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Breve biografía de Thomas Carlyle. Aforismos, citas, refranes, frases Thomas Carlyle Puntos de vista filosóficos sobre la vida

“La democracia es la necesidad de aceptar que no estamos gobernados por héroes”

"No creo en la sabiduría colectiva de los ignorantes"

Thomas Carlyle

Escritor, traductor e historiador escocés.

El autor creía que: “En cada época de la historia mundial descubrimos un Gran Hombre al que se puede llamar su salvador, la chispa de la que surge la llama. La historia del mundo ha sido la biografía de grandes hombres." Incluyó entre estos: Napoleón, Cromwell, Federico II, Schiller, Goethe. y las masas No debe ser seducido por falsos héroes y debe ser dirigido por hombres del más alto nivel. Si el principio heroico en la sociedad se debilita, las fuerzas destructivas del pueblo comienzan a actuar inexorablemente, manifestadas en levantamientos y revoluciones (tenía una actitud negativa hacia la Revolución Francesa: “Toda revolución es concebida por románticos, llevada a cabo por fanáticos y empedernidos). los sinvergüenzas disfrutan de sus frutos”), hasta que la sociedad vuelva a descubrir en sí misma " verdaderos héroes».

Con este libro, Thomas Carlyle contribuyó en gran medida a la formación del "Culto a los Héroes" en la historia y la literatura.

“La vida de un gran hombre no es una fiesta alegre, sino una batalla y una campaña, una lucha con gobernantes y principados enteros. Su vida no es un paseo ocioso a través de fragantes naranjos y verdes prados en flor, acompañado de musas cantantes y montañas rojizas, sino una dura peregrinación a través de desiertos bochornosos, a través de países cubiertos de nieve y hielo. Vaga entre la gente; los ama con un amor tierno inexplicable, mezclado con compasión, un amor que ellos no pueden responderle, pero su alma vive sola, en las regiones lejanas del universo”.

Thomas Carlyle, Ahora y antes, M., "Republic", 1994, p. 337.

Sus obras completas incluyen 34 volúmenes

Al final de su vida, habiéndose hecho famoso, Thomas Carlyle honores rechazados. ¿Por qué?

“Él no tenía miedo de la necesidad. Le escribió a su madre: “Solo escritor francés, D'Alembert(perteneciente al pequeño círculo de personas que realmente merecen el título honorífico de honestos), afirma que cualquiera que dedique su vida a la ciencia debería tener como lema las siguientes palabras: “Libertad, verdad, pobreza”, ya que quien teme la pobreza nunca podrá alcanzar ni la libertad ni la verdad”. Y Carlyle aceptó la pobreza como algo inevitable para sí mismo. […]

El gran hombre se mantuvo firme e indestructible, como una roca de diamante, en sus creencias, y el mundo se acercó a él y le ofreció diversas insignias. La reina Victoria expresó su más sentido pésame a Carlyle muerte inesperada esposa, y dos años más tarde quiso conocerlo personalmente. El emperador alemán le concedió una orden, otorgada sólo por mérito real, por lo que Carlyle no se negó a aceptarla. Disraelí, entonces primer ministro, quiso recompensar a cualquier precio al gran hombre y le ofreció la posibilidad de elegir entre el título de baronet o la Orden de la Jarretera.

Pero el puritano severo respetaba sólo dos títulos: el título de trabajador y el título de pensador, de sabio, que nadie puede “dar”; además, no tenía hijos. Renunció tanto a la baronet como a la Orden de la Jarretera y mantuvo su estilo de vida sencillo y modesto hasta el final de sus días. A pesar de toda su severidad, la filípica con la que arremetía contra la filantropía pública, era una persona extremadamente sensible y receptiva, que nunca rechazaba a quienes acudían a él en busca de ayuda. EN últimos años estaba especialmente asediado por los peticionarios, y ayudó a algunos con dinero, a otros con recomendaciones; Sobre todo, las personas que acudían a él eran jóvenes o estaban agotadas por la vida con la eterna pregunta "¿qué hacer?". Nunca rechazó ningún consejo a nadie y siempre contestó cartas”.

