De una historia sobre el coraje y la cobardía. Tema: “Siempre decir la verdad: coraje o estupidez o cobardía”: argumentos para un ensayo. “El coraje y la cobardía como indicador de la fuerza interior de una persona”

Transcripción

1 “Coraje y cobardía” - argumentos para el ensayo final Un ensayo en el contexto de este aspecto puede basarse en una comparación de manifestaciones opuestas de la personalidad, desde la determinación y el coraje, las manifestaciones de fuerza de voluntad y fortaleza de algunos héroes hasta el deseo de evadir la responsabilidad. , esconderse del peligro, mostrar debilidad, lo que puede llevar incluso a la traición. Se pueden encontrar ejemplos de la manifestación de estas cualidades humanas en casi cualquier obra de la literatura clásica. COMO. Pushkin "La hija del capitán" Como ejemplo, podemos tomar la comparación de Grinev y Shvabrin: el primero está dispuesto a morir en la batalla por la fortaleza, expresa directamente su posición a Pugachev, arriesgando su vida, bajo pena de muerte se mantuvo fiel. Al juramento, el segundo temió por su vida y se pasó al lado del enemigo. La hija del capitán Mironov resulta verdaderamente valiente. La "cobarde" Masha, que se estremeció ante los disparos durante un ejercicio de entrenamiento en la fortaleza, muestra un coraje y una firmeza notables, resistiendo las afirmaciones de Shvabrin, estando en pleno poder en la fortaleza ocupada por los pugachevitas. El personaje principal de la novela A.S. "Eugene Onegin" de Pushkin resultó ser esencialmente un cobarde; subordinó completamente su vida a la opinión de la sociedad, que él mismo despreciaba. Al darse cuenta de que él es el culpable del duelo inminente y puede evitarlo, no lo hace porque tiene miedo de la opinión del mundo y de los chismes sobre sí mismo. Para evitar acusaciones de cobardía, mata a su amigo. Un ejemplo sorprendente de verdadero coraje es el personaje principal de la novela M.A. Sholokhov "El Don Silencioso" Grigory Melekhov. La Primera Guerra Mundial atrapó a Gregory y lo arrojó en un torbellino de turbulentos acontecimientos históricos. Grigory, como un verdadero cosaco, se dedica por completo a la batalla. Es resolutivo y valiente. Captura fácilmente a tres alemanes, recupera hábilmente una batería del enemigo y salva a un oficial. Pruebas de su valentía: cruces y medallas de San Jorge, rango de oficial. Gregory muestra coraje no solo en la batalla. No tiene miedo de cambiar radicalmente su vida, de ir en contra de la voluntad de su padre por el bien de la mujer que ama. Grigory no tolera la injusticia y siempre habla abiertamente de ella. Está dispuesto a cambiar radicalmente su destino, pero no a cambiarse a sí mismo. Grigory Melekhov mostró un valor extraordinario en su búsqueda de la verdad. Pero para él ella no es sólo una idea, un símbolo idealizado de una existencia humana mejor.

2 Él está buscando su encarnación en la vida. Al entrar en contacto con muchas pequeñas partículas de verdad y dispuesto a aceptar cada una de ellas, a menudo descubre sus inconsistencias ante la vida, pero el héroe no se detiene en la búsqueda de la verdad y la justicia y llega hasta el final, haciendo su elección al final. de la novela. El joven monje, héroe del poema de M.Yu., no teme cambiar completamente su vida. Lérmontov "Mtsyri". El sueño de una vida libre capturó por completo a Mtsyri, un luchador por naturaleza, obligado por las circunstancias a vivir en un lúgubre monasterio que odiaba. Él, que no ha vivido ni un día en libertad, decide por su cuenta el valiente acto de escapar del monasterio con la esperanza de regresar a su tierra natal. Sólo en libertad, en esos días que Mtsyri pasó fuera del monasterio, se reveló toda la riqueza de su naturaleza: amor a la libertad, sed de vida y lucha, perseverancia en la consecución de su objetivo, fuerza de voluntad inquebrantable, coraje, desprecio por el peligro, amor por naturaleza, comprensión de su belleza y poder. Mtsyri muestra coraje y voluntad de ganar en la lucha contra el leopardo. En su historia sobre cómo descendió de las rocas al arroyo, se puede escuchar el desprecio por el peligro: pero la juventud libre es fuerte, y la muerte no parecía terrible. Mtsyri no logró su objetivo de encontrar su patria, su pueblo. “La prisión me dejó huella”, así explica el motivo de su fracaso. Mtsyri fue víctima de circunstancias que resultaron ser más fuertes que él (un motivo estable del destino en las obras de Lermontov). Pero muere inflexible, su espíritu no se quebranta. Se necesita mucho coraje para preservarse a uno mismo, a la propia personalidad en las condiciones de un régimen totalitario, para no renunciar a los propios ideales e ideas, incluso en la creatividad, y para no someterse a la situación. La cuestión del coraje y la cobardía es una de las cuestiones centrales en la novela de M.A. Bulgakov "El Maestro y Margarita". Las palabras del héroe de la novela, Ga-Notsri, afirman la idea de que uno de los principales vicios humanos es la cobardía. Esta idea se puede ver a lo largo de la novela. Woland, que todo lo ve, al levantarnos el "telón" del tiempo, muestra que el curso de la historia no cambia la naturaleza humana: Judas, Aloisia (traidores, informantes) existen en todo momento. Pero la base de la traición es también, muy probablemente, la cobardía, un vicio que siempre ha existido, un vicio que subyace a muchos pecados graves.

3 ¿No son cobardes los traidores? ¿No son cobardes los aduladores? Y si una persona miente, también tiene miedo de algo. En el siglo XVIII, el filósofo francés C. Helvetius argumentó que “después del coraje, no hay nada más hermoso que una confesión de cobardía”. En su novela, Bulgakov sostiene que el hombre es responsable de mejorar el mundo en el que vive. La posición de no participación no es aceptable. ¿Se puede llamar héroe al Maestro? Lo más probable es que no. El maestro no logró seguir siendo un luchador hasta el final. El Maestro no es un héroe, es sólo un servidor de la verdad. El Maestro no puede ser un héroe, ya que fue cobarde y abandonó su libro. Está destrozado por la adversidad que le sobrevino, pero se rompió a sí mismo. Luego, cuando escapó de la realidad a la clínica de Stravinsky, cuando se aseguró a sí mismo que “no hay necesidad de hacer grandes planes”, se condenó a la inacción del espíritu. Él no es un creador, es sólo un Maestro y, por lo tanto, sólo se le concede “paz”. Yeshua es un joven filósofo errante que vino a Yershalaim para predicar sus enseñanzas. Es una persona físicamente débil, pero al mismo tiempo es una persona espiritualmente fuerte, es un hombre de pensamiento. El héroe bajo ninguna circunstancia renuncia a sus puntos de vista. Yeshua cree que una persona puede mejorar con el bien. Es muy difícil ser amable, por eso es fácil reemplazar la bondad con todo tipo de sustitutos, lo que sucede a menudo. Pero si una persona no se acobarda y no renuncia a sus puntos de vista, entonces ese bien es omnipotente. El “vagabundo”, el “hombre débil” logró poner patas arriba la vida de Poncio Pilato, el “gobernante todopoderoso”. Poncio Pilato es el representante de la autoridad de la Roma imperial en Judea. La rica experiencia de vida de este hombre le ayuda a comprender a Ga-Nozri. Poncio Pilato no quiere arruinar la vida de Yeshua, intenta persuadirlo para que se comprometa y, cuando esto falla, quiere persuadir al sumo sacerdote Kaifa para que tenga misericordia de Ha-Notsri con motivo de la festividad de Pascua. Poncio Pilato siente lástima por Yeshua, compasión y miedo. Es el miedo lo que en última instancia determina su elección. Este miedo nace de la dependencia del Estado, de la necesidad de seguir sus intereses. Para Bulgakov, Poncio Pilato no es sólo un cobarde, un apóstata, sino también una víctima. Al apostatar de Yeshua, él se destruye a sí mismo y a su alma. Incluso después de la muerte física, está condenado al sufrimiento mental, del cual sólo Yeshua puede salvarlo. Margarita, en nombre de su amor y de su fe en el talento de su amante, vence el miedo y su propia debilidad, e incluso supera las circunstancias.

