¿Cuáles de los rangos angelicales son los más altos? Películas sobre ángeles. El último, noveno rango de ángeles: Ángeles

Todo en el mundo está sujeto a estrictas leyes y jerarquías. Sin orden, las ciudades no habrían surgido y la civilización no se habría desarrollado. Pero la jerarquía se puede rastrear no sólo en el plano material de existencia, sino también en el mundo espiritual o, en otras palabras, angélico.

Los ángeles que ayudaron a Dios en sus asuntos y se convirtieron en guías de su voluntad no fueron la excepción. La estructura de la jerarquía angelical está claramente dividida en tres esferas, cada una de las cuales tiene sus propias filas de ángeles.

Cada religión tiene sus propios ángeles, arcángeles y otros poderes celestiales, pero, por supuesto, se llaman de diferentes maneras.

Ángeles del cristianismo

La angelología moderna comenzó a tomar forma en las etapas iniciales del desarrollo del cristianismo. Los teólogos de esa época se tomaron en serio la cuestión de crear diagramas de las jerarquías de estos seres. Además, cada esquema se divide en varios niveles, que luego se conocieron como coros.

Por supuesto, a los teólogos cristianos no se les ocurrió todo esto de la cabeza. Utilizaron el Antiguo y el Nuevo Testamento como fuente de información. Esto se ve confirmado por el hecho de que en el judaísmo (del que siguieron muchas tradiciones hasta el cristianismo) no existen rangos angelicales como arcángel o "principal".

Dado que todos estos esquemas se crearon aproximadamente al mismo tiempo, a menudo se superponen entre sí. Al mismo tiempo, sucedió a menudo que las jerarquías y los coros sufrieron un importante aumento o, por el contrario, desaparecieron los rangos que ya existían.

Sin embargo, también ha habido ejemplos en la historia de planes con disposiciones radicalmente diferentes. Además, existían jerarquías del esquema de ejecución inversa (de menor a mayor).

Como ejemplo, podemos citar la jerarquía construida y descrita por Atanasio el Grande: no sistematizó toda la información y simplemente enumeró todos los rangos disponibles.

Los que ahora se llaman querubines son en realidad la imagen del antiguo Cupido griego.

El primer tratado que apareció, en el que se trabajó más o menos a fondo en la estructuración de la reunión de los ángeles, se llamó "Ariopagitiki". Fue este Talmud el que los teólogos utilizaron en sus obras como fuente. descripción detallada coros

Este libro pertenece a la mano de Pseudo-Dionosio y en él se muestra en orden ascendente la jerarquía de los poderes celestiales. Donde cada vez más ángeles importantes fueron colocados por encima del resto.

En el tratado "Sobre la jerarquía celestial" hay dos opciones para la disposición de la jerarquía de los poderes celestiales. Cómo sucedió esto se explica en un trabajo posterior: Schilios to the Areopagitics.

Una vez más esquema interesante Se puede llamar la visión de la jerarquía de Hildegarda, que se describe en la obra "Conoce los caminos de la luz, es decir, el Señor". En este esquema existían nueve coros, los cuales tenían su propio simbolismo:

1. Los ángeles, junto con los arcángeles, correspondían al cuerpo y al alma.
2. Serafines y querubines relacionados con el amor de Dios y el conocimiento.
3. Los cinco intermedios simbolizaban los sentimientos humanos (visión, tacto, etc.).

Poco a poco, algunos de los esquemas se atrofiaron, otros degeneraron. Se descartaron lo que los teólogos creían que eran ideas incorrectas sobre la jerarquía. Al final, el esquema areopagita se volvió canónico. Tenía tres esferas en cada tres grupos.

La jerarquía celestial en la ortodoxia difiere poco de la del catolicismo.

Esferas de rangos angelicales y rangos de ángeles (descendentes)

Primera esfera:

• serafines;
• querubines;
• tronos.

Segunda esfera:

• dominación;
• fortaleza;
• autoridades.

Tercera esfera:

• ángeles;
• arcángeles;
• comenzó.

Por supuesto, el esquema anterior se ha perfeccionado y desarrollado más de una vez. A menudo aparecían nuevas interpretaciones de las jerarquías.

Filas de la Primera Esfera

Los 9 rangos de ángeles en la ortodoxia no se han desviado mucho del canon católico:

Segunda Esfera

Tercera Esfera

La tabla descrita anteriormente responde completamente a la pregunta de cuántos rangos angelicales hay en la religión cristiana. Como puedes ver, no hay nada complicado en la jerarquía del cielo.

Desde el punto de vista de la fe, la existencia de los ángeles es una verdad definitiva e innegable. Un cristiano no debería tener dudas sobre la existencia tanto de ángeles como de demonios. Sin embargo, no todo el mundo sabe que en la ortodoxia existe una estricta jerarquía angelical.

En el artículo:

Información general sobre la jerarquía celeste.

En la dogmática ortodoxa se distinguen dos jerarquías: celestial (invisible) y terrenal (visible). Si tomamos en cuenta las Sagradas Escrituras, encontraremos en ellas una indicación clara de la creación del cielo y de la tierra. San Basilio el Grande, arzobispo de Cesarea de la Iglesia de Capadocia, sostiene que el "cielo" debe entenderse nada más que el mundo divino invisible de los seres incorpóreos: los ángeles. Al mismo tiempo, "tierra" significa el mundo material, terrenal de sustancias, la Tierra.

Por lo tanto, resulta que el mundo angelical fue creado por el Creador antes de que el mundo material comenzara a existir. Podemos encontrar indicaciones directas sobre esta cuestión en uno de los libros instructivos del Antiguo Testamento: el libro de Job. Se presta especial atención a las siguientes palabras:

¿Sobre qué están echados sus cimientos, el que puso su piedra angular, cuando las estrellas de la mañana gritaban, se regocijaban todos los hijos de Dios?

Así, la piedra angular se refiere a la Tierra, y los Hijos de Dios son seres angelicales que realizan la voluntad de Dios.

Clasificación de Dionisio el Areopagita

Dionisio el Areopagita "Sobre la jerarquía celestial"

La doctrina cristiana de Juan Damasceno sobre la jerarquía celestial fue plenamente formulada y conservada en la Iglesia Ortodoxa. Los Sagrados Paralelos contienen la estructura de los órdenes angelicales celestiales. El inconmensurable número de ángeles y su preciso orden jerárquico están confirmados por las Sagradas Cartas, los Padres de la Iglesia y los teólogos. La clasificación y estructura de la jerarquía celestial la describe mejor Dionisio el Areopagita en su famosa obra "Sobre la jerarquía celestial".

Basa su teoría en la filosofía del neoplatonismo, en el que el concepto de jerarquía juega un papel fundamental. Según la ciencia de los mayores representantes del neoplatonismo, Plotino y Proclo, todo está sujeto a un estricto orden jerárquico. Entonces las cosas más perfectas preceden a las menos perfectas y cumplen con ellas la función de apoyo, protección y control. Dionisio toma prestada esta teoría para estructurar el mundo angelical.

En la cima del orden cósmico ve a Dios. Todas las demás criaturas se sitúan en diferentes niveles, teniendo en cuenta su mayor o menor distancia de Dios. Son como rayos de luz que son atraídos hacia Dios como fin último de toda perfección. En este proceso de retorno a la unidad, los rangos jerárquicos juegan un papel fundamental. Dios no influye directamente en cada naturaleza, sino que actúa sobre ella a través de diferentes órdenes.

Es sobre este concepto que Dionisio construye sus plataformas teológicas y espirituales. Según él, los inferiores son guiados, purificados, iluminados y realizados por imágenes superiores. Cuanto mayor es su participación en la naturaleza divina, más cerca están de ella. En consecuencia, las filas angelicales son capaces de desempeñar el papel de intermediarios entre Dios y las personas. Así, habiendo fijado principios generales Regulación de la estructura jerárquica del cosmos, el autor ofrece su propia clasificación de los ángeles. Los dividió en tres grandes jerarquías, cada una de las cuales contenía tres filas o coros.

1. La jerarquía celestial más alta o primera

Serafines en un fragmento de un fresco de Teófanes de Creta, siglo XVI, Athos

El primer nivel, o grado de jerarquía, pertenece a los rangos angelicales más altos, esto es. Serafín traducido del hebreo significa "como fuego". Estos son seres divinos sobrenaturales que tienen seis alas. Se cubren la cara, los brazos y las piernas con alas, volando delante del Creador. El profeta Isaías vio a los serafines flotando sobre el Arca de la Alianza y cantando un cántico angelical.

querubines al igual que los serafines, son seres divinos y están cerca del Creador. Pertenecen al segundo rango angelical. En la Biblia se les representa con espadas de fuego. Por ejemplo, un querubín con una espada de fuego guarda la entrada al Jardín del Edén. El profeta y salmista David en el salmo diecisiete describe a los querubines como un vehículo para el Creador. En el Libro de los Reyes se utiliza con mucha frecuencia el epíteto "El que se sienta sobre los querubines". También en el Libro del Éxodo estamos hablando de sobre querubines de oro fundido. Fueron representados en el Arca de la Alianza, uno frente al otro.

Ellos siguen a los querubines tronos. Estas son las Mentes celestiales que revelan la verdad Divina y sirven a la justicia de Dios. Luego, delante de Aquel que está sentado en el trono exaltado, están los tronos portadores de Dios. Sobre ellos, como sobre tronos razonables, descansa Dios. Al descansar sobre ellos, Dios lleva a cabo su justo juicio. Básicamente, la justicia de Dios se hace a través de ellos. Escuchan Su voluntad, lo glorifican y derraman el poder de Dios sobre los tronos de los jueces terrenales para que los reyes y gobernantes puedan administrar juicios justos.

2. Grado medio o segundo de la jerarquía angelical

El Concilio del Arcángel Miguel y otros poderes celestiales etéreos se estableció a principios del siglo IV en el Concilio de Laodicea.

