De la historia de Makar Chudra, escribe la imagen de un husky. “Tramas y héroes de la prosa romántica temprana de M. Gorky (Basado en el cuento “Makar Chudra”). Género y dirección

La historia de la creación de la obra de Gorky "Makar Chudra"

El cuento "Makar Chudra" se publicó en el periódico "Caucasus" de Tiflis el 12 de septiembre de 1892. Por primera vez, el autor firmó con el seudónimo de Maxim Gorky. Esta historia inicia el período romántico en la obra del escritor. Las obras románticas de M. Gorky también incluyen: el cuento "La anciana Izergil", "La canción del halcón" y "La canción del petrel", el poema "La niña y la muerte" y otras obras del escritor.
En una de las cartas a A.P. Gorky le escribió a Chéjov: “Realmente ha llegado el momento de la necesidad de lo heroico: todos quieren algo emocionante, brillante, algo que, ya sabes, no es como la vida, sino que es más elevado que ella, mejor, más hermoso. Es imperativo que la literatura actual comience a embellecer un poco la vida, y tan pronto como comience a hacerlo, la vida será más bella, es decir, la gente comenzará a vivir más rápido y más brillantemente”.
El título de la historia está asociado al nombre del personaje principal. Makar Chudra es un viejo gitano, un filósofo reflexivo que conoce la esencia de la vida, cuyo campamento deambula por el sur de Rusia.

Tipo, género, método creativo de la obra analizada.

El ciclo de obras románticas de M. Gorky atrajo inmediatamente la atención de críticos y lectores por su excelente lenguaje literario, relevancia del tema y composición interesante (inclusión de leyendas y cuentos de hadas en la narrativa). Las obras románticas se caracterizan por un contraste entre el héroe y la realidad. Así está estructurada la historia "Makar Chudra", cuya característica de género es "una historia dentro de una historia". Makar Chudra actúa no solo como personaje principal, sino también como narrador. Esta técnica artística hace que la historia sea más poética y original, y ayuda a revelar mejor ideas sobre los valores de la vida, los ideales del autor y del narrador. La acción de la historia se desarrolla en el contexto de un mar tormentoso, un viento estepario y una noche alarmante. Esta es una atmósfera de libertad. El narrador se asigna a sí mismo el papel de un sabio contemplador de la vida. Makar Chudra es un escéptico que está decepcionado con la gente. Habiendo vivido y visto mucho, sólo valora la libertad. Éste es el único criterio con el que Makar mide la personalidad humana.

El tema de las obras románticas del escritor es el deseo de libertad. “Makar Chudra” también habla de voluntad y libertad. La obra está basada en la poética historia de amor de Loiko y Radda, contada por Makar Chudra. Los héroes de una hermosa leyenda no pueden elegir entre el orgullo, el amor a la libertad y el amor. La pasión por la libertad determina sus pensamientos y acciones. Como resultado, ambos mueren.
Idea
El cuento contiene ideas de libertad, belleza y alegría de vivir. Los pensamientos de Makar Chudra sobre la vida dan testimonio de la mentalidad filosófica del viejo gitano: “¿No eres tú mismo la vida? Otras personas viven sin ti y vivirán sin ti. ¿Crees que alguien te necesita? No eres pan, ni palo, y nadie te necesita…” Makar Chudra habla del deseo de libertad interior, libertad sin restricciones, ya que sólo una persona libre puede ser feliz. Por eso, el viejo y sabio gitano aconseja a su interlocutor que siga su propio camino, para no “desperdiciarse”. El único valor en la tierra es la libertad, por ella vale la pena vivir y morir, como creen los héroes de esta historia. Esto es lo que dictó las acciones de Loiko y Radda. En la historia, Gorky cantó un himno a un hombre fuerte y maravilloso. El deseo de heroísmo, el culto a la fuerza y ​​la glorificación de la libertad se reflejan en la historia "Makar Chudra".

Naturaleza del conflicto

Para el viejo gitano, lo más importante en la vida es la libertad personal, que nunca cambiaría por nada. Su deseo de libertad también lo encarnan los héroes de la leyenda contada por Makar Chudra. Las jóvenes y hermosas Loiko Zobar y Radda se aman. Pero ambos tienen un deseo tan fuerte de libertad personal que incluso ven su amor como una cadena que ata su independencia. Cada uno de ellos, declarando su amor, pone sus propias condiciones, intentando dominar. Esto conduce a un tenso conflicto que termina con la muerte de los héroes.

personajes principales

En la historia, uno de los personajes principales es el viejo gitano Makar Chudra. La sabiduría del gitano se revela a través de la leyenda que transmitió sobre los amantes Loiko y Radda. Cree que el orgullo y el amor son incompatibles. El amor te hace humilde y sometido a tu ser amado. Makar habla del hombre y de la libertad: “¿Conoce la voluntad? ¿Está clara la extensión de la estepa? ¿El sonido de las olas del mar alegra su corazón? Es un esclavo tan pronto como nació, ¡y eso es todo! En su opinión, una persona nacida esclava no es capaz de realizar una hazaña. Makar admira a Loiko y Radda. Él cree que así es como una persona real, digna de imitación, debe percibir la vida, y que sólo en esa posición en la vida se puede preservar la propia libertad. Como verdadero filósofo, comprende: es imposible enseñar algo a una persona si ella misma no quiere aprender, ya que “cada uno aprende por sí mismo”. Responde a su interlocutor con una pregunta: “¿Se puede aprender a hacer feliz a la gente? No, no puedes."
Junto a Makar está la imagen de un oyente, en cuyo nombre se cuenta la historia. Este héroe no ocupa mucho espacio en la historia, pero para comprender la posición, la intención y el método creativo del autor, su importancia es grande. Es un soñador, un romántico, que siente la belleza del mundo que le rodea. Su visión del mundo aporta a la historia un elemento romántico, alegría, audacia y abundancia de colores: “Un viento húmedo y frío soplaba desde el mar, extendiendo por la estepa la melodía pensativa del chapoteo de una ola que corría hacia la playa. orilla y el susurro de los arbustos costeros; ...la oscuridad de la noche de otoño que nos rodeaba tembló y, alejándose tímidamente, reveló por un momento la estepa ilimitada a la izquierda, el mar infinito a la derecha...»
El análisis de la obra muestra que el principio romántico reside en los héroes de la bella leyenda: jóvenes gitanos que absorbieron el espíritu de la vida libre con la leche materna. Para Loiko, el valor más alto es la libertad, la franqueza y la bondad: “Sólo amaba los caballos y nada más, y aun así no por mucho tiempo: montaba y vendía, y quien quisiera el dinero, lo acepta. No tenía lo que amaba: necesitas su corazón, él mismo se lo arrancaría del pecho y te lo daría, con tal de que te hiciera sentir bien”. Radda está tan orgullosa que su amor por Loiko no puede quebrarla: “Nunca he amado a nadie, Loiko, pero te amo a ti. ¡Y también amo la libertad! Will, Loiko, te quiero más que a ti. La contradicción insoluble entre Radda y Loiko: el amor y el orgullo, según Makar Chudra, sólo pueden resolverse con la muerte. Y los héroes rechazan el amor, la felicidad y prefieren morir en nombre de la voluntad y la libertad absoluta.