4 Sí, Margarita no es una persona ideal: convertida en bruja, destruye la casa de los escritores, participa en el baile de Satanás con los mayores pecadores de todos los tiempos y pueblos. Pero ella no se acobardó. Margarita lucha por su amor hasta el final. No en vano Bulgakov pide que el amor y la misericordia sean la base de las relaciones humanas. En la novela “El Maestro y Margarita”, según A.Z. Vulis, existe una filosofía de retribución: lo que mereces, lo obtienes. El mayor vicio, la cobardía, ciertamente conllevará retribución: tormento del alma y de la conciencia. Incluso en La Guardia Blanca, M. Bulgakov advirtió: “Nunca huyas del peligro como una rata hacia lo desconocido”. Asumir la responsabilidad del destino de otras personas, quizás de las más débiles, también es un gran valor. Este es Danko, el héroe de la leyenda del cuento de M. Gorky "La anciana Izergil". Danko, un hombre orgulloso y "mejor de todos", murió por el bien de la gente. La leyenda contada por la anciana Izergil se basa en una antigua historia sobre un hombre que salvó a la gente y les mostró la salida de un bosque impenetrable. Danko tenía un carácter tenaz: el héroe no quería una vida de esclavo para su tribu y al mismo tiempo entendía que la gente no podría vivir en las profundidades del bosque durante mucho tiempo sin el espacio y la luz que tenían. acostumbrado a. La fortaleza mental, la riqueza interior y la verdadera perfección en las historias bíblicas se encarnaron en personas aparentemente hermosas. Así se expresaba la antigua idea de una persona sobre la belleza física y espiritual: “Danko es una de esas personas, un joven apuesto. La gente guapa siempre es valiente". Danko cree en su propia fuerza, por lo que no quiere desperdiciarla “en pensamientos y melancolía”. El héroe se esfuerza por sacar a la gente de la oscuridad del bosque hacia la libertad, donde hay mucha calidez y luz. Al tener un carácter de carácter fuerte, asume el papel de líder, y la gente “todos unidos lo siguieron y creyeron en él”. El héroe no temía las dificultades durante el difícil viaje, pero no tuvo en cuenta la debilidad de la gente, que pronto "comenzó a quejarse" porque no tenían la fortaleza de Danko y no tenían una voluntad fuerte. El episodio culminante de la historia fue el escenario del juicio de Danko, cuando la gente, cansada de las penurias del viaje, hambrienta y enojada, empezó a culpar a su líder de todo: “¡Eres una persona insignificante y dañina para nosotros! ¡Nos guiaste y nos cansaste, y por esto morirás! Incapaces de soportar las dificultades, la gente comenzó a traspasar la responsabilidad de ellos mismos a Danko, queriendo encontrar a alguien a quien culpar de sus desgracias. El héroe, que amaba desinteresadamente a la gente, al darse cuenta de que sin él todos morirían, "se rasgó el pecho con las manos, le arrancó el corazón y lo levantó por encima de su cabeza". Iluminando el camino oscuro desde el bosque impenetrable con tu

5 con su corazón, Danko sacó a la gente de la oscuridad hacia donde “el sol brillaba, la estepa suspiraba, la hierba brillaba con los diamantes de la lluvia y el río brillaba con oro”. Danko miró la imagen que se abrió ante él y murió. El autor llama a su héroe un temerario orgulloso que murió por el bien de la gente. El episodio final hace pensar al lector en el lado moral del acto del héroe: si la muerte de Danko fue en vano, hay personas dignas de tal sacrificio. Lo importante es la imagen de una persona “cautelosa” que apareció en el epílogo de la historia, que tuvo miedo de algo y pisó “su orgulloso corazón”. El escritor caracteriza a Danko como la mejor de las personas. De hecho, los rasgos principales del personaje del héroe son la fortaleza mental, la fuerza de voluntad, el desinterés, el deseo de servir desinteresadamente a las personas y el coraje. Sacrificó su vida no solo por aquellos a quienes sacó del bosque, sino también por sí mismo: no podía hacer otra cosa, el héroe necesitaba ayudar a la gente. El sentimiento de amor llenó el corazón de Danko y era una parte integral de su naturaleza, razón por la cual M. Gorky llama al héroe "el mejor de todos". Los investigadores notan la conexión entre la imagen de Danko y Moisés, Prometeo y Jesucristo. El nombre Danko está asociado con la misma raíz de las palabras "tributo", "presa", "dar". Las palabras más importantes de un hombre orgulloso y valiente en la leyenda: "¿Qué haré por la gente?" Muchas obras de la literatura clásica rusa plantean la cuestión del miedo a la vida en sus diversas manifestaciones. En particular, muchas obras de A.P. están dedicadas al tema del miedo y la cobardía. Chéjov: "Miedos", "cosaco", "Champán", "Bellezas", "Luces", "Estepa", "El hombre en un estuche", "Muerte de un funcionario", "Ionych", "La dama del perro" , "Camaleón", "Pabellón 6", "Miedo", "Monje Negro", etc. El héroe de la historia "Miedo" Dmitry Petrovich Silin le tiene miedo a todo. Según el autor del cuento, está “enfermo de miedo a la vida”. El héroe, según Chéjov, está asustado por lo incomprensible y lo incomprensible. Por ejemplo, Silin teme los acontecimientos terribles, los desastres y los acontecimientos más comunes. Tiene miedo de la vida misma. Todo lo que le resulta incomprensible en el mundo que le rodea es una amenaza para él. Reflexiona y trata de encontrar respuestas a las preguntas que le preocupan sobre el sentido de la vida y la existencia humana. Está convencido de que la gente comprende lo que ve y oye, pero se envenena a diario con su propio miedo. El héroe de la historia intenta constantemente esconderse y retirarse. Parece huir de la vida: deja su servicio en San Petersburgo porque siente miedo y aprensión y decide vivir solo en su finca. y aqui esta el

6 sufre un segundo golpe cuando su cónyuge y amigo lo traicionan. Cuando se entera de la traición, el miedo lo expulsa de la casa: “Le temblaban las manos, tenía prisa y miró hacia la casa, probablemente estaba asustado”. No es de extrañar que el héroe de la historia se compare con un mosquito recién nacido, cuya vida no consiste más que en horrores. En el cuento “Distrito 6” también pasa a primer plano el tema del miedo. El héroe de la historia, Andrei Efimovich, tiene miedo de todo y de todos. Sobre todo, desconfía de la realidad. La naturaleza misma le parece aterradora. Las cosas y los objetos más comunes parecen aterradores: “¡Esto es la realidad!”, pensó Andrei Efimovich. La luna, la prisión, los clavos en la cerca y la llama lejana en la planta de huesos daban miedo. El miedo a la incomprensibilidad de la vida se presenta en el cuento "El hombre del caso". Este miedo obliga al héroe a alejarse de la realidad. El héroe de la historia, Belikov, siempre está tratando de "esconderse de la vida" en un caso. Su caso se compone de circulares e instrucciones, cuya implementación supervisa constantemente. Su miedo es vago. Tiene miedo de todo y al mismo tiempo de nada concreto. Lo que más odia para él es el incumplimiento de las reglas y las desviaciones de las regulaciones. Incluso las pequeñas cosas insignificantes sumergen a Belikov en un horror místico. “La realidad lo irritaba, lo asustaba, lo mantenía en constante ansiedad, y, tal vez, para justificar esa timidez suya, su aversión al presente, siempre elogiaba el pasado y lo que nunca sucedió y las lenguas antiguas que; enseñaba, eran para él, en esencia, las mismas chanclas y el mismo paraguas donde se escondía de la vida real". Si Silin, por miedo a la vida, intenta esconderse en su propiedad, entonces el miedo a la vida de Belikov le obliga a esconderse en un caso de reglas y leyes estrictas y, al final, esconderse bajo tierra para siempre. El héroe de la historia "Sobre el amor" Alekhine también tiene miedo de todo y también prefiere esconderse, recluido en su finca, aunque tuvo una buena oportunidad de estudiar literatura. Tiene miedo incluso de su amor y se atormenta cuando supera este sentimiento y pierde a su amada mujer. El cuento de hadas de M.E. está dedicado al problema del miedo a la vida. Saltykov-Shchedrin “El pececillo sabio”. La vida de un pececillo pasa ante el lector, simple en su estructura, basada en el miedo a los peligros potenciales del orden mundial. El padre y la madre del héroe vivieron una larga vida y murieron de muerte natural. Y antes de partir hacia otro mundo, le legaron a su hijo que tuviera cuidado, ya que todos los habitantes del mundo acuático, e incluso los humanos, en cualquier