Yakovenko V.I., Thomas Carlyle: su vida y actividad literaria/ Cervantes. Shakespeare. J.-J. Rousseau. I.-V. Goethe. Carlyle: Narrativas biográficas (reedición de la biblioteca biográfica de F.F. Pavlenkov), Chelyabinsk, “Ural”, 1998, p. 424 y 487-488.

En 1898, los alemanes A. Kühn y A. Kremer publicaron una selección de declaraciones de las obras. Thomas Carlyle, denominado: Ética de la Vida.

Thomas Carlyle era un seguidor de ideas IG Fichte Y FV Schelling(e incluso publicó una biografía de este último).

Thomas Carlyle , -) - Escritor, publicista, historiador y filósofo británico de origen escocés, autor de las obras en varios volúmenes “La Revolución Francesa” (1837), “Héroes, el culto a los héroes y lo heroico en la historia” (1841), “La vida Historia de Federico II de Prusia” (1858-65). Profesaba el romántico "culto a los héroes": individuos excepcionales como Napoleón, que a través de sus obras cumplen el destino divino y hacen avanzar a la humanidad, elevándose por encima de la multitud de gente común y corriente. También conocido como uno de los brillantes estilistas de la época victoriana.

Inicio de actividad

Nacido en una sencilla familia campesina; Destinado a una carrera espiritual por sus estrictos padres calvinistas, ingresó en la Universidad de Edimburgo a la edad de 14 años. No queriendo ser sacerdote, después de completar un curso en la universidad se convirtió en profesor de matemáticas en la provincia, pero pronto regresó a Edimburgo. Aquí, viviendo de ingresos literarios ocasionales, estudió derecho intensivamente durante algún tiempo, preparándose para el ejercicio de la abogacía; pero rápidamente también abandonó esto y se interesó por la literatura alemana.

Ensayos sobre la literatura alemana.

Un libro sobre la Revolución Francesa. Puntos de vista históricos y filosóficos.

La “Historia” se distingue por la misma originalidad que estas obras. revolución francesa” (“Revolución Francesa, una historia”), el cáustico panfleto “Cartismo” (), conferencias sobre los héroes y lo heroico en la historia (“Sobre el culto a los héroes”) y reflexiones históricas y filosóficas “Pasado y presente” ().

Al no pertenecer a ninguno de los partidos políticos establecidos, Carlyle se sintió solo y pensó durante algún tiempo en publicar su propia revista para predicar su “radicalismo creyente”. Todas las obras de Carlyle están imbuidas del deseo de reducir el progreso de la humanidad a las vidas de personalidades-héroes destacadas individuales (según Carlyle, historia mundial hay una biografía de grandes personas), para sentar las bases de la civilización exclusivamente deber moral; su programa político se limita a la obra de predicación, el sentido moral y la fe. Una apreciación exagerada de lo heroico en la historia y una desconfianza en el poder de las instituciones y el conocimiento lo llevaron a un culto formal a tiempos pasados, más favorable a gente heroica. Sus puntos de vista se expresaron más claramente que en cualquier otro lugar en doce "Folletos últimos días"(Folletos de los últimos días); aquí se ríe de la emancipación de los negros, de la democracia, la filantropía, las enseñanzas político-económicas, etc. No sólo sus antiguos enemigos se indignaron con Carlyle después de estos panfletos, sino que muchos admiradores también dejaron de comprenderlo.

