Hogar / Maternidad/ Vaquero en la pampa. De regreso a las pampas. vaqueros del sur

Vaquero en la pampa. De regreso a las pampas. vaqueros del sur

El papel único del mito del vaquero no está relacionado con la historia, sino con la psicología de Estados Unidos, que Remington supo retratar. Su mejor trabajo se convirtió en un ícono estadounidense y obtuvo un asiento en la Oficina Oval

La América a la que soñaba escapar el Chechevitsyn de Chéjov era un país donde “beben ginebra en lugar de té”, donde “la tierra tiembla cuando una manada de bisontes corre por las pampas”, donde “los mustangs patean y relinchan”.

Mine Reed reveló todo esto a los niños rusos y las películas del oeste a los adultos estadounidenses. Mucho antes de que aparecieran no sólo en películas, sino también en libros, los artistas, o más bien los escultores, retomaron la imagen del Salvaje Oeste. La Edad del Bronce occidental, anterior al papel y al celuloide, es el tema de una exposición en el Museo Metropolitano de Arte.

A diferencia de escultura monumental, que decoraban (o aterrorizaban) plazas y jardines, las estatuillas de bronce tenían el tamaño de una cámara de fotos. Al permitir una reproducción relativamente económica del original, resultaron ser una parte indispensable del mobiliario digno de los apartamentos estadounidenses del siglo XIX. Como pájaros en una jaula, estas esculturas no vivían en el exterior, sino en el interior, representando una parte domesticada de la naturaleza virgen. Cada composición sirvió como un monumento de mesa a Occidente con sus indios, bisontes, vaqueros y la libertad en el horizonte.

Este mito se diferenciaba de la América de Chechevitsyn en que correspondía más o menos a la realidad. Por eso fue tan difícil para la gente del Viejo Mundo capturarlo. Los maestros que habían pasado por la escuela europea (generalmente italiana) no conocían un lenguaje adecuado para describir la realidad fresca, aún no pisoteada por el arte, de otro continente que parecía haber caído del cielo. Ante un nuevo desafío, los artistas se vieron obligados a retirarse al pasado lejano y vestir el Salvaje Oeste con trajes antiguos.

“Habiendo descubierto América”, declaró el arte, “regresamos propia historia. El Lejano Oeste es un túnel hacia el pasado. A través de él podemos caer a los orígenes de nuestro mundo. Los indios son los aqueos de la Ilíada. Poderosos, intrépidos y tristes, como todos los héroes épicos, abandonan nuevamente la arena de la historia. Tarea artista americano- lo mismo que el de Homero: capturar la apariencia de un mundo que desaparece para la edificación de las generaciones futuras. Hay que admitir que la escultura no cumplió con esta tarea. Sus indios recuerdan más a los museos que a las praderas. Perfectos como dioses antiguos, se peinan a la moda del Renacimiento, disparan con un arco como Apolo, cazan como Artemisa, luchan como Aquiles y mueren como Héctor.

Los escultores europeos eran mejores que los nativos para los animales del Nuevo Mundo, especialmente el bisonte. Y está claro por qué: asombraron la imaginación. Un día, mientras conducía por el extremo norte del estado de Nueva York, vi colinas empinadas cubiertas de nieve a lo largo de la cerca de una granja que intentaba criarlas para obtener carne. De cerca y al aire libre, los bisontes parecían criaturas prehistóricas. Como dinosaurios en un granero, no encajaban agricultura. Así es exactamente como los representa la escultura. Descartando los suaves modelos antiguos, el artista creó un retrato expresionista del oeste indio, para el cual las peludas montañas de bisontes sirvieron de templo e ídolo.

Sólo después del exterminio de los nativos americanos el país descubrió nuevos héroes: los vaqueros. El más famoso de ellos fue Theodore Roosevelt, aunque pocos estaban menos preparados para este papel. Proveniente de una antigua familia holandesa, el futuro presidente nació en Nueva York, en la calle 14. En esta casa convertida en museo, todo revela una vida cotidiana establecida, respetable y completamente burguesa: cristal, un piano, un busto de Platón. Roosevelt, sin embargo, impulsando sus ambiciones políticas, fue al Oeste y fundó un rancho. Ajeno a este ambiente, sufrió el ridículo: por sus gafas lo llamaban el “vaquero de cuatro ojos”. Defendiendo su dignidad, Roosevelt participó en duelos de vaqueros. Pero incluso habiendo alcanzado el reconocimiento en Occidente, guardó cuidadosamente el secreto del cofre de 20 kilogramos donde guardaba sus libros favoritos. Es poco probable que los verdaderos vaqueros aprueben la costumbre de leer la misma "Ilíada" por la noche.