7 momentos pueden destruirlo. El joven pececillo dominaba tan bien la ciencia de sus padres que literalmente se encerró en un agujero submarino. ¡Salió de allí sólo por la noche, cuando todos dormían, estaba desnutrido y “temblaba” todo el día para no ser capturado! Vivió en este miedo durante 100 años, sobreviviendo verdaderamente a sus familiares, a pesar de que era un pez pequeño que cualquiera podía tragar. Y en este sentido, su vida fue un éxito. Su otro sueño también se hizo realidad: vivir de tal manera que nadie supiera jamás de la existencia del sabio pececillo. Antes de morir, el héroe piensa en lo que pasaría si todos los peces vivieran igual que él. Y empieza a ver la luz: ¡la raza de los pececillos cesaría! Dejó pasar todas las oportunidades de hacer amigos, formar una familia, criar hijos y transmitirles su experiencia de vida. Él se da cuenta claramente de esto antes de su muerte y, sumido en sus pensamientos, se queda dormido y luego, involuntariamente, viola los límites de su agujero: "su hocico" aparece hacia afuera del agujero. Y luego hay espacio para la imaginación del lector, porque el autor no dice lo que le pasó al héroe, solo afirma que desapareció repentinamente. No hubo testigos de este incidente, por lo que el pececillo no sólo logró la tarea de al menos pasar desapercibido, sino también la "tarea final" de desaparecer desapercibido. El autor resume amargamente la vida de su héroe: “Vivió temblando y murió temblando”. A menudo, la ansiedad y el cuidado de los seres queridos le ayudan a ser valiente. El niño del cuento de A.I. muestra un coraje extraordinario. Kuprin “White Poodle” En la historia, todos los eventos más importantes están relacionados con el caniche blanco Artaud. El perro es uno de los artistas de la compañía ambulante. El abuelo Lodyzhkin lo valora mucho y dice sobre el perro: "Él nos alimenta, da de beber y nos viste a los dos". Es con la ayuda de la imagen de un caniche que el autor revela los sentimientos y las relaciones humanas. El abuelo y Seryozha aman a Artoshka y lo tratan como a un amigo y familiar. Por eso no aceptan vender a su amado perro por dinero. Pero la madre de Trilly cree: “Todo lo que se puede comprar, se vende”. Cuando su hijo mimado quiso un perro, ella ofreció a los artistas un dinero fabuloso y ni siquiera quiso oír que el perro no estaba a la venta. Al no poder comprar Artaud, decidieron robárselo. Aquí, cuando el abuelo Lodyzhkin mostró debilidad, Seryozha muestra determinación y emprende una acción valiente, digna de un adulto: devolver el perro a cualquier precio. Arriesgando su vida y casi siendo atrapado por el conserje, libera a su amigo.

8 Los escritores modernos han abordado repetidamente el tema de la cobardía y el coraje. Una de las obras más llamativas es la historia de V. Zheleznikov "Espantapájaros". Una nueva estudiante, Lena Bessoltseva, llega a una de las escuelas provinciales. Ella es nieta de un artista que lleva un estilo de vida apartado, lo que provocó que la gente del pueblo lo alienara. Los compañeros de clase le dejan claro abiertamente a la chica nueva cuyas reglas están aquí. Con el tiempo, Bessoltseva comienza a ser despreciada por su amabilidad y bondad; sus compañeros le ponen el sobrenombre de “Espantapájaros”. Lena tiene un alma bondadosa y trata de todas las formas posibles de establecer contacto con sus compañeros de clase, tratando de no reaccionar ante el apodo ofensivo. Sin embargo, la crueldad de los niños dirigidos por líderes de clase no tiene límites. Sólo una persona siente lástima por la niña y Dima Somov comienza a ser amiga de ella. Un día los niños decidieron faltar a clases e ir al cine. Dima regresó a clase para recoger el objeto olvidado. La maestra lo conoció y el niño se vio obligado a decir la verdad de que sus compañeros se habían escapado de clase. Después de esto, los niños deciden castigar a Dima por su traición, pero de repente Lena, que ha mantenido la neutralidad todo este tiempo, defiende a su amigo y comienza a justificarlo. Los compañeros olvidan rápidamente el pecado de Dima y transfieren su agresión a la niña. Declararon un boicot a Lena para darle una lección. Niños crueles queman una efigie que simboliza a Lena. La niña ya no puede soportar tal opresión y le pide a su abuelo que abandone esta ciudad. Después de la partida de Bessoltseva, los niños experimentan un tormento de conciencia, comprenden que han perdido a una persona realmente buena y honesta, pero ya es demasiado tarde para hacer algo. El claro líder de su clase es el Botón de Hierro. Su comportamiento está determinado por el deseo de ser especial: de carácter fuerte y con principios. Sin embargo, estas cualidades le son inherentes sólo externamente; las necesita para mantener el liderazgo. Al mismo tiempo, es una de las pocas que simpatiza parcialmente con Lena y la distingue del resto: “No esperaba esto de Scarecrow, el Botón de Hierro finalmente rompió el silencio. Golpeé a todos. No todos somos capaces de esto. Es una pena que haya resultado ser una traidora, de lo contrario me habría hecho amigo de ella y todos ustedes son unos débiles. No sabes lo que quieres”. Y el motivo de esta simpatía se da cuenta sólo al final, en el momento de la despedida de Bessoltseva. Resulta evidente que Lenka no es como los demás. Tiene fuerza interior, coraje, que le permite resistir las mentiras y preservar su espiritualidad.

9 Dimka Somov ocupa un lugar especial en el sistema de imágenes de la historia. A primera vista, se trata de una persona que no le teme a nada, que no depende de los demás y en esto se diferencia de sus compañeros. Esto se manifiesta en sus acciones: en sus intentos de proteger a Lena, en la forma en que liberó al perro de Valka, en el deseo de ser independiente de sus padres y ganar dinero él mismo. Pero luego resulta que, como Red, dependía de la clase y tenía miedo de existir separado de ella. Temiendo las opiniones de sus compañeros, resultó ser capaz de traicionar repetidamente: traiciona a Bessoltseva cuando no admite sus malas acciones, cuando quema la efigie de Lenka con todos los demás, cuando intenta asustarla, cuando él y los demás tiran su vestido alrededor. Su belleza exterior no se corresponde con su contenido interior, y en el episodio de despedida de Bessoltseva sólo evoca lástima. Por lo tanto, nadie de la clase pasó la prueba moral: no tenían suficiente base moral, fuerza interior y coraje para ello. A diferencia de todos los personajes, Lena resulta tener una personalidad fuerte: nada puede empujarla a la traición. Varias veces perdona a Somov, esto demuestra su bondad. Encuentra la fuerza para sobrevivir a todos los insultos y traiciones sin amargarse. No es casualidad que la acción se desarrolle con el telón de fondo de los retratos de los antepasados ​​de Lena, especialmente del valiente general Raevsky. Al parecer, pretenden enfatizar la valentía característica de su familia. Coraje y cobardía en situaciones extremas, en la guerra. Las verdaderas cualidades de la personalidad humana se manifiestan más claramente en situaciones extremas, en particular en la guerra. Romano L.N. "Guerra y paz" de Tolstoi no trata sólo ni tanto de la guerra, sino de los personajes y cualidades humanos que se manifiestan en las difíciles condiciones de elección y la necesidad de cometer un acto. Para el escritor son importantes las reflexiones sobre el verdadero coraje, el coraje, el heroísmo y la cobardía como rasgos de personalidad. Estas cualidades se manifiestan más claramente en los episodios militares. Al dibujar héroes, Tolstoi utiliza la técnica de la oposición. ¡Qué diferentes vemos al príncipe Andrei y a Zherkov en la batalla de Shengraben! Bagration envía a Zherkov con la orden de retirarse al flanco izquierdo, es decir, donde ahora es más peligroso. Pero Zherkov es desesperadamente cobarde y por eso no salta hacia el lugar del tiroteo, sino que busca a los jefes "en un lugar más seguro donde no podrían estar". Así, una orden vital de este ayudante