Otros escritos históricos

A lo largo de los años 40, las opiniones de Carlyle cambiaron hacia el conservadurismo. Poco a poco, en las obras de Carlyle, la crítica al capitalismo sonó cada vez más amortiguada y sus declaraciones dirigidas contra las acciones de las masas se volvieron cada vez más duras. En el libro "Antes y ahora", pintó cuadros idílicos de la sociedad medieval, donde supuestamente reinaba una moral simple y noble, un buen monarca aseguraba el bienestar y la libertad de sus súbditos y la iglesia se preocupaba por los altos valores morales. Fue una utopía romántica que acercó a Carlyle a los socialistas feudales. De todas las obras de Carlyle, la más grande importancia histórica tiene "Cartas y discursos de Oliver Cromwell" (1845-46), con comentarios; estos últimos están lejos de ser imparciales hacia el “héroe” Cromwell. Carlyle mostró de una manera nueva el papel de Cromwell en la historia del país, en particular, sus servicios para elevar el poder marítimo de Inglaterra y fortalecer su prestigio internacional. La obra fue innovadora para su época. Hasta ese momento, los historiadores ingleses habían ignorado esta figura, viéndola sólo como un “regicidio” y un “tirano”. Carlyle intentó revelar los verdaderos motivos y significado. actividades gubernamentales Cromwell. Trató de comprender la naturaleza de la revolución misma, pero partió del hecho de que la Revolución inglesa, a diferencia de la francesa, era de naturaleza religiosa y no tenía "objetivos terrenales". La obra más extensa de Carlyle es la Historia de Federico II (1858-65), que le llevó a viajar a Alemania; A pesar de sus muchas y brillantes cualidades, adolece de un gran alargamiento. Carlyle glorifica a este “rey héroe” y admira el orden de la Prusia feudal. Sus "Experimentos históricos y críticos" (una colección de artículos de revistas) aparecieron en la ciudad, y en la ciudad apareció una biografía de su amigo de juventud, el poeta Sterling. Desde antes de que el Sr. Carlyle estuviera ocupado publicando reunión completa de sus obras (“Edición de biblioteca”, 34 volúmenes). A esta edición le siguió al año siguiente una edición popular barata, que se repitió muchas veces. Luego publicó una serie de ensayos titulados “Los primeros reyes noruegos” (). En la ciudad de Carlyle le ofrecieron el cargo honorífico de rector de la Universidad de Edimburgo; Aparte de este lugar, nunca ocupó ningún cargo, siendo sólo un escritor toda su vida. Durante la guerra franco-prusiana, se puso del lado de Prusia y defendió apasionada y sinceramente su causa en sus cartas al Times, publicadas por separado (). Murió en 1881.

Carlyle y el nazismo

El filósofo inglés Thomas Carlyle (1795–1881) fue uno de los que retomó la idea del papel destacado de los individuos, los “héroes” en la historia. Una de sus obras más famosas, que tuvo una fuerte influencia en sus contemporáneos y descendientes, se tituló "Héroes y lo heroico en la historia" (1840, traducción rusa 1891; ver también: Carlyle 1994). Según Carlyle, la historia mundial es la biografía de grandes hombres. Carlyle se centra en sus obras en ciertos individuos y sus roles, predica metas y sentimientos elevados, escribe toda una serie biografías brillantes. Dice mucho menos sobre las masas. En su opinión, las masas a menudo son sólo instrumentos en manos de grandes personalidades. Según Carlyle, existe una especie de círculo o ciclo histórico. Cuando el principio heroico en una sociedad se debilita, entonces las fuerzas destructivas ocultas de las masas pueden estallar (en revoluciones y levantamientos), y actúan hasta que la sociedad vuelve a descubrir dentro de sí "verdaderos héroes", líderes (como Cromwell o Napoleón). Sin duda, un enfoque tan heroico llamó la atención sobre el papel de los individuos y planteó (pero no resolvió) el problema de revelar las razones de las fluctuaciones de este papel en la historia. Pero tenía defectos demasiado obvios (además de la presentación poco sistemática): sólo se consideraban los "héroes", la sociedad estaba estrictamente dividida entre líderes y masas, las causas de las revoluciones se reducían a sentimientos sociales, etc.

Las opiniones de Carlyle anticiparon en cierto modo las opiniones de Nietzsche con su culto al superhombre y, a través de él, Hitler y otros ideólogos fascistas. Así, el profesor Charles Saroli, en su artículo profascista de 1938 “¿Fue Carlyle el primer nazi?”, intenta responder afirmativamente a esta pregunta en la Anglo-German Review:

El famoso historiador Manuel Sarkisyants, en su libro "Las raíces inglesas del fascismo alemán", dedicó un capítulo aparte a la cuestión de la influencia de Carlyle en el desarrollo de las ideas nazis.

