El concepto es la clave de la investigación científica.

Por su sistemática iluminación. El término "K." También se utiliza para denotar el concepto principal, principio constructivo en científico, artístico, técnico, político Y etc. tipos de actividades.

Diccionario enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopedia soviética. Cap. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

CONCEPTO

(del latín conceptio)

plan director, una determinada forma de comprender, interpretar un fenómeno; nacimiento repentino de una idea , artístico o de otro tipo.

Diccionario enciclopédico filosófico. 2010 .

CONCEPTO

(del lat. conceptio - comprensión, sistema) - definición. forma de entender, interpretar s.l. sujeto; básico sobre el tema; la idea rectora de su sistemática iluminación. El término "K." También se utiliza para denotar una idea principal, un principio constructivo en ciencia, arte, tecnología y política. y otros tipos de actividad humana.

Enciclopedia filosófica. En 5 volúmenes - M.: Enciclopedia soviética. Editado por FV Konstantinov. 1960-1970 .

CONCEPTO

CONCEPTO (del latín conceptio - captación) - discurso filosófico que expresa captación, comprensión y comprensión de significados durante la discusión del habla y el conflicto de interpretaciones, o ellos, presentados en una variedad de conceptos que no se depositan en formas de conceptos inequívocas y generalmente válidas. . El concepto está asociado con el desarrollo y despliegue del conocimiento personal, que, a diferencia de la teoría, no recibe una forma de organización deductiva-sistémica completa y cuyos elementos no son objetos, axiomas y conceptos ideales, sino conceptos: condensaciones semánticas estables que surgen y funcionan en el proceso de diálogo y comunicación verbal. Los conceptos, al adquirir la forma proposicional de una teoría, pierden su conexión con la correlatividad de preguntas y respuestas que forman una determinada.

Los conceptos no se correlacionan con objetos, sino con preguntas y respuestas expresadas en el habla y con las “voces comunes” semánticas reconocidas por los participantes en el diálogo. La referencial a los objetos en ellos está mediada por el discurso del Otro y mi discurso, orientado hacia el Otro. Cada elemento del concepto se correlaciona no con el objeto, sino con la integridad de la experiencia personal.

Ya en la filosofía medieval, la “doctrina-disciplina”, donde un lado caracteriza al profesor y el otro al alumno, fue complementado por Abelardo con el método escolástico del “Sí” y el “No”, que no sólo profundizó las antinomias de religiosidad, pero también obligó al comentarista a recurrir a la hermenéutica en cuanto al arte de la interpretación y a la comprensión de las características del conocimiento que funciona en la discusión del discurso y en el conflicto de interpretaciones. La filosofía de la Nueva Era, orientada a la construcción de teorías, primero liberó completamente el conocimiento de sus conexiones y características comunicativas y redujo la idea de un concepto a un concepto, y el concepto a un conocimiento teórico del sistema. Sin embargo, a principios del siglo XIX. En el empirismo inglés (W. Hamilton, S. H. Hodgson) y el concepto se entendieron como formas que restauran la experiencia perceptiva, pero aún difieren de la percepción en la concentración de la atención. En el siglo XX el concepto está asociado con la simbolización de la experiencia perceptiva personal a través de (S. Langer), mediante metáforas (X. Blumenberg) o mediante un sistema de tropos (X. White). En el posmodernismo moderno (J. Deleuze, F.) se entiende como “la creatividad de los conceptos” (Deleuze J., Guattari F. ¿Qué es la filosofía? San Petersburgo, 1998, p. 56), opuesta a los conceptos de ciencia. . Los conceptos, entendidos como el núcleo de un concepto, son considerados por ellos como “algo internamente presente en el pensamiento, su posibilidad misma, un elemento vivo de la experiencia trascendental” (ibid., p. 11), como “unidades fragmentarias que no están adaptadas”. entre sí, es decir, sus bordes no se encuentran” (ibid., p. 40), enseñándonos comprensión, no conocimiento, como un “archipiélago de islas” de significado. El carácter comunicativo de conceptos y conceptos no permite describirlos mediante la fenomenología intencional, que enfatiza la orientación de la conciencia hacia. Por tanto, junto a los conceptos de diálogo (M. M. Bakhtin, V. S. Bibler), donde el núcleo conceptual es el trabajo, y con la “fenomenología responsiva” (B. Waldenfels), basada en la relación entre el Yo y el Otro, desde el significado de las preguntas y respuestas para la conciencia, actualmente desarrollando el lenguaje trascendental (K. O. Apel), los actos de habla (D. Searle), la teoría de la acción comunicativa (J. Habermas), conectando formas de conciencia con formas de comunicación.