Trama y composición de la obra.

El viajero se encuentra con el viejo gitano Makar Chudra en la orilla del mar. En una conversación sobre la libertad y el sentido de la vida, Makar Chudra cuenta una hermosa leyenda sobre el amor de una joven pareja gitana. Loiko Zobar y Radda se aman. Pero ambos desean la libertad personal por encima de todo. Esto conduce a un tenso conflicto que termina con la muerte de los héroes. Loiko cede ante Radda, se arrodilla ante ella delante de todos, lo que entre los gitanos se considera una terrible humillación, y al mismo tiempo la mata. Y él mismo muere a manos de su padre.
La peculiaridad de la composición de esta historia es su construcción según el principio de “una historia dentro de una historia”: el autor pone una leyenda romántica en boca del personaje principal. Ayuda a comprender mejor su mundo interior y su sistema de valores. Para Makar, Loiko y Rudd son ideales del amor a la libertad. Está seguro de que dos hermosos sentimientos, el orgullo y el amor, llevados a su máxima expresión, no pueden conciliarse.
Otro rasgo de la composición de esta historia es la presencia de la imagen del narrador. Es casi invisible, pero en él se puede ver fácilmente al propio autor.

Originalidad artística

En sus obras románticas, Gorky recurre a la poética romántica. En primer lugar, se trata del género. Las leyendas y los cuentos de hadas se convierten en el género favorito del escritor durante este período de creatividad.
La paleta de medios visuales utilizados por el escritor en la historia es diversa. "Makar Chudra" está lleno de comparaciones figurativas que transmiten con precisión los sentimientos y el estado de ánimo de los personajes: "... una sonrisa es todo el sol", "Loiko está en el fuego del fuego, como en sangre", ". .. dijo como si nos hubiera tirado nieve”, “Parecía un roble viejo, quemado por un rayo...”, “... se tambaleaba como un árbol roto”, etc. Una característica especial de la historia es la forma inusual de diálogo entre Makar Chudra y el narrador. En él solo se escucha una voz: la voz del personaje principal, y solo a partir de los comentarios de este orador podemos adivinar la reacción y los comentarios de respuesta de su interlocutor: "¿Aprende y enseña, dices?" Esta peculiar forma de frases le sirve al autor para hacer menos notoria su presencia en la historia.
Gorky presta gran atención al discurso de sus héroes. Así, por ejemplo, Makar Chudra, según la tradición gitana, interrumpe su relato dirigiéndose a su interlocutor y llamándolo halcón: “¡Oye! Era, un halcón...", "¡Mira lo que era, un halcón!..", "¡Así era Radda, un halcón!..", "¡Eso es, un halcón!.." En la dirección En "halcón" vemos una imagen cercana al espíritu gitano, la imagen de un pájaro libre y valiente. Chudra modifica libremente algunos de los nombres geográficos de los lugares donde vagaban los gitanos: “Galicia” - en lugar de Galicia, “Eslavonia” - en lugar de Eslovaquia. En su relato se repite a menudo la palabra “estepa”, ya que la estepa era el principal lugar de vida de los gitanos: “¡La niña está llorando, despidiendo al buen amigo! Un buen hombre llama a la muchacha a la estepa...”, “La noche es luminosa, el mes ha inundado de plata toda la estepa...”, “Loiko ladró por toda la estepa...”.
El autor utiliza ampliamente la técnica del boceto de paisajes. El paisaje marino es una especie de marco para toda la trama de la historia. El mar está estrechamente relacionado con el estado mental de los héroes: al principio está en calma, sólo el “viento húmedo y frío” lleva “a través de la estepa la melodía pensativa del chapoteo de una ola que corre hacia la orilla y el susurro de la costa. arbustos”. Pero entonces empezó a llover, el viento se hizo más fuerte y el mar retumbó sordamente y furiosamente y cantó un himno lúgubre y solemne a la orgullosa pareja de guapos gitanos. En general, en la naturaleza, Gorky ama todo lo fuerte, impetuoso, ilimitado: la extensión ilimitada del mar y la estepa, el cielo azul sin fondo, a veces juguetonas, a veces olas enojadas, un torbellino, una tormenta con su rugido, con su chispeante brillar.
Un rasgo característico de esta historia es su musicalidad. La música acompaña toda la historia sobre el destino de los amantes. “No se puede decir nada sobre ella, esta Radda, con palabras. Quizás su belleza podría tocarse con un violín, y aun así, para alguien que conozca este violín como su propia alma”.

significado de la obra

El papel de M. Gorky en la literatura del siglo XX. difícil de sobreestimar. Inmediatamente fue notado por L.N. Tolstoi y A.P. Chejov, V.G. Korolenko, dotando al joven autor de su disposición amistosa. La importancia de un artista innovador fue reconocida por una nueva generación de escritores, un amplio público de lectores y críticos. Las obras de Gorky siempre han estado en el centro de polémicas entre partidarios de diferentes corrientes estéticas. Gorki era amado por personas cuyos nombres están incluidos en la lista sagrada de creadores de la cultura rusa.
Los orígenes de las obras románticas parecen claros. Lo que está ausente en la realidad es glorificado en las leyendas. En ellos, el escritor no abandonó en absoluto su principal esfera de observación: el contradictorio alma humana. El héroe romántico se incluye en un entorno de personas patéticas, imperfectas e incluso cobardes. Este motivo se ve reforzado por los narradores que escucha el autor: el gitano Makar Chudra, la mujer de Besarabia Izergil, el anciano tártaro que cuenta la leyenda "El Khan y su hijo", el pastor de Crimea que canta la "Canción del halcón".
El héroe romántico fue concebido inicialmente como el salvador de las personas de su propia debilidad, inutilidad y vegetación adormecida. Se dice de Zobar: "Con una persona así, tú mismo te vuelves mejor". Por eso surgen imágenes-símbolos de un “corazón de fuego”, de la huida y de la batalla. Majestuosos en sí mismos, también se ven ampliados por la “participación de la Madre Naturaleza”. Decora el mundo con destellos azules en memoria de Danko. El mar real escucha el “rugido del león” de las olas legendarias que llevan el llamado del Halcón.
Un encuentro con una armonía sin precedentes de sentimientos y acciones exige la comprensión de la existencia en algunas dimensiones nuevas. Ésta es la verdadera influencia del héroe legendario en el individuo. Esto debe recordarse y no reemplazar el contenido de las obras románticas de Gorky con un llamado inequívoco a la protesta social. En las imágenes de Danko, Falcon, así como en los orgullosos amantes del joven Izergil, se encarna el impulso espiritual y la sed de belleza.
A Gorki le preocupaba más pensar en lo que es y debería llegar a ser una persona que en el camino real que le espera hacia el futuro. El futuro se presentaba como una superación total de las contradicciones espirituales primordiales. "Creo", escribió I.E. Repin en 1899: hacia el infinito de la vida, y entiendo la vida como un movimiento hacia la mejora del espíritu.<...>. Es necesario que el intelecto y el instinto se fusionen en armoniosa armonía...” Los fenómenos de la vida se percibían desde lo alto de los ideales humanos universales. Por eso, aparentemente, Gorki dijo en la misma carta: “... veo que todavía no pertenezco a ningún lugar, a ninguno de nuestros “partidos”. Me alegro de esto, porque esto es libertad”.
(Basado en el libro de LA. Smirnova “Literatura rusa de finales del siglo XIX y principios del XX”, M.: Prosveshchenie, 1993)