El segundo grado de la jerarquía de dominancia lo ocupan las Dominaciones, Fuerzas y Poderes. Protegen ciudades, pueblos, autoridades seculares y espirituales, iglesias, monasterios. De esta manera sirven a Su Creador, cumpliendo Su santa voluntad. Los dominios, poderes y autoridades son designados por Dios no sólo para proteger ciudades, obispos, iglesias, gobernantes terrenales, sino incluso países y estados enteros.

Dominación da a los gobernantes terrenales sabiduría para manejar los asuntos terrenales. Él te enseña a controlar tus sentimientos, a deshacerte de deseos y pasiones innecesarias y a subordinar la carne al espíritu. También ayuda a dominar tu voluntad y superar cualquier tentación.

Potestades llenarse de la fortaleza Altísima y realizar la voluntad Altísima. Crean grandes milagros y envían la gracia de los milagros a los santos de Dios. Con su ayuda, pueden curar enfermedades, predecir el futuro y ayudar a quienes lo necesitan. La fuerza fortalece a cualquier cristiano en tiempos de tristeza y problemas.

Fuerza tiene influencia sobre las fuerzas oscuras, domina el poder del diablo. También protegen a las personas de las tentaciones enviadas. Las autoridades no permiten que las fuerzas oscuras dañen a nadie en la medida que quisieran. Los espíritus también ayudan a los trabajadores en asuntos y labores espirituales. Las autoridades los protegen para que no pierdan el reino espiritual. Luchan contra las tentaciones y las tentaciones, ayudan a repeler los malvados planes y las calumnias de los enemigos.

3. Tercer grado o más bajo de la jerarquía de los ángeles.

Arcángel Miguel

La tercera etapa la ocupan arcángeles y ángeles. Están clasificados como los niveles angelicales inferiores. Los arcángeles son considerados más elevados y poderosos que los ángeles, sin embargo pertenecen al tercer nivel. Hay nueve en total. Entre ellos se destacan tres arcángeles: Miguel, Gabriel y Rafael. Miguel gobierna las fuerzas angelicales celestiales. Gabriel es considerado la buena noticia, ya que fue él quien trajo la noticia del nacimiento de Jesucristo. Rafael, a su vez, es considerado un sanador. La piedad popular ve en él un prototipo del ángel de la guarda.

Arcángel Miguel

Arcángel Miguel

El nombre "Michael" se traduce como "Quien es como Dios". Este es el arcángel de la justicia, el juicio, la gracia y la misericordia de Dios. Se le considera uno de los espíritus celestiales más fuertes. y su ejército lucha contra los caídos que se rebelaron contra el Santo Padre. A Miguel se le suele representar con una espada en las manos, con la que vence al dragón. En ocasiones aparece una imagen con una balanza en la que mide las buenas y malas acciones del difunto.

El arcángel Miguel acompaña a las almas durante la transición del cuerpo al cielo. La Iglesia le pide ayuda a Miguel contra Satanás, el enemigo de Dios y de los hombres. En muchas iglesias, después de la misa, los presentes leen una oración al Arcángel Miguel. Es el patrón de los moribundos, los esgrimistas, los joyeros, los topógrafos, los radiólogos, los grabadores y los pulidores. Las capillas de los cementerios suelen llevar su nombre.

Arcángel Gabriel

Arcángel Gabriel

El nombre "Gabriel" se traduce literalmente del hebreo como "Señor de Dios". A veces hay variantes de Señor de Dios, Gobernante de Dios. Uno de los siete arcángeles ". mano izquierda Caballeros." Gabriel es considerado el mensajero y mensajero de Dios. Su aparición anuncia acontecimientos importantes para toda la humanidad que cambian el curso de la historia. Fue a Gabriel a quien el Señor le confió la sagrada misión de llevar la buena nueva sobre la inmaculada concepción de la futura madre del Salvador, sobre la salvación del género humano. El nombre está indisolublemente ligado a la familia de la Madre de Dios y al hecho de la Anunciación. Por eso, al día siguiente de esta gran festividad, que los cristianos de rito oriental celebran el 7 de abril, tiene lugar una reunión de oración (catedral) en su honor.

La primera mención de Gabriel está en el libro del profeta Daniel. Gabriel le explicó el significado de las visiones y le informó del futuro del pueblo judío. El Arcángel se apareció en el desierto ante el profeta Moisés, donde le enseñó a leer y escribir. Al anunciar el origen del mundo y el surgimiento del primer hombre, inspiró a los profetas a escribir el Libro de la Existencia. Gabriel notificó a los justos Joaquín y Ana sobre el nacimiento de la Santísima Virgen María. Apareciendo en el templo ante el élder Zacarías, predijo la concepción milagrosa y el nacimiento de Juan el Bautista, el precursor de Dios.

Según algunos Padres de la Iglesia, Gabriel protegió implacablemente a la Sagrada Familia. Además, desde el mismo momento del mensaje a la joven María sobre su sagrada misión. Fue él quien fue el mensajero elegido del Señor para San José el Desposado. Le aseguró en un sueño la impecabilidad de la Virgen María. De Gabriel, José recibió una advertencia sobre los sangrientos planes de Herodes y una orden de salvar al Niño y a la Virgen María escapando a Egipto. El Arcángel Gabriel estuvo al lado del Hijo de Dios en todos los momentos más significativos de Su vida. Justificando plenamente el significado de su nombre "Fortaleza de Dios", estuvo cerca del Señor durante Su oración. En el Huerto de Getsemaní lo inspiró y fortaleció ante futuros sufrimientos. De labios del Arcángel Gabriel, las mujeres recibieron la noticia de la Resurrección de Jesús.

En muchos libros de la iglesia, al Arcángel Gabriel se le llama el "ministro de los milagros". Sus repetidas apariciones a la humanidad en los tiempos del Antiguo y Nuevo Testamento resaltan el cumplimiento diligente de la Voluntad de Dios. Él imparte a la raza humana el conocimiento más elevado, informa sobre eventos importantes en la historia de la religión del cristianismo. La Iglesia Ortodoxa llama a no olvidarse del servicio del Arcángel Gabriel ante el Señor y su cuidado por los cristianos. Por ello, nos invita a orarle diligentemente en los días dedicados a su memoria: 8 de abril, 26 de julio y 21 de noviembre. El 8 de abril se celebró el primer Concilio del Arcángel Gabriel (más tarde la Anunciación). El veintiséis de julio, probablemente en honor a la construcción de la Catedral de San Gabriel en Constantinopla. El 21 de noviembre se recuerda durante la celebración del Concilio del Arcángel Miguel.

Arcángel Rafael

Arcángel Rafael

Rafael apareció en el Libro de Tobías, es "uno de los siete ángeles que siempre están ante el Creador y tienen acceso a la gloria del Señor". En este libro aparece en forma humana y toma el nombre común de Azarías. Además, ofrece su compañía y tutela al joven Tobit, que viaja desde Nínive hasta Raga en Media. El Arcángel lo salva de muchos peligros, expulsa al demonio Asmodeo y cura al padre ciego Tobit. Rafael también libera del espíritu inmundo a Sara, la futura esposa de Tobit. El nombre Rafael significa "Dios sana", "curación de Dios".

Como comenzaron a utilizar demasiado rápidamente los nombres de los siete arcángeles de los apócrifos judíos, los sínodos de Laodicea (361) y Roma (492 y 745) prohibieron llamarlos así. Sólo permitieron que se usaran los nombres de Miguel, Gabriel y Rafael porque aparecen en la Santa Carta. Ya en el siglo VII. En Venecia había una iglesia que llevaba el nombre de Rafael. En el mismo siglo, la ciudad española de Córdoba lo declaró su patrón.

El santo muestra la bondad de la Providencia. Se le honra como patrón de los farmacéuticos, los enfermos, los médicos, los emigrantes, los peregrinos, los viajeros, los fugitivos, los viajeros y los marineros. En iconografía se le representa como joven con ropa típica de ángel. Sus atributos son una cruz, un cayado de peregrino y, en ocasiones, pescado y platos.

Ángeles

Además de los arcángeles, en la fe cristiana se distinguen los ángeles. La palabra "ángel" traducida de idioma griego significa "mensajero". Son buenos espíritus que cumplen la voluntad de Su Creador. Al mismo tiempo, algunos de ellos protegen a las personas del mal y, por eso, también se les llama ángeles de la guarda. son dadas por el Señor al hombre en la fiesta del Sacramento del Bautismo.

El número de espíritus no se conoce con exactitud, sólo el Señor lo sabe. cantidad exacta. Sólo sabemos que hay muchos: "miles de miles". Números tan innumerables no necesitan ningún espacio físico para albergarlos. Después de todo, son espíritus incorpóreos que no tienen dimensiones físicas. Es decir, su naturaleza no pertenece a nuestro mundo tridimensional.

En consecuencia, todas las órdenes angelicales mencionadas anteriormente, o la jerarquía celestial, juegan un papel importante en la vida cristiana. Nos recuerdan el Reino de los Cielos y lo Invisible mundo espiritual. Ninguna de las personas puede comprender este mundo con la mente.

Jerarquía de demonios

La identificación de demonios con ángeles rebeldes es un tema recurrente en el Nuevo Testamento. Según la Traducción de la Iglesia, los espíritus rebeldes cometieron el pecado del orgullo, deseando ser iguales al Padre e independientes de Él. Usurparon los derechos de Dios e interfirieron con el plan de salvación y el orden mundial mismo. El estado de separación de los espíritus rebeldes del Señor por su no aceptación del dominio de Dios es definitivo.

Porque su elección es irrevocable, irrevocable. Esto se debe a que son espíritus puros y no necesitan pensar mucho en sus decisiones. Su decisión y elección son intuitivas, instantáneas e irrevocables. La irreversibilidad de la elección, no la falta de la misericordia de Dios, es la razón por la que su pecado no puede ser perdonado. No hay arrepentimiento para ellos después de una caída, así como no hay arrepentimiento para las personas después de la muerte.