10 no transmitidos. Pero lo entregan a otro oficial, el príncipe Bolkonsky. Él también tiene miedo, las balas de cañón vuelan sobre él, pero se prohíbe ser cobarde. Zherkov tenía miedo de llegar a la batería, y en la cena de oficiales se rió audaz y descaradamente del héroe asombroso, pero un hombre divertido y tímido, el Capitán Tushin. Sin saber cuán valientemente actuó la batería, Bagration regañó al capitán por dejar el arma. Ninguno de los oficiales tuvo el valor de decir que la batería de Tushin estaba descubierta. Y solo el príncipe Andrei estaba indignado por estos disturbios en el ejército ruso y la incapacidad de apreciar a los verdaderos héroes y no solo justificó al capitán, sino que lo llamó a él y a sus soldados los verdaderos héroes del día, a quienes las tropas deben su éxito. Timokhin, discreto y corriente en circunstancias normales, también demuestra verdadero coraje: "Timokhin, con un grito desesperado, se abalanzó sobre los franceses con un pincho, corrió hacia el enemigo, de modo que los franceses arrojaron sus armas y huyeron". Uno de los personajes principales de la novela, Andrei Bolkonsky, tenía cualidades como el orgullo, el coraje, la decencia y la honestidad. Al comienzo de la novela, está descontento con el vacío de la sociedad y, por lo tanto, va al servicio militar en el ejército activo. Al ir a la guerra, sueña con lograr una hazaña y ganarse el amor de la gente. En la guerra muestra coraje y valentía; sus soldados lo caracterizan como un oficial fuerte, valiente y exigente. Él antepone el honor, el deber y la justicia. Durante la batalla de Austerlitz, Andrei logra una hazaña: recoge un estandarte que ha caído de las manos de un soldado herido y se lleva a los soldados que huyen presas del pánico. Otro héroe que pasa por la prueba de su carácter es Nikolai Rostov. Cuando la lógica de la trama lo lleva al campo de batalla de Shengraben, llega el momento de la verdad. Hasta ese momento, el héroe tiene absoluta confianza en su coraje y en que no caerá en desgracia en la batalla. Pero, al ver el verdadero rostro de la guerra, al borde de la muerte, Rostov se da cuenta de la imposibilidad del asesinato y la muerte. No puede ser que quisieran matarme, piensa, huyendo de los franceses. Está confundido. En lugar de disparar, lanza su pistola al enemigo. Su miedo no es miedo al enemigo. Está poseído por un sentimiento de miedo por su joven y feliz vida. Petya es el más joven de la familia Rostov, el favorito de su madre. Va a la guerra muy joven y su principal objetivo es lograr una hazaña, convertirse en un héroe: “... Petya estaba en un estado constantemente feliz y emocionado.

11 alegría por el hecho de que es grande y en constante prisa y entusiasmo por no perder ninguna ocasión de verdadero heroísmo”. Tiene poca experiencia en combate, pero mucho fervor juvenil. Por lo tanto, se lanza audazmente al centro de la batalla y cae bajo el fuego enemigo. A pesar de su corta edad (16 años), Petya es tremendamente valiente y ve su destino en servir a la patria. La Gran Guerra Patria proporcionó mucho material para pensar en el coraje y la cobardía. El verdadero coraje y el coraje en la guerra pueden mostrar no solo un soldado, un guerrero, sino también una persona común, arrastrada por las fuerzas de las circunstancias a un terrible ciclo de eventos. Esta historia de una mujer sencilla se describe en la novela de V.A. Zakrutkina “Madre del Hombre”. En septiembre de 1941, las tropas de Hitler avanzaron profundamente hacia territorio soviético. Muchas regiones de Ucrania y Bielorrusia fueron ocupadas. Lo que quedó en el territorio ocupado por los alemanes fue una granja perdida en las estepas, donde vivían felices la joven María, su marido Iván y su hijo Vasyatka. Habiendo capturado tierras que antes eran pacíficas y abundantes, los nazis destruyeron todo, quemaron la granja, expulsaron a la gente a Alemania y ahorcaron a Iván y Vasyatka. Sólo María logró escapar. Sola, tuvo que luchar por su vida y por la vida de su hijo por nacer. Otros acontecimientos de la novela revelan la grandeza del alma de María, que verdaderamente se convirtió en Madre del hombre. Hambrienta, exhausta, no piensa en sí misma en absoluto y salva a la niña Sanya, herida de muerte por los nazis. Sanya reemplazó al fallecido Vasyatka y se convirtió en parte de la vida de María, que fue pisoteada por los invasores fascistas. Cuando la niña muere, María casi se vuelve loca, sin ver el significado de su futura existencia. Y, sin embargo, encuentra el coraje para vivir. María, que siente un odio ardiente por los nazis, se encuentra con un joven alemán herido y se lanza frenéticamente hacia él con una horca, queriendo vengar a su hijo y a su marido. Pero el alemán, un niño indefenso, gritó: “¡Mamá! ¡Madre!" Y el corazón de la rusa tembló. El gran humanismo del alma rusa simple lo muestra el autor de manera extremadamente simple y clara en esta escena. María sintió su deber hacia las personas deportadas a Alemania, por lo que comenzó a cosechar en los campos agrícolas colectivos no solo para ella, sino también para aquellos que, tal vez, regresarían a casa. Un sentimiento de deber cumplido la apoyó en los días difíciles y solitarios. Pronto tuvo una gran finca, porque la finca de María saqueada e incendiada

12 todos los seres vivientes acudieron en masa. María se convirtió, por así decirlo, en la madre de toda la tierra que la rodeaba, la madre que enterró a su marido, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht y un completo desconocido para ella, asesinado al frente del instructor político Slava. María pudo acoger bajo su techo a siete huérfanos de Leningrado que, por voluntad del destino, fueron llevados a su granja. Así conoció esta valiente mujer a las tropas soviéticas con sus hijos. Y cuando los primeros soldados soviéticos entraron en la granja quemada, a María le pareció que había dado a luz no sólo a su hijo, sino también a todos los niños del mundo desposeídos por la guerra... En el cuento "Sotnikov" de V. Bykov, el Se enfatiza el problema del coraje y el heroísmo real e imaginario, que forma la esencia de la trama de la obra. Los personajes principales de la historia, Sotnikov y Rybak, se comportaron de manera diferente en las mismas circunstancias. El pescador, cobardemente, aceptó unirse a la policía, esperando regresar al destacamento partidista en una oportunidad. Sotnikov elige una muerte heroica porque es un hombre con un mayor sentido de responsabilidad, deber y la capacidad de no pensar en sí mismo, en su propio destino, cuando se decide el destino de su Patria. La muerte de Sotnikov se convirtió en su triunfo moral: "Y si algo más le importaba en la vida, eran sus últimas responsabilidades hacia la gente". El pescador descubrió la vergonzosa cobardía y la cobardía y, por su salvación, aceptó convertirse en policía: “Ha aparecido la oportunidad de vivir, esto es lo principal, todo lo demás viene después”. La enorme fuerza moral de Sotnikov radica en el hecho de que fue capaz de aceptar el sufrimiento de su pueblo, mantener la fe y no sucumbir al pensamiento al que sucumbió Rybak. Ante la muerte, la persona se convierte en lo que realmente es. Aquí se ponen a prueba la profundidad de sus convicciones y su fortaleza cívica. Esta idea se puede ver en la historia de V. Rasputin "Vive y recuerda". Los héroes de la historia Nastena y Guskov se enfrentan al problema de la elección moral. El marido es un desertor, que se convirtió en desertor por accidente: después de ser herido, le siguió el permiso, pero por alguna razón no le dieron, lo enviaron inmediatamente al frente. Y, al pasar por su casa, el soldado que luchó honestamente no puede soportarlo. Vuelve a casa, sucumbe al miedo a la muerte, se convierte en un desertor y un cobarde, condenando a muerte a todos aquellos por quienes fue a luchar, a quienes tanto amaba: su esposa Nastena y el niño que habían estado esperando durante diez años. . Y la apresurada Nastena no puede soportar el peso que ha caído sobre ella. No