Nueva Enciclopedia Filosófica: En 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por VS Stepin.. 2001 .

Sinónimos:

Vea qué es “CONCEPTO” en otros diccionarios:

- (latín conceptio, de concipere captar, pensar, planificar). Consideración, forma de entender, percepción. Diccionario palabras extranjeras, incluido en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. CONCEPTO 1) percepción, forma de comprensión; 2) habilidad... ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.

Concepto, idea; enseñanza, idea, autogénesis, idea, tesis, doctrina, aristogénesis, batmogénesis, finitismo, posición, plan, plan, teoría, pensamiento, sistema Diccionario de sinónimos rusos. concepto 1. ver idea. 2.cm... Diccionario de sinónimos

concepto- y, f. concepción f. , Alemán Konzeption lat. sistema conceptio, totalidad, suma. 1. Un sistema de visiones, una u otra comprensión de la realidad. Saco ideas modernas no de traducciones lamentables, sino de los originales y sigo el concepto principal... ... Diccionario histórico Gallicismos de la lengua rusa.

Concepto- (lat.conceptio tusіnu, biryngay oh, tutas oh) qaysy bir narselerdi, kubylystardy, protsesterdi korudin (kozkaras), tusinudіn, tusindirudiң (interpretación) gilі tasilin bildiretin kozkarastar zhuyesi. Pandik bilimnin (conocimiento disciplinario)… … Filosofía terminerdin sozdigi

concepto- 1. Un sistema de visiones, una u otra comprensión de fenómenos y procesos. 2. Un plan único y definitorio. concepto (ITIL Estrategia de Servicio) Un documento que contiene una descripción de un nuevo servicio, un importante... ...

Guía del traductor técnico Un sistema de puntos de vista y formas de lograr objetivos, una comprensión general de los fenómenos. Diccionario de términos comerciales. Akademik.ru. 2001...

Diccionario de términos comerciales. - (del latín conceptio comprensión, sistema), una determinada forma de comprender, interpretar cualquier fenómeno, el punto de vista principal, la idea rectora para su cobertura; concepto rector, principio de diseño varios tipos actividades...

enciclopedia moderna - (del latín conceptio sistema de comprensión), una determinada forma de comprender, interpretar cualquier fenómeno, el punto de vista principal, la idea rectora para su iluminación; la idea principal, el principio constructivo de diversos tipos de actividades... Grande

Diccionario enciclopédico - (lat. conceptio) 1) un plan general que determina la estrategia de acción en la implementación de reformas, proyectos, planes, programas; 2) un sistema de opiniones sobre procesos y fenómenos en la naturaleza y la sociedad. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B..… …

Diccionario económico CONCEPTO, conceptos, mujeres. (lat. conceptio) (libro). Concepto, construcción teórica; tal o cual comprensión de algo. Nuevos conceptos fuerzas productivas V. economía política Diccionario Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ...