Es imposible cambiar al diablo, a menos que Dios lo destruya y cree un nuevo espíritu brillante. Pero esto también es imposible, porque Dios no se arrepiente de sus decisiones y no abandona su creación.. Puesto que hay una jerarquía entre los ángeles, hay Los demonios también tienen jerarquía.. El Nuevo Testamento recuerda a Satanás, el “príncipe de los demonios”, que con sus demonios luchó contra Miguel y su ejército.

Sin embargo, entre los buenos espíritus la jerarquía se basa en el servicio mutuo en el amor. Mientras que entre los espíritus malignos la estructura jerárquica se basa en su mutua malicia y fuerza natural. Por lo tanto, los demonios del poder más alto los conducen por debajo de ellos, manteniéndolos en temor y obediencia. Ni la Santa Carta ni la Donación indican el número exacto de espíritus rebeldes. Sin embargo, hay algunos indicios de muy gran número espíritus rebeldes que Satanás arrastró consigo cuando se rebeló contra Dios.

Y apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón rojo que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete coronas. Su cola arrastró un tercio de las estrellas del cielo y las arrojó al suelo.

Tanto la palabra griega como la hebrea para "ángel" significan "mensajero". Los ángeles desempeñaban a menudo este papel en los textos de la Biblia, pero sus autores suelen darle otro significado a este término. Los ángeles son los ayudantes incorporales de Dios. Aparecen como personas con alas y un halo de luz alrededor de la cabeza. Suelen mencionarse en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Los ángeles tienen apariencia de hombre, “sólo que con alas y vestidos con vestiduras blancas: Dios los creó de piedra”; ángeles y serafines - mujeres, querubines - hombres o niños)<Иваницкий, 1890>.

Ángeles buenos y malos, mensajeros de Dios o del diablo, convergen en una batalla decisiva descrita en el libro del Apocalipsis. Los ángeles pueden ser personas comunes, profetas, inspiradores de buenas obras, portadores sobrenaturales de todo tipo de mensajes o mentores, e incluso fuerzas impersonales, como los vientos, las columnas de nubes o el fuego que guiaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. La peste y la peste son llamadas ángeles malos. San Pablo llama a su enfermedad “el mensajero de Satanás”. Muchos otros fenómenos, como la inspiración, los impulsos repentinos, las providencias, también se atribuyen a los ángeles.

Invisibles e inmortales. Según las enseñanzas de la iglesia, los ángeles son espíritus invisibles sin género, inmortales desde el día de su creación. Hay muchos ángeles, lo cual se desprende de Descripción del Antiguo Testamento Dios - "Señor del ejército". Forman una jerarquía de ángeles y arcángeles de todo el ejército celestial. La iglesia primitiva distinguió claramente nueve tipos u "órdenes" de ángeles.

Los ángeles sirvieron como intermediarios entre Dios y su pueblo. El Antiguo Testamento dice que nadie podía ver a Dios y vivir, por lo que la comunicación directa entre el Todopoderoso y el hombre a menudo se describe como comunicación con un ángel. Fue el ángel que impidió que Abraham sacrificara a Isaac.
Moisés vio un ángel en una zarza ardiendo, aunque se escuchó la voz de Dios. Un ángel guió a los israelitas durante su éxodo de Egipto. A veces, los ángeles bíblicos parecen mortales hasta que se revela su verdadera naturaleza, como los ángeles que vinieron a Lot antes de la horrible destrucción de Sodoma y Gomorra. Espíritus sin nombre. Otros ángeles también se mencionan en las Escrituras, como un espíritu con una espada de fuego que bloqueó el camino de Adán de regreso al Edén; querubines y serafines representados como

Huestes de ángeles aparecen varias veces en las páginas de la Biblia. Así, un coro de ángeles anunció el nacimiento de Cristo. El Arcángel Miguel comandó un gran ejército celestial en la batalla contra las fuerzas del mal. Los únicos ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento que tienen nombres propios son Miguel y Gabriel, quienes trajeron a María la noticia del nacimiento de Jesús. La mayoría de los ángeles se negaron a nombrarse, lo que refleja la creencia popular de que revelar el nombre de un espíritu disminuye su poder.

En el cristianismo, la hueste de ángeles se divide en tres clases o jerarquías, y cada jerarquía, a su vez, se divide en tres caras. Aquí está la clasificación más común de rostros angelicales, que se atribuye a Dionisio el Areopagita:

Primera jerarquía: serafines, querubines, tronos. Segunda jerarquía: dominación, fuerza, poder. Tercera jerarquía: principios, arcángeles, ángeles.

Serafines Los que pertenecen a la primera jerarquía están absortos en el amor eterno por el Señor y la reverencia hacia Él. Inmediatamente rodean su trono. Los serafines, como representantes del Amor Divino, suelen tener alas rojas y, a veces, sostienen velas encendidas en sus manos.

querubines conocer a Dios y adorarlo. Están representados como representantes de la Sabiduría Divina en amarillo dorado y tonos azules. A veces tienen libros en sus manos.

Tronos sostener el trono de Dios y expresar la Justicia Divina. A menudo se les representa con túnicas de jueces y una vara de poder en la mano. Se cree que reciben la gloria directamente de Dios y la otorgan a la segunda jerarquía.

La segunda jerarquía está formada por dominios, potestades y autoridades, que son los gobernantes de los cuerpos y elementos celestes. Ellos, a su vez, derraman sobre la tercera jerarquía la luz de gloria que han recibido.

Dominaciones usan coronas, cetros y, a veces, orbes como símbolos de poder. Simbolizan el poder del Señor.

Potestades sostienen en sus manos lirios blancos o, a veces, rosas rojas, que son símbolos de la Pasión del Señor.

Autoridades A menudo vestían armaduras de guerreros, conquistadores de las fuerzas del mal.

A través de la tercera jerarquía se establece contacto con el mundo creado y con el hombre, pues sus representantes son los ejecutores de la voluntad de Dios. En relación con el hombre, los principios controlan los destinos de las naciones, los arcángeles son guerreros celestiales y los ángeles son mensajeros de Dios para el hombre. Además de las funciones enumeradas, la hueste de ángeles sirve como coro celestial.

Este plan para la disposición de las esferas celestes sirvió de base para la creación y justificación teológica de la estructura de las esferas celestes como base de la imagen medieval del mundo. Según este plan, los Querubines y Serafines son responsables del Primum móvil y de la esfera de las estrellas fijas, los tronos de la esfera de Saturno, los dominios de Júpiter, los poderes de Marte, los poderes del Sol, los principios de Venus, los arcángeles de Mercurio, los ángeles de la Luna, los cuerpos celestes más cercanos a la Tierra.

Principios- Son legiones de ángeles que protegen la religión. Constituyen el séptimo coro de la jerarquía dionisíaca, inmediatamente anterior a los arcángeles. Los comienzos dan fuerza a los pueblos de la Tierra para encontrar y sobrevivir a su destino.
También se cree que son los guardianes de los pueblos del mundo. La elección de este término, al igual que el término “autoridad”, para designar las órdenes de los ángeles de Dios es algo cuestionable, ya que c. En la Epístola a los Efesios, los “principados y potestades” son llamados “los espíritus de maldad en las alturas” contra los cuales los cristianos deben luchar (“Efesios” 6:12).
Entre los considerados "jefes" en este orden se encuentran Nisroc, una deidad asiria que las escrituras ocultas consideran el príncipe principal, el demonio del infierno, y Anael, uno de los siete ángeles de la creación.
La Biblia dice: “Porque estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados ni potestades, ni lo presente ni lo por venir... podrán separarnos del amor de Dios que es en Jesucristo nuestro Señor (Romanos 8.38). Por
clasificación de Pseudo-Dionisio. los inicios forman parte de la tercera tríada junto con los arcángeles y los propios ángeles. Pseudo-Dionisio dice: “El nombre de los Principados celestiales significa la capacidad divina de mandar y controlar de acuerdo con el orden sagrado que corresponde a los Poderes dominantes, tanto para volverse completamente hacia el Principio sin Principio como para guiar a otros, como es característico. del Principado, a Él, para imprimir en uno mismo, en la medida de lo posible, la imagen del Principio inexacto y, finalmente, la capacidad de expresar Su suprema superioridad en el bienestar de las Fuerzas dominantes..., El rango heraldo de Principados, Arcángeles y Ángeles gobiernan alternativamente sobre las Jerarquías humanas, de modo que la ascensión y el retorno a Dios, la comunicación y la unidad con Él, que también están en orden, están en orden desde Dios se extienden misericordiosamente a todas las Jerarquías, comienzan a través de la comunicación y se derraman. en el más sagrado orden armonioso."

ARCANGELOS

Arcángel Miguel(Quien es como Dios, Quien es igual a Dios). Líder del ejército celestial. El conquistador de Satanás, sostiene una rama de dátil verde en su mano izquierda sobre su pecho, y en derecha una lanza, encima de la cual hay un estandarte blanco con la imagen de una cruz roja, en conmemoración de la victoria de la Cruz sobre el Diablo.

Arcángel Gabriel (Fortaleza de Dios o Poder de Dios). Uno de los ángeles más elevados aparece en el Antiguo y el Nuevo Testamento como portador de buenas nuevas. Representado con velas y un espejo de jaspe como señal de que los caminos de Dios no son claros hasta el momento, sino que se comprenden con el tiempo estudiando la palabra de Dios y obedeciendo la voz de la conciencia.

Arcángel Rafael(Sanación de Dios o Sanación de Dios). El médico de las dolencias humanas, el jefe de los ángeles de la guarda, está representado sosteniendo en su mano izquierda un recipiente (alavastro) con remedios medicinales (medicina), y en su mano derecha una vaina, es decir, una pluma de pájaro recortada para ungir las heridas. .