Habiendo elegido cuidadosamente su máscara, Roosevelt se enamoró de ella. Uno de los primeros en crear westerns literarios, afirmó que era en los vaqueros donde personaje ideal Americano: independencia de comportamiento, independencia de juicio, perseverancia obstinada en el logro de objetivos, capacidad de sobrevivir, confiando únicamente en uno mismo.

Los primeros vaqueros aparecieron en Texas a principios del siglo XIX, cuando allí, como ahora, había muchos pastos libres para el ganado. Se contrataba a jinetes experimentados, generalmente mexicanos, mulatos o negros, para conducir grandes rebaños. Por cada rebaño de 2.500 cabezas, había una docena de vaqueros que lideraban la difícil vida nómada, que sólo parecía romántico para los habitantes de las ciudades de la costa este.

Al principio no había nada específicamente americano en la figura del vaquero. El mismo personaje en condiciones similares surgió en Sudamerica, en las interminables pampas de Argentina y Uruguay. Se trata de pastores gauchos con su colorido folclore y vestimenta única (poncho, botas suaves, cinturón brillante con un recipiente para el mate sujeto). Además, había vaqueros en el Viejo Mundo. Los vi en las afueras del sur de Francia, en la Camarga. En esta zona aún escasamente poblada de las marismas del estuario del Ródano se han conservado caballos blancos salvajes, descendientes directos del caballo prehistórico. Estos mustangs europeos están montados por jinetes provenzales que se hacen llamar "Guardiens". Se consideran los primeros vaqueros en exportar Nuevo Mundo este look junto con todos sus atributos, incluyendo los famosos blue jeans.

En otras palabras, el papel único del mito del vaquero no está relacionado con la historia, sino con la psicología de Estados Unidos, que la mayoría artista famoso Oeste Frederic Remington. Su mejor trabajo se convirtió en un ícono estadounidense y le valió un lugar en la Oficina Oval de la Casa Blanca.

A Ronald Reagan le gustó sobre todo esta composición de medio metro. Excelente jinete, supo apreciar la danza en bronce de un hombre con un caballo, que el propio artista llamó “Bronco Buster”. En la jerga vaquera semimexicana, “bronco” es una palabra para un caballo que aún no conoce las bridas. Lo mismo puede decirse de un vaquero montado en un semental. Pómulos delgados y altos, incluso son similares en apariencia. Ambos se encuentran atrapados por el autor en un momento de equilibrio dinámico, que puede terminar en la caída de ambos.

La pose incómoda de una escultura revela el significado oculto de la obra maestra. La metáfora del Lejano Oeste se sostiene sobre dos patas, ambas de caballos. Si los indios de bronce son elegíacos (la decadencia de la raza), entonces los vaqueros viven en un presente breve, en un estado intermedio entre la voluntad temeraria y la civilización inevitable. Como era de esperar, el caballo se encabritó.

El caballo es uno de los símbolos más antiguos del inconsciente, elemental. Sólo frenando este principio poderoso y obstinado puede una persona subyugar las fuerzas destructivas tanto externas como internas. mundo interior- en ti mismo. Circunstancias geográficas excepcionales –la juventud del destino estadounidense– anuladas mito arcaico V historia moderna. En su contexto, el mito del vaquero representa en la inmensidad del Salvaje Oeste el misterio del nacimiento del orden a partir del caos. Como todo fanático del Oeste sabe, los vaqueros solitarios son los mejores sheriffs.

Pero además de la interpretación historiosófica, la trama de “Un hombre en la silla” también tiene un significado cotidiano muy específico. La escultura de Remington, que estudió la vida de los vaqueros en Montana y Kansas, cuenta todo lo que querías saber sobre montar a caballo pero no te atrevías a experimentar.