Diccionario explicativo de Ushakov

• El concepto de registro estatal de derechos sobre bienes inmuebles en la Federación de Rusia, Alekseev V.A.. El concepto de registro estatal de derechos sobre bienes inmuebles en Federación Rusa contiene una descripción sistema actual registro, propuestas sistemáticas para su mejora y...

el plan principal para la síntesis o desarrollo de cualquier objeto, proceso, del cual sea posible derivar aquellas actividades que contribuirán a la implementación de este plan. Hay una segunda interpretación, en la que el concepto representa un punto de vista, una posición, una teoría científica a partir de la cual se explican los procesos en curso. Sin embargo, en relación con la situación actual de la educación superior, es relevante considerar el concepto como un concepto líder. En esencia, el concepto debe contener instrucciones sobre la dirección en la que debe desarrollarse la educación en nuestros tiempos. Tales características requieren especial atención a la metodología del trabajo conceptual. Para garantizar la objetividad y la prueba de concepto. educación superior, la realidad de los cambios planificados, es necesario realizar cuatro funciones importantes en el proceso de su creación e implementación: investigación, comunicación, normativa, ejecutiva. El desarrollo del concepto debe comenzar con la especificación y objetivación de los objetivos que se desea alcanzar. Hasta que no se formulen y especifiquen los objetivos, no tiene sentido seguir trabajando sobre el concepto. Esta etapa del trabajo tiene como objetivo establecer qué es exactamente el "progreso" en esta etapa del desarrollo del objeto. A pesar de su aparente simplicidad, esta función no puede llevarse a cabo simplemente desarrollando un texto determinado, ni siquiera por un equipo de especialistas.

- una idea holística de la ciencia, basada en algún principio, llevada a cabo de manera coherente y esforzándose por corresponder estado actual ciencia.
El concepto de "concepto de ciencia" se puede comparar con conceptos como "concepto humano", "concepto de vida", "concepto de tecnología", etc. De hecho, hay muchas razones para decir que en mundo moderno Existen ciertas disposiciones establecidas y generalmente aceptadas que distinguen, digamos, las ideas científicas sobre el hombre de las religiosas (las primeras se basan en hechos, las segundas en textos). Sagrada Escritura); Lo mismo puede decirse de las ideas sobre la vida.
Los conceptos filosóficos de ciencia existen junto con los económicos, las ciencias políticas, los psicológicos, los sociológicos, etc. Para hacer más comprensible esta interpretación bastante abstracta del concepto de ciencia, daremos varios ejemplos.