13 perdura porque su alma es demasiado pura, sus pensamientos morales son demasiado elevados, aunque tal vez ni siquiera conozca esa palabra. Y ella toma su decisión: se va con su hijo por nacer a las aguas del Yenisei, porque es una vergüenza vivir así en el mundo. Y no es sólo al desertor a quien Rasputín dirige su “vive y recuerda”. Se dirige a nosotros, los vivos: vivamos, recordando que siempre tenemos una opción. En la historia de K.D. "Muertos cerca de Moscú" de Vorobyov cuenta la historia de la tragedia de los jóvenes cadetes del Kremlin enviados a la muerte durante la ofensiva alemana cerca de Moscú en el invierno de 1941. En la historia, el escritor muestra “la terrible y despiadada verdad de los primeros meses de la guerra”. Los héroes de la historia de K. Vorobyov son jóvenes. El escritor habla de lo que son para ellos la patria, la guerra, el enemigo, el hogar, el honor y la muerte. Todo el horror de la guerra se muestra a través de los ojos de los cadetes. Vorobyov traza el camino del cadete del Kremlin, el teniente Alexei Yastrebov, hacia la victoria sobre sí mismo, sobre el miedo a la muerte, el camino para ganar coraje. Alexey gana porque en un mundo trágicamente cruel, donde la guerra ahora es dueña de todo, conservó la dignidad y la humanidad, el buen carácter y el amor por su patria. La muerte de la compañía, el suicidio de Ryumin, la muerte bajo las orugas de los tanques alemanes, los cadetes que sobrevivieron al ataque, todo esto completó la reevaluación de valores en la mente del protagonista. En la historia "Sashka" de V. Kondratyev se revela toda la verdad sobre la guerra, que olía a sudor y sangre. Las batallas cerca de Rzhev fueron terribles, agotadoras y con enormes pérdidas humanas. Y la guerra no aparece en imágenes de batallas heroicas; es simplemente un trabajo difícil, duro y sucio. Una persona en la guerra se encuentra en condiciones extremas e inhumanas. ¿Podrá seguir siendo humano junto a la muerte, la sangre mezclada con suciedad, crueldad y dolor por la tierra profanada y los amigos muertos? Sashka es un soldado de infantería corriente, lleva dos meses luchando y ha visto muchas cosas terribles. En dos meses, de ciento cincuenta personas de la empresa, quedaban dieciséis. V. Kondratyev muestra varios episodios de la vida de Sashka. Aquí recibe botas de fieltro para el comandante de la compañía, arriesgando su vida, aquí regresa a la compañía bajo fuego para despedirse de los muchachos y regalar su ametralladora, aquí lleva a los ordenanzas hacia un herido, sin confiar en que lo encuentren. ellos mismos, aquí toma prisionero a un alemán y se niega a dispararle... Sashka muestra un coraje desesperado y toma al alemán con sus propias manos: no tiene cartuchos, le dio su disco al comandante de la compañía. Pero la guerra no acabó con su bondad y humanidad.

14 Las chicas corrientes de la heroína del libro de B. Vasiliev "Aquí los amaneceres son tranquilos" tampoco querían la guerra. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya entraron en una lucha desigual con los nazis. La guerra convirtió a las escolares corrientes de ayer en valientes guerreras, porque siempre "en épocas importantes de la vida, una chispa de heroísmo arde en la persona más corriente...". Rita Osyanina, tenaz y gentil, es la más valiente y valiente, ¡porque es madre! Ella protege el futuro de su hijo y, por tanto, está dispuesta a morir para que él pueda vivir. Zhenya Komelkova es alegre, divertida, bella, traviesa hasta el aventurerismo, desesperada y cansada de la guerra, del dolor y del amor, largo y doloroso, por un hombre lejano y casado. Ella, sin dudarlo, aleja a los alemanes de Vaskov y de la herida Rita. Al salvarlos, ella misma muere. "Y podría haberse enterrado ella misma", dice Vaskov más tarde, pero ella no quiso. Ella no quería porque se dio cuenta de que estaba salvando a otros, que Rita necesitaba a su hijo, tenía que vivir. ¿No es verdadero valor la voluntad de morir para salvar a otra persona? Sonya Gurvich es la encarnación de una excelente estudiante y una naturaleza poética, una "hermosa desconocida" que surgió de un volumen de poemas de A. Blok, se apresura a salvar la bolsa de Vaskov y muere a manos de un fascista. Lisa Brichkina... “Oh, Lisa-Lizaveta, no tuve tiempo, no pude superar el atolladero de la guerra”. Pero sin pensarlo más, corrió hacia su propia gente en busca de ayuda. ¿Fue aterrador? Sí, seguro. Sola entre los pantanos, pero tenía que irse, sin dudarlo un momento. ¿No nace este coraje de la guerra? El personaje principal de la obra de B. Vasiliev "No en las listas" es el teniente Nikolai Pluzhnikov, quien recientemente se graduó de una escuela militar. Se trata de un joven entusiasta, lleno de esperanza y que cree que “... todo comandante debe primero servir en las tropas”. Hablando de la corta vida de un teniente, B. Vasiliev muestra cómo un joven se convierte en un héroe. Habiendo recibido una cita para el Distrito Especial Occidental, Kolya estaba feliz. Como si tuviera alas, voló a la ciudad de Brest-Litovsk, apresurándose a decidirse rápidamente por una unidad. Su guía por la ciudad fue la niña Mirra, quien lo ayudó a llegar a la fortaleza. Antes de presentarse ante el oficial de servicio del regimiento, Kolya entró en el almacén para limpiar su uniforme. Y en ese momento se escuchó la primera explosión... Y así comenzó la guerra para Pluzhnikov. Apenas tuvo tiempo de saltar antes de la segunda explosión, que bloqueó la entrada al almacén, el teniente inició su primera batalla. Se esforzó por lograr la hazaña, pensando con orgullo: “Tuve un ataque real y, al parecer, maté a alguien. Comer