Me di cuenta de esto sólo después de familiarizarme con los mustangs islandeses. Introducidos hace 1000 años por los vikingos, nunca han abandonado las islas. En verano, los caballos islandeses viven solos en las montañas, en invierno languidecen en los establos y salen felices a pasear, según sus propias condiciones, no las nuestras. Sin darme cuenta de todo esto, me subí a la silla por primera vez y enseguida me arrepentí. Desde fuera y en pantalla te parece que puedes coger las riendas, controlando al animal como si fuera una bicicleta. De hecho, el arnés es necesario para conectar a la persona con la bestia, más bien a través de una conexión eléctrica o telepática. Permite al ciclista transmitir impulsos, que en mi caso se limitaban al miedo. Al darse cuenta al instante de esto, el caballo galopó hacia el río, que no estaba congelado sólo por la furiosa corriente. Disfrutando de su libertad, ambos no me hicieron caso e hicieron lo correcto, porque todavía no lograba saber cómo intervenir en el proceso y mucho menos detenerlo. Dejado a mi suerte, intenté simplemente sentarme en la silla. Fue tan difícil como bailar en una canoa. Cualquier movimiento provocaba una reacción imprevista de consecuencias igualmente peligrosas. A través del horror (¡y gracias a él!) me di cuenta de que montar a caballo no es violencia, sino una simbiosis de dos voluntades. La paridad de una persona con un caballo no es armonía, sino una lucha unificadora, como los polos de un imán.

El momento de la verdad me trajo de regreso con vida al establo y me ayudó a lidiar con el western de bronce.

Un vaquero necesita un caballo intacto para aprovechar la energía de la libertad, y un escultor necesita capturar el cenit de Occidente. Aún salvaje, atrajo a quienes lo civilizaron y lo mataron. Un breve respiro en el progreso nos dio la oportunidad de revivir la emoción de una batalla prehistórica con la naturaleza. Un vaquero a caballo, como un matador sin espectadores, pelea con ella solo y en pie de igualdad.

La emoción de esta lucha ha estado alimentando al mundo con emociones crudas durante el segundo siglo. Pero si el mito de los vaqueros resultó ser duradero, ellos mismos no duraron mucho. Ferrocarril y el alambre de púas les quitó el trabajo, excepto, por supuesto, el que proporcionaba el mundo del espectáculo.

Cowboy (vaquero inglés, de vaca - vaca y niño - chico) es un nombre utilizado en el Salvaje Oeste de Estados Unidos en relación con los pastores de ganado. La era de los vaqueros comenzó en 1865, cuando fue necesario acorralar gigantescas manadas de toros salvajes, principalmente en Texas. Esta era terminó unos veinte años después. Aproximadamente un tercio de los vaqueros eran negros que obtuvieron la libertad después guerra civil, pero no tenía trabajo ni propiedad. Otro tercio de los vaqueros eran mexicanos y un tercio eran descendientes de inmigrantes de Europa.

Los vaqueros conducían el ganado desde las zonas ganaderas hasta la estación de ferrocarril más cercana. Por la noche, durante las paradas, patrullaban el perímetro, llamándose entre sí mediante versos, uno empezaba, el otro en el lado opuesto terminaba. Así nacieron las canciones y la poesía vaquera.

Lo más interesante empezó cuando regresaron con el dinero ganado. Las autoridades de los pueblos a lo largo de su ruta contrataron bandidos para proteger a la población de los vaqueros desenfrenados. Además de las ruidosas "festividades", los vaqueros de tiempo libre Organizaron competiciones para ver quién podía montar mejor en un caballo salvaje, en un toro de la manada, quién podía tirar mejor el lazo y qué caballo estaba mejor entrenado. Con el tiempo, estas competiciones se llenaron de reglas, se dividieron en disciplinas y, más cerca de mediados del siglo XX, se formaron los deportes occidentales.

Después de la década de 1930, se puso de moda en Estados Unidos una visión nostálgica y glorificadora de los vaqueros. Se reflejó en estilo musical música country, cómics, publicidad, ropa, cine (ver Western). Los atributos esenciales de un vaquero son jeans, sombrero de vaquero, botas, chaleco, camisa a cuadros con botones con doble canesú (yugos occidentales), lazo y revólver.

Vaqueros modernos de Texas (EE. UU.).

Otros nombres en inglés americano para vaqueros incluyen cowpoke, cowhand, cowherd y cowpuncher.

Los cowpanchers, llamados así por los hombres que llevaban sombreros, llevaban cubiertas de espinas (chaps, chapparajas) en los pies, tenían lazos cortos y arreaban el ganado en los vagones de ferrocarril. Operaban en Nuevo México y Texas.

Y hoy en día, en los Estados Unidos se pueden encontrar verdaderos vaqueros que crían ganado y caballos en los ranchos. Algunos de los vaqueros que trabajan también participan en competiciones de rodeo. Los caballos vaqueros de trabajo y los vaqueros de trabajo también participan en concursos para elegir el mejor caballo de trabajo: Versatility Ranch Horse].