Si, en condiciones civilización moderna, cuando la ciencia se convierte en un factor decisivo en el desarrollo de la sociedad, el poder y las estructuras políticas no pueden distanciarse de su existencia, por el contrario, están sumamente interesados ​​en tener una idea de los factores que contribuyen al desarrollo de la ciencia, lo real; estado de la ciencia en su país, así como cómo se estimula desarrollo acelerado ciencia en los países avanzados a este respecto. Hoy en autoridades superiores Dicen que las autoridades tienen comités de ciencia, incluso en un área de actividad política como la política científica. Sin duda, debe haber unidad de acción por parte de las autoridades en relación al personal científico, las áreas más significativas de la ciencia en la actualidad, directamente relacionadas con alta tecnología, financiación de la ciencia en general y de una u otra de sus ramas, etc. Esta unidad de acción puede estar asegurada por el concepto (o doctrina) de ciencia en la ciencia política. Es poco probable que tal concepto esté detallado en algún texto, al abrir la página del cual podríamos obtener una respuesta sobre el estado de uno u otro parámetro de la ciencia. Pero en política
En cualquier estado moderno, ese concepto está presente.
No es difícil imaginar cómo se puede trasladar la gama de temas relacionados con la ciencia al ámbito de la vida económica. Y la cuestión no es cómo influye la ciencia. economía moderna, - el concepto económico de ciencia fundamenta teóricamente la base más importante para la existencia de la ciencia, sin la cual todas las doctrinas de la ciencia política quedan en el aire. Son los economistas quienes tienen una decisión razonada sobre por qué y cómo se debe financiar la investigación fundamental y aplicada, la ciencia académica y universitaria en la próxima década, y qué es más rentable financiar en la etapa actual del país: la investigación científica en el ámbito militar y ámbitos de defensa o en industrias de conversión. No nos desarrollaremos más este tema, porque ya está claro que si no hay decisiones consistentes y mutuamente acordadas en materia de fundamentos económicos, entonces en la ciencia los fines no se encontrarán.
Una lógica similar en el desarrollo del concepto de ciencia puede transferirse a la visión que los psicólogos tienen de la ciencia. Teniendo en cuenta las particularidades de la asignatura de psicología, construye un concepto. creatividad científica, identifica estructuras mentales y mecanismos de funcionamiento responsables de la actividad intelectual, explora la influencia del componente emocional en la actividad intelectual y racional.
Habiendo especificado el concepto del concepto de ciencia, damos breve descripción diferencias entre conceptos filosóficos de la ciencia. Lo primero que se puede observar es que los conceptos filosóficos no están relacionados con la consideración de la ciencia a través del prisma de ninguna esfera de la vida humana: económica, política, etc. Los conceptos filosóficos tienen como objetivo, por regla general, revelar las características esenciales. de la ciencia misma. Y dado que la existencia de la ciencia es multifacética y los aspectos esenciales se concentran en la comprensión de los llamados tres aspectos de la existencia de la ciencia, podemos hablar de los conceptos filosóficos de la ciencia como tipo especial actividad cognitiva, sobre conceptos filosóficos de la ciencia como fenómeno social especial y sobre conceptos filosóficos de la ciencia como fenómeno cultural. Segundo. La singularidad de la filosofía radica en que respecto a los mismos fenómenos y eventos siempre hay más de una posición, por lo tanto, respecto a las ideas filosóficas sobre la ciencia, podemos decir que para cada aspecto esencial de la ciencia en la historia de la filosofía no se puede encontrar un concepto, sino varios, que compiten entre sí y cada uno de los cuales pretende ser un reflejo real de la esencia de la ciencia. Como ejemplo, remitámonos al estado de la filosofía de la ciencia XIX - trad. piso. Siglo XX. En cuanto a la interpretación de la ciencia como un tipo especial de conocimiento y actividad cognitiva, compitieron entre sí, entrando en polémicas, toda una serie conceptos. Se pueden nombrar al menos conceptos de ciencia positivistas, neoracionalistas, neokantianos y fenomenológicos. Sin duda, la principal fue la filosofía positivista de la ciencia, ya que construyó su concepto, siguiendo lo más fielmente posible a la ciencia misma, y ​​reclamó el mismo rigor y precisión que la ciencia misma. Mientras que el concepto neokantiano llegó a la ciencia desde la filosofía y pretendía ser una crítica de la ciencia.
Finalmente, no se puede dejar de señalar una característica más de los conceptos filosóficos de la ciencia. Aunque acabamos de nombrar tendencias enteras en la filosofía de la ciencia, los conceptos filosóficos de la ciencia son de naturaleza personal: siempre pertenecen a algún pensador específico que, con su posición y su lógica, le da integridad y consistencia al concepto. Por tanto, podemos hablar del concepto de ciencia de O. Comte, E. Cassirer, G. Bachelard, E. Husserl, etc.
N. V. Bryaník

En filosofía, un concepto es "una determinada forma de comprender, interpretar un objeto, fenómeno, proceso, el punto de vista principal sobre un objeto o fenómeno, una idea guía para su iluminación sistemática". El concepto de concepto también se utiliza "para denotar una idea principal, un principio constructivo en una actividad científica, artística... y de otro tipo". En ciencia, los conceptos suelen referirse a conocimientos teóricos que no tienen su propia base axiomática sobre la que se construyen los principales enunciados teóricos.

Así, por ejemplo, estamos hablando de conceptos formación gradual/planificada de acciones y conceptos mentales de P. Ya Galperin, ya que su base axiomática fue la teoría histórico-cultural de L. S. Vygotsky.

Concepto- Se trata de un sistema específico de visiones razonadas que surgen de posiciones ideológicas y principios aprendidos, que formaliza tal o cual comprensión de la realidad que se estudia y predetermina la estrategia para su estudio.