Punto de vista

esto es interesante

En septiembre de 1892, la primera obra impresa de Gorky, "Makar Chudra", apareció en el periódico "Caucasus" de Tiflis. Esta historia estaba destinada a abrir todas las obras completas de Maxim Gorky y convertirse, en palabras de I. Gruzdev, en "un hito en la literatura rusa". De la historia de la creación de esta obra se sabe que fue escrita en el Cáucaso, en el apartamento de Kalyuzhny, durante el período en que el joven Alexei Maksimovich promovía activamente la propaganda entre los trabajadores de Tiflis. Aunque Gorky consideró esta obra como su primer paso vacilante en el camino de un escritor, siempre enfatizó que consideraba la creación de "Makar Chudra" como el comienzo de su "existencia literaria".
Existe una literatura sólida sobre las primeras obras de M. Gorky, pero los investigadores claramente subestiman la independencia y originalidad del debut literario de Gorky. Por lo general, se habla rápidamente de la historia "Makar Chudra", dicho sea de paso, sólo como la primera palabra impresa del artista. Un análisis histórico y literario específico de "Makar Chudra", comparándolo con obras de los años 80 y 90 que describen la vida de las personas, nos hace pensar que no se trata de una simple prueba de la pluma, sino de la voz del futuro petrel de la revolución. Ya en su primer trabajo, M. Gorky saca a la gente del pueblo, continuando y desarrollando las mejores tradiciones de la literatura rusa progresista. En la historia "Makar Chudra" también recurre a paralelismos históricos, a la resurrección de auténticas hazañas heroicas olvidadas por la ficción populista, a la glorificación de los fuertes y valientes de espíritu.
Makar Chudra recuerda a su viejo amigo, el soldado Danil, el héroe de la revolución húngara de 1848, que “luchó junto a Kossuth”. Según el relato de Chudra, surge ante nosotros un hombre incorruptible y valiente, que lanzó en el rostro del todopoderoso señor palabras descaradas llenas de odio y desprecio y al mismo tiempo de su propia dignidad en respuesta a la oferta del terrateniente de venderle el Bella Radda: “Son sólo los caballeros los que venden todo, desde sus cerdos hasta mi conciencia, pero yo peleé con Kossuth y no vendo nada”. La historia se basa en una leyenda sobre personas valientes y fuertes. La leyenda se transmite por boca de un testigo-narrador experimentado en forma de una conversación amistosa con los propios escritores. La acción de la historia se desplaza hacia el sur, a la orilla del mar; y la oscuridad de la fría noche de otoño que rodeó a los héroes no es tan desesperada. A veces "se estremecía por el fuego y, alejándose tímidamente, descubría por un momento la estepa ilimitada a la izquierda y el mar infinito a la derecha".
Makar Chudra vivió una vida interesante: “Pero mira”, le dice a su interlocutor, “a los cincuenta y ocho años he visto tantas cosas que si lo escribiera todo en papel, no cabría en mil bolsas como tuyo. Vamos, dime, ¿en qué partes no he estado? No puedes decirlo. Ni siquiera conoces las regiones donde he estado”. "... ¡Oye, hasta donde yo sé!" - exclama el viejo gitano. Las palabras de Makar no son alardes vacíos; él realmente sabe mucho. Aunque Makar siente la belleza y el encanto de la vida, él mismo se muestra escéptico ante el trabajo. Sus ideales son vagos y contradictorios. Sólo recomienda encarecidamente a Gorky que no se detenga en un solo lugar: "ve, ve, y eso es todo"; “Así como ellos corren día y noche, persiguiéndose unos a otros, así tú huyes de los pensamientos sobre la vida, para no dejar de amarla”. Al no tener la conciencia clara, no sabe, no ve salida para el esclavo humano: “...¿Se conoce su voluntad? ¿Está clara la extensión de la estepa? ¿El sonido de las olas del mar alegra su corazón? Él es un esclavo; tan pronto como nació, es un esclavo toda su vida, ¡y eso es todo! ¿Qué puede hacer consigo mismo? Sólo que se ahorcará si se vuelve un poco más sabio. Makar no ve salida para un esclavo humano, pero una cosa está segura: no debería haber esclavitud, porque la esclavitud es el flagelo de la vida. No cree en el poder del esclavo, pero sí en el poder de la libertad. Habla del gran poder de una personalidad libre en su leyenda sobre las bellas Radda y Loiko Zobar. Loiko Zobar no compartirá su felicidad con nadie y la bella Radda no cederá a su voluntad, a su libertad. Fuertes, valientes, hermosas, orgullosas, siembran alegría a su alrededor y la disfrutan, valorando la libertad por encima de todo, por encima del amor, por encima de la vida misma, porque la vida sin libertad no es vida, sino esclavitud. Makar no escatima en gastos a la hora de pintar a sus personajes. Si Loiko tiene bigote, entonces ciertamente le llega hasta los hombros, "sus ojos son como estrellas claras y su sonrisa es como todo el sol, ¡por Dios!", jura el viejo Chudra. Loiko Zobar es buena, pero la bella Radda es aún mejor. La vieja gitana ni siquiera sabe las palabras que podrían describir su belleza. “Quizás su belleza podría ser tocada con un violín, y aun así, para alguien que conozca este violín como su propia alma”, asegura Makar. Radda es una persona valiente y orgullosa. El todopoderoso maestro resultó impotente y ridículo frente a Radda. El viejo magnate arroja dinero a los pies de la bella, dispuesto a todo por un beso, pero la orgullosa muchacha ni siquiera se dignó mirarlo. “Si un águila entrara en el nido del cuervo por su propia voluntad, ¿en qué se convertiría?” - Radda respondió a todos los avances del maestro y así lo sacó del juego. Radda era libre en el amor y feliz. Pero su principal tristeza no es el amor y su felicidad no es el amor. Le dice a Loiko Zobar: “He visto chicos geniales, pero tú eres más atrevida y más hermosa que ellos en el alma y en el rostro. Cada uno de ellos se afeitaría el bigote; si parpadeara, todos caerían a mis pies si así lo quisiera. ¿Pero cuál es el punto? De todos modos no son demasiado atrevidos, pero les daría una paliza a todos. Quedan pocos gitanos atrevidos en el mundo, no muchos, Loiko. Nunca he amado a nadie, Loiko, pero te amo a ti. ¡Y también amo la libertad! Will, Loiko, te quiero más que a ti. Y muere feliz, valiente, orgullosa e invencible.
El análisis de la obra muestra que los gitanos de la historia son activos y activos. El propio Makar participa directamente en los acontecimientos. Admira a sus héroes y está dispuesto a seguirlos, como otros en el campamento. Le impresionan las personas fuertes y valientes que son capaces de no esperar la felicidad de manos ajenas, sino de luchar por ella.
(Según el artículo de I.K. Kuzmichev “El nacimiento del petrel”
("Makar Chudra" de M. Gorky)