15 qué contar...". Y al día siguiente tuvo miedo de los ametralladores alemanes y, salvando su vida, abandonó a los soldados que ya habían confiado en él. A partir de este momento, la conciencia del teniente comienza a cambiar. Se culpa de cobardía y se fija un objetivo: evitar a toda costa que los enemigos se apoderen de la Fortaleza de Brest. Pluzhnikov se da cuenta de que el verdadero heroísmo y la hazaña requieren de una persona coraje, responsabilidad y la voluntad de "entregar su alma por sus amigos". Y vemos cómo la conciencia del deber se convierte en el motor de sus acciones: no puede pensar en sí mismo, porque la Patria está en peligro. Después de pasar por todas las crueles pruebas de la guerra, Nikolai se convirtió en un luchador experimentado, dispuesto a darlo todo en nombre de la victoria y creyendo firmemente que "es imposible derrotar a una persona, incluso matándola". Sintiendo un vínculo de sangre con la Patria, se mantuvo fiel a su deber militar, que lo llamó a luchar hasta el final contra sus enemigos. Al fin y al cabo, el teniente podía abandonar la fortaleza, y esto no sería una deserción por su parte, porque no estaba en las listas. Pluzhnikov comprendió que su deber sagrado era defender la Patria. Al quedarse solo en la fortaleza destruida, el teniente se encontró con el sargento mayor Semishny, quien desde el comienzo del asedio de Brest llevaba el estandarte del regimiento en el pecho. Muriendo de hambre y sed, con la columna rota, el capataz guardó este santuario, creyendo firmemente en la liberación de nuestra Patria. Pluzhnikov aceptó el estandarte y recibió la orden de sobrevivir a toda costa y devolver el estandarte escarlata a Brest. Nikolai tuvo que pasar por mucho durante estos duros días de pruebas. Pero ningún problema podría quebrantar al hombre que hay en él y apagar su ardiente amor por la Patria, porque “en épocas importantes de la vida, a veces una chispa de heroísmo se enciende en la persona más común”... Los alemanes lo llevaron a un calabozo desde del cual no había una segunda salida. Pluzhnikov escondió la pancarta y salió a la luz, diciéndole al hombre que lo había llamado: “La fortaleza no cayó: simplemente se desangró hasta morir. Soy su colmo...» Cuán profundamente se revela Nikolai Pluzhnikov en su esencia humana en la escena final de la novela, cuando, acompañado de Rubén Svitsky, sale del calabozo. Fue escrito, si recurrimos a la creatividad musical como analogía, según el principio del acorde final. Todos en la fortaleza miraron con sorpresa a Nicolás, este "hijo invicto de la Patria invicta". Ante ellos se encontraba "un hombre increíblemente delgado y sin edad". El teniente estaba "sin sombrero, largo

16 cabellos grises le tocaban los hombros... Se mantuvo estrictamente erguido, con la cabeza en alto y, sin apartar la mirada, miró al sol con los ojos cegados. Y de esos ojos fijos y sin pestañear, las lágrimas brotaron incontrolablemente”. Maravillados por el heroísmo de Pluzhnikov, los soldados y el general alemanes le otorgaron los más altos honores militares. “Pero él no vio estos honores y, si los viera, no le importaría. Estaba por encima de todos los honores imaginables, por encima de la gloria, por encima de la vida, por encima de la muerte”. El teniente Nikolai Pluzhnikov no nació héroe. El autor habla en detalle sobre su vida antes de la guerra. Es hijo del comisario Pluzhnikov, que murió a manos de los Basmachi. Incluso en la escuela, Kolya se consideraba un modelo de general que participaba en los acontecimientos españoles. Y en condiciones de guerra, el teniente no despedido se vio obligado a tomar decisiones independientes; Cuando recibió la orden de retirarse, no abandonó la fortaleza. Esta construcción de la novela ayuda a comprender el mundo espiritual no sólo de Pluzhnikov, sino también de todos los valientes defensores de la patria.

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Un ejemplo de ensayo final sobre el tema “El coraje y la cobardía como indicador de fuerza interior” con ejemplos de la literatura.

“El coraje y la cobardía como indicador de la fuerza interior de una persona”

Introducción

El coraje y la cobardía se originan en lo más profundo de una persona en la infancia. La conciencia del propio poder espiritual es el resultado de la educación y las condiciones de vida de una persona en crecimiento. Son estos dos conceptos los responsables de qué tan fuerte se vuelve una persona y qué tan preparada estará para la vida que le espera.

Problema

El problema del coraje y la cobardía, que son indicadores de la fuerza espiritual interior de una persona y de su carácter, es especialmente relevante en nuestro tiempo.

Tesis No. 1

Hoy, como hace varios siglos, hay personas que encuentran el coraje para afrontar las condiciones ambientales. La cobardía de los demás no les permite cambiar nada en la vida; están tan entumecidos por el miedo a la realidad que están dispuestos a renunciar fácilmente a lo que tienen.

Argumentación

Entonces, en la obra de A.N. En "La tormenta" de Ostrovsky vemos dos tipos de personas en el ejemplo de Tikhon Kabanov y su esposa Katerina. Tikhon es débil, cobarde, incapaz de luchar contra el despotismo de su madre. No puede cambiar nada en su vida, aunque está completamente insatisfecho con ello. Katerina encuentra la fuerza y ​​el coraje para resistir las circunstancias actuales, incluso a costa de su propia vida. Al menos, el lector siente mucho más respeto por Katerina que por su marido.

Conclusión

Debemos ser fuertes para que en los momentos en que sea necesario, podamos resistir el golpe de la vida o tomar decisiones vitales. Nuestro coraje interior nos permitirá superar cualquier dificultad. No puedes permitir que la cobardía prevalezca sobre tus deseos y aspiraciones.

Tesis No. 2

Los intentos de superarse a uno mismo, luchar contra la propia cobardía o cultivar el coraje interior pueden llevar a una persona al colapso total. Sea como fuere, es muy importante vivir en armonía contigo mismo.

Argumentación

En la novela de F.M. El personaje principal de Dostoievski, Rodion Raskolnikov, intentó dotarse de cualidades que no le eran inherentes. Sustituyó conceptos y consideró la cobardía lo que en realidad era la fuerza de su carácter. Al intentar cambiarse a sí mismo, destruyó la vida de muchas personas, incluida la suya propia.

Conclusión

Necesitas aceptarte tal como eres. Si algo realmente no te satisface, por ejemplo, te falta coraje de carácter, entonces debes luchar contra la cobardía espiritual gradualmente, preferiblemente con el apoyo de tus seres queridos.

Tesis No. 3

El coraje espiritual invariablemente da lugar al coraje en la acción. La cobardía emocional presagia cobardía en acción.

Argumentación

En la historia de A.S. En "La hija del capitán" de Pushkin conocemos a dos héroes de edad y educación cercanas: Pyotr Grinev y Shvabrin. Sólo Grinev es la encarnación del coraje y la fuerza espiritual, que le permitieron superar con dignidad todas las pruebas de la vida. Y Shvabrin es un cobarde y un sinvergüenza, dispuesto a sacrificar a todos los que lo rodean por su propio bienestar.

Conclusión

Una persona que se comporta con dignidad, nobleza y firmeza, sin duda, tiene coraje, un núcleo interior especial que ayuda a resolver los problemas que surgen. El que es cobarde está indefenso ante la justicia de la vida.

Conclusión general (conclusión)

Desde la infancia, es necesario inculcar al niño el coraje y la capacidad de resistir las dificultades de la vida. Cuanto más envejece una persona, más difícil le resulta reconstruirse. Por tanto, la capacidad interna para afrontar las dificultades debe cultivarse casi desde el nacimiento.

Ensayo final de graduación.

Comentario de FIPI: “Esta dirección se basa en una comparación de manifestaciones opuestas del “yo” humano: la disposición para acciones decisivas y el deseo de esconderse del peligro, de evitar resolver situaciones de la vida difíciles, a veces extremas. Las páginas de muchas obras literarias presentan tanto héroes capaces de acciones valientes como personajes que demuestran debilidad de espíritu y falta de voluntad”.

Como parte de esta sección, debes reflexionar sobre conceptos como fuerza de voluntad, fortaleza, capacidad de decir no, coraje para defender tus ideales. También vale la pena hablar de cobardía como la incapacidad de defender los propios ideales y principios.

Coraje- un rasgo positivo. Se manifiesta como determinación, voluntad, valentía, coraje al realizar acciones asociadas al riesgo y peligro. El coraje le da a la persona un sentido de autoestima, un sentido de responsabilidad, seguridad y confiabilidad en la vida. El coraje te permite superar el miedo a lo desconocido, lo complejo, lo nuevo y lograr el éxito en la consecución de tu objetivo. No en vano la gente dice: “La ciudad necesita coraje”.