La especificidad radica, en primer lugar, en el hecho de que el concepto, a diferencia de una cosmovisión, refleja opiniones sobre "fragmentos" individuales de la realidad y emite juicios sobre áreas relativamente limitadas de la realidad, sus manifestaciones individuales. En segundo lugar, la especificidad reside en la formalización verbal (oral o escrita) más o menos explícita de posiciones y puntos de vista. Finalmente, los juicios que componen el concepto deben estar razonados, es decir, justificados lógicamente o provistos de referencias a autoridades (teorías científicas, dogmas religiosos, figuras de autoridad, tradiciones, sentido común, etc.).

Por tanto, el concepto es, por así decirlo, una destilación de una cosmovisión, un sistema de principios claramente formulado en relación con un problema particular. Además, el concepto científico refleja la idea principal de la investigación: qué se está estudiando y por qué, es decir, se reflejan el tema y los objetivos del estudio, así como la posible gama de métodos de investigación (métodos). En otras palabras, el concepto refleja la intención científica del investigador. El concepto científico se basa en su argumentación principalmente en determinadas teorías científicas.

3. Enfoque.

Este término se utiliza a veces como sinónimo de concepto, pero la tradición de utilizar estos conceptos es tal que un enfoque se denomina principio constructivo en la ciencia o en la práctica (cf. "Enfoque Gestalt" del fundador de la terapia Gestalt F. Perls). y un concepto es una forma de comprender o interpretar un área problemática.

Enfoque científico en un sentido amplio, es la personificación de ciertas posiciones y principios conceptuales, y en un sentido estricto, es una estrategia de investigación procedimental. Esta estrategia se construye en función del tema y los objetivos del estudio ya definidos. Pero de ello depende el progreso del proceso de investigación, incluida la elección de métodos y técnicas específicos en las etapas de recopilación, procesamiento e interpretación de datos sobre el objeto en estudio. Así, cuando interpretación amplia El enfoque científico se entiende principalmente como un enfoque metodológico. contenido investigación que se remonta a actitudes ideológicas, y en el caso de una estrecha -principalmente como su metodológico forma, especificados en ciertos métodos y procedimientos. El enfoque sirve como punto de partida para identificar hechos y patrones y sus principios explicativos. No es casualidad que los enfoques científicos en la literatura psicológica a veces se presenten como principios. Pero todavía parece que los principios son conceptos iniciales, básicos para enfoque científico. Entonces, enfoque personal Incluye el principio de integridad (la personalidad en su conjunto), el principio de determinismo (la personalidad como reflejo de las relaciones sociales), el principio de complementariedad (descripción de la personalidad como una síntesis de los fenómenos mentales y las hipóstasis humanas) y otros principios.

En el marco de un concepto en particular, se pueden utilizar diferentes enfoques, lo que está predeterminado por la variabilidad de las tareas dentro de un mismo concepto. Siempre y cuando estos planteamientos no contradigan los principios básicos que conforman este concepto. Así, para una serie de corrientes psicológicas del pasado, unidas por el concepto de "psicología de la conciencia", son aceptables enfoques genéticos, estructurales, funcionales e incluso, aparentemente, sistémicos. Pero los enfoques personales y basados ​​en actividades son inaceptables. El concepto conductista corresponde al enfoque objetivista; es posible utilizar enfoques funcionales y, de forma simplificada, de actividad. Pero es difícil implementar el enfoque genético, y los enfoques subjetivista y personal son completamente inaceptables.