Históricamente, los vaqueros han sido y siguen siendo parte de la cultura espiritual estadounidense. La primera iglesia de vaqueros se organizó en Waxahachie, Texas. Ahora el movimiento cristiano vaquero está unido en la Asociación Estadounidense de Iglesias Vaqueras. Prácticamente no existen estudios en ruso sobre los vaqueros cristianos. Este tema fue abierto en 2008 por un artículo de la revista American Bureau of Christian.

En Sudamérica, en las condiciones de la pampa (análoga a la pradera), en el siglo XIX existía una clase social parecida al vaquero: el gaucho. Los gauchos aparecieron mucho antes (siglos XVI-XVII), eran principalmente mestizos por origen, pero en el siglo XX el gaucho y el vaquero se convirtieron en estereotipos populares similares. Esto se notó especialmente en la primera mitad del siglo XX, cuando Argentina era un país de primera magnitud y el cine argentino competía con Hollywood.

1. hechos interesantes sobre vaqueros

El fenómeno del vaquero, en el que se basó la mitificación de esta imagen, como trabajador-chófer que destilaba ganado vacuno desde los pastos del Oeste hasta estaciones de ferrocarril Kansas para su posterior transporte a ciudades del este de Estados Unidos - duró sólo 30 años, aproximadamente de 1865 a 1895. Después de estos 30 años, la profesión vaquera se volvió más local.

EN historia americana Fue el único presidente que era vaquero de profesión. Este es Theodore Roosevelt. Al principio de su carrera, de 1883 a 1886, trabajó como vaquero.

Según la escritora Nadezhda Teffi, la pampa era famosa por sus bosques. Y a J. J. Rousseau, que proclamó el famoso eslogan “Regreso a la naturaleza”, a veces se le parafrasea en broma: “¡Regreso a las pampas!” Otros también pintan tentadores cuadros de paisajes exóticos. personaje famoso- Ostap Bender literario y cinematográfico. En sus pampas “corren los búfalos…”, crecen baobabs y hierven serias pasiones entre un pirata, una criolla y un vaquero. Entonces, ¿qué significa pampa? ¿Qué los hace únicos?

Las misteriosas pampas del hemisferio sur

Solo hay un lugar en nuestro planeta que combina un terreno llano y un clima costero subtropical, gracias al cual este vasto territorio estepario se volvió atractivo para los colonizadores de América del Sur. Este es el llamado pampa, bordeado Océano Atlántico y los Andes, cubiertos de vegetación herbácea. En el mapa, las pampas son una mancha verde sólida en el territorio de los estados modernos: Argentina, Uruguay y una pequeña parte de Brasil.

Origen y significado de la palabra pampa.

¿Qué significa la palabra? pampa? Los diccionarios dan varios varias interpretaciones su etimología. Por ejemplo, la edición prerrevolucionaria del Diccionario. palabras extranjeras"A. N. Chudinova lo remonta a la lengua peruana, en la que significa llano. obras modernas Lingüistas y lexicógrafos son unánimes en su opinión: pampa es una palabra española, una forma del sustantivo "estepa". Y en español puede haber aparecido como un préstamo de la lengua de los indios quechuas. Entonces el significado de la palabra pampa lo siguiente: este es el nombre de un objeto geográfico en los subtrópicos de América del Sur, un conjunto de áreas de llanura, estepas y marismas. Estos espacios son hermosos a su manera: la mayoría de año, las pampas parecen tierra virgen, cubierta de hierba alta y espesa. Al parecer, es por eso que la jerga juvenil ha repensado este espacio a su manera. La expresión “ir a la pampa” tiene dos significados: “emborracharse, perder la cabeza” y “desaparecer de la vista, perderse para los demás, salir de la sociedad”.

Y el popular recurso de Internet "Electronic Pampas" contiene maravillosos obras literarias para niños (¡todas las edades!). ¿Qué es la pampa en este caso? ¡Este es un símbolo de espacio infinito para la creatividad, los juegos, la aventura y la imaginación!

Historia de la conquista de la pampa

Antes de la invasión de los colonizadores españoles en el siglo XVI, la vida en las pintorescas pampas durante miles de años transcurría pacífica y moderadamente, en armonía con la naturaleza. La población local, los indios quechuas, luchó duramente contra los conquistadores, pero, a pesar de la feroz resistencia, los valores europeos comenzaron a implantarse y los aborígenes locales fueron exterminados. ¿Qué es la pampa para los indios? Vastas extensiones de estepas, un mundo natural único, tierras fértiles... En la mitología de la población indígena de América del Sur, la pampa simbolizaba la infinidad de la vida y al mismo tiempo su fragilidad, la insignificancia de un ser vivo ante la eternidad.