Coraje- esta es la capacidad de decir la verdad, de mirar "a los ojos". La valentía y la bravuconería no tienen nada que ver con esto. Estos conceptos no deben confundirse ni hacerse pasar entre sí. La valentía es una experiencia emocional profunda que empuja a una persona a realizar acciones dignas de respeto y reconocimiento, mientras que la valentía es solo un deseo de destacarse, de mostrarse ante los ojos de los demás.

Desafortunadamente, la gente a menudo no entiende qué es el verdadero coraje y en qué se diferencia el coraje de la simple bravuconería, el deseo de lucirse. Los jóvenes a menudo confunden estos conceptos y no se dan cuenta de lo que significa el verdadero coraje. La actitud de cada persona hacia este concepto cambia con la edad, al mismo tiempo que crece, volviéndose más sabio y experimentado.

El verdadero coraje está respaldado por una profunda fuerza espiritual, experiencias e incluso sacrificios, devoción al propio país y un sentido del deber hacia el pueblo, un sentimiento de profundo apego al propio trabajo como parte integral de uno mismo.

Como ejemplo de verdadero coraje humano, se puede citar la Batalla de Kursk, la batalla clave de 1943 y de toda la Gran Guerra Patria. Durante las operaciones militares, que duraron cincuenta días agotadores, las tropas soviéticas obtuvieron una victoria heroica que cambió el curso histórico de toda la guerra.

En la guerra, una persona puede mostrar rasgos de carácter previamente desconocidos, a menudo muestra heroísmo y una fortaleza sin precedentes, sorprendiendo a quienes lo rodean y a él mismo. Los conceptos de “heroísmo”, “hazaña”, así como “deserción” y traición están asociados con el coraje y la cobardía”. Incluso las personas valientes, contrariamente a sus expectativas, pueden mostrar cobardía y cobardía en la guerra. La guerra expone todos los miedos humanos.

Sinónimos de la palabra “coraje”: coraje, determinación, coraje, heroísmo, iniciativa, arrogancia, confianza en uno mismo, energía, espíritu edificante, espíritu, coraje, deseo, decisión, determinación de decir la verdad, la verdad, audacia, valentía, valentía, valentía, valentía, valentía, audacia, heroísmo, riesgo, desesperación, audacia, innovación, destreza, valor, novedad, coraje, masculinidad.

El problema de la cobardía preocupaba a Sócrates. La cobardía es una expresión de cobardía; por supuesto, esta es una cualidad negativa. Una persona no puede cometer acciones consistentes con la moralidad de la sociedad o abstenerse de malas acciones debido a la incapacidad y la falta de voluntad para superar el miedo al peligro, la acción de fuerzas naturales o sociales.

Este fenómeno se considera indigno de atención. La cobardía puede ser el resultado del egoísmo. Una persona también puede tener miedo de sufrir consecuencias dañinas, la ira de los demás o el miedo a perder su posición financiera o su posición en la sociedad. La cobardía también puede ser subconsciente, una manifestación de miedo espontáneo a fenómenos naturales desconocidos.

La cobardía a menudo se asocia con el egoísmo, la impotencia, un estado depresivo y puede ser causada por la alienación de una persona del mundo. El miedo se convierte en cobardía en determinadas condiciones, de acuerdo con la educación de la persona; en esto la sociedad juega un papel importante. Condena la cobardía, ya que implica connivencia con el mal y la injusticia, la deshonestidad, el oportunismo, la falta de principios y priva a la persona de la capacidad de afrontar la verdad directamente. Estas cualidades deben ser erradicadas de tu conciencia.

La cobardía no es sólo una propiedad individual de la psique, es un fenómeno social. En nuestra sociedad se equipara a un cobarde y a un traidor. Sin embargo, últimamente este concepto ha comenzado a desdibujarse, con su ayuda es muy fácil manipular las acciones de personas que no pueden distinguir la cobardía de una sabia decisión de no usar la fuerza.

Sinónimos de "cobardía": timidez, timidez, cobardía, desconfianza, indecisión, vacilación, miedo; aprensión, miedo, timidez, cobardía, timidez, temor, capitulación, cobardía, cobardía.

Problemas

El coraje y la cobardía son conceptos abstractos y propiedades humanas.

Coraje o cobardía a la hora de tomar decisiones.

El coraje de admitir la verdad o admitir tus errores.

Coraje y cobardía al intentar ir más allá de lo insólito.

La influencia del coraje y la cobardía en la formación de una persona. Un contraste entre dos tipos de personas: valientes y cobardes.

Coraje y riesgo.

Verdadero y falso coraje y cobardía.

La conexión entre cobardía y egoísmo.

La diferencia entre la cobardía y el sentimiento natural de miedo.

La conexión entre coraje y filantropía, filantropía.

Coraje y cobardía de mente, alma, carácter.

Coraje y cobardía en la guerra y en condiciones extremas.

Coraje y cobardía en el amor.

Coraje y cobardía en la vida cotidiana.

Incapacidad para mostrar coraje en una situación de vida específica.

Tesis afirmativas

El coraje y la cobardía son rasgos de personalidad, dos caras de una misma moneda.

El coraje y la cobardía son rasgos de personalidad determinados por reflejos.

Coraje -* una manifestación de confianza en uno mismo.

Los valientes en la batalla tienen la inmortalidad, no mueren.

Los héroes no mueren. La bala teme a los valientes. La ciudad necesita coraje.

Cada uno de nosotros puede enfrentar decisiones difíciles.

O afrontaremos el futuro con valentía y superaremos los obstáculos, o seremos cobardes que sólo engañarán a todos.

Para revelar de manera completa y completa los temas relacionados con la dirección "Coraje y cobardía", es necesario leer los siguientes trabajos:

A. S. Griboedov "Ay del ingenio"

A. S. Pushkin “La hija del capitán”, “Eugene Onegin”.

A. N. Ostrovsky "Tormenta".

M. Yu. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo".

L. N. Tolstoi "Guerra y paz".

N. M. Karamzin “Pobre Liza”

M. E. Saltykov-Shchedrin "El sabio pececillo".

1. P. Chéjov "Venganza".

M. A. Sholokhov "El destino de un hombre", "Quiet Don". MAMÁ. Bulgakov "El Maestro y Margarita".

1. A. Zakrutkin "Madre del Hombre". B. S. Zhitkov “Coraje”.

V.V. Bykov “Y los amaneceres aquí son tranquilos...”, “Obelisco”, “Sotnikov”.

Yu. V. Bondarev “La Orilla”.

B. N. Polevoy "La historia de un hombre de verdad". A. A. Fadeev "Joven Guardia". B. L. Vasiliev "No está en las listas".

1. T. Tvardovsky "Vasily Terkin". Yu. V. Drunin "Margen de seguridad".

B. L. Vasiliev “Y aquí los amaneceres son tranquilos...”.

1. L. Kondratiev "Sashka".

V. Hugo “Catedral de Notre Dame”.

K. M. Simonov “Espérame…”, “¿Recuerdas, Alyosha, las carreteras de la región de Smolensk…”. E. Hemingway "El viejo y el mar".

Comentario de FIPI sobre “Coraje y cobardía”:
“Esta dirección se basa en una comparación de manifestaciones opuestas del “yo” humano: la disposición para acciones decisivas y el deseo de esconderse del peligro, de evitar resolver situaciones de la vida difíciles, a veces extremas. En las páginas de muchas obras literarias, ambos héroes. capaces de acciones audaces y personajes que demuestran debilidad de espíritu y falta de voluntad."

Recomendaciones para estudiantes:
La tabla presenta obras que reflejan cualquier concepto relacionado con la dirección "Coraje y cobardía". NO es necesario leer todos los trabajos enumerados. Quizás ya hayas leído mucho. Su tarea es revisar sus conocimientos de lectura y, si descubre una falta de argumentos en una dirección particular, llenar los vacíos existentes. En este caso, necesitará esta información. Piense en ello como una guía en el vasto mundo de las obras literarias. Tenga en cuenta: la tabla muestra solo una parte de los trabajos que contienen los problemas que necesitamos. Esto no significa en absoluto que no puedas presentar argumentos completamente diferentes en tu trabajo. Para mayor comodidad, cada obra va acompañada de pequeñas explicaciones (tercera columna de la tabla), que le ayudarán a comprender exactamente cómo, a través de qué personajes, deberá apoyarse en el material literario (el segundo criterio obligatorio a la hora de evaluar un ensayo final).