La complejidad de las relaciones entre el enfoque científico y otras categorías consideradas, principalmente principios y conceptos, se manifiesta en el hecho de que a veces el mismo enfoque puede utilizarse en estudios que se basan en plataformas ideológicas completamente diferentes, centrándose en conceptos incompatibles. Esta paradoja aparentemente está relacionada con el hecho de que tanto el concepto como el enfoque incluyen ciertos conjuntos de principios. Y cuando algunos de los principios coinciden, el resto puede descuidarse. En este caso, no es el componente ideológico del enfoque el que pasa a primer plano, sino el metodológico y procesal. Esto, dicho sea de paso, predetermina la posibilidad de la llamada adaptación de métodos. Un ejemplo de esta situación es el enfoque personal, que se desarrolló en la psicología soviética, que adopta una posición ideológica marxista, pero que es bastante capaz de resolver los problemas de la psicología humanista occidental, que está muy lejos del marxismo. El enfoque subjetivista de los “humanistas” no coincidía con el enfoque objetivista de los científicos soviéticos. Pero el reconocimiento por parte de ambos del individuo como el máximo integrador de los fenómenos mentales, la autoestima del individuo, abre la posibilidad de utilizar un enfoque personal en ambos casos. Por cierto, estos ejemplos nos permiten evaluar con optimismo las perspectivas de integración de la psicología nacional, que se ha desarrollado de forma aislada durante mucho tiempo, con la ciencia mundial.

lat. conceptio - comprensión, un solo plan, pensamiento principal) - un sistema de puntos de vista que expresa una determinada forma de ver ("punto de vista"), comprender, interpretar cualquier objeto, fenómeno, proceso y presentar una idea principal y/o principio constructivo. que implementa un determinado plan en una u otra práctica del conocimiento teórico. K. es la forma original de diseñar, organizar y desarrollar el conocimiento disciplinar, que en este sentido une la ciencia, la teología y la filosofía como las principales disciplinas que se han desarrollado en la tradición cultural europea.

El aspecto conceptual del conocimiento teórico expresa, ante todo, la “sección” paradigmática de este último, define su tema y su retórica, es decir. determina las áreas relevantes de aplicación y métodos de expresión de sistemas de conceptos (conceptos básicos) constituidos sobre la base del despliegue de la idea "generadora". K. parte de los principios de fijar los valores máximos para cualquier área (un "fragmento" de la realidad) y la implementación de la "cosmovisión" más amplia posible (basada en la "atribución" a la base de valores de la cognición). Tiene, por regla general, un comienzo personal claramente expresado, significado por la figura del fundador (o fundadores, que no son necesariamente personalidades históricas reales, ya que personajes míticos y héroes culturales, un principio divino trascendental, etc.) pueden actuar como tal, únicamente quien conoce (conoce) el plan original. K. introduce en los discursos disciplinarios los supuestos ontológicos, epistemológicos, metodológicos y (especialmente) epistemológicos que no son necesariamente explícitos en ellos (el método de la visión disciplinaria y los horizontes de conocimiento disponibles en ella), sin los cuales una posterior elaboración más detallada (“promoción ”) de la idea presentada es imposible. Además, “ontologiza” y “enmascara” dentro de la estructura teórica original (básica) los componentes del conocimiento personal, ideas irracionalizables, pero necesarias dentro de él, “uniendo” componentes que son diferentes en diseño lingüístico y génesis (origen), introduciendo para ello una serie de metáforas disciplinarias. Así, K., en primer lugar, introduce en los discursos teóricos de las disciplinas sus principios y premisas iniciales (“premisas absolutas”, según Collingwood), definiendo conceptos básicos y esquemas de razonamiento, formando “cuestiones fundamentales” (“ideas”), en relación de qué manera las declaraciones especiales construidas dentro de estos discursos reciben su significado y justificación. Collingwood creía que un cambio en los fundamentos conceptuales (un cambio en la tradición intelectual de Toulmin) es el más radical de todo lo que una persona puede experimentar, ya que conduce a un rechazo de creencias y estándares de pensamiento y acción previamente justificados, a un cambio. en los conceptos originales que proporcionan una percepción holística del mundo. K., al ser una forma de expresión de la disciplinariedad, se especifican de manera diferente en filosofía, teología y ciencia.

