La historia del origen de los buriatos se remonta a la antigüedad. Lo más importante de los buriatos.

Los buriatos, o buryaads, son el pueblo mongol más septentrional, el pueblo indígena de Siberia, cuyos parientes más cercanos, según las últimas investigaciones genéticas, son los coreanos. Los buriatos se distinguen por su tradiciones antiguas, religión y cultura.

Historia

El pueblo se formó y se estableció en la zona del lago Baikal, donde hoy se encuentra la etnia Buriatia. Anteriormente, el territorio se llamaba Bargudzhin-Tokum. Los antepasados ​​​​de este pueblo, los Kurykans y Bayyrkus, comenzaron a desarrollar las tierras a ambos lados del lago Baikal a partir del siglo VI. El primero ocupó la región de Cis-Baikal, el segundo se instaló en las tierras al este del lago Baikal. Poco a poco, a partir del siglo X, estas comunidades étnicas comenzaron a interactuar más estrechamente entre sí y en el momento de la creación. Imperio mongol Formó un solo grupo étnico llamado los Barguts. A finales del siglo XIII, debido a guerras intestinas, los Bargut tuvieron que abandonar sus tierras e ir a Mongolia occidental; en el siglo XV, se trasladaron al sur de Mongolia y pasaron a formar parte del tumen Yongshiebu de los mongoles; Los Bargu-Buryats regresaron a su tierra natal solo en el siglo XIV, después de que parte de los mongoles orientales se trasladaran al oeste, a las tierras de los Oirats. Más tarde, los Khalkhas y Oirats comenzaron a atacarlos, como resultado, algunos de los Bargu-Buryats quedaron bajo la influencia de los Khalkha khans y otros pasaron a formar parte de los Oirats. Durante este período, comenzó la conquista de las tierras de Buriatia por parte del estado ruso.

Los buriatos se dividen en grupos étnicos:

• sartulos
• Uzons
• Transbaikal Buryats ("mungals negros" o "yasashs fraternales de la manada Turukaya")
• shosholoki
• Korins y Baturins
• sharanuty
• tabanguts
• nueces de sabion
• calambre
• ikinatos
• Hongodors
• bulgaty
• gotols
• ashibagata
• ehiritas
• Kurkutá
• Jatagins
• terte
• Hola
• Sharaítas
• Shurtos
• atacanes

Todos ellos habitaron los territorios de la etnia Buriatia en el siglo XVII. A finales del siglo XVII y principios del XVIII, la etnia Songol se trasladó a ellos desde otras regiones del interior de Asia.

Desde la segunda mitad del siglo XVII hasta principios del XX, existieron grupos etno-territoriales de buriatos, que también se dividieron según su lugar de residencia.

Barguts (Buryats) del Imperio Qing:

• viejos barguts o chipchin
• nuevos barguts

Buriatos de Transbaikal que viven en la región de Transbaikal:

• jorinsky
• Barguzinsky
• Aginsky
• Selenga

Buriatos de Irkutsk que viven en la región de Irkutsk:

• Zakamenski
• Del ala
• Ok
• Balagansky o Unginsky
• kudinsky
• ida
• Región de Oljón
• Verjolenski
• Nizhneudinsk
• Kudarinsky
• Tunkinsky

¿Dónde viven?

Hoy en día, los buriatos habitan las tierras donde originalmente vivieron sus antepasados: la República de Buriatia, el territorio Trans-Baikal de Rusia, la región de Irkutsk y el distrito de Hulun Buir, ubicado en la Región Autónoma de Mongolia Interior de la República Popular China. En los países donde viven los buriatos, se les considera una nacionalidad independiente separada o uno de los grupos étnicos de los mongoles. En el territorio de Mongolia, los buriatos y barguts se dividen en diferentes grupos étnicos.

Número

La población total de los buriatos es de unas 690.000 personas. De ellos, aproximadamente 164.000 viven en la República Popular China, 48.000 en Mongolia y alrededor de 461.389 en la Federación de Rusia.

Nombre

Hasta el día de hoy, el origen del etnónimo "buryaad" es controvertido y no se comprende completamente. Se le menciona por primera vez en " historia secreta Mongoles" en 1240; la segunda vez que se mencionó este término no fue hasta finales del siglo XIX. Existen varias versiones de la etimología del etnónimo:

1. de la expresión buru halyadg (mirar hacia un lado, un extraño).
2. de la palabra barra (tigre);
3. de la palabra burikha (evadir);
4. de la palabra tormenta (matorrales);
5. del etnónimo Kurykan (Kurikan);
6. de la palabra bu (antiguo y antiguo) y la palabra oirot (pueblos del bosque). En general, estas dos palabras se traducen como pueblos indígenas (antiguos) de los bosques.
7. de la palabra de origen Khakass pyraat, que se remonta al término buri (lobo) o buri-ata (padre lobo). Muchos pueblos antiguos de Buryat veneraban al lobo y consideraban a este animal como su antepasado. El sonido "b" en el idioma Khakass se pronuncia como "p". Bajo este nombre, los cosacos rusos aprendieron sobre los antepasados ​​​​de los buriatos que vivían al este de Khakass. Más tarde, la palabra "piraat" se transformó en la palabra "hermano". La población de habla mongol que vivía en Rusia comenzó a ser llamada hermanos, bratskie mungals y gente fraternal. Poco a poco, el nombre fue adoptado por los Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors y Ekhirits como el nombre propio común "Buryad".

Religión

La religión de los buriatos estuvo influenciada por la influencia de las tribus mongoles y el período del estado ruso. Inicialmente, como muchas tribus mongoles, los buriatos profesaban el chamanismo. Este conjunto de creencias también se llama panteísmo y tengrismo, y los mongoles, a su vez, lo llamaron khara shashyn, que se traduce como fe negra.

A finales del siglo XVI, el budismo comenzó a extenderse en Buriatia y, a partir del siglo XVIII, el cristianismo comenzó a desarrollarse activamente. Hoy en día, estas tres religiones existen en el territorio donde viven los buriatos.

chamanismo

Los buriatos siempre han tenido una relación especial con la naturaleza, lo que se reflejaba en su antigua fe: el chamanismo. Reverenciaban al cielo, lo consideraban la deidad suprema y lo llamaban el Cielo Azul Eterno (Huhe Munhe Tengri). Consideraban que la naturaleza y sus fuerzas (agua, fuego, aire y sol) estaban animadas. Los rituales se realizaban al aire libre cerca de determinados objetos. Se creía que de esta forma era posible lograr la unidad entre el hombre y las fuerzas del aire, el agua y el fuego. Las fiestas rituales en el chamanismo se llaman tailagans, se llevaron a cabo cerca del lago Baikal, en lugares especialmente venerados. Los buriatos influyeron en los espíritus mediante el sacrificio y la observancia de tradiciones y reglas especiales.

Los chamanes eran una casta especial, combinaban varias características a la vez: narradores, curanderos y psicólogos que manipulaban la conciencia. Sólo una persona con raíces chamánicas podía convertirse en chamán. Sus rituales eran muy impresionantes; a veces un gran número de personas, hasta varios miles, se reunían para observarlos. Cuando el cristianismo y el budismo comenzaron a extenderse en Buriatia, el chamanismo comenzó a ser oprimido. Pero esta antigua fe se encuentra profundamente en la base de la cosmovisión del pueblo buriato y no puede ser destruida por completo. Hasta el día de hoy, se han conservado muchas tradiciones del chamanismo y los monumentos espirituales y lugares sagrados son una parte importante. herencia cultural Buriatia.

Budismo

Los buriatos que vivían en la orilla oriental comenzaron a profesar el budismo bajo la influencia de los mongoles que vivían cerca. En el siglo XVII, apareció en Buriatia una de las formas del budismo: el lamaísmo. Los buriatos introdujeron atributos en el lamaísmo. fe antigua chamanismo: espiritualización de la naturaleza y las fuerzas naturales, veneración de los espíritus guardianes. Poco a poco, la cultura de Mongolia y el Tíbet llegó a Buriatia. Representantes de esta fe, llamados lamas, fueron llevados al territorio de Transbaikalia, se abrieron monasterios y escuelas budistas, se desarrollaron las artes aplicadas y se publicaron libros. En 1741, la emperatriz Isabel Petrovna firmó un decreto que reconocía al lamaísmo como una de las religiones oficiales del territorio. imperio ruso. Se aprobó oficialmente una plantilla de 150 lamas, quienes estaban exentos de pagar impuestos. Datsans se convirtió en el centro de desarrollo de la medicina, la filosofía y la literatura tibetanas en Buriatia. Después de la revolución de 1917, todo esto dejó de existir, los datsans fueron destruidos y cerrados y los lamas fueron reprimidos. El resurgimiento del budismo no comenzó de nuevo hasta finales de la década de 1990, y hoy Buriatia es el centro del budismo en Rusia.

cristianismo

En 1721, se creó la diócesis de Irkutsk en Buriatia, a partir de la cual comenzó el desarrollo del cristianismo en la república. Entre los buriatos occidentales, se han vuelto comunes días festivos como la Pascua, el Día de Elías y la Navidad. El cristianismo en Buriatia se vio muy obstaculizado por la adhesión de la población al chamanismo y al budismo. Las autoridades rusas decidieron influir en la cosmovisión de los buriatos a través de la ortodoxia, comenzaron la construcción de monasterios, las autoridades también utilizaron un método como deshacerse de los impuestos, sujeto a la adopción. fe ortodoxa. Se empezaron a fomentar los matrimonios entre rusos y buriatos, y ya a principios del siglo XX, del total de la población buriatia, el 10% eran mestizos. Todos los esfuerzos de las autoridades no fueron en vano y a finales del siglo XX ya había 85.000 buriatos ortodoxos, pero con el inicio de la revolución de 1917 la misión cristiana fue liquidada. Los líderes de la Iglesia, especialmente los más activos, fueron exiliados a campos o fusilados. Después de la Segunda Guerra Mundial algunos iglesias ortodoxas fueron revividos, pero la Iglesia Ortodoxa fue reconocida oficialmente en Buriatia recién en 1994.

Idioma

Como resultado de la era de la globalización, en 2002 la lengua buriatia fue incluida en el Libro Rojo como en peligro de extinción. A diferencia de otros idiomas mongoles, el buriato tiene varias características fonéticas y se divide en grupos:

• Buriatia occidental
• Buriatia oriental
• viejo bargut
• Novobargutski

y grupos dialectales:

• Alaro-Tunik, muy extendido al oeste del lago Baikal y se divide en varios dialectos: Unginsky, Alarsky, Zakamensky y Tunkino-Okinsky;
• Nizhneudinskaya, este dialecto está muy extendido en los territorios occidentales de los buriatos;
• Khorinskaya, muy extendido al este del lago Baikal, lo hablan la mayoría de los buriatos que viven en Mongolia y un grupo de buriatos en China. Dividido en dialectos: North Selenga, Aginsky, Tugnuisky y Khorinsky;
• Seleginskaya, muy extendida en el sur de Buriatia y dividida en dialectos: sartul, khamnigan y songolian;
• El grupo Ekhirit-Bulagat predomina en el distrito de Ust-Ordynsky y en los territorios de la región de Baikal. Dialectos: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baikal-Kudarin y Olkhon.

Los buriatos utilizaron la antigua escritura mongol hasta mediados de la década de 1930. En 1905, Lama Agvan Dorzhiev desarrolló un sistema de escritura llamado Vagindra. Vale la pena señalar que los buriatos son el único pueblo indígena de Siberia que posee monumentos literarios y fundó sus propias fuentes históricas escritas. Se llamaron crónicas de Buriatia y fueron escritas principalmente en el siglo XIX. Los maestros y el clero budistas dejaron una rica herencia espiritual, sus obras, traducciones sobre la filosofía budista, las prácticas tántricas, la historia y la medicina tibetana. En muchos datsans de Buriatia había imprentas en las que se imprimían libros mediante impresión en madera.

Alojamiento

Vivienda tradicional El Buryat es una yurta que muchos mongoles llaman ger. Estas personas tenían yurtas portátiles hechas de fieltro y yurtas de madera, que se construían en un solo lugar.

Las viviendas de madera estaban hechas de troncos o troncos, tenían 6 u 8 esquinas, sin ventanas. Había un gran agujero en el techo diseñado para la iluminación y la salida de humos. El techo de la casa se instaló sobre 4 pilares, llamados tengi, y en el techo se colocaron grandes trozos de corteza de coníferas. adentro abajo. Encima se colocaron trozos lisos de césped.

La puerta de la yurta siempre estuvo instalada en el lado sur. En el interior, la sala estaba dividida en dos mitades: la derecha era para los hombres y la izquierda para las mujeres. En el lado derecho de la yurta, que pertenecía a un hombre, de la pared colgaban un arco, flechas, un sable, una pistola, un arnés y una silla de montar. Los utensilios de cocina estaban situados en el lado izquierdo. Había una chimenea en el medio de la vivienda y bancos a lo largo de las paredes. En el lado izquierdo había cofres y una mesa para los invitados. Frente a la entrada había una estantería con ongons y buhrans, esculturas budistas. Frente a la vivienda, los buriatos instalaron un poste de enganche (sarga), que tenía la forma de un pilar con un adorno.

Las yurtas portátiles son ligeras y fáciles de montar y desmontar gracias a su diseño. Esto fue muy importante para los nómadas buriatos, que se trasladaban de un lugar a otro en busca de pastos. En invierno se encendía un fuego en la chimenea para calentar la casa; en verano se utilizaba como frigorífico. La estructura de celosía de la yurta portátil estaba cubierta con fieltro, empapado para su desinfección con una mezcla de sal, tabaco o leche agria. Los buriatos se sentaron alrededor de la chimenea sobre fieltro acolchado.

En el siglo XIX, los buriatos ricos comenzaron a construir chozas que tomaron prestadas de los colonos rusos. Pero en tales chozas se conservó toda la decoración de los elementos. hogar nacional Buriatia.

Alimento

Los productos de origen animal y vegetal siempre han ocupado un lugar importante en la cocina de Buriatia. Prepararon leche agria (kurunga) de una levadura especial y masa de cuajada comprimida y seca para uso futuro. Los buriatos bebieron té verde Con leche, a la que se le añadía sal, manteca o mantequilla, se preparaba una bebida alcohólica a partir de la destilación de kurunga.

En la cocina buriatia, un lugar importante lo ocupan el pescado, las hierbas, las especias y las bayas, las fresas y la cereza de pájaro. Muy plato popular cocina nacional: omul ahumado del Baikal. El símbolo de la cocina buriatia es la buuza, que los rusos llaman poses.

Personaje

Por naturaleza, los buriatos se distinguen por su secretismo; suelen ser pacíficos y mansos, pero vengativos y enojados si se ofenden. Son compasivos con sus familiares y nunca niegan ayuda a los pobres. A pesar de su rudeza exterior, el amor, la justicia y la honestidad hacia sus vecinos están muy desarrollados entre los buriatos.

Apariencia

El color de la piel del Buryat es bronce parduzco, la cara es plana y ancha, la nariz es aplanada y pequeña. Los ojos son pequeños, rasgados, en su mayoría negros, la boca es grande, la barba es escasa y el pelo de la cabeza es negro. Estatura media o baja, constitución fuerte.

Paño

Cada clan Buryat tiene su propia vestimenta nacional, que es muy diversa, especialmente para las mujeres. Los buriatos de Transbaikal tienen un vestido nacional llamado degel, una especie de caftán hecho de piel de oveja revestida. En la parte superior del cofre hay una muesca triangular pubescente. Las mangas también son pubescentes y se estrechan en la mano. Se utilizaron varios tipos de pieles para recortar, a veces muy valiosas. El caftán estaba atado a la cintura con un cinturón. De él colgaban un cuchillo y accesorios para fumar: una bolsa con tabaco, un pedernal y una hansa, una pequeña pipa de cobre con un chibouk corto. Se cosieron 3 rayas en la parte del pecho del degel. diferentes colores: amarillo-rojo abajo, negro en el medio y varios arriba: verde, blanco, azul. La versión original tenía bordados en amarillo, rojo, blanco y negro.

Cuando hacía mal tiempo, se llevaba un sabu encima del degel; este es un tipo de abrigo con un gran cuello de piel. En climas fríos, especialmente si los buriatos iban de viaje, llevaban una amplia túnica dakha, cosida con la lana hacia afuera de las pieles curtidas.

En verano, el degel a veces se reemplazaba por un caftán hecho de tela del mismo corte. A menudo, en Transbaikalia, en verano, vestían túnicas hechas de papel por los buriatos pobres y de seda por los ricos.

Los buriatos vestían pantalones largos y estrechos, hechos de cuero áspero, y una camisa de tela azul. En invierno, se usaban como calzado botas altas hechas de piel de patas de potro; en primavera y otoño, se usaban botas con punta puntiaguda, llamadas botas de zapato. En verano llevaban zapatos tejidos con crin y suela de cuero.

Como tocados, mujeres y hombres llevaban sombreros redondos de ala pequeña y una borla roja en la parte superior. El color y los detalles del vestido tienen su propio significado y simbolismo. La parte superior puntiaguda del gorro es un símbolo de bienestar y prosperidad, la parte superior plateada del denze con coral rojo en la parte superior del gorro simboliza el sol, que ilumina todo el Universo con sus rayos. Los pinceles representan los rayos del sol. La zalaa ondeando en la parte superior de la gorra significa un espíritu invencible y un destino feliz, el nudo sompi simboliza fuerza y ​​​​fuerza. A los buriatos les gusta mucho el color azul; para ellos es un símbolo del cielo azul eterno.

ropa de mujer Se diferenciaba de los hombres en bordados y adornos. La hembra degel se da vuelta con tela. azul, en la parte superior de la espalda está decorado con un bordado en forma de cuadrado. Sobre el degel se cosen adornos hechos de botones y monedas de cobre y plata. Las túnicas de mujer consisten en una chaqueta corta cosida a una falda.

Como peinado, las niñas usan trenzas, las trenzan en cantidades de 10 a 20 y las decoran con una gran cantidad de monedas. Las mujeres llevan monedas de oro o plata y corales alrededor del cuello, y enormes aretes en las orejas, que se sostienen con un cordón que se pasa sobre la cabeza. Los colgantes de polta se llevan detrás de las orejas. En las manos llevan bugaks de cobre o plata: pulseras en forma de aros.

Los hombres pertenecientes al clero se cortaban el pelo en la parte delantera de la cabeza y llevaban una trenza en la parte posterior, en la que a menudo se tejía crin de caballo para darle grosor.

Vida

Los buriatos se dividieron en nómadas y sedentarios. La economía se basaba en la cría de ganado; habitualmente se criaban 5 tipos de animales: carneros, vacas, camellos, cabras y caballos. También se dedicaban a artesanías tradicionales: pesca y caza.

Los buriatos se dedicaban al procesamiento de lana, pieles y tendones de animales. Las pieles se utilizaban para confeccionar ropa de cama, artículos de talabartería y prendas de vestir. De lana se fabricaban fieltro, materiales para prendas de vestir, sombreros y zapatos, y colchones. Los tendones se utilizaban para fabricar material de hilo, que se utilizaba en la fabricación de cuerdas y arcos. Los huesos se utilizaron para fabricar juguetes y joyas, y para fabricar flechas y arcos.

La carne se utilizaba para preparar alimentos, se procesaba con tecnología libre de residuos y se elaboraban delicias y salchichas. Las mujeres utilizaban el bazo de los animales como material adhesivo para coser ropa. Se elaboraron varios productos a partir de leche.

Cultura

El folclore de Buriatia consta de varias direcciones:

• leyendas
• uligres
• invocaciones chamanicas
• refranes
• cuentos de hadas
• acertijos
• leyendas
• proverbios
• himnos de culto

Creatividad musical presentada. varios generos, algunos de ellos:

• cuentos épicos
• canciones de baile (la danza circular de Yehor es especialmente popular)
• ritual lírico

Los buriatos cantan varias canciones de carácter lírico, cotidiano, ritual, de mesa, de danza circular y de danza. Los buriatos llaman duunuud a las canciones improvisadas. La base modal pertenece a la escala pentatónica anhemitónica.

Tradiciones

El único día festivo en la República de Buriatia, cuando toda la población descansa oficialmente, es el primer día del Año Nuevo según el calendario lunar, el feriado del Mes Blanco llamado Sagaalgan.

En Buriatia también se celebran otras fiestas de acuerdo con las tradiciones religiosas y nacionales:

• Altarganá
• Surkharban
• Juegos de yordyn
• Día de la ciudad antigua
• Día de Ulán-Udé
• Día del Baikal
• Año nuevo huno
• Zura Khural

Según la tradición, los buriatos invitan a sus vecinos más cercanos a comer alimentos frescos cuando sacrifican un carnero, un toro o un caballo. Si algún vecino no podía venir, el dueño le enviaba trozos de carne. Los días de migración también se consideran solemnes. En esta ocasión, los buriatos prepararon vino con leche, sacrificaron ovejas y celebraron festividades.

Los niños ocupan un lugar importante en la vida de los buriatos. Tener muchos hijos siempre ha sido venerado. Los padres que tienen muchos hijos gozan de un gran respeto y respeto. Si no había hijos en la familia, esto se consideraba un castigo desde arriba; quedarse sin descendencia significaba el fin de la línea familiar. Si un buriato moría sin hijos, decían que su fuego se había apagado. Las familias en las que los niños a menudo enfermaban y morían recurrían a los chamanes y les pedían que se convirtieran en padrinos.

Desde pequeños se enseña a los niños el conocimiento de las costumbres, tierra natal, las tradiciones de sus abuelos y padres, intentaron inculcarles habilidades laborales. A los niños se les enseñó a disparar con arco y montar a caballo, a las niñas se les enseñó a cuidar a los bebés, a llevar agua, a encender fuego, a arrugar cinturones y pieles de oveja. CON primeros años Los niños se hacían pastores, aprendían a sobrevivir al frío, dormían al aire libre, iban a cazar y permanecían con el rebaño durante días.

, Okrug autónomo de Ust-Orda Buryat y otras áreas de la región de Irkutsk, Okrug autónomo de Aginsky Buryat y otras áreas de la región de Chita. Fuera de Rusia, los buriatos viven en el norte de Mongolia y en pequeños grupos en el noreste de China (principalmente en el área de Shenehen del aimag Hulunbuir de la Región Autónoma de Mongolia Interior).

Se cree que el etnónimo "Buryat" (Buriyat) se mencionó por primera vez en "La historia secreta de los mongoles" (). Sin embargo, se desconoce si este etnónimo tiene algo que ver con los mongoles buriatia modernos. La etimología del etnónimo tiene varias versiones:

1. Del término "buri" (turco) - lobo, o "buri-ata" - "padre lobo" - sugiere la naturaleza totémica del etnónimo. Con toda probabilidad, la palabra "lobo" era tabú en los idiomas mongoles, ya que generalmente se usa otra palabra: chono (bur. Shono, escrito en mongol chinu-a);
2. Del término “burut” (mongol) – equivocado, infiel, (a veces) traidor. Por Burut, los grupos mongoles se referían a los kirguís musulmanes, por lo que es poco probable el uso de este término para referirse a los grupos mongoles del norte que eran chamanistas y budistas como todos los demás mongoles. [ ]
3. De la palabra barra - tigre, también es poco probable. La suposición se basa en la forma dialectal de la palabra "Buryat" - "baryaad" (Shadayeva. "Algunos problemas de la historia etnocultural de los buriatos". 1998).

El número de buriatos-mongoles se estima en 550 mil personas, entre ellas:

• En Rusia - 445 mil personas. (año del censo)
• En el norte de Mongolia: 70 mil personas. (según año)
• En el noreste de China, 25 mil personas.

Los buriatia-mongoles hablan la lengua buriatia del grupo mongol de la familia lingüística Altai. A su vez, la lengua buriatia consta de 15 dialectos, algunos de los cuales difieren bastante. Al igual que otros mongoles, los mongoles de Buriatia utilizaban un sistema de escritura basado en la escritura uigur. Mayoría Los buriatos-mongoles (orientales) utilizaron esta escritura hasta la ciudad, desde la ciudad, una escritura basada en el alfabeto latino, y desde la ciudad, sobre la base del alfabeto ruso. La base del lenguaje literario moderno fue el dialecto de Khorin.

Para los buriatos, como para todos los demás mongoles, un conjunto de creencias tradicionales se designa con el término chamanismo o tengrismo; en lengua mongol se llamaba “hara shashin” (fe negra). Desde finales del siglo XVI se generalizó el budismo tibetano (mal llamado lamaísmo) de la escuela Gelug o “Shara Shashin” (fe amarilla), que absorbió parcialmente las creencias prebudistas. Una característica de la difusión del budismo en los territorios buriatia-mongoles es la mayor peso específico creencias chamánicas, en comparación con otros territorios habitados por los mongoles.

La difusión forzada del cristianismo entre los mongoles buriatia comenzó con la llegada de los primeros colonos rusos. La diócesis de Irkutsk, creada en la ciudad, lanzó ampliamente la obra misional. La cristianización se intensificó en la segunda mitad del siglo XIX. A principios del siglo XX, en Buriatia funcionaban 41 campos misioneros y decenas de escuelas misioneras. El cristianismo logró el mayor éxito entre los buriatos de Irkutsk. Esto se manifestó en el hecho de que las fiestas cristianas se generalizaron entre los buriatos occidentales: Navidad, Pascua, día de Elías, Navidad, etc. A pesar de la cristianización superficial (a menudo violenta), los buriatos de Irkutsk siguieron siendo chamanistas y los buriatos orientales siguieron siendo budistas.

En la ciudad, el budismo es reconocido como una de las religiones oficiales de Rusia. Al mismo tiempo, se construyó el primer monasterio permanente de Buriatia: Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. El establecimiento del budismo en la región está asociado con la difusión de la escritura y la alfabetización, el desarrollo de la ciencia, la literatura, el arte, la arquitectura, la artesanía y la artesanía popular. el se convirtio factor importante formación del estilo de vida, psicología nacional y moralidad. desde el segundo mitad del siglo XIX hasta principios del siglo XX, un período de rápido florecimiento del budismo buriatia. En los datsans funcionaban escuelas filosóficas; Aquí se dedicaban a la imprenta de libros y a diversos tipos de artes aplicadas; Se desarrollaron la teología, la ciencia, la traducción y la publicación, y la ficción. En la ciudad de Buriatia había 48 datsans con 16.000 lamas. A finales de la década de 1930, la comunidad budista de Buryat dejó de existir, todos los datsans fueron cerrados y saqueados. Sólo en la ciudad se reabrieron 2 datsans: Ivolginsky y Aginsky. El verdadero renacimiento del budismo en Buriatia comenzó en la segunda mitad de los años 80. Se han restaurado más de dos docenas de antiguos datsans, se están formando lamas en academias budistas de Mongolia y Buriatia y se ha restaurado el instituto de jóvenes novicios en los monasterios. El budismo se convirtió en uno de los factores de consolidación nacional y renacimiento espiritual Buriatia-mongol. En la segunda mitad de la década de 1980 también comenzó un resurgimiento del chamanismo.

Los buriatos-mongoles modernos se formaron, aparentemente, a partir de varios grupos de habla mongol, que estaban unidos por el khan.

Hogar de 972.021 personas. La inmensa mayoría de la población de la gran república Transbaikal son rusos, de ellos 630.783 viven aquí. Segundo indígena más grande comunidad étnica Los buriatos están aquí. Hoy en día viven en la república 286.839 personas.

La tercera comunidad nacional más grande es Tártaros siberianos Aquí viven 6813 personas. Pequeños grupos étnicos viven en el territorio de la república. pueblos siberianos Evenks y soyots, tuvanos y chuvash, kazajos y coreanos, mordovianos y yakuts.

La proporción de la población indígena buriatia en la república es el 29,5% de la población total. Este pueblo mongoloide, una vez aislado del mundo mongol unido, remonta su parentesco histórico al menos hasta los gloriosos antiguos hunos. Pero, según expertos, historiadores y arqueólogos, su relación se rastrea mejor con el antiguo pueblo Dinlin.

Dinlins apareció por primera vez en crónicas antiguas en los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO mi. Fueron conquistados repetidamente por los reyes de los hunos. Con el debilitamiento del estado de los hunos, los Dinlin pudieron recuperar sus territorios ancestrales. La disputa entre estos pueblos por la tierra se prolongó durante siglos y el éxito acompañó primero a uno y luego al otro.

A partir de una única superetnia mongol, los distintivos buriatos surgieron en los siglos XII y XIV; aquí se incluyeron muchas tribus transbaikalias, los bayauts, kememuchins, bulagachins, khoritumats y barguts. Todos ellos se autodenominaban descendientes del ancestro totémico “padre lobo” o “buri ata”.

Durante siglos, los antiguos "Buri Aty", que se llamaban a sí mismos Dinlins, Gaogyuis, Ogurs y más tarde "Tele", lucharon por sus tierras ancestrales enfrentándose a otros turcos y rouranos. Sólo con la partida del Zhuzhan Khaganate al olvido histórico en el año 555 d.C. mi. Las tribus Tele finalmente pudieron establecerse en el río Kerulen de Mongolia y cerca del lago Baikal.

Con el tiempo, los poderosos estados de Asia Central, los Khaganates, surgieron y se desmoronaron, los gobernantes formidables se reemplazaron entre sí, pero una cosa permaneció sin cambios, los antepasados ​​​​de los buriatos modernos ya no abandonaron sus tierras nativas, las defendieron entrando en alianzas con diferentes pueblos. .

Con la anexión de sus tierras al Estado ruso, los buriatos hicieron todo lo posible para asegurar la propiedad de sus tierras por ley. Lo lograron después de apelar a Pedro I en 1702. Los buriatos ayudaron a defender la frontera de Selenga y se unieron a 4 regimientos especialmente formados, que más tarde pasaron a formar parte del único ejército cosaco de Transbaikal.

Los buriatos siempre han adorado a los espíritus de la naturaleza y se han adherido a las tradiciones del tengrismo y el budismo galugpa. Adoraban a la deidad suprema Huhe Munhe Tengri. EN mediados del siglo XVIII Durante siglos, aquí comenzaron a construirse monasterios-datsans, primero Tamchinsky, luego Aginsky. Con la llegada del budismo, los aspectos sociales, científicos, literarios, filosóficos, teológicos y vida artística Buriatia.

Después de la revolución, grupos separados de Barguzin, Agin, Selenga, Zakamensk y Khorin Buryats se unieron en estado nación llamada Buryat-Mongolia, transformada en 1921 en una región autónoma del mismo nombre. En 1958 apareció en la escena política la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia; en 1992, la región autónoma pasó a llamarse República de Buriatia por decisión del gobierno.

Aquí viven 6.813 tártaros, lo que equivale al 0,7% de la población. La mayoría de los tártaros se mudaron aquí en 1939 después del correspondiente decreto sobre el desarrollo de las tierras de Transbaikal. Los tártaros que llegaron se establecieron en todo el territorio de la región autónoma en pequeños grupos y durante mucho tiempo se sintieron algo aislados.

Trabajadores y de naturaleza tranquila, los tártaros rápidamente adquirieron una casa, un terreno y el equipamiento doméstico necesario, y trabajaron honestamente tanto durante la guerra como en los difíciles tiempos de la posguerra. Fueron aislados de su religión y asimilados a los pueblos locales; sólo en asentamientos étnicos más numerosos conservaron sus tradiciones originales, su responsabilidad y su "terquedad" nacional, su inagotable patriotismo, su hospitalidad, su alegría y su humor.

Personas que no son indiferentes a sus tradiciones nativas, un grupo de entusiastas abrió aquí el Tatarsky en 1997. centro cultural. Es bajo sus auspicios que hoy se celebran todas las fiestas nacionales de los tártaros, Eid al-Adha, Sabantuy en el antiguo pueblo de Stary Onokhoy y Kurban Bayram. También se inauguró el centro comercial Tatarstán y se está construyendo una gran mezquita en Ulán-Udé.

Evenki (Tungús)

La proporción total de evenks entre la población de Buriatia es del 0,31%. Esta comunidad se formó como resultado de contactos a largo plazo de varios pueblos de Siberia Oriental con las tribus Tungus. Los científicos creen que los antepasados ​​​​directos de los evenks modernos son aquellos que vivieron en los siglos V-VII. norte. mi. En la taiga montañosa a lo largo de Barguzin y Selenga, el pueblo Uvan. Según las investigaciones de los científicos, llegaron aquí desde el sur.

Los Tungus (Evenks) entraron en contacto con las tribus locales y las asimilaron activamente. Con el tiempo, se formó una lengua tungus-manchú común para todas las tribus. Los Tungus de Transbaikal y Buryat a menudo eran llamados "Murchens" debido a sus actividades tradicionales de cría de caballos y ciervos. Entre ellos se encontraban los “Orochens” o renos Tungus.

Según las crónicas antiguas, los chinos conocían bien a las personas "más fuertes" entre las tribus del bosque siberiano. Los primeros exploradores y exploradores cosacos de Siberia notaron en sus notas coraje y orgullo, amabilidad y coraje, filantropía y la capacidad de vivir con significado entre los Tungus.

Con la llegada de los rusos, dos culturas poderosas y distintivas penetraron en actividades que ellos desconocían. Los cosacos aprendieron a cazar en la taiga, a sobrevivir en la dura naturaleza, tomaron como esposas a muchachas extranjeras locales y crearon familias mixtas.

Y hoy los evenks no tienen un gran número de asentamientos étnicos; están asentados dispersos y son vecinos en las aldeas de Transbaikal con yakutos, tártaros, rusos y tuvanos. Este tipo de asentamiento no puede dejar de tener un impacto negativo en el desarrollo etnocultural del pueblo. Pero, entre otras comunidades étnicas, el llamado "ciervo montado" se convirtió en un rasgo distintivo de este pueblo siberiano.

Otro de los pequeños pueblos indígenas de Buriatia, los Soyots, vive de forma compacta en el distrito Okinsky de la república. Hoy en día viven en la república 3.579 representantes de este pequeño grupo étnico, lo que representa el 0,37% de la población total de Buriatia.

Estos son los descendientes de las antiguas tribus Sayan Samoyedos que permanecieron durante todas las invasiones y que vivieron el proceso de turquización de todas las esferas de la vida. Los primeros registros rusos sobre los Soyots se encuentran en los llamados “libros de pedidos” del siglo XVII. Más tarde, la comunidad soyot sucumbió a la influencia de las tribus buriatias; los hombres soyot a menudo se casaban con mujeres buriatias locales y su idioma volvió a cambiar mucho.

Pero en la granja, las familias soyot modernas aún lograron preservar su forma de vida única y siguieron siendo pastores de renos y hábiles cazadores. A menudo, en el censo de población se los contaba simplemente como buriatos, aunque habían conservado su identidad nacional durante siglos; sólo en el censo de 2002 se pudo finalmente contar a los soyots como un grupo étnico separado;

Durante mucho tiempo, los clanes Soyot tuvieron su propia lengua, ahora extinta; con el proceso de turkización, pasaron a hablar la lengua Soyot-Tsaatan, muy cercana al tuvan. Todavía se utiliza entre los Soyots modernos. Posteriormente fueron asimilados casi por completo por los buriatos y comenzaron a comunicarse en su idioma local.

Con el desarrollo de la escritura Soyot en 2001, comenzó la impresión de material didáctico especial y la cartilla Soyot. Un gran logro de los lingüistas rusos fue la publicación en 2003 del exclusivo "Diccionario Soyot-ruso-buriatio". Desde 2005, algunas escuelas del distrito de Okinsky llevan a cabo programas piloto de formación niños de primaria lengua materna.

Desde la antigüedad, los pastores Soyot han criado yaks y ciervos de montaña; su actividad secundaria es la caza comercial de taiga. Los clanes Soyot más grandes eran las comunidades étnicas de Khaasuut e Irkit. Hoy en día, muchas tradiciones Soyot están reviviendo, la fiesta "Zhogtaar", que pasó a llamarse "Ulug-Dag" en 2004, en nombre de la montaña sagrada que patrocina a todos los Soyot, Burin Khan.

Hay 909 tuvanos viviendo en la república, lo que representa el 0,09% de la población total de la república. Este es un antiguo pueblo turco que habla su propio idioma tuvano. El pueblo Tyva fue mencionado por primera vez en las crónicas chinas de 581-618. El pueblo "Tuba" se menciona en la "Historia secreta de los mongoles". Anteriormente, los tuvanos se llamaban uriankhianos, soyons, soyans o soyots.

En fuentes históricas rusas, el etnónimo "Tyva", que une a todas las tribus Sayan, aparece en 1661. Desde 1863, según el Tratado de Beijing, los comerciantes rusos comenzaron a comerciar con los tuvanos. Los colonos campesinos comenzaron a venir aquí en busca de comerciantes, se construyeron asentamientos y aldeas, se desarrollaron tierras de regadío y de secano, se cultivaron cereales comercializables y se desarrolló la cría de ganado y ciervos.

Los primeros antepasados ​​​​de los tuvanos fueron las tribus nómadas de los Telengits, Tokuz-Oguz, Tubo, Shevei de las tribus Tele. Los tuvanos han conservado bien su identidad única a través de los siglos, todo tuva lo sabe lengua materna, son famosos por ser los cantantes de garganta más técnicos.

El budismo aquí está profundamente fusionado con el chamanismo local. Es una enseñanza mágica específica basada en el culto a los espíritus de la naturaleza. lo mas importante feriados nacionales Los tuvanos son la fiesta del ganado “Naadym”, el año nuevo lunar “Shagaa”, las carreras de caballos y las competiciones de lucha tradicionales “Khuresh”, y los concursos de belleza locales “Dargyna”.

La República de Buriatia es parte de la Federación de Rusia. Los representantes de los buriatos son: Ekhirits, Bulagats, Khorins, Khongodors y Selenga.

Las opiniones religiosas en Buriatia se dividen en 2 grupos: oriental y occidental.

En Oriente predican el budismo lamaísta y en Occidente predican la ortodoxia y el chamanismo.

Cultura y vida del pueblo Buryat.

La cultura y la vida del pueblo Buryat estuvieron influenciadas por la influencia de varios pueblos en su grupo étnico. Pero a pesar de todos los cambios, los buriatos pudieron preservar valores culturales algo así.

Durante mucho tiempo, los buriatos vivieron en viviendas portátiles prefabricadas, cuya razón era un estilo de vida nómada. Construyeron sus casas con celosías y revestimientos de fieltro. Exteriormente, se parecía mucho a una yurta construida para una sola persona.

La vida del pueblo Buriatia se basaba en la ganadería y la agricultura. Actividad económica Los