Ensayos

  • "Experimentos históricos y críticos"
  • “Héroes y lo heroico en la historia” (“Contemporáneo”)
  • “Nibelungos” (“Biblia para leer”).
    • Arte. en Vestn. Europa" (g., libros 5 y 6);
    • "inglés más nuevo literatura"
    • I. Tena; "La autobiografía de D. S. Mill";

Notas

Literatura

Thomas Carlyle en Wikiquote
Thomas Carlyle en Wikimedia Commons
  • // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  • “Thomas Carlyle y los “divinos sargentos mayores - instructores” para los ingleses más pobres” - un capítulo del libro “Las raíces inglesas del fascismo alemán” de Manuel Sarkisyants
  • Engels F. La situación de Inglaterra
  • V. G. Sirotkin. THOMAS CARLYLE Y SU OBRA “LA REVOLUCIÓN FRANCESA. HISTORIA”

Categorías:

  • Personalidades en orden alfabético
  • Escritores por alfabeto
  • Nacido en 1795
  • Murió en 1881
  • Escritores en ingles
  • escritores del Reino Unido
  • Escritores del siglo XIX
  • Historiadores por alfabeto
  • historiadores británicos
  • historiadores del siglo XIX
  • Filósofos en orden alfabético
  • Filósofos de Gran Bretaña
  • filósofos del siglo XIX
  • Ensayistas del Reino Unido

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2010.

Thomas Carlyle (también Carlyle; inglés Thomas Carlyle). Nacido el 4 de diciembre de 1795 en Ecclefechain, Reino Unido; fallecido el 5 de febrero de 1881 en Londres. escritor británico, publicista, historiador y filósofo de origen escocés, autor de obras en varios volúmenes “La Revolución Francesa” (1837), “Héroes, culto a los héroes y lo heroico en la historia” (1841), “La historia de vida de Federico II de Prusia” (1858-65). Profesaba el romántico "culto a los héroes": individuos excepcionales como Napoleón, que a través de sus obras cumplen el destino divino y hacen avanzar a la humanidad, elevándose por encima de la multitud de gente común y corriente. También conocido como uno de los brillantes estilistas de la época victoriana.

Nacido en una sencilla familia campesina; Destinado por sus padres, calvinistas estrictos, a una carrera espiritual, a los 14 años ingresó en la Universidad de Edimburgo. No queriendo ser sacerdote, después de completar un curso en la universidad se convirtió en profesor de matemáticas en la provincia, pero pronto regresó a Edimburgo. Aquí, viviendo de ingresos literarios ocasionales, estudió derecho intensamente durante algún tiempo, preparándose para el ejercicio de la abogacía; pero rápidamente también abandonó esto y se interesó por la literatura alemana.

Una traducción de Wilhelm Meister de Goethe en 1824 y de La Vida de Schiller en 1825 fueron las primeras grandes obras Carlyle. A estas les siguieron críticas y traducciones de Jean-Paul.

Carlyle consideraba que el “dolor profético tan profundo como el de Dante”, disfrazado en el “soleado y refinado Goethe”, era accesible sólo a unos pocos mortales.

La misma originalidad que estas obras se distinguen por la "Historia de la Revolución Francesa" ("La Revolución Francesa, una historia", 1837), el cáustico panfleto "El cartismo" (1839), las conferencias sobre los héroes y lo heroico en la historia ("Sobre Adoración de héroes”, 1841) y reflexiones históricas y filosóficas “Pasado y presente” (1843).

Al no pertenecer a ninguno de los partidos políticos establecidos, Carlyle se sintió solo y pensó durante algún tiempo en publicar su propia revista para predicar su “radicalismo creyente”. Todas las obras indicadas de Carlyle están imbuidas del deseo de reducir el progreso de la humanidad a la vida de personalidades-héroes destacados individuales (según Carlyle, la historia mundial es la biografía de grandes personajes, ver Teoría de los grandes personajes), de sentar exclusivamente moral. el deber como base de la civilización; su programa político se limita a la obra de predicación, el sentido moral y la fe.

Una apreciación exagerada de lo heroico en la historia y una desconfianza en el poder de las instituciones y el conocimiento lo llevaron a un culto formal de tiempos pasados ​​más favorable a los pueblos heroicos. Sus puntos de vista se expresaron más claramente que en cualquier otro lugar en doce “Folletos de los últimos días”, 1858; aquí se ríe de la emancipación de los negros, de la democracia, la filantropía, las enseñanzas político-económicas, etc. No sólo sus antiguos enemigos se indignaron con Carlyle después de estos panfletos, sino que muchos admiradores también dejaron de comprenderlo.