La forma conceptual más adecuada en sí misma es la filosofía, que puede interpretarse como una disciplina en la generación y justificación de la cultura (en la que la cultura (auto) se describe a sí misma), la “producción” de los conceptos básicos de la cultura, determinando las “posibilidades conceptuales” ”de este último. La conceptualidad disciplinaria de la filosofía está fundamentalmente abierta al hiperespacio. En este sentido, la teología fundamentalmente “cierra” sus horizontes a través de los mecanismos de dogmatización y, en consecuencia, de sus dogmas. El término "K" en sí es reemplazado aquí, por regla general, por el término estrechamente relacionado “doctrina” (del latín docere - enseñar, doctrina - enseñar, por ejemplo, la doctrina de la Caída), pero que tiene connotaciones enfáticamente cristianas y enfatiza el elemento de explicar la esencia de la doctrina: en particular, a los nuevos conversos, cuando pueden adquirir una forma de catecismo - enseñanza, un análogo del cual se puede encontrar en la mayoría de las religiones desarrolladas, por ejemplo, "Torá" ("instrucción", "instrucción") en el judaísmo. Por lo tanto, al ser significativamente relevante para la filosofía, la doctrina en términos de significado pone énfasis en la “inmutabilidad” y la “finitud” de fundamentos y requisitos previos que no están sujetos a relativización (lo que ocurre periódicamente en las teorías filosóficas). A su vez, el énfasis en el “aprendizaje” está implícito en el concepto de aprendizaje como tal. Este aspecto se hace explícito cuando el concepto de doctrina se transfiere más allá del marco de la teología y la religión, en particular, al área de los discursos ideológicos y de ciencia política (por ejemplo, la doctrina comunista) para enfatizar específicamente el elemento. de "dogmática" en K. (de ahí los conceptos derivados - "doctrinario", "doctrinario").

En los discursos disciplinarios clásicos hubo una fuerte tendencia a identificar el concepto de "K". con el concepto de "teoría". En ocasiones se utilizó para designar “incompleto”, “laxo”, etc. teoría precisamente para enfatizar su “incompletitud”, su “laxitud”, etc. En la ciencia no clásica el concepto de "K." comenzó, por regla general, a reducirse a un esquema teórico (conceptual) fundamental (que incluye principios iniciales, leyes universales para una teoría determinada, categorías y conceptos básicos que forman significado), y/o a un esquema (conceptual) idealizado (modelo). , objeto) del área descrita (que, por regla general, introduce una sección transversal estructural y organizativa del campo temático en el que se proyectan las interpretaciones de todos los enunciados de la teoría). Por lo tanto, la teoría se reduce a una organización teórica preliminar del "material" dentro de una teoría científica, que en su pleno "desarrollo" actúa como su implementación (incluida la "traducción" de los conceptos básicos iniciales en constructos). Sin embargo, en la ciencia, la teoría también puede ser una forma independiente de organización del conocimiento, especialmente en el conocimiento sociohumanitario (por ejemplo, el concepto disposicional de personalidad o el concepto de intercambio social en sociología), "reemplazando" a la teoría. El énfasis en la conceptualidad en el conocimiento científico actualizó implícitamente el componente sociocultural y normativo de valores en él, cambió el enfoque de lo "cognitivo", "lógico", "intrasistema" en teoría a lo "praxeológico", "semántico" y su "apertura". hacia el exterior, que actualizó los problemas de condicionalidad histórica sociocultural del conocimiento científico en general. Esto se realizó explícitamente en la metodología posclásica de la ciencia y en la sociología del conocimiento (K. y (o) conceptos: “conocimiento personal” y “comunidad científica” de Polanyi, “análisis temático de la ciencia” de Holton, “programa de investigación” de Lakatos, “programa fuerte” de D. Bloor, “paradigma” y “matriz disciplinaria” de Kuhn, “unidad interdisciplinaria” de A. Koyre, “análisis disciplinario” y “ecología intelectual” de Toulmin, etc.). En general, la metodología posclásica sacudió enormemente la idea de teoría como forma más alta organización y estructuración del conocimiento científico, y la idea de la posibilidad de superar su “naturaleza hipotética”, rehabilitando así a K. como forma independiente conocimiento. Ver también: Disciplina, Concepto, Conceptualización, Patrón.