Durante los últimos siglos de desarrollo de la pampa, la flora local se ha vuelto completamente diferente, porque para los colonialistas europeos estas estepas representaban otra fuente de enriquecimiento y prosperidad futura. Los españoles trajeron consigo no sólo un espíritu guerrero y tradiciones agrícolas, sino también caballos mustang, que hasta entonces no existían en América del Sur. Ahora también personifican el espíritu de la pampa: rebaños pastando, el borde de los Andes, pasto en las laderas y amplias extensiones planas... Y en algún lugar, a lo largo de un camino que sólo él conocía, un jinete gaucho, descendiente de los españoles. e indios, va al galope. Los caballos criollos modernos también son descendientes salvajes de los legendarios baguales españoles.

Naturaleza y clima de la pampa.

Cualquiera que haya tenido que jugar y esconderse entre la hierba alta cuando era niño entenderá qué son las pampas. Sólo aquí hay infinitas extensiones cubiertas de cereales. plantas herbáceas(pasto pluma, pasto barbudo, festuca).

El territorio de la pampa moderna ocupa unos 750.000 metros cuadrados. km, es un poco menos área Pavo. Pero esto no significa que las estepas de la cuenca del Plata estén completamente cubiertas de pastos. Más cerca de las tierras altas de Brasil, el clima se vuelve más continental, árido y comienza una vegetación mixta, que recuerda a una estepa forestal con islas de arbustos de hoja perenne y plantaciones forestales artificiales (arces, álamos).

Rincón reservado

¿Cuáles son las pampas para los habitantes modernos de América del Sur? Una parte importante del territorio está ocupada por tierras de cultivo con cultivos de cereales y otros cultivos, fincas y pastos para la ganadería (especialmente en la parte argentina). Pero los residentes también se preocupan por el bienestar de las reservas; después de todo, trabajo activo el hombre debe ser reprimido, de lo contrario, transformando el mundo que lo rodea, puede terminar en el desierto. En rincones recónditos de la pampa, lejos de las carreteras, a lo largo de las riberas de los ríos, se han conservado islas vírgenes de naturaleza virgen.

La fauna de las pampas está formada por representantes únicos de la fauna de nuestro planeta: venados de las pampas, roedores nutrias y vizcachas, mara patagónica, avestruz ñandú, armadillos y ibis escarlata.

Los árboles no crecen en la pampa; los mezquites blancos (caldenas) rara vez se encuentran en las estribaciones.

La cortadería se ha hecho mundialmente famosa. Por su sencillez y buena adaptabilidad a los cambios ambientales, la planta perenne comenzó a utilizarse como planta ornamental. Los arbustos de Cortaderia alcanzan los tres metros de altura, son longevos: pueden crecer hasta 40 años e incluso más.

Se inauguró una exposición de escultura dedicada al Lejano Oeste en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Las estatuillas de bronce del tamaño de una cámara, que permitieron replicar el original a un precio relativamente económico, resultaron ser una parte indispensable del mobiliario digno de los apartamentos estadounidenses del siglo XIX. Cada una de esas composiciones era un monumento de mesa a Occidente con sus indios, bisontes, vaqueros y la libertad en el horizonte.

Los primeros vaqueros aparecieron en Texas a principios del siglo XIX, cuando allí, como ahora, había muchos pastos libres para el ganado. Se contrataba a jinetes experimentados, generalmente mexicanos, mulatos o afroamericanos, para conducir grandes rebaños. Por cada rebaño de 2.500, había una docena de vaqueros que llevaban una vida difícil y nómada que sólo parecía romántica a los habitantes de las ciudades de la costa este.

Al principio no había nada específicamente americano en la figura del vaquero. El mismo personaje, en condiciones similares, surgió en América del Sur, en las interminables pampas de Argentina y Uruguay. Se trata de pastores gauchos con su colorido folclore y vestimenta única (poncho, botas suaves, cinturón brillante con un recipiente para el mate sujeto). Además, había vaqueros en el Viejo Mundo. Los vi en las afueras del sur de Francia, en la Camarga. En esta zona aún escasamente poblada de las marismas del estuario del Ródano se han conservado caballos blancos salvajes, descendientes directos del caballo prehistórico. Estos mustangs europeos están montados por jinetes provenzales que se hacen llamar "Guardiens". Se consideran los primeros vaqueros en exportar este look, junto con todos sus atributos, incluidos los famosos blue jeans, al Nuevo Mundo.