A lo largo de la década de 1840, las opiniones de Carlyle se inclinaron hacia el conservadurismo. Poco a poco, en las obras de Carlyle, la crítica al capitalismo sonó cada vez más apagada y sus declaraciones dirigidas contra las acciones de las masas se volvieron cada vez más duras. En el libro "Antes y ahora", pintó cuadros idílicos de la sociedad medieval, donde supuestamente reinaba una moral simple y noble, un buen monarca aseguraba el bienestar y la libertad de sus súbditos y la iglesia se preocupaba por los altos valores morales. Fue una utopía romántica que acercó a Carlyle a los socialistas feudales.

De todos los escritos de Carlyle, Cartas y discursos de Oliver Cromwell (1845-46), con comentarios, tiene el mayor significado histórico; estos últimos están lejos de ser imparciales hacia el “héroe” Cromwell. Carlyle mostró de una manera nueva el papel de Cromwell en la historia del país, en particular, sus méritos para elevar el poder marítimo de Inglaterra y fortalecer su prestigio internacional. La obra fue innovadora para su época. Hasta ese momento, los historiadores ingleses habían ignorado esta figura, viéndola sólo como un “regicidio” y un “tirano”. Carlyle intentó revelar los verdaderos motivos y el significado de las actividades gubernamentales de Cromwell. Trató de comprender la naturaleza de la revolución misma, pero partió del hecho de que la Revolución inglesa, a diferencia de la francesa, era de naturaleza religiosa y no tenía "objetivos terrenales".

La obra más extensa de Carlyle es “Historia de Federico II de Prusia, llamado Federico el Grande II” (1858-65), que le llevó a viajar a Alemania. A pesar de sus muchas y brillantes cualidades, adolece de un gran alargamiento. Carlyle glorifica a este “rey héroe” y admira el orden de la Prusia feudal.

En 1841, insatisfecho con las políticas de la Biblioteca Británica, inició la creación de la Biblioteca de Londres.

En 1847 apareció su "Experimentos históricos y críticos" (una colección de artículos de revistas), y en 1851, una biografía de su amigo de juventud, el poeta Sterling. De 1868 a 1870, Carlyle estuvo ocupado publicando la colección completa de sus obras (edición de biblioteca, en 34 volúmenes). A esta edición le siguió al año siguiente una edición popular barata, que se repitió muchas veces. Luego publicó una serie de ensayos titulada "Los primeros reyes noruegos" (1875).

En 1866, a Carlyle se le ofreció el puesto honorario de rector de la Universidad de Edimburgo. Aparte de este lugar, nunca ocupó ningún cargo, siendo sólo un escritor toda su vida. Durante la guerra franco-prusiana, se puso del lado de Prusia y defendió ardiente y sinceramente su causa en sus cartas al Times, publicadas por separado (1871).

Thomas Carlyle murió en 1881.

Thomas Carlyle y el nazismo:

Thomas Carlyle fue uno de los que retomó la idea del papel destacado de los individuos, los "héroes" en la historia. Una de sus obras más famosas, que tuvo una fuerte influencia en sus contemporáneos y descendientes, se tituló "Héroes y lo heroico en la historia" (1840, traducción rusa 1891; ver también: Carlyle 1994). Según Carlyle, la historia mundial es la biografía de grandes hombres. Carlyle se centra en sus obras en ciertos individuos y sus roles, predica metas y sentimientos elevados y escribe varias biografías brillantes. Dice mucho menos sobre las masas. En su opinión, las masas a menudo son sólo instrumentos en manos de grandes personalidades. Según Carlyle, existe una especie de círculo o ciclo histórico. Cuando el principio heroico en una sociedad se debilita, entonces las fuerzas destructivas ocultas de las masas pueden estallar (en revoluciones y levantamientos), y actúan hasta que la sociedad vuelve a descubrir dentro de sí "verdaderos héroes", líderes (como Cromwell o). Sin duda, un enfoque tan heroico llamó la atención sobre el papel de los individuos y planteó (pero no resolvió) el problema de revelar las razones de las fluctuaciones de este papel en la historia. Pero tenía defectos demasiado obvios (además de la presentación poco sistemática): sólo se consideraban los "héroes", la sociedad estaba estrictamente dividida entre líderes y masas, las causas de las revoluciones se reducían a sentimientos sociales, etc.