Golubkov MM. Máximo Gorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky y las búsquedas literarias del siglo XX. - M., 1978.
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Smirnova L Una literatura rusa de finales del siglo XIX y principios del XX. - M.: Educación, 1993.
Stechkin Nueva York. Maxim Gorky, su obra y trascendencia en la historia de la literatura rusa y en la vida de la sociedad rusa. - San Petersburgo, 1997.

En el centro de las primeras obras de Maxim Gorky se encuentran personajes excepcionales, personas decididas y orgullosas que tienen "el sol en la sangre". Están asociados con el motivo del fuego, chispas, llamas, antorchas. Estos héroes tienen corazones ardientes.

El mundo ideal del héroe se opone al mundo real. El enfrentamiento entre el romance y la realidad, el romance y el mundo circundante es la característica principal de este movimiento literario.Y suena el motivo del rechazo de la realidad, el enfrentamiento con el destino y un atrevido desafío a los elementos. En el centro está la figura de un hombre fuerte, orgulloso, valiente, que no se somete a nadie, inflexible. Y todas estas obras, como gemas vivientes, brillan con colores sin precedentes, difundiendo un brillo romántico.

En el contexto de un paisaje romántico, se representa a la anciana Izergil: “El viento soplaba en una ola amplia y uniforme, pero a veces parecía saltar sobre algo invisible y, dando origen a una fuerte ráfaga, agitaba el cabello de las mujeres en fantásticos melenas ondeando alrededor de sus cabezas "

Es en un paisaje así, costero, nocturno, misterioso y hermoso, donde los héroes de las historias de Maxim Gorky y la anciana Izergil pueden realizarse. Su conciencia y personajes con misteriosas contradicciones se convierten en el tema principal de la imagen.

Las leyendas de la anciana Izergil expresan ideas sobre el ideal y el antiideal en el hombre, es decir, se presentan el ideal romántico y el antiideal. Danko y Larra, Radda y Loiko Zobar.La acción de las leyendas tiene lugar en la antigüedad: este es, por así decirlo, el tiempo que precede al comienzo de la historia, la era de las primeras creaciones. Sin embargo, en el presente hay rastros directamente relacionados con esa época: estas son las luces azules que quedan del corazón de Danko, la sombra de Larra, que ve Izergil; El hermoso Loiko y la orgullosa Radda dando vueltas suave y silenciosamente en la oscuridad de la noche.

En los personajes de los personajes, el único comienzo es el deseo maximalista de libertad. Izergil está segura de que toda su vida estuvo subordinada a una sola cosa: el amor por las personas. Lo mismo ocurre con los héroes de las leyendas que cuentan. Para Loiko Zobar, el valor más elevado es también la libertad, la apertura y la amabilidad. Radda es la manifestación más elevada y excepcional de orgullo, que ni siquiera el amor por Loiko Zobar puede romper.

La contradicción insoluble entre el amor y el orgullo se concibe como completamente natural y sólo puede resolverse como se resolvió en la leyenda: con la muerte. La anciana Izer-gil habla de Dan-ko y Larra. Danko encarna el grado extremo de autosacrificio en nombre del amor por las personas, Larra, el individualismo extremo.

“Un hombre nacerá para descubrir qué es la libertad, la extensión de la estepa, para escuchar el sonido de las olas del mar”; “Si vivís, seréis reyes de toda la tierra”.
Esta idea la ilustra la leyenda del amor de Loiko Zobar y Rada, quienes no se convirtieron en esclavos de sus sentimientos. Sus imágenes son excepcionales y románticas. Loiko Zobar tiene “ojos como estrellas claras y una sonrisa como todo el sol”. Cuando se sienta sobre un caballo, parece como si estuviera forjado de una sola pieza de hierro junto con el caballo. La fuerza y ​​la belleza de Zobar no son inferiores a su bondad. "Necesitas su corazón, él mismo se lo arrancaría del pecho y te lo daría, si tan sólo te hiciera sentir bien". Los hermosos partidos de Rada. Makar Chudra la llama águila. “No se puede decir nada sobre ella con palabras. Quizás su belleza podría tocarse con un violín, e incluso a quienes conocen este violín les gusta su alma”.

La orgullosa Rada rechazó durante mucho tiempo los sentimientos de Loiko Zobar, porque para ella la voluntad era más valiosa que el amor. Cuando decidió convertirse en su esposa, puso una condición que Loiko no podía cumplir sin humillarse. Un conflicto insoluble conduce a un final trágico: los héroes mueren, pero siguen siendo libres, el amor e incluso la vida son sacrificados a la voluntad. En esta historia aparece por primera vez una imagen romántica de un corazón humano amoroso: Loiko Zobar, que podría arrancarse el corazón del pecho para la felicidad de su prójimo, comprueba si su amado tiene un corazón fuerte y le clava un cuchillo. en ello. Y el mismo cuchillo, pero en manos del soldado Danila, golpea el corazón de Zobar. El amor y la sed de libertad resultan ser demonios malignos que destruyen la felicidad de las personas. Junto con Makar Chudra, el narrador admira la fuerza de carácter de los héroes. Y junto con él, no puede responder a la pregunta que recorre como leitmotiv toda la historia: cómo hacer feliz a la gente y qué es la felicidad.