En otras palabras, el papel único del mito del vaquero no está relacionado con la historia, sino con la psicología de Estados Unidos, que el artista más famoso de Occidente, Frederic Remington, supo representar en esculturas de libros de texto. Lo más destacado de todas las exposiciones es su mejor obra “Bronco Buster”. Se convirtió en un ícono estadounidense y obtuvo un asiento en la Oficina Oval de la Casa Blanca.

En la jerga vaquera semimexicana, “bronco” es una palabra que significa caballo que aún no conoce las bridas. Lo mismo puede decirse de un vaquero montado en un semental. Pómulos delgados y altos, incluso son similares en apariencia. Ambos se encuentran atrapados por el autor en un momento de equilibrio dinámico, que puede terminar en la caída de ambos.

La pose incómoda de una escultura revela el significado oculto de la obra maestra. La metáfora del Lejano Oeste se sostiene sobre dos patas, ambas equinas. Si los indios de bronce son elegíacos (la decadencia de la raza), entonces los vaqueros viven en un presente breve, en un estado intermedio entre la voluntad temeraria y la civilización inevitable. Como era de esperar, el caballo se encabritó.

El caballo es uno de los símbolos más antiguos del inconsciente, elemental. Sólo frenando este principio poderoso y obstinado, una persona subyuga las fuerzas destructivas tanto en el mundo externo como en el interno: en sí mismo. Circunstancias geográficas excepcionales -la juventud del destino estadounidense- derribaron un mito arcaico y lo convirtieron en historia moderna. En su contexto, el mito del vaquero representa en la inmensidad del Salvaje Oeste el misterio del nacimiento del orden a partir del caos. Como todo fanático del Oeste sabe, los vaqueros solitarios son los mejores sheriffs.

El mito del vaquero, encarnado en el western de Hollywood, alimentó al mundo con emociones crudas durante el siglo II, pero los propios vaqueros no duraron mucho. El ferrocarril y el alambre de púas les quitaron sus empleos, excepto, por supuesto, los que proporcionaba el mundo del espectáculo.

Cowboy (vaquero inglés, de vaca - vaca y niño - chico) es un nombre utilizado en el Salvaje Oeste de Estados Unidos en relación con los pastores de ganado. La era de los vaqueros comenzó en 1865, cuando fue necesario acorralar gigantescas manadas de toros salvajes, principalmente en Texas. Esta era terminó unos veinte años después. Aproximadamente un tercio de los vaqueros eran negros que habían obtenido su libertad después de la Guerra Civil pero no tenían trabajo ni propiedades. Otro tercio de los vaqueros eran mexicanos y un tercio eran descendientes de inmigrantes de Europa.

Lo más interesante empezó cuando regresaron con el dinero ganado. Las autoridades de los pueblos a lo largo de su ruta contrataron bandidos para proteger a la población de los vaqueros desenfrenados. Además de las ruidosas "festividades", los vaqueros organizaban competiciones en su tiempo libre: quién podía montar mejor en un caballo salvaje, en un toro de la manada, quién podía lanzar mejor el lazo y qué caballo estaba mejor entrenado. Con el tiempo, estas competiciones se llenaron de reglas, se dividieron en disciplinas y, más cerca de mediados del siglo XX, se formaron los deportes occidentales.

Después de la década de 1930, se puso de moda en Estados Unidos una visión nostálgica y glorificadora de los vaqueros. Se refleja en el estilo de la música country, los cómics, la publicidad, la ropa y el cine (ver Western). Los atributos esenciales de un vaquero son jeans, sombrero de vaquero, botas, chaleco, camisa a cuadros con botones con doble canesú (yugos occidentales), lazo y revólver.

Vaqueros modernos de Texas (EE. UU.).

Otros nombres en inglés americano para vaqueros incluyen cowpoke, cowhand, cowherd y cowpuncher.

1. Datos interesantes sobre los vaqueros.

El fenómeno del vaquero, que inspiró la mitificación de esta imagen como un trabajador-conductor que conducía ganado vacuno desde los pastos del Oeste hasta las estaciones de ferrocarril de Kansas para su posterior transporte a las ciudades del este de Estados Unidos, duró sólo 30 años. aproximadamente desde 1865 hasta 1895. Después de estos 30 años, la profesión vaquera se volvió más local.