Arcángel Salafiel (Ángel de la Oración, Oración a Dios). Un hombre de oración, siempre orando a Dios por las personas y animándolas a la oración. Se le representa con el rostro y los ojos inclinados (bajados) y las manos presionadas (cruzadas) con una cruz sobre el pecho, como si rezara tiernamente.

Arcángel Uriel(Fuego de Dios o Luz de Dios). Como Ángel de luz, ilumina la mente de las personas con la revelación de verdades que les son útiles; como el Ángel del Fuego Divino, inflama los corazones con amor a Dios y destruye en ellos los apegos terrenales impuros. Se le representa sosteniendo una espada desnuda en su mano derecha contra su pecho y una llama de fuego en la izquierda.

Arcángel Yehudiel (Alabanza de Dios, Glorificador de Dios). Se representa al Arcángel de Dios Jehudiel sosteniendo una corona de oro en su mano derecha, como recompensa de Dios por las obras útiles y piadosas al pueblo santo, y en su mano izquierda un azote de tres cuerdas negras con tres extremos, como castigo a los pecadores. por la pereza en las obras piadosas

Arcángel Barachiel (La bendición de Dios). El Santo Arcángel Barachiel, dispensador de las bendiciones de Dios e intercesor, pidiendo los beneficios de Dios para nosotros: está representado llevando rosas blancas en el pecho sobre su ropa, como recompensando, por mandato de Dios, las oraciones, las obras y comportamiento moral

gente.

Los ángeles viven en el mundo del Espíritu, el mundo celestial, y nosotros vivimos en el mundo de la materia. Naturalmente se sienten atraídos por casa. Por lo tanto, si quieres que los Ángeles se sientan cómodos contigo, necesitas hacer que tu mundo (pensamientos, sentimientos, entorno) sea más similar al de ellos. Parafraseando la “Epístola de Santiago”, podemos decir esto: acércate a los Ángeles y ellos se acercarán a ti. (Santiago A:8). Los ángeles se sienten bien rodeados de pensamientos de paz y amor, y no en una atmósfera de irritación y agresión. Quizás no pueda sacarse de la cabeza, por ejemplo, a un conductor grosero que le cerró el paso en la carretera en invierno. Sin embargo, es muy posible liberarse de la irritación comenzando a comunicarse con los ángeles al menos unos minutos al día. Primero deshazte de los irritantes. Apaga la radio y la televisión, ve a una habitación separada o a tu rincón favorito de la naturaleza; imagina ángeles (la imagen de tu ángel favorito colocada cerca ayuda a esto) y comunícate con ellos. Simplemente cuéntales a los ángeles tus problemas. Habla como si estuvieras compartiendo contigo mismo

mejor amigo. Y luego escucha. Guarda silencio y espera que lleguen los pensamientos que te enviarán los ángeles. Y pronto tu relación con los ángeles se convertirá en una espiral ascendente; te ayudarán a sentirte más positivo. Y un estado positivo te acercará a los ángeles.
Avdiel. El nombre Abdiel se menciona por primera vez en la Biblia (1 Crónicas), donde es un simple mortal, residente de Galaad. Además, en los libros históricos y religiosos, Abdiel (que significa "siervo de Dios") se describe como un ángel. La primera mención del ángel Abdiel se encuentra en el “Libro del Ángel Raziel”, escrito en hebreo en la Edad Media. Sin embargo, lo más
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Las hazañas de Abdiel se relatan en el libro Paradise Lost de John Milton, que vuelve a contar la historia de la rebelión de Satanás contra Dios. Durante esta rebelión, Abdiel fue el único ángel que permaneció fiel a Dios y se negó a rebelarse contra él.

Satanás trató de convencer a Abdiel de que eran él y sus seguidores los que estaban destinados a gobernar en el reino de los cielos, a lo que Abdiel objetó que Dios es más poderoso, ya que Él creó a Satanás, y no al revés. Satanás dijo que esto era sólo otra mentira del Padre de las Mentiras. Abdiel no le creyó, hizo a un lado a los otros ángeles rebeldes y golpeó a Satanás con un “poderoso golpe de espada”. Avdiel también aparece mencionado en “La revuelta de los ángeles” de Anatole France, pero aquí aparece bajo el nombre de Arcade. Paraíso perdido" Milton. En demonología se le menciona como el octavo de los diez demonios principales y como el gran sirviente de la Orden de las Moscas, una orden clandestina fundada por Beelzebub. En la literatura rabínica se informa que si Adrammelech es convocado mediante un hechizo, aparecerá bajo la apariencia de una mula o un pavo real.
Adrammelech, a quien se identifica con el babilónico Anu y el amonita Moloch, es mencionado en diversas fuentes, como, por ejemplo, en la Historia de la Magia, donde aparece bajo la apariencia de un caballo; se le considera el dios a quien se sacrifican los niños de la colonia sefarauí en Samaria, se le menciona tanto como un ídolo de los asirios como como un ángel caído derrotado en batalla por Uriel y Rafael.

azazel(arameo: רמשנאל, hebreo: עזאזל, árabe: عزازل) - según las creencias de los antiguos judíos, es un demonio del desierto.
La leyenda sobre Azazel como uno de los ángeles caídos surgió bastante tarde (no antes del siglo III a. C.) en el entorno judío y quedó registrada, en particular, en el famoso libro apócrifo de Enoc. En el libro de Enoc, Azazel es el líder de los gigantes antediluvianos que se rebelaron contra Dios. Enseñó a los hombres a luchar y a las mujeres el arte del engaño, sedujo a la gente hacia la impiedad y les enseñó el libertinaje. Al final fue atado, por orden de Dios, a una roca del desierto. Esto es lo que cuenta la literatura apócrifa.
En el Pentateuco y en la literatura talmúdica, el nombre Azazel se asocia con la idea de una expiación general por los pecados del pueblo. Esta idea se plasmó en un ritual especial: se trajeron dos cabras; uno estaba destinado (por sorteo) al "Señor" como sacrificio, el otro para la remisión de los pecados. Este último fue “liberado” en el desierto y luego arrojado al abismo desde un acantilado. Fue a él a quien llamaron el "chivo expiatorio". En traducciones no judías, y más tarde en la tradición judía, la palabra "Azazel" llegó a ser vista como el nombre de esta cabra.

Asmodeo.
El nombre Asmodeus significa "criatura (o ser) de juicio". Originalmente un demonio persa, Asmodeo entró más tarde en las Escrituras donde era conocido como el "diablo furioso". Asmodeo (también conocido con los nombres de Saturno y Marcolf, o Morolf) es el responsable de la creación del carrusel, la música, la danza y el teatro.

En las leyendas, Asmodeo es considerado el suegro del demonio Bar-Shalmon. Los demonólogos afirman que para convocar a Asmodeo es necesario desnudar la cabeza, de lo contrario engañará a quien llama. Asmodeus también se ocupa de las casas de juego.(Dios del descubrimiento) fue una vez un ángel en el rango de principios: la tríada inferior en la jerarquía tradicional de los ángeles, que consta de nueve rangos o rangos.

Más tarde, en la antigua Moab, se convirtió en el dios del libertinaje. En el infierno, Belphegor es el demonio de la invención y, cuando se le invoca, aparece bajo la apariencia de una mujer joven. dabbiel
(también Dubiel o Dobiel) es conocido como el ángel guardián de Persia. En la antigüedad, el destino de cada nación estaba determinado por las acciones de un ángel guardián que representaba a esa nación en el cielo. Los ángeles lucharon entre ellos para ganarse la misericordia de Dios, que decidiría el destino de cada pueblo en concreto.
En ese momento, el ángel guardián de Israel, Gabriel, fue privado de la misericordia de Dios porque se permitió intervenir cuando el Señor enojado quería destruir a Israel. Los intentos de Gabriel de detener al Señor tuvieron un éxito parcial; Aunque la mayor parte de Israel quedó devastada, algunos judíos nobles lograron escapar y fueron llevados cautivos por los babilonios.

A Dabbiel se le permitió ocupar el lugar de Gabriel en el círculo cercano al Señor, e inmediatamente aprovechó esta situación. Pronto dispuso que los persas conquistaran grandes extensiones de territorio y la gran expansión de Persia en el período comprendido entre el 500 y el 300 IT. ANTES DE CRISTO Fue considerado el mérito de Dabbiel. Sin embargo, su poder duró sólo 21 días, y luego Gabriel convenció a Dios para que le permitiera regresar al lugar que le correspondía, sacando de allí al ambicioso Dabbiel. Zagged

- el ángel de la "zarza ardiente" que jugó un papel importante en la vida de Moisés. Es el jefe de los guardias del Cuarto Cielo, aunque se dice que reside en el Séptimo Cielo, la morada de Dios. Zadkiel.
El nombre Zadkiel (otras grafías: Tzadkiel o Zaidkiel) significa "la justicia de Dios". Varias escrituras religiosas describen la apariencia de Zadkiel de diferentes maneras. Zadkiel es uno de los líderes que ayuda a Miguel cuando el arcángel entra en batalla.

También se dice que Zadkiel es uno de los dos líderes de la orden Shinanim (junto con Gabriel) y uno de los nueve "gobernantes del cielo", así como uno de los siete arcángeles que se sientan junto a Dios. Zadkiel - "ángel del favor, la misericordia, la memoria y líder del rango de dominios". Zofiel
La poeta estadounidense María del Occidente eligió a Zophiel como uno de los personajes principales de su poema "Zophiel", inspirado en una historia contenida en el Libro apócrifo de Tobit. En este poema, Zophiel se presenta como un ángel caído que conserva los rasgos de su antigua virtud y belleza.

Yehoel considerado el mediador que conoce el "nombre impronunciable" y también uno de los reyes de la presencia. También se le considera el "ángel que restringe a Leviatán" y el líder del rango de los serafines.
En el Apocalipsis de Abraham se le menciona como el maestro de coro celestial que acompaña a Abraham en su camino al Paraíso y le revela el curso de la historia.
También se supone que Jehoel es un nombre anterior de Metatrón, mientras que el libro cabalístico "Berith Menuha" lo llama el ángel principal del fuego.