La historia "Makar Chudra" formula dos interpretaciones diferentes de la felicidad. La primera está en las palabras del “hombre estricto”: “Sométete a Dios y él te dará todo lo que pidas”. Esta tesis es inmediatamente refutada: resulta que Dios ni siquiera le dio al “hombre estricto” ropas para cubrir su cuerpo desnudo. La segunda tesis la prueba el destino de Loiko Zobar y la Rada: la voluntad vale más que la vida, la felicidad está en la libertad. La visión romántica del mundo del joven Gorki se remonta a las famosas palabras de Pushkin: "No hay felicidad en el mundo, pero sí paz y voluntad..."

Danko

El conflicto entre amor y orgullo que experimentan Radda y Loiko Zabar sólo puede resolverse con la muerte de ambos. Un romántico no puede sacrificar ni el amor que no conoce fronteras ni el orgullo absoluto. Pero el amor presupone humildad y la mutua capacidad de someterse al amado. Esto es algo que ni Loiko ni Radda pueden hacer.

¿Cómo evalúa Makar Chudra esta posición? Él cree que así es exactamente como una persona real, digna de imitación, debe percibir la vida, y que sólo con esa posición en la vida se puede preservar la propia libertad.

El final de la historia, donde el narrador, mirando hacia la oscuridad de la estepa, ve cómo el apuesto gitano Loiko Zobar y Radda, la hija del viejo soldado Danila, “daban vueltas en la oscuridad de la noche suave y silenciosamente, y el El guapo Loiko no pudo alcanzar a la orgullosa Radda”.

Estas palabras transmiten la admiración del autor por su belleza e intransigencia, la fuerza de sus sentimientos y la comprensión de la imposibilidad de cualquier otra solución al conflicto para la conciencia romántica. Al mismo tiempo, esto también es una conciencia de la inutilidad de tal resultado: después de todo, incluso después de la muerte, Loiko en su búsqueda no será igual al orgulloso Radda.

Al crear la imagen de la anciana Izergil, Gorky le da la oportunidad de presentar tanto un ideal romántico, que expresa el más alto grado de amor por las personas (Danko), como un antiideal, que encarna el individualismo y el desprecio por los demás, llevados a su apogeo. (Larra).El excepcional individualismo de Larra se debe a que es hijo de un águila, encarnando el ideal de fuerza y ​​voluntad.

“Él ya se ha vuelto como una sombra: ¡es hora! Vive miles de años, el sol secó su cuerpo, sangre y huesos, y el viento los esparció. ¡Esto es lo que Dios puede hacerle a un hombre por orgullo!...", dice Izergil sobre Larra.

Las imágenes de Lara y Danko contrastan marcadamente, aunque ambos son personas valientes, fuertes y orgullosas. Lara vive según las leyes de los fuertes, a quienes “todo está permitido”. Mata a la niña porque ella no se sometió a su voluntad y le pisa el pecho con el pie. La crueldad de Lara se basa en el sentido de superioridad de un individuo fuerte sobre la multitud. Quienes profesan la moralidad de que “al fuerte todo está permitido” se enfrentarán a la soledad, que es peor que la muerte. "Su castigo está en él mismo". Lara, condenada a la vida eterna y a la eterna vagancia, se convierte en una sombra negra, seca por el sol y los vientos. Condenando al egoísta que sólo toma de la gente sin dar nada a cambio, la anciana Izergil dice: “Todo lo que una persona toma, lo paga consigo mismo, con su mente y sus fuerzas, a veces con su vida”.
Danko paga con su vida realizando una hazaña en nombre de la felicidad de la gente. Las chispas azules que brillan por la noche en la estepa son las chispas de su corazón ardiente, que iluminaron el camino hacia la libertad. El bosque impenetrable, donde se alzaban árboles gigantes como un muro de piedra, la boca codiciosa del pantano, enemigos fuertes y malvados generaban miedo entre la gente. Entonces apareció Danko: "¿Qué haré por la gente?", Gritó Danko más fuerte que un trueno. Y de repente se rasgó el pecho con las manos, le arrancó el corazón y lo levantó por encima de su cabeza. Ardía tan brillantemente como el sol, y más brillante que el sol, y todo el bosque quedó en silencio, iluminado por esta antorcha del gran amor por la gente, y la oscuridad se disipó de su luz...”

En la historia "Makar Chudra", el personaje principal Loiko Zobar es inusual, corresponde a los ideales románticos de los primeros Gorki. Nuestro objetivo en este artículo es considerar cuáles son las características de Loiko Zobar, analizar su comportamiento y observar lo que el autor quería decirles a los lectores al crear un personaje tan sorprendente. En otros artículos encontrarás un análisis directo de este trabajo. Pasemos ahora a las características del personaje principal.

Características y acciones de Loiko Zobar.

Escuchamos sobre Loiko Zobar de labios del narrador, Makar Chudra, quien contrasta la vida de una gitana hermosa y orgullosa con la existencia aburrida de la mayoría de las personas. Loiko es un gitano atrevido, siempre se sale con la suya. Makar dice que si a Zobar le gustaba un caballo, entonces ninguna pared ayudará a ocultarlo, ningún guardia lo protegerá: Loiko tomará posesión del caballo. A Loiko no le gustaba nada, sólo los gitanos amaban apasionadamente a los caballos.

Loiko es sabio, "como un anciano", conoce las letras rusas y moravas. Tiene talento: tocaba para que esta música "incendiara la sangre de sus venas"; quería vivir "como reyes de toda la tierra". Fue respetado y apreciado por los gitanos de toda la zona. ¿Qué más se puede decir sobre la caracterización de Loiko Zobar?

Loiko es amable, está dispuesto a "dar su corazón" si su camarada lo necesita. Ama la libertad, disfruta de la belleza del mundo y está dispuesto a regalarla él mismo: no es casualidad que su canción cautive tanto a los gitanos, provocando alegría, melancolía, lágrimas de ternura y felicidad.

Makar señala que junto a una persona como Zobar, todos mejoran. Loiko es un héroe romántico que admira su talento, sabiduría, generosidad, amplitud espiritual y amor por la libertad.

El significado de la libertad para el personaje principal.

Loiko valoraba la libertad de los gitanos por encima de todo. Pero al llegar al campamento, el héroe vio a la bella Radda y se enamoró de ella. Se pone en boca del narrador una historia sobre la belleza del sentimiento. Zobar trató de “nublar” los ojos de su amada y le cantó maravillosas canciones. Pero Radda no sólo le dio la espalda al gitano, sino que también se rió de él. Todo el campamento entendió que algo malo podía pasar, pero nadie se atrevió a intervenir. Sólo oyeron a Zobar salir del campamento por la noche y a su violín “llorar”. Continuamos con la descripción de las características de Loiko Zobar.