Una lista aproximada de obras literarias y portadoras de problemas en la dirección de "Coraje y cobardía".

Dirección	Lista de muestra de obras literarias.	Portadores del problema
Coraje y cobardía	L. N. Tolstoi "Guerra y paz"	Andrey Bolkonsky, Capitán Tushin, Kutúzov- coraje y heroísmo en la guerra. Zherkov- cobardía, el deseo de estar en la retaguardia.
	A. S. Pushkin. "La hija del capitán"	grinev, La familia del capitán Mironov, Pugachev– valientes en sus acciones y aspiraciones. Shvabrin- un cobarde y un traidor.
	M. Yu Lermontov "Canción sobre el comerciante Kalashnikov"	Comerciante Kalashnikov se lanza audazmente a batirse en duelo con Kiribeevich, defendiendo el honor de su esposa.
	A.P. Chéjov. "Sobre el amor"	Alekhine miedo de ser feliz, ya que esto requiere coraje para superar las reglas y estereotipos sociales.
	A.P. Chéjov. "El hombre en un caso"	belikov miedo de vivir, porque "algo podría no funcionar".
	M. E. Saltykov-Shchedrin "El pececillo sabio"	El héroe de cuento de hadas The Wise Minnow eligió el miedo como estrategia de vida. Decidió tener miedo y tener cuidado, porque es la única forma de burlar a los picas y no quedar atrapado en las redes de los pescadores.
	A. M. Gorki “La anciana Izergil”	Danko se encargó de sacar a la gente del bosque y salvarla.
	V. V. Bykov “Sotnikov”	Sótnikov(coraje), Pescador(cobardía, traicionó a los partisanos).
	V. V. Bykov “Obelisco”	Maestro Escarcha Cumplió valientemente con su deber como maestro y permaneció con sus alumnos.
	M. Sholojov. "El destino del hombre"	Andrei Sokolov(la encarnación del coraje en todas las etapas del viaje de la vida). Pero en este camino también hubo cobardes (el episodio de la iglesia cuando Sokolov estranguló a un hombre que pretendía dar nombres de comunistas a los alemanes).
	B. Vasiliev “Y aquí los amaneceres son tranquilos”	Chicas del pelotón del sargento mayor Vaskov, que participaron en una batalla desigual con saboteadores alemanes.
	B. Vasiliev. “No en las listas”	Nikolay Pluzhnikov resiste valientemente a los alemanes, incluso cuando sigue siendo el único defensor de la Fortaleza de Brest.

Se propone, entre otros temas, el tema “Coraje y cobardía” para el ensayo final de literatura para egresados ​​de 2020. Muchas grandes personas han discutido estos dos fenómenos. “El coraje es el comienzo de la victoria”, dijo una vez Plutarco. “La ciudad necesita coraje”, coincidió con él A.V. Suvorov muchos siglos después. Y algunos incluso hicieron declaraciones provocativas sobre este tema: “El verdadero coraje rara vez viene sin estupidez” (F. Bacon). Asegúrate de incluir este tipo de citas en tu trabajo; tendrán un efecto positivo en tu calificación, al igual que mencionar ejemplos de historia, literatura o la vida real.

¿Sobre qué escribir en un ensayo sobre este tema? Puedes considerar el coraje y la cobardía como conceptos abstractos en su sentido más amplio, pensar en ellos como dos caras de la moneda de una sola persona, en la verdad y falsedad de estos sentimientos. Escribe sobre cómo el coraje puede ser una manifestación de excesiva confianza en uno mismo, que existe una conexión directa entre el egoísmo y la cobardía, pero el miedo racional y la cobardía no son lo mismo.

Un tema de reflexión popular es la cobardía y el coraje en condiciones extremas, por ejemplo, en la guerra, cuando se exponen los miedos humanos más importantes y previamente ocultos, cuando una persona muestra rasgos de carácter previamente desconocidos para los demás y para él mismo. O viceversa: incluso las personas más positivas en una situación de emergencia pueden mostrar cobardía. Aquí sería útil hablar de heroísmo, hazaña, deserción y traición.

Como parte de este ensayo, puedes escribir sobre el coraje y la cobardía en el amor, así como también en tu mente. Aquí sería apropiado recordar la fuerza de voluntad, la capacidad de decir “no”, la capacidad o incapacidad de defender la propia opinión. Se puede hablar del comportamiento de una persona a la hora de tomar decisiones o aprender algo nuevo, salir de su zona de confort y el coraje de admitir sus errores.

Otras direcciones del ensayo final.

¿Cómo distinguir la cobardía de la prudencia y el coraje de la imprudencia?

Un ejemplo de ensayo final en la dirección: Coraje y cobardía, 2017-2018 (según FIPI).

El coraje y la cobardía son conceptos opuestos en significado, pero están llenos de matices, son multifacéticos y son fundamentales.

¿Parece que no hay nada más sencillo que explicar los conceptos de “coraje” y “cobardía”? Quien es capaz de arriesgar su vida, por supuesto, es un temerario, una persona que no es tímida. Y si una persona retrocede en caso de peligro, lo más probable es que sea cobarde y cobarde.

Sin embargo, no todo es tan obvio. ¿Es el coraje o la estupidez lo que impulsa a quienes viajan sobre los techos de trenes a toda velocidad en busca de emociones fuertes? ¿Deberíamos ver indecisión o prudencia en las acciones de un médico que envía a un paciente a un examen antes de la cirugía? Me parece que el coraje y la cobardía son cualidades que sólo pueden definirse a la luz del objetivo final de una acción.

La literatura nos ha dado muchos héroes, sobre cuyo coraje o cobardía es interesante especular. Echemos un vistazo a los personajes de la maravillosa novela de A.S. Pushkin "La hija del capitán". Es difícil discutir el hecho de que Shvabrin, que salva su miserable vida mediante la traición, es un cobarde. También es comprensible el coraje de Pyotr Grinev, que está dispuesto a dar su vida por lo que es querido.

¿Y Masha Mironova? ¿Es una “cobarde”, como la llama su madre? ¿O es una chica sensata, como cree su amante? Para responder a esta pregunta es necesario leer el trabajo hasta el final. Recordamos que la timidez de la hija del capitán desaparece cuando Peter se enfrenta a la pena de muerte: Masha acude audazmente a la propia emperatriz en busca de misericordia.

También puede consultar la novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz". Recordemos al cruel y de sangre fría Dolokhov, capaz de desafiar a duelo a una persona sin ningún motivo. Fedor arriesga su vida, pero el propósito de este riesgo es la autoafirmación, no el autosacrificio. En mi opinión, esto no es coraje, sino las bromas imprudentes de un egoísta al que no le cuesta nada matar a una persona.

¿Qué se puede decir sobre la decisión de Kutuzov de retirar el ejército ruso? ¿Se puede llamar a esto cobardía? No, el gran comandante mostró sabiduría y prudencia al entregar a los franceses la devastada Moscú. Mientras los soldados de Napoleón se convertían en merodeadores, las tropas rusas se abastecían y se hacían más fuertes, lo que decidió el resultado de la guerra.

Argumentos para un ensayo sobre el tema “Coraje y cobardía”.

Al justificar la elección de la dirección del ensayo final, es importante comprender la esencia. conceptos de coraje y cobardía.
El coraje y la cobardía coexisten en el contexto de la percepción del concepto de “miedo”.
El coraje no es la ausencia de miedo, el coraje es la capacidad de afrontar el miedo.
La cobardía es la incapacidad de afrontar el miedo a algo o alguien.
El coraje sin miedo es estupidez y riesgo injustificado.
La cobardía no siempre es sólo miedo; a veces esta propiedad se basa en características más profundas de la personalidad, como la indecisión, el egoísmo y simplemente la indiferencia ante los problemas de los demás.