Israel("aquel que lucha por Dios") generalmente se considera un ángel en el rango de heyot, la clase de ángeles que rodean el trono del Señor. Generalmente se les compara con querubines y serafines. Según el Libro del Ángel Raziel, Israel ocupa el sexto lugar entre los ángeles del trono.
En la "Oración de José" gnóstica alejandrina, el patriarca Jacob es el arcángel Israel que descendió a vida terrenal desde la preexistencia. Aquí Israel es “el ángel de Dios y el espíritu principal”, mientras que más tarde se presenta a Israel como el arcángel de la voluntad del Señor y el tribuno principal entre los hijos de Dios. También se hace llamar el ángel Uriel.
Israel también es mencionado por los místicos del período geónico (siglos VII-XI) como un ser celestial cuya tarea es convocar a los ángeles para cantar las alabanzas del Señor.

El filósofo Filón identifica a Israel con el Logos, mientras que Louis Ginsberg, autor de Leyendas de los Hebreos, lo llama "la personificación de Jacob ante el trono de la Gloria". kamail
(“aquel que ve a Dios”) es tradicionalmente considerado el jefe en el rango de autoridad y uno de los sephira. En la tradición mágica se dice que cuando es invocado mediante un hechizo, aparece en la forma de un leopardo sentado sobre una roca.
Entre los ocultistas se le considera el príncipe de los pasillos inferiores y a menudo se le menciona como el gobernante del planeta Marte, así como uno de los ángeles que gobiernan los siete planetas. En la enseñanza cabalística, por el contrario, se le considera uno de los diez arcángeles.
Otras fuentes lo llaman uno de los "siete ángeles que están en presencia de Dios". Clara Clemente, en su libro Ángeles en el arte (1898), lo considera el ángel que luchó con Jacob, así como el ángel que se apareció a Jesús durante su oración en el Huerto de Getsemaní.

Cohabiel("Estrella de Dios"): en el folclore, un ángel gigante, responsable de las estrellas y constelaciones. Considerado por algunos como un ángel sagrado y por otros como un ángel caído, Kohabiel comanda a 365.000 espíritus menores. Kohabiel enseña astrología a sus alumnos.

Layla. En las leyendas judías, Laila es el ángel de la noche. Ella es responsable de la concepción y está designada para proteger a las almas en su nuevo nacimiento. Según cuenta la leyenda, Laila lleva el esperma a Dios, quien elige qué tipo de persona debe nacer y elige un alma preexistente para enviarla al feto.
Un ángel guarda el útero de la madre para asegurarse de que el alma no se escape. Al parecer para ayudar al alma a sobrevivir estos nueve meses en el útero, el ángel le muestra escenas de su vida futura, pero justo antes de nacer, el ángel le da al bebé un clic en la nariz y este olvida todo lo que aprendió sobre la vida futura. Una leyenda afirma que Laila luchó del lado de Abraham cuando él luchó contra los reyes; otros imaginan a Lila como un demonio.

Lucifer. El nombre Lucifer ("dador de luz") se refiere al planeta Venus, el objeto más brillante del cielo además del Sol y la Luna, cuando aparece como lucero del alba. Lucifer fue equiparado erróneamente con el ángel caído Satanás, malinterpretando un pasaje de las Escrituras que en realidad se refería a Nabucodonosor, el rey de Babilonia, quien en su gloria y pompa se imaginaba igual a Dios (Isaías 14:12): “Como caíste del cielo ¡Lucifer, hijo de la aurora!
Así como el brillo de la estrella de la mañana (Lucifer) sobrepasa la luz de todas las demás estrellas, así la grandeza del rey de Babilonia sobrepasa la gloria de todos los monarcas orientales.
Los babilonios y los asirios llamaban al lucero de la mañana Belit o Istar, respectivamente. Otros han sugerido que la frase "hijo de la mañana" puede referirse a la luna creciente. Y finalmente, otros afirman que esto no es más que el planeta Júpiter.
La leyenda de la rebelión y expulsión de Lucifer presentada por escritores judíos y cristianos describe a Lucifer como el principal en la jerarquía celestial, sobresaliente en belleza, fuerza y ​​sabiduría entre todas las demás criaturas. Fue a este “querubín ungido” a quien finalmente se le dio poder sobre la tierra; e incluso después de su caída y expulsión de su antiguo reino, parece haber conservado parte de su antiguo poder y título supremo. Según los escritos de los rabinos y padres de la iglesia, su pecado fue el orgullo, que era una manifestación de total egoísmo y pura malicia, ya que se amaba a sí mismo por encima de todos los demás y nunca perdonó la ignorancia, los errores, las pasiones o la debilidad de la voluntad.
Según otras versiones, su insolencia llegó tan lejos que incluso intentó ascender al Gran Trono. En los misterios de la Edad Media, Lucifer, como gobernante del cielo, se sienta junto a la Eternidad. Tan pronto como el Señor se levanta de su trono, Lucifer, hinchado de orgullo, se sienta en él. El arcángel Miguel indignado lo ataca con armas y finalmente lo expulsa del cielo y lo arroja a la morada oscura y lúgubre que ahora le está destinada para siempre. El nombre de este arcángel, mientras estuvo en el cielo, era Lucifer;
cuando vino a la tierra, comenzaron a llamarlo Satanás. Los ángeles que se unieron a esta rebelión también fueron expulsados ​​del cielo y se convirtieron en demonios, de los cuales Lucifer es el rey.
Lucifer es mencionado como el lucero del día en Ezequiel, en su predicción de la próxima caída del rey de Tiro. Aquí Lucifer es un ángel resplandeciente de diamantes, caminando en el Jardín del Edén, entre las “piedras de fuego”.

Es posible que Lucifer haya sido el héroe de una historia anterior sobre cómo la estrella de la mañana intentó ocupar el lugar del Sol, pero fue derrotada. Esta historia surgió porque el lucero de la mañana es el último en desaparecer del cielo, dando paso a la salida del Sol. También se ha sugerido que esta historia es simplemente otra versión de la expulsión de Adán del paraíso. Mamón.<Потерянном Рае>John Milton describe a Mammon mirando siempre hacia el pavimento dorado del cielo en lugar de mirar a Dios. Cuando Mammon es enviado al infierno después de la guerra celestial, es él quien encuentra bajo tierra el metal precioso con el que los demonios construyeron su capital: la ciudad de Pandemonium. En la Biblia, Mammon es muy hostil a Dios. La palabra “mamón” proviene del mandato de Cristo en su sermón: “Nadie puede servir a dos señores: porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o será celoso de uno y no se preocupará por el otro; servir a Dios y a Mammon (riqueza) "

Metatrón- representa el ángel supremo de la muerte, a quien Dios da instrucciones diarias sobre qué almas llevar ese día. Metatron transmite estas instrucciones a sus subordinados: Gabriel y Samael.
También se cree que es responsable de garantizar que haya suficiente comida en el mundo. En el Talmud y el Targum, Metatrón es el vínculo entre Dios y la humanidad.
Entre las diversas misiones y hazañas que se le atribuyen, hay una que supuestamente detuvo la mano de Abraham en el momento en que se disponía a sacrificar a Isaac. Por supuesto, esta misión se atribuye principalmente al Ángel del Señor, así como a Miguel, Zadkiel o Tadhiel.
Se cree que Metatrón vive en el séptimo cielo y es el ángel más alto, con la posible excepción de Anaphiel. El Zohar describe su tamaño como "igual en amplitud que el mundo entero". Así es como se describía el tamaño de Adán en la literatura rabínica antes de su caída.

Metatrón es el primero y el último de los diez arcángeles del mundo briático. Si hablamos de antigüedad, entonces, de hecho, Metatrón es el ángel más joven del reino celestial. Se le asignaron varios roles: rey de los ángeles, príncipe del rostro o presencia divina, canciller celestial, ángel del Pacto, jefe entre los ángeles ministradores y asistente de Yahvé. nuriel
(“fuego”): el ángel de las tormentas y el granizo, según la leyenda judía, que se encontró con Moisés en el segundo cielo. Nuriel se manifiesta en forma de águila volando desde la ladera de Chesed ("bondad"). Está agrupado con Miguel, Shamshil, Serafil y otros grandes ángeles y se caracteriza por ser una "fuerza hechizante".
Nuriel se menciona en los escritos gnósticos como uno de los siete subordinados de Jehuel, el príncipe del fuego. En su libro Judaic Amulets, Shrier escribe que el nombre Nuriel se puede ver grabado en amuletos orientales.

Ragüel. El nombre Raguel (opciones ortográficas: Ragiel, Rasuel) significa "amigo de Dios". En el Libro de Enoc, Raguel es un arcángel encargado de garantizar que el comportamiento de los demás ángeles sea siempre recto. También es el ángel guardián de la Tierra y del segundo cielo, y fue él quien llevó a Enoc al cielo.
En el gnosticismo, Raguel está al mismo nivel que Telesis, otro ángel de alto rango. A pesar de su alto cargo, por alguna razón inexplicable, en el año 745 d.C. Raguel fue rechazado por la Iglesia Romana (junto con varios otros ángeles de alto rango, incluido Uriel).
El Papa Zacarías llamó a Raguel un demonio "disfrazado de santo".

En general, Raguil ocupa una posición más prestigiosa, y en el Libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo su papel como asistente de Dios se describe de la siguiente manera: “Y enviará al ángel Raguid con las palabras: ve y toca la trompeta para los ángeles. de frío y hielo y nieve, y arropar a los de izquierda, con todo lo posible”. Raziel.
A Raziel se le llama "el secreto del Señor" y "el ángel de los acertijos". Según la leyenda, Raziel le dio este libro a Adán, y luego unos ángeles envidiosos se lo robaron y lo arrojaron al océano. Entonces Dios supuestamente ordenó a Rahab, el ángel de las profundidades del mar, que consiguiera este libro y se lo devolviera a Adán.