Radda admite que ama a Loiko, pero la valora sobre todo. Ella no puede vivir sin él, pero aún ama más la libertad. Como resultado, queriendo poner a prueba a su amante, la belleza le pone una condición: se casará con él si él se inclina ante ella delante de todo el campamento y le besa la mano derecha.

El héroe se enfrenta a una elección: sacrificar la libertad y completar la tarea de Radda o mantener el orgullo y la dignidad. Loiko elige el camino de la libertad. Tiene dolor y le cuesta tomar una decisión. Pero los romaníes no pueden sacrificar el ideal de libertad, dignidad y fuerza. Mata a Radda y se da cuenta de que no tiene otra opción. Según Makar Chudra, el amor y el orgullo son incompatibles. El héroe pasó la prueba propuesta por su amada, resultó ser un hombre decidido y orgulloso digno de Radda, por lo que la gitana muere con una sonrisa en los labios. Esto es lo que constituye la imagen del personaje principal y es la característica de Loiko Zobar.

Al final, el narrador imagina cómo las figuras de Loiko Zobar y Radda se fusionan en una sola danza, correspondiente al hermoso ritmo del mar. Elementos libres, personas fuertes y decididas: el ideal de un narrador.

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Los personajes principales de la historia de Gorky "Makar Chudra", características con citas.

Máximo Gorki desempeñó un papel importante en el desarrollo de la literatura rusa a principios del siglo XX. La historia "Makar Chudra" fue escrita en el período inicial de la obra del escritor. En él, el autor nos revela el mundo romántico de leyendas, cuentos de hadas y alegorías inspiradas.

Los héroes de las historias son personas hermosas y desesperadas. Son orgullosos y extremadamente amantes de la libertad.

El personaje principal de la historia es Makar Chudra, un viejo gitano sabio. Para él, lo principal en la vida es la libertad personal, que nunca cambiaría por nada: “...Así es como hay que vivir: ve, ve, y eso es todo. No te quedes mucho tiempo en un lugar: ¿qué hay en él? Así como ellos corren día y noche, persiguiéndose unos a otros, por la tierra, así tú huyes de los pensamientos sobre la vida, para no dejar de amarla. Y si lo piensas, dejarás de amar la vida, esto siempre pasa”.

Makar habla de la vida humana y la libertad:

"¿Vida? ¿Otras personas? ... - ¡Ey! ¿Qué te importa eso? ¿No eres tú mismo la vida? Otras personas viven sin ti y vivirán sin ti. ¿Crees que alguien te necesita? No eres pan, ni palo, y nadie te necesita”.

Cree que una persona sin libertad personal se convierte en esclava: “¿nació entonces, tal vez, para cavar la tierra y morir, sin siquiera tener tiempo de cavar sus propias tumbas? ¿Conoce su voluntad? ¿Está clara la extensión de la estepa? ¿El sonido de las olas del mar alegra su corazón? Él es un esclavo; tan pronto como nació, es un esclavo toda su vida, ¡y eso es todo! ¿Qué puede hacer consigo mismo?

El viejo gitano piensa que el amor y la libertad son incompatibles. El amor debilita a la persona, la obliga a someterse a su amada. Cuenta la leyenda del amor de Loiko y Radda. Makar admira el coraje, la resistencia y el amor por la libertad de sus héroes. Él cree que su acción fue la única correcta.

También en la historia hay una imagen del oyente. No tiene líneas y prácticamente ninguna descripción de él. Sin embargo, la posición del autor se transmite fácilmente a través de su imagen.

La naturaleza es un participante casi de pleno derecho en la historia. Al describir su belleza, la autora traiciona los sentimientos y pensamientos de los personajes.

Los héroes de la leyenda son Loiko Zobar y la bella Radda. Loiko es una gitana joven, atrevida y orgullosa. Era valiente y fuerte, no tenía miedo de nada ni de nadie: “Sí, si Satanás hubiera venido a él con todo su séquito, si no le hubiera arrojado un cuchillo, probablemente habría tenido una pelea fuerte, y qué ¡El diablo le habría dado una patada en el hocico! ¡Eso es todo!

Loiko valoraba sobre todo su libertad. No me quedé en ningún lugar por mucho tiempo. “Solo amaba los caballos y nada más, y aun así solo por un corto tiempo: montaba y vendía, y quien quisiera el dinero, lo tomaba. No tenía lo que amaba: necesitas su corazón, él mismo se lo arrancaría del pecho y te lo daría, si tan solo te hiciera sentir bien. ¡Eso es lo que era, un halcón! Pero después de conocer a Radda, Loiko “perdió la cabeza”.

Radda es una joven gitana de tal belleza que nadie podrá resistirse a ella. Estaba tan orgullosa que ni siquiera su amor por Loiko pudo doblegarla. “Nunca he amado a nadie, Loiko, pero te amo a ti. ¡Y también amo la libertad! Will, Loiko, te quiero más que a ti.

Tanto Radda como Loiko ven su amor como una cadena que los une. Renuncian al amor y eligen la muerte en aras de la libertad absoluta.

La historia "Makar Chudra", cuyo análisis se ofrece en este artículo, es una de las obras más famosas del escritor soviético Maxim Gorky. Fue publicado por primera vez en 1892 en el periódico "Cáucaso". Firmado bajo el seudónimo de M. Gorky.

Historia de la creación

La historia "Makar Chudra", cuyo análisis se puede leer en este artículo, fue escrita por Alexei Peshkov en 1892, cuando se encontraba en Tiflis. En ese momento, el escritor se comunicaba activamente con miembros del movimiento revolucionario, principalmente con Alexander Kalyuzhny.

Kalyuzhny siempre escuchó atentamente las historias del joven sobre sus viajes, invitándolo cada vez a escribirlas para que luego pudieran convertirse en una historia o una historia. Kalyuzhny fue uno de los primeros a quienes Peshkov le mostró el manuscrito del cuento "Makar Chudra". El revolucionario aprovechó sus conocidos entre los periodistas e incluyó el trabajo en la revista "Caucasus". En esto el publicista Tsvetnitsky jugó un papel decisivo.

Muchos años después, en 1925, Gorky recordó con calidez su debut literario en una carta a Kalyuzhny. Señaló que le debía mucho, que recibió un impulso, gracias al cual durante 30 años sirvió fiel y devotamente al arte ruso.