Las opiniones de Carlyle se anticiparon en cierto modo a las opiniones de su culto al superhombre y, a través de él, a Hitler y otros ideólogos fascistas. si profesor Charles Sarolea en su artículo de 1938 "¿Fue Carlyle el primer nazi?", intenta responder afirmativamente a esta pregunta en la revista anglo-alemana:

“El nazismo no es una invención alemana, surgió originalmente en el extranjero y llegó a nosotros desde allí... La filosofía del nazismo, la teoría de la dictadura, fueron formuladas hace cien años por el más grande escocés de su tiempo, Carlyle, el más venerado de Profetas políticos Posteriormente, sus ideas fueron desarrolladas por Houston Stewart Chamberlain. No existe una sola doctrina básica... del nazismo, en la que se basa la religión nazi, que no hubiera estado... en Carlyle o en ambos. Carlyle y Chamberlain... son verdaderamente los padres espirituales de la religión nazi... Como Hitler, Carlyle nunca traicionó su odio, su desprecio por el sistema parlamentario... Como Hitler, Carlyle siempre creyó en la virtud salvadora de la dictadura."

en su libro “La Historia de la Filosofía Occidental” (1946) afirmó: "El siguiente paso después de Carlyle y Nietzsche es Hitler".

El famoso historiador Manuel Sarkisyants, en su libro "Las raíces inglesas del fascismo alemán", dedicó un capítulo aparte a la cuestión de la influencia de Carlyle en el desarrollo de las ideas nazis.


Carlyle Thomas (1795-1881)

Escritor y filósofo inglés. Nacido en Eclefechen (Escocia). Fue criado bajo estrictas reglas puritanas, habiendo recibido de su padre, un albañil y granjero sin educación, una convicción inquebrantable en el poder de la verdadera religiosidad y la importancia del trabajo.

Recibió su educación primaria en Eclefechen y en una escuela privada en la ciudad escocesa de Ennana. En 1809 ingresó en la Universidad de Edimburgo, donde se preparó para una carrera espiritual, pero en cambio se licenció en matemáticas y de 1814 a 1818. Enseñó en Ennan y luego en Kirkcaldy. Pronto regresó a Edimburgo para estudiar derecho, pero prestó más atención idioma aleman, historia y filosofía. En 1820, Carlyle finalmente abandonó sus pensamientos sobre el sacerdocio, el derecho, las matemáticas y la enseñanza, abandonó su intención de emigrar y decidió ganarse la vida a través del trabajo literario.

En 1824 publicó una biografía de Schiller y traducciones de "Geometría" de A. Legendre y la novela "Los años de la enseñanza de Wilhelm Meister" de I.V. Goethe, quien autorizó su traducción. En 1826 se casó con Jane Welsh y se instaló en Edimburgo, ganando dinero publicando en Edinburgh Review y otras revistas.

En 1828, la mala salud y las dificultades económicas le obligaron a trasladarse a la granja de su esposa, donde vivió hasta 1834, desde donde se trasladó a Londres, publicando libros, ensayos, conversaciones y cartas. El trabajo sólo se vio interrumpido por viajes de vacaciones a Escocia, dos viajes a Alemania, la asunción del rectorado honorario de la Universidad de Edimburgo y la muerte de su esposa en 1866.
El primer trabajo de Carlyle, que le dio gran fama, "Sartor Rezar-tus" (sastre recortado en latín), se publicó en la revista Fraser. un libro separado lanzado en Estados Unidos y Londres.

En 1837 apareció el mejor. ensayo historico Historia de la Revolución Francesa de Carlyle. En su libro Cartismo, Carlyle instó a la aristocracia a aprender la lección de la Revolución Francesa proporcionando a las masas liderazgo sabio- la clave para la prosperidad y la paz. Examinó este tema con más detalle en el libro "Héroes, el culto a los héroes y lo heroico en la historia". En libros posteriores insistió especialmente en la viabilidad de su concepto de líderes. Así, en "Las cartas y discursos de Oliver Cromwell" y en la biografía "La vida de John Sterling" se ofrece un vívido retrato de un líder fuerte. En el libro "La Historia de Federico II de Prusia" apareció una imagen idealizada del rey héroe.