El libro llegó primero a Enoc y luego a Noé, quien supuestamente aprendió de él cómo construir un arca. Más tarde, el rey Salomón aprendió magia de él. Sariel
(también conocido por varios otros nombres, incluidos Suriel, Zerahel y Sarakel) es uno de los primeros siete arcángeles. Su nombre significa "poder de Dios" y es responsable del destino de los ángeles que violan los ritos sagrados de Dios. Aunque Sariel suele aparecer como un ángel santo, a veces se dice que ha caído del favor de Dios.
Sariel es considerado el príncipe de la existencia, como Metatrón, y también el ángel de la salud, como Rafael. Se le llama "Sariel el Trompetista" y "Sariel el Ángel de la Muerte" en la Antología Falasha.
El nombre de Sariel aparece en amuletos gnósticos; está incluido entre los siete ángeles del sistema septenario ofítico de fuerzas primitivas (Origen, Contra Celsum 6, 30). También se sabe que cuando se invoca a Sariel, éste aparece en forma de toro. Según la Cabalá, Sariel es uno de los siete ángeles que gobiernan la Tierra. En Sariel se asocia con el cielo y es responsable de Aries ("carnero"); también informa a los demás sobre la trayectoria de la Luna. (Esto alguna vez se consideró conocimiento secreto que no se podía compartir). Según Davidson, en las enseñanzas ocultas, Sariel es uno de los nueve ángeles del equinoccio de verano y protege contra el mal de ojo.
Sariel también aparece en los Rollos del Mar Muerto recientemente descubiertos como el nombre en los escudos de la "tercera Torre", también conocida como los "hijos de la Luz", (solo había cuatro "torres", cada una de las cuales era un grupo separado de soldados). .

Uzziel(“el poder de Dios”) suele ser considerado un ángel caído, uno de los que tomó por esposas a las hijas de la tierra y tuvo de ellas gigantes. También se le llama el quinto de los diez malvados sephiros.
Según el Libro del Ángel Raziel, Uzziel es uno de los siete ángeles en el trono de Dios y uno de los nueve que supervisan los cuatro vientos, está clasificado entre las filas de los poderes y también es llamado uno de los "lugartenientes" de Gabriel. " durante la rebelión de Satanás.

uriel, cuyo nombre significa "fuego de Dios", es uno de los ángeles principales en los escritos no canónicos. Se le llama de diversas formas: serafín, querubín, "regente del sol", "llama de Dios", ángel de la presencia, gobernante del Tártaro (infierno), arcángel de la salvación y, en escritos posteriores, Phanu-il ("rostro de Dios"). El nombre Uriel podría provenir del nombre del profeta Urías. En los apócrifos y los escritos de los ocultistas, Uriel se equipara con Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel e Israfil.
A menudo se le identifica con el querubín "que está a las puertas del Edén con una espada de fuego" o con el ángel "que vigila el trueno y el terror" (Primer Libro de Enoc). En el Apocalipsis de San Pedro aparece como el Ángel del Arrepentimiento, representado tan despiadado como cualquier demonio.
En El Libro de Adán y Eva, Uriel es considerado un espíritu (es decir, uno de los querubines) del capítulo 3 de Génesis. También fue identificado con uno de los ángeles que ayudaron a enterrar a Adán y Abel en el Paraíso, y con el ángel oscuro que luchó contra Jacob en Peniel. Otras fuentes lo describen como el conquistador del ejército de Sen-querib, así como el mensajero de Dios que advirtió a Noé sobre el diluvio que se avecinaba.
Según Louis Ginsberg, Uriel representa el "príncipe de la luz". Además, Uriel reveló secretos celestiales a Esdras, tradujo sermones y sacó a Abraham de Ur.
Se cree que Uriel trajo a la tierra la disciplina divina de la alquimia y que dio al hombre la Cabalá, aunque otros estudiosos afirman que esta clave para la interpretación mística de las Escrituras fue un regalo de Metatrón.
Milton describe a Uriel como "el regente del Sol" y "el espíritu más vigilante de los cielos".
Dryden, en El estado de inocencia, escribe que Uriel desciende del cielo en un carro tirado por caballos blancos. En 745 d.C., Uriel fue rechazado por el concilio de la iglesia en Roma, pero ahora se ha convertido en San Uriel y su símbolo es una palma abierta que sostiene una llama.
Se le identifica con el “ángel maligno” que atacó a Moisés porque no se molestó en observar el rito tradicional de la circuncisión en relación con su hijo Gershom, aunque el libro “Zohar” (1, 93c) atribuye el mismo papel a Gabriel: “ Gabriel descendió a la tierra en forma de llama de fuego en forma de serpiente ardiente > con la intención de destruir a Moisés “por este pecado”.
Uriel también es considerado el ángel de la venganza, representado por Proudhon en el cuadro "Divina Venganza y Justicia", ubicado en el Louvre. En comparación con otros arcángeles, Uriel rara vez está representado en obras de arte. Como comentarista de profecía, normalmente se le representa con un libro, o rollo de papiro, en la mano.
En Ontología, cosmogonía y física de Milton (1957), Walter Curry escribe que Uriel "da la impresión de ser un físico devoto pero no muy sensible, con inclinación por la filosofía atómica". En el "Segundo Libro del Oráculo Sibilino" se le describe como uno de los "ángeles inmortales del Dios inmortal", que en el Día del Juicio: "romperá los monstruosos cerrojos de las indestructibles puertas del Hades y los arrojará al tierra, y traerá a juicio a todos los que sufren, y a los fantasmas de los antiguos Titanes y gigantes, y a todos aquellos a quienes el Diluvio se tragó... y todos ellos se presentarán ante el Señor y su trono."

En la escena de la lucha de Jacob con el ángel oscuro, se produce una misteriosa fusión de estas dos criaturas, y Uriel dice: "Bajé a la tierra para habitar entre la gente y me llamarán por mi nombre Jacob". Se cree que algunos patriarcas se convirtieron en ángeles (por ejemplo, Enoc supuestamente se convirtió en Metatrón). La transformación de un ángel en hombre se observa sólo una vez: en el caso de Uriel.
Cuando Moisés apareció en el cielo para recibir la Torá de Dios, se quedó sin palabras al ver a Hadraniel. Hadraniel creía que Moisés no debía recibir la Torá y lo hizo llorar de miedo hasta que Dios apareció y lo reprendió.
Hadraniel rápidamente se corrigió y comenzó a cuidar de Moisés. Esta ayuda resultó muy útil, ya que (según la leyenda del “Zohar”), “cuando Hadraniel declara la voluntad del Señor, su voz penetra a través de 200.000 bóvedas del cielo”.
Según el Apocalipsis de Moisés, "con cada palabra, 12.000 rayos brotan de su boca (de Hadraniel)".

En el gnosticismo, Hadraniel es sólo uno de los siete subordinados de Jehuel, el “rey del fuego” (King, p. 15). En Zohar I (550), Hadraniel le dice a Adán que él (Adán) tiene el “Libro del ángel Raziel”, que contiene información secreta desconocida incluso para los ángeles.

al principio
La base para la creación de la enseñanza de la iglesia sobre los ángeles es el libro de Dionisio el Areopagita "Sobre la jerarquía celestial", escrito en el siglo V (griego "", latín "de caelesti hierarchia"), más conocido en la edición del siglo VI. Los nueve rangos angelicales se dividen en tres tríadas, cada una de las cuales tiene alguna peculiaridad.
La primera tríada (serafines, querubines y tronos) se caracteriza por la proximidad inmediata a Dios;
La segunda tríada (fuerza, dominación y poder) enfatiza la base divina del universo y el dominio mundial;
La tercera tríada (los comienzos, los arcángeles y los propios ángeles) se caracteriza por su estrecha proximidad con los humanos.

Dionisio resumió lo que se había acumulado ante él. Serafines, querubines, potestades y ángeles ya son mencionados en el Antiguo Testamento; en el Nuevo Testamento aparecen dominios, principados, tronos, potestades y arcángeles.
Según la clasificación de Gregorio el Teólogo (siglo IV), la jerarquía angelical está formada por ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principios, potestades, resplandores, ascensiones y entendimientos.

Según su posición en la jerarquía, los rangos se organizan de la siguiente manera:
serafines - primero
querubines - segundo
tronos - tercero
dominación - cuarto
fuerza - quinto
autoridades - sexto
comienzo - séptimo
arcángeles - octavo

ángeles - noveno.

En "maseket azilut" se dan diez rangos angelicales en un orden diferente: 1) serafines liderados por Shemuel o Yehoel; 2) ofanim liderados por Rafael y Ofaniel; 3) querubines, encabezados por Querubiel; 4) los shinanim, sobre quienes estaban colocados Tzedequiel y Gabriel; 5) tarsishim, cuyos líderes son Tarsis y Sabriel; 6) Ishim con Tsefaniel a la cabeza; 7) Hashmalim, cuyo líder se llama Hashmal; 8) Malakim, liderado por Uzziel; 9) Bene Elohim liderados por Hofniel; 10) Arelim, dirigido por el propio Michael.

Los nombres de los ángeles mayores (arcángeles) varían en diferentes fuentes. Tradicionalmente, el rango más alto se atribuye a Miguel, Gabriel y Rafael, tres ángeles nombrados por su nombre en los libros bíblicos; al cuarto se les suele añadir Uriel, que se encuentra en el no canónico 3 Libro de Esdras. Existe la creencia común de que hay siete ángeles superiores (asociados con las propiedades mágicas del número 7), se han hecho intentos de enumerarlos por nombre desde la época de 1 Libro de Enoc, pero hay demasiadas discrepancias. Limitémonos a enumerar “ los siete magníficos", aceptado en la tradición ortodoxa: estos son Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, encabezados por el octavo - Michael.

La tradición judía también asigna una posición altísima al arcángel Metatrón, quien en la vida terrenal fue el patriarca Enoc, pero en el cielo se convirtió en ángel. Es el visir de la corte celestial y casi el representante de Dios mismo.