La historia "Makar Chudra" comienza con una descripción de una noche romántica junto al mar. En la orilla arde un fuego y un viejo gitano, cuyo nombre es Makar Chudra, está sentado cerca del fuego. Es él quien le cuenta al escritor una historia fascinante sobre el pueblo gitano libre. Al mismo tiempo, Makar anima encarecidamente a quienes lo rodean a tener cuidado con el amor. Según él, al enamorarse una vez, una persona pierde su voluntad para siempre. Para confirmar sus palabras, cuenta una historia que formó la base de esta historia.

En la historia "Makar Chudra", el personaje principal es una joven gitana llamada Loiko Zobar. Era conocido en muchos países europeos, donde era conocido como un noble ladrón de caballos. En la República Checa, Hungría y Eslovenia muchos soñaban con vengarse de él por los caballos robados e incluso matarlo. Los caballos eran su principal pasión en la vida; ganaba dinero fácilmente, no lo valoraba y podía dárselo inmediatamente a cualquiera que lo necesitara.

Los acontecimientos comenzaron a desarrollarse en torno al campamento, que se detuvo en Bucovina. Había una hermosa niña, Radda, que ya había roto más de un corazón. Su belleza no se podía describir con palabras, muchos jóvenes soñaban con ella y un hombre rico incluso arrojó fajos de dinero a sus pies, rogándole que se casara con él. Todo fue en vano. Radda siempre decía sólo una cosa. Un águila no tiene lugar en la cofa.

Zobar llega al campamento.

De este artículo aprenderá la trama de la historia "Makar Chudra". El contenido se describe con suficiente detalle. Un día Zobar llegó a este campamento. Era guapo. Gorky escribe que su bigote, mezclado con rizos, caía sobre sus hombros, sus ojos ardían como estrellas claras y su sonrisa era como el sol. Parecía como si hubiera sido forjado con un trozo de hierro. También tocaba el violín, tanto que muchos inmediatamente empezaron a llorar.

Y esta vez jugó, sorprendiendo a todos los que lo rodeaban, incluso a Radda. Ella elogió sus habilidades y él respondió diciendo que su violín estaba hecho del pecho de una niña y que las cuerdas estaban hechas de su corazón por los mejores artesanos. La muchacha no estaba en absoluto imbuida de esta comparación romántica, solo notó que la gente obviamente mentía cuando hablaban de la inteligencia de Zobar. El joven no tuvo más remedio que maravillarse ante la lengua afilada de esta chica.

La gitana pasó la noche en casa de Danila, el padre de Radda. Por la mañana, sorprendió a todos los que lo rodeaban al salir con un trapo atado en la cabeza. Respondió a todas las preguntas que lo mató un caballo. Pero todos a su alrededor creían que el asunto era completamente diferente, todo era culpa de Rudd.

Mientras tanto, Loiko se quedó a vivir en el campamento, en el que en aquel momento todo iba muy bien. Conquistó a todos con su sabiduría, como si hubiera vivido durante décadas, y tocó el violín de tal manera que el corazón de todos se hundió. En el campo acudía tanto a la corte que, por momentos, parecía que la gente estaba dispuesta a dar la vida por él, lo amaban y lo apreciaban. Todos excepto Radda. Y Zobar se enamoró profundamente de la niña. Tanto es así que no podía pensar en nada más. Los gitanos de los alrededores vieron todo, entendieron, pero no pudieron hacer nada. Simplemente recordaron las palabras de sus antepasados: si dos piedras ruedan una sobre otra, es mejor no interponerse entre ellas, de lo contrario, podrías quedar mutilado.

Canción de Zobar

Una noche, Zobar interpretó una nueva canción, con la que todos quedaron encantados y comenzaron a elogiarlo. Pero Radda permaneció en su repertorio: se burló de Zobar. Su padre ya tenía la intención de darle una lección con un látigo, pero el propio Loiko no se lo permitió. En cambio, le pidió a Danila que se la entregara como esposa.

Aunque le sorprendió esta petición, accedió diciendo: tómalo si puedes. Después de esto, Zobar se acercó a la niña y admitió que ella se había ganado su corazón y ahora la tomaría como su esposa. La única condición de su vida familiar es que ella nunca, bajo ninguna circunstancia, contradiga su voluntad. Zobar afirmó que es un hombre libre y que siempre vivirá como quiera. Al principio, Radda fingió resignarse, pero luego silenciosamente envolvió un látigo alrededor de las piernas de Loiko y tiró con fuerza. Zobar cayó como si lo hubieran derribado. Ella simplemente sonrió sarcásticamente, se hizo a un lado y se tumbó en el césped.

El mismo día, Zobar, enojado, huyó a la estepa. Makar fue tras él, temiendo que en ese estado pudiera hacer algo estúpido. Observaba a Loiko desde lejos, sin delatarse. Pero no hizo nada en absoluto, sólo permaneció inmóvil durante tres horas. Después de este tiempo, Radda apareció en la distancia. Se acercó a Zobar. La ofendida Loiko inmediatamente intentó apuñalarla con un cuchillo, pero en respuesta ella le puso una pistola en la cabeza y le anunció que no había venido aquí para pelear, sino para hacer las paces, porque ella también lo amaba. Pero al mismo tiempo admitió que ama la libertad incluso más que Zobara.

La niña le prometió a Loiko una noche de amor y caricias ardientes, pero sólo con una condición. Si está en público, delante de todo el campamento se arrodillará ante ella y le besará la mano derecha, reconociendo su antigüedad en la familia. Frustrado, Zobar gritó de impotencia por toda la estepa, pero su amor por la niña era tan grande que aceptó esta condición, que se suponía pondría fin a su amor por la libertad y el respeto en la sociedad.

Regreso al campamento

Cuando Zobar regresó al campamento, se acercó a los ancianos y admitió que había examinado atentamente su propio corazón, pero no había visto allí la antigua vida libre y libre, nada en absoluto. En él sólo estaba Radda. Por lo tanto, acepta su condición y pronto se postrará a sus pies frente a todo el campamento y besará su mano derecha. En conclusión, solo señaló que comprobaría si la niña realmente tenía un corazón tan fuerte, que a ella le encanta mostrar ante todos.

Ni los mayores ni el resto de gitanos tuvieron tiempo de entender lo que significaban estas últimas palabras de Zobar. Agarró el cuchillo y lo clavó directamente en el corazón de la belleza, hasta la empuñadura. Radda inmediatamente se arrancó el cuchillo del pecho, cubrió la herida sangrante con su largo y hermoso cabello y dijo que esperaba una muerte así.

El cuchillo fue recogido por su padre Danilo y apuñaló a Loiko justo en la espalda, frente a su corazón. Radda permaneció en el suelo, agarrándose la herida con la mano, de debajo de la cual manaba sangre rápidamente, y el cuerpo del moribundo Zobar yacía a sus pies. Con esto concluyó la historia que Makar Chudra le contó al escritor.