Hacia el final de su vida, habiéndose hecho famoso, Carlyle rechazó los honores, incluido un título nobiliario y una pensión. En 1872, aceptó la Orden del Mérito de Prusia, establecida por Federico el Grande, y en 1875, un título honorífico de la Universidad de Harvard. Carlyle murió en Londres el 4 de febrero de 1881. Sus Memorias se publicaron póstumamente.

Thomas Carlyle (menos común, pero más la opción correcta es Carlyle) - un escritor inglés de origen escocés, novelista, crítico, filósofo, publicista, historiador y excelente estilista que trabajó en la época victoriana.

El dueño de talentos tan versátiles nació en familia ordinaria, que vivió en el pueblo escocés de Ecclefechen, el 4 de diciembre de 1795. Los padres calvinistas criaron al niño con gran severidad, inculcándole respeto por el trabajo y la religión; Entre ellos, los estudios literarios se consideraban una autocomplacencia. Thomas se educó primero en su pueblo natal y luego fue alumno de una escuela privada en la ciudad de Ennana.

A la edad de 14 años se convirtió en estudiante en la Universidad de Edimburgo, afortunadamente, esto se vio facilitado por el evidente talento del adolescente en el campo de las humanidades. Sus padres le predijeron una carrera como clérigo, pero el propio Thomas no tenía ningún deseo de aceptar el sacerdocio. Como resultado, se licenció en matemáticas. Graduado en la universidad en 1814, trabajó como profesor de matemáticas en escuelas provinciales hasta 1818. Carlyle luego regresó a Edimburgo, donde comenzó a estudiar jurisprudencia. Sin embargo literatura alemana Le interesó mucho más, y ya en 1820 el joven se dio cuenta de que solo deseo y su vocación era la actividad literaria, a la que se dedicó de vez en cuando mientras aún estudiaba para ser abogado.

Su debut literario comenzó con la publicación en 1824 de la biografía de Schiller. En 1826, la principal fuente de sustento de Carlyle, que se casó ese mismo año, era la colaboración con revistas. Los problemas de dinero y de salud lo obligaron a él y a su esposa a mudarse a la finca que le pertenecía, donde el escritor se dedicó principalmente a trabajar en la obra que le dio gran fama: “Sartor Resatrus. La vida y opiniones del profesor Teufelsdreck" (1833-1834). La novela filosófica y periodística se convirtió en guía de la filosofía de Carlyle, quien creía que el mundo moderno estaba estructurado incorrectamente porque, sin revivir la verdad del espíritu, daba preferencia al racionalismo científico, que le resultaba perjudicial.

Desde 1834, la biografía de Carlyle se ha asociado con Londres. En la capital inglesa lleva una vida ajetreada vida creativa: sus libros, conversaciones, cartas, ensayos periodísticos se publican uno tras otro. En 1837 se publicó el ensayo de Thomas Carlyle “La Historia de la Revolución Francesa”, considerado su mejor obra histórica, cuyo objeto de estudio fue la muerte de la aristocracia francesa, que no pudo hacer nada para recuperar su posición en sociedad y llevar a cabo reformas para su propia salvación sistema existente.

en los años 40 En la cosmovisión de Carlyle hay una inclinación hacia las ideas conservadoras, la denuncia del sistema capitalista está perdiendo su anterior agudeza. En 1841 se publicó su libro "Sobre los héroes y el culto a los héroes", que tuvo un impacto notable en toda la ciencia histórica europea: después historia mundial Comenzó a ser considerado en el contexto de la vida y actividad de grandes personalidades.

En 1865-1876. Carlyle es rector honorario de la Universidad de Edimburgo, y este fue el único puesto en su biografía (y aun así no requería presencia personal) que ocupó alguna vez, ya que su vida resultó ser completamente dedicado a la creatividad. Hacia el final camino de la vida Carlyle se hizo verdaderamente famoso, pero rechazó los títulos de nobleza, pensiones y otras insignias. Recibió únicamente la Orden del Mérito de Prusia (1875) y un título honorífico de la Universidad de Harvard (1875). Thomas Carlyle murió el 5 de febrero de 1881 en Londres.