1. Serafines

Los serafines son ángeles de amor, luz y fuego. Ocupan la posición más alta en la jerarquía de rangos y sirven a Dios, cuidando su trono. Los serafines expresan su amor por Dios cantando constantemente salmos de alabanza.
En la tradición hebrea, el canto interminable de los serafines se conoce como "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Santo, Santo, Santo Señor de los poderes celestiales, toda la tierra está llena de su resplandor"), considerado una canción. de creación y celebración. Al ser las criaturas más cercanas a Dios, los serafines también se consideran "ardientes" porque están envueltos en llamas. amor eterno.
Según el místico medieval Jan van Ruijsbroeck, los tres órdenes de serafines, querubines y tronos nunca participan en los conflictos humanos, sino que están con nosotros cuando contemplamos pacíficamente a Dios y experimentamos un amor constante en nuestro corazón. Generan amor divino en las personas.
San Juan Evangelista en la isla de Patmos tuvo una visión de ángeles: Gabriel, Metatrón, Kemuel y Natanael entre los serafines.
Isaías es el único profeta que menciona a los serafines en las Escrituras hebreas (Antiguo Testamento), cuando relata su visión de ángeles de fuego sobre el Trono del Señor: "Cada uno tenía seis alas: dos cubrían el rostro, dos cubrían los pies y dos fueron utilizados para el vuelo."
Otra referencia a los serafines se puede encontrar en el libro de Números (21:6), donde se hace referencia a las “serpientes ardientes”. Según el Segundo Libro de Enoc (apócrifo), los serafines tienen seis alas, cuatro cabezas y caras.
Lucifer abandonó el rango de serafines. De hecho, el Príncipe Caído era considerado un ángel que eclipsaba a todos los demás hasta que cayó de la Gracia de Dios.

Serafines: en la mitología judía y cristiana, ángeles especialmente cercanos a Dios. El profeta Isaías los describe de la siguiente manera: “En el año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto, y los bordes de su manto llenaban todo el templo. Serafines lo rodeaban; Cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus pies y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria/” (Is. 6, 1-3). Según la clasificación de Pseudo-Dionisio, junto con los querubines y los tronos, los serafines pertenecen a la primera tríada: “... los Tronos Santísimos, las Órdenes de muchos ojos y muchas alas, llamadas en el idioma de los judíos. Querubines y serafines, según la explicación de las Sagradas Escrituras, están en mayor y más directa relación con los demás.
cercanía a Dios... en cuanto al nombre de los Serafines, muestra claramente su incesante y eterno deseo por lo Divino, su ardor y velocidad, su rapidez ardiente, constante, implacable e inquebrantable, así como su capacidad para elevar verdaderamente el bajar los de arriba, para excitarlos y encenderlos a calor similar: significa también capacidad de chamuscar y quemar. limpiándolos así, siempre abiertos. su poder insaciable, constantemente idéntico, formador de luz e iluminador. ahuyentando y destruyendo toda oscuridad.

2. Querubines

La palabra "querubín" significa "plenitud de conocimiento" o "efusión de sabiduría". Este coro tiene el poder de conocer y contemplar a Dios y la capacidad de comprender y comunicar el conocimiento divino a los demás.

3. Tronos

El término "tronos" o "muchos ojos" se refiere a su proximidad al trono de Dios. Este es el rango más cercano a Dios: reciben tanto su perfección divina como su conciencia directamente de Él.

Pseudo-Dionisio informa:
“Entonces, es justo que los seres más elevados se dediquen a la primera de las Jerarquías celestiales, ya que tiene el rango más alto, sobre todo porque las primeras Epifanías y consagraciones inicialmente se refieren a ella, como la más cercana a Dios, y se la llama la ardiente. Tronos y el derramamiento de sabiduría
Mentes celestiales porque estos nombres expresan sus propiedades divinas... El nombre de los Tronos más altos significa que ellos
completamente libre de todos los apegos terrenales y, elevándose constantemente por encima de lo terrenal, lucha pacíficamente por lo celestial, con todas sus fuerzas.
inmóvil y firmemente apegado al ser verdaderamente Supremo,
aceptando Su divina sugerencia con total imparcialidad e inmaterialidad; También significa que llevan a Dios y cumplen servilmente Sus divinos mandamientos.

4. Dominaciones

Los dominios santos están dotados de poder suficiente para elevarse y liberarse de los deseos y aspiraciones terrenales. Su deber es distribuir las responsabilidades de los ángeles.

Según Pseudo-Dionisio, “el nombre significativo de los santos Dominios... significa algunos no serviles y libres de cualquier apego bajo a lo terrenal, exaltación a lo celestial, de ninguna manera sacudidos por ninguna atracción violenta hacia algo diferente a ellos, sino un dominio constante en su libertad, por encima de toda esclavitud humillante, ajeno a toda humillación, alejado de toda desigualdad consigo mismo, luchando constantemente por el verdadero Dominio y, en la medida de lo posible, transformándose santamente a sí mismo y a todo lo subordinado a él en semejanza perfecta, no aferrándose a todo lo que existe accidentalmente, pero volviéndose siempre completamente hacia lo verdaderamente existente y participando constantemente de la soberana semejanza de Dios"

5. Poderes

Las fuerzas conocidas como "brillantes o radiantes" son ángeles de milagros, de ayuda, de bendiciones que aparecen durante las batallas en nombre de la fe. Se cree que David recibió el apoyo de las fuerzas para luchar contra Goliat.
Los poderes son también los ángeles de quienes Abraham recibió su fuerza cuando Dios le dijo que sacrificara a su único hijo, Isaac. Los principales deberes de estos ángeles son realizar milagros en la Tierra.
Se les permite interferir con todo lo que concierne a las leyes físicas de la tierra, pero también son responsables de hacer cumplir esas leyes. En este rango, el quinto en la Jerarquía de los Ángeles, la humanidad recibe tanto valor como misericordia.

Pseudo-Dionisio dice: “El nombre de los santos Poderes significa algún coraje poderoso e irresistible, si es posible impartido a ellos, reflejado en todas sus acciones divinas para eliminar de sí mismos todo lo que pueda reducir y debilitar las percepciones Divinas otorgadas a ellos. ellos, esforzándose fuertemente por imitar a Dios, no permaneciendo ociosos por pereza, sino mirando fijamente al Poder más elevado y fortalecedor y, en la medida de lo posible, convirtiéndose en Su imagen según sus propias fuerzas, completamente vueltos hacia Ella como fuente. de Poder y descender como Dios a los poderes inferiores para impartirles poder”.

6. Autoridades

Las autoridades están al mismo nivel que los dominios y potestades, y están dotadas de poder e inteligencia sólo superadas por las de Dios. Proporcionan equilibrio al universo.

Según los Evangelios, las autoridades pueden ser tanto fuerzas del bien como servidores del mal. Entre los nueve rangos angelicales, las autoridades cierran la segunda tríada, que además de ellos también incluye dominios y potestades. Como dijo Pseudo-Dionisio, “el nombre de los poderes santos significa un orden igual a los dominios y poderes divinos, armonioso y capaz de recibir ideas divinas, y la estructura de un dominio espiritual premium, que no utiliza autocráticamente los poderes soberanos otorgados para mal, pero libre y decentemente a la Divinidad como ella misma ascendiendo, conduciendo tan santamente a otros hacia Él y, en la medida de lo posible, convirtiéndose en la Fuente y Dador de todo poder y representándolo... en el uso completamente verdadero de Su poder soberano. .”

7. Comienzos

Los principios son legiones de ángeles que protegen la religión. Constituyen el séptimo coro de la jerarquía dionisíaca, inmediatamente anterior a los arcángeles. Los comienzos dan fuerza a los pueblos de la Tierra para encontrar y sobrevivir a su destino.
También se cree que son los guardianes de los pueblos del mundo. La elección de este término, al igual que el término “autoridades”, para designar las órdenes de los ángeles de Dios es algo cuestionable, ya que c. En el libro de Efesios, los “principados y potestades” son llamados “los espíritus de maldad en las alturas” contra los cuales los cristianos deben luchar (“Efesios” 6:12).
Entre los considerados "principales" en este orden se encuentran Nisroc, una deidad asiria que las escrituras ocultas consideran el príncipe principal del demonio del infierno, y Anael, uno de los siete ángeles de la creación.

La Biblia dice: “Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni
Los comienzos, ni los Poderes, ni el presente, ni el futuro... nos podrán separar
del amor de Dios en Jesucristo nuestro Señor (Rom. 8.38). Por
clasificación de Pseudo-Dionisio. Los comienzos son parte de la tercera tríada.
junto con los arcángeles y los propios ángeles. Pseudo-Dionisio dice:
“El nombre de los Principados celestiales significa la capacidad divina de mandar y controlar de acuerdo con el orden sagrado que corresponde a los Poderes dominantes, tanto para volverse enteramente al Principio sin Principio, como a otros, como es característico del Principado, para guiar Él, imprimir en uno mismo, en la medida de lo posible, la imagen del Principio inexacto, etc., finalmente, la capacidad de expresar Su suprema superioridad en el bienestar de las Potencias dominantes..., El orden heraldo de los Principados, Arcángeles y Ángeles mandan alternativamente sobre las Jerarquías humanas, de modo que el ascenso y la vuelta a Dios, la comunicación y la unidad con Él, que Dios bondadosamente extiende a todas las Jerarquías, comienza a través de la comunicación y fluye en el orden más sagrado y armonioso".

8. Arcángeles

Arcángeles - La palabra es de origen griego y se traduce como "ángeles principales", "ángeles mayores". El término "Arcángeles" aparece por primera vez en la literatura judía en lengua griega de la época precristiana (traducción griega del Libro de Enoc 20, 7) como una traducción de expresiones como (" gran duque") en la aplicación a Miguel de los textos del Antiguo Testamento (Dan. 12, 1); entonces este término es percibido por los autores del Nuevo Testamento (Judas 9; 1 Tes. 4, 16) y la literatura cristiana posterior. Según el cristiano jerarquía celestial, ocupan un lugar directamente arriba. La tradición religiosa incluye siete arcángeles, el principal es el Arcángel Miguel (griego: "líder militar supremo"), el líder de los ejércitos de ángeles y personas en su batalla universal con Satanás. El arma es una espada de fuego.
El Arcángel Gabriel es mejor conocido por su participación en la Anunciación a la Virgen María del nacimiento de Jesucristo. Como mensajero de los secretos ocultos del mundo, se le representa con una rama floreciente, con un espejo (el reflejo también es una forma de conocimiento) y, a veces, con una vela dentro de una lámpara, el mismo símbolo de un sacramento oculto.
El arcángel Rafael es conocido como el sanador celestial y consolador de los afligidos.
Otros cuatro arcángeles se mencionan con menos frecuencia.
Uriel es el fuego celestial, el santo patrón de quienes se dedicaron a las ciencias y las artes.
Salafiel es el nombre del siervo supremo con quien se asocia la inspiración de la oración. En los iconos se le representa en una pose de oración, con las manos cruzadas sobre el pecho.
El arcángel Jehudiel bendice a los ascetas y los protege de las fuerzas del mal. En su mano derecha tiene una corona de oro como símbolo de bendición, en su mano izquierda un azote que ahuyenta a los enemigos.
A Barachiel se le asigna el papel de dispensador de bendiciones celestiales para los trabajadores comunes, principalmente agricultores. Está representado con flores rosas.
alrededor de siete arcángeles celestiales lo dice también la tradición del Antiguo Testamento. Su antiguo paralelo iraní: los siete buenos espíritus Amesha Spenta (“santos inmortales”) encuentra una correspondencia con la mitología de los Vedas. Esto apunta a los orígenes indoeuropeos de la doctrina de los siete arcángeles, que a su vez se correlaciona con las ideas más antiguas de las personas sobre las siete estructuras del ser, tanto divinas como terrenas.

9. Ángeles

Tanto la palabra griega como la hebrea para "ángel" significan "mensajero". Los ángeles desempeñaban a menudo este papel en los textos de la Biblia, pero sus autores suelen darle otro significado a este término. Los ángeles son los ayudantes incorporales de Dios. Aparecen como personas con alas y un halo de luz alrededor de la cabeza. Suelen mencionarse en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Los ángeles tienen apariencia de hombre, “sólo que con alas y vestidos con vestiduras blancas: Dios los creó de piedra”; ángeles y serafines - mujeres, querubines - hombres o niños)<Иваницкий, 1890>.
Ángeles buenos y malos, mensajeros de Dios o del diablo, convergen en una batalla decisiva descrita en el libro del Apocalipsis. Los ángeles pueden ser personas comunes, profetas, inspiradores de buenas obras, portadores sobrenaturales de todo tipo de mensajes o mentores, e incluso fuerzas impersonales, como los vientos, las columnas de nubes o el fuego que guiaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. La peste y la peste son llamadas ángeles malos. San Pablo llama a su enfermedad “el mensajero de Satanás”. Muchos otros fenómenos, como la inspiración, los impulsos repentinos, las providencias, también se atribuyen a los ángeles.
Invisibles e inmortales. Según las enseñanzas de la iglesia, los ángeles son espíritus invisibles sin género, inmortales desde el día de su creación. Hay muchos ángeles, lo que se desprende de la descripción de Dios en el Antiguo Testamento: "Señor de los ejércitos". Forman una jerarquía de ángeles y arcángeles de todo el ejército celestial. La iglesia primitiva distinguió claramente nueve tipos u "órdenes" de ángeles.
Los ángeles sirvieron como intermediarios entre Dios y su pueblo. El Antiguo Testamento dice que nadie podía ver a Dios y vivir, por lo que la comunicación directa entre el Todopoderoso y el hombre a menudo se describe como comunicación con un ángel. Fue el ángel que impidió que Abraham sacrificara a Isaac. Moisés vio un ángel en una zarza ardiendo, aunque se escuchó la voz de Dios. Un ángel guió a los israelitas durante su éxodo de Egipto. A veces, los ángeles bíblicos parecen mortales hasta que se revela su verdadera naturaleza, como los ángeles que vinieron a Lot antes de la horrible destrucción de Sodoma y Gomorra.
Espíritus sin nombre. Otros ángeles también se mencionan en las Escrituras, como el espíritu con una espada de fuego que bloqueó el camino de Adán de regreso al Edén; querubines y serafines, representados en forma de nubes de tormenta y relámpagos, que recuerdan la creencia de los antiguos judíos en el dios del trueno; el mensajero de Dios, que milagrosamente rescató a Pedro de la prisión, además, los ángeles que se le aparecieron a Isaías en su visión de la corte celestial: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llena todo el templo. Serafines lo rodeaban; cada uno de ellos tiene seis alas; Con dos se cubría la cara, con dos se cubría los pies, y con dos volaba”.
Huestes de ángeles aparecen varias veces en las páginas de la Biblia. Así, un coro de ángeles anunció el nacimiento de Cristo. El Arcángel Miguel comandó un gran ejército celestial en la batalla contra las fuerzas del mal. Los únicos ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento que tienen nombres propios son Miguel y Gabriel, quienes trajeron a María la noticia del nacimiento de Jesús. La mayoría de los ángeles se negaron a nombrarse, lo que refleja la creencia popular de que revelar el nombre de un espíritu disminuye su poder.

La gente conoce la existencia de los ángeles desde tiempos inmemoriales: todos los pueblos y muchas tradiciones espirituales creían en ellos. Las Sagradas Escrituras mencionan repetidamente la acción de los ángeles, cumpliendo los mandamientos de Dios en el mundo y protegiendo a los justos con su protección. Además de las Escrituras, los santos padres también dejaron mucha información sobre los ángeles: los seres celestiales se les aparecieron más de una vez y les transmitieron la voluntad de Dios; después de todo, no en vano Dios los envía. proclamar Sus decretos, y por eso se les llama ángeles, es decir. mensajeros.

Dios dotó a los ángeles con ricos dones. Están dotados de fuerza y ​​poder, con la ayuda de los cuales pueden actuar en el plano físico: influir en los cuerpos de las personas y en el mundo de las cosas. Sin embargo, los ángeles nunca crean según su propia voluntad, sino que siempre sólo cumplen la Voluntad de Dios.

Los ángeles de Dios aman a su Creador con todo su ser y están en constante alabanza y canto de gracias a Él: agradecen y glorifican a Dios por la bienaventuranza en la que, por Su misericordia, habitan. La bienaventuranza en la que habitan los ángeles no se puede comparar con nada en la tierra: las personas que experimentan la bienaventuranza humana en raros momentos de su felicidad humana sólo pueden sentir un vago reflejo de la bienaventuranza angélica.

Aunque hay innumerables ángeles, entre ellos se establece un estricto orden y subordinación: la jerarquía angelical.

Jerarquía celestial angelical

La jerarquía angelical en el cristianismo incluye nueve rostros, que incluyen tres rangos, y la Gloria de Dios se derrama sobre los ángeles desde el más alto hasta el más bajo:

• 1er rango de ángeles: serafines, querubines, tronos;
• 2do rango de ángeles: dominio, fuerza, poder;
• 3er orden de ángeles – principios, arcángeles, ángeles

Las filas angelicales están subordinadas unas a otras y están en perfecta armonía. Y aunque las filas y rostros de los ángeles tienen sus propios nombres, todos son llamados por la palabra común angeles.

Serafines son los más cercanos a Dios, su nombre significa "fuego del amor divino". Los serafines se encienden con este amor divino y lo comunican a otros rostros: esta es su tarea y su propósito.

querubines: Este nombre significa "plenitud de conocimiento, abundancia de sabiduría". Los querubines conocen absolutamente todo lo que Dios da a conocer a los seres creados. Los querubines iluminan a los demás: a través de ellos se envía la sabiduría a otros seres para el conocimiento de Dios.

Tronos se llaman perfumes en los que incomprensiblemente Dios mismo se sienta y administra su justo juicio. Los tronos ayudan a los gobernantes, señores y jueces terrenales a administrar justicia.

Dominaciones gobiernan otras filas, les enseñan a dominar sus sentimientos, a dominar sus pasiones y a subordinar la carne al espíritu. Los dominios tienen poder sobre los espíritus malignos.

Potestades- espíritus a través de los cuales Dios obra Sus milagros. Dios dotó a estos ángeles de Su fuerza y ​​omnipotencia.

Autoridades tiene poder sobre las fuerzas del mal, puede repeler los ataques del maligno, alejar las desgracias de las personas y ahuyentar los malos pensamientos.

empecemos Dios le encomendó el gobierno del universo y la protección de todos los reinos, estados, pueblos, tribus y lenguas. Cada país, cada pueblo y tribu tiene asignado un ángel específico del rango de principios para guía, protección y amonestación. Los comienzos son una especie de ángeles de la guarda, pero no para una persona, sino para un grupo determinado.

Arcángeles- grandes evangelistas. Pronuncian profecías, proclaman la Voluntad de Dios a los ángeles inferiores y, a través de ellos, a las personas. Los arcángeles fortalecen la fe de las personas e iluminan la mente. Los arcángeles más famosos, Miguel, Gabriel, Uriel (también conocido como Jeremiel), Selafiel, Jehudiel y Barachiel, son en realidad arcángeles en su rango, y los serafines, y los más altos de todos los serafines, son los más cercanos a Dios. Se les llama Arcángeles porque son los líderes de todas las fuerzas angelicales. Y Dios nombró al arcángel (es decir, líder, guerrero mayor) MIGUEL como líder supremo sobre todos, todos los ángeles.

Ángeles están más cerca de las personas. Cada persona tiene su propio ángel de la guarda, patrón y protector, su mentor espiritual más cercano, cuya conexión debe mantenerse y fortalecerse.