". Y aún así quiero entenderlo. ¿Es tan pobre y qué lo motiva cuando predica sus reconfortantes mentiras? ¿Cree él mismo en lo que pide? ¿Es un estafador, un charlatán, un sinvergüenza o una persona sinceramente sedienta de bien?

Se leyó la obra y, a primera vista, la aparición de Luke solo trajo daño, maldad, desgracia y muerte a los refugios. Desaparece, desaparece desapercibido, pero las ilusiones que plantó en los corazones devastados de las personas hacen sus vidas aún más sombrías y terribles, las privan de la esperanza y hunden sus almas atormentadas en la oscuridad. Veamos una vez más qué motiva a Luka cuando, tras observar de cerca a los vagabundos, encuentra palabras de consuelo para todos. Es empático, amable con quienes necesitan ayuda y les da esperanza. Sí, con su aparición bajo los arcos de un lúgubre refugio, se instala la esperanza, antes casi imperceptible en el contexto de malas palabras, toses, gruñidos, gemidos. Y un hospital para borrachos para el actor, y salvar Siberia para el ladrón Ash, y el verdadero amor para Nastya. “La gente busca de todo, cada uno quiere lo mejor... ¡Dales, Señor, paciencia!” - dice Luka con sinceridad y añade: “Quien busca, encontrará... Sólo hay que ayudarlo...” No, no es el interés personal lo que mueve a Luka, no es un estafador ni un charlatán. Incluso el cínico Bubnov, que no se fía de nadie, lo comprende: “Luka... miente mucho... y sin ningún beneficio para él...” Ash, poco acostumbrado a la simpatía, pregunta: “No, dímelo. - ¿Por qué haces todo esto...?” Natasha le pregunta: “¿Por qué eres tan amable?” Y Anna simplemente pregunta: “Háblame, cariño… me siento mal”. Y queda claro que Luka es una persona amable que sinceramente quiere ayudar e infundir esperanza.

Pero el problema es que este bien se basa en mentiras y engaños. Queriendo sinceramente el bien, recurre a la mentira, cree que la vida terrenal no puede ser diferente y, por lo tanto, lleva a una persona al mundo de las ilusiones, a una tierra justa inexistente, creyendo que “no siempre es posible curar un alma con el verdad." Y si es imposible cambiar la vida, al menos es posible cambiar la actitud de una persona ante la vida. Me pregunto cuál es la actitud de Gorky hacia su héroe en la obra. Los contemporáneos recuerdan que el escritor fue el que mejor interpretó el papel de Luke, y la escena junto a la cama de la moribunda Anna le hizo llorar y deleitar a sus oyentes. Tanto las lágrimas como el deleite son el resultado de la fusión del autor y el héroe en un ataque de compasión. ¿Y no fue porque Gorky discutió tan ferozmente con Luka porque el anciano era parte de su alma? Pero Gorky no está en contra del consuelo en sí: “La pregunta principal que quería plantear es: ¿qué es mejor: la verdad o la compasión? ¿Es necesario llevar la compasión hasta el punto de utilizar la mentira, como Lucas?”

Es decir, verdad y compasión son conceptos que no se excluyen mutuamente. Luka se aleja de la verdad, de la que Kleshch se da cuenta: “Vivir es un demonio, no se puede vivir... aquí está: ¿curar con un trasero? El anciano cree: “...¡Hay que sentir lástima por la gente!... Te lo diré: es hora de sentir lástima por una persona... ¡puede ser bueno!” Y cuenta cómo se compadeció y salvó a los ladrones nocturnos. Bubnov se opone a la fe obstinada y brillante de Lucas en el hombre, en el poder salvador de la piedad, la compasión y la bondad: "¡En mi opinión, daré toda la verdad tal como es! ¿Por qué avergonzarse?" Para él, la verdad es una opresión cruel y asesina de circunstancias inhumanas, y la verdad de Luka es tan inusualmente afirmativa de la vida que los oprimidos y humillados refugios nocturnos no creen en ella y la toman por mentira. Pero Lucas quería inspirar fe y esperanza a sus oyentes: “Lo que crees es lo que es...”

Lucas trae a la gente la fe humana verdadera y salvadora, cuyo significado fue capturado y expresado en las famosas palabras de Satin: "¡El hombre es la verdad!" Lucas piensa que con las palabras, la piedad, la compasión, la misericordia, la atención a una persona, se puede elevar su alma, para que el más bajo ladrón comprenda: “¡Tienes que vivir mejor! ... respétate a ti mismo...” Por lo tanto, para Lucas no hay pregunta: “¿Qué es mejor: la verdad o la compasión?” Para él lo humano es verdad. Entonces, ¿por qué el final de la obra es tan irremediablemente trágico? Aunque escuchamos lo que dicen de Luke, él inspiró a Satin a pronunciar un ardiente discurso sobre un hombre hermoso y orgulloso, pero el mismo Satin indiferentemente le pide al Actor que ore por él: “Reza por ti mismo…” Y a él, partiendo para siempre. , después de su apasionado monólogo sobre una persona grita: "¡Oye, sicambrio! ¿A dónde?" Su reacción ante la muerte del actor parece espeluznante: “Eh… arruinó la canción… ¡estúpido cáncer!” Da miedo que una sociedad inhumana mate y mutile almas humanas.

Pero lo principal de la obra, en mi opinión, es que Gorky hizo que sus contemporáneos sintieran aún más la injusticia del sistema social, que destruye a las personas, las arruina y les hizo pensar en el hombre y su libertad. ¿Qué lecciones morales hemos aprendido? Debemos vivir sin tolerar la mentira, la injusticia, la mentira, pero no destruir a la persona que llevamos dentro con su bondad, compasión y misericordia. A menudo necesitamos consuelo, pero sin el derecho a decir la verdad una persona no puede ser libre. "Hombre, ¡esa es la verdad!" Y él puede elegir. Una persona siempre necesita una esperanza real, no una mentira reconfortante, incluso si es para la salvación.