La historia termina cuando el escritor admite que después de escuchar lo que escuchó, no pudo dormir en toda la noche. No podía cerrar los ojos y miraba sin interrupción el mar que se extendía ante él. Pronto empezó a parecerle que veía a la Radda real caminando sobre las olas, y detrás de ella, con los brazos extendidos, Loiko Zobar nadaba pisándole los talones. Parecían girar en la oscuridad de la noche, silenciosa, lenta y suavemente. Pero por mucho que Loiko lo intentó, no pudo alcanzar a Radda y permaneció detrás de ella todo el tiempo.

Análisis de la historia

En primer lugar, cabe señalar que la historia "Makar Chudra", cuyo análisis se ofrece en este artículo, es la primera obra impresa publicada por Alexey Peshkov. Lo firmó con un seudónimo, con el que finalmente se hizo conocido en todo el mundo. Ahora todo el mundo sabe que el autor del cuento "Makar Chudra" es Gorky.

Antes de publicar su primer trabajo, Peshkov vagó por el país durante varios años. Se esforzó por conocer mejor Rusia, conocer y comunicarse con la mayor cantidad de personas posible. Se propuso una tarea ambiciosa: comprender el misterio de un país enorme en el que hay tanta gente pobre y desfavorecida. Soñaba con comprender por qué sufría el pueblo ruso.

Al final de este viaje, tenía decenas de historias fascinantes, que compartió voluntariamente con numerosos compañeros de viaje y personas que conoció a lo largo de su camino. Además, durante el viaje, la mochila del futuro escritor no siempre contenía ni siquiera una barra de pan, y mucho menos algo más sustancial. Pero siempre hubo un grueso cuaderno en el que anotaba y observaciones sobre todo lo que veía y oía. Anotó sus encuentros con personas interesantes, los acontecimientos que sucedieron, las historias que le contaron. Posteriormente, de estas notas nacieron los numerosos cuentos y poemas del escritor, muchos de los cuales logró publicar. Así apareció “Makar Chudra” de Gorky.

Romanticismo del escritor.

Vale la pena señalar que la dirección clave de la historia "Makar Chudra" es el romanticismo. Esto es típico de todas las primeras obras de Alexei Peshkov. En el centro de la historia vemos a un típico héroe romántico: Loiko Zobar. Para él, como para el narrador Makar, lo más importante en esta vida es la libertad. Libertad personal, que nunca está dispuesto a cambiar por nada.

En su obra, Gorky describe una visión típica de la vida y el mundo que lo rodea de la mayoría de los gitanos que se encontraron en su camino. Creían sinceramente que los campesinos eran esclavos que nacieron sólo para husmear en la tierra y al final de sus vidas mueren, sin siquiera tener tiempo de cavar su propia tumba.

Su deseo maximalista de libertad está encarnado en los héroes de esta leyenda, que se narra en las páginas del cuento "Makar Chudra". El análisis de esta obra ayuda a comprender mejor a este pueblo, para quien la libertad en un momento determinado llegó a ser más valiosa que incluso la vida misma.

Héroes de la historia

El personaje femenino principal de la historia "Makar Chudra" es Radda. Esta es una gitana joven, encantadora y hermosa. Loiko Zobar, un famoso violinista y ladrón de caballos, también está loco por ella. Los jóvenes se aman, pero no pueden permitirse el lujo de estar juntos. Porque en este caso perderán lo más importante que tienen. Su libertad personal. En una relación, todavía tienes que elegir qué pareja será el líder y cuál seguirá siendo el seguidor. En esta historia, el amor y la libertad son los temas principales. El propio Makar Chudra mantiene la misma posición en la vida, por lo que, como la mayoría de los demás residentes del campamento, comprende bien a los jóvenes.

La libertad personal significa tanto para ellos que incluso consideran su amor puro como una cadena que aún limitará su independencia. Cada uno de ellos, declarando su amor, pone condiciones e intenta dominar.

Como resultado, todo esto conduce a un conflicto fatal, que termina con la trágica muerte de ambos héroes. Resuelven su relación delante de todo el campamento. Al principio, Loiko obedece a la niña, se arrodilla ante ella, reconociendo su dominio, y entre los gitanos esto se considera quizás la humillación más terrible. Pero tan pronto como reconoce su independencia, inmediatamente toma una daga y mata a su amada. El propio Zobar, un minuto después, muere a manos del padre de la niña, para quien esta pérdida se convierte en un duro e irreparable golpe. La libertad y el amor en la historia "Makar Chudra" se convierten en lo que distingue a los héroes de la mayoría de quienes los rodean, los distingue de la multitud, pero al mismo tiempo los destruye antes de tiempo.

Características de la composición.

La característica principal de la composición de esta obra es que el autor pone la historia en boca del personaje principal, quien lidera la narración. Ante nosotros se desarrollan los acontecimientos de una leyenda romántica, que ayuda a comprender mejor el mundo interior de los héroes y su sistema de valores.

En la historia "Makar Chudra" se plantean problemas que son relevantes tanto en ese momento como ahora. ¿Qué es más importante para una persona: el amor o la libertad personal? Para la mayoría de los personajes de esta obra, la libertad resulta ser más importante incluso que sus propias vidas.

El narrador Makar está convencido de que el amor y el orgullo son dos sentimientos maravillosos. Pero cuando alcanzan su máxima expresión, ya no son capaces de reconciliarse entre sí. En su opinión, una persona debe necesariamente preservar su libertad personal, incluso a costa de su vida.

Otro rasgo compositivo es el narrador, que es casi invisible. Sólo sabemos que Makar Chudra le cuenta su historia. El significado que el autor le da a esta característica de la composición es que no está de acuerdo con su héroe. Al mismo tiempo, no se opone directamente al gitano. Pero al final del cuento, cuando admira el mar, muestra su propia opinión al respecto. Admira el orgullo y la independencia de los héroes, pero al mismo tiempo no puede aceptar el hecho de que estos rasgos significan soledad y la incapacidad de ser feliz por ellos. El escritor, y después de él el propio autor, se creen esclavos de la libertad.

Técnicas artísticas

Para transmitir mejor sus ideas a los lectores, el autor utiliza un gran arsenal de técnicas artísticas. Por ejemplo, un paisaje marino enmarca toda la trama de la historia. La imagen del mar está directamente relacionada con el estado mental de los personajes. Al principio de la historia todo es tranquilo y pacífico, pero con el tiempo todo cambia, y cuando empieza a llover, el mar realmente retumba. Sordo y enojado.

Una característica sorprendente de esta obra es su musicalidad. A lo largo de la historia, Zobar toca el violín, cautivando a todos los que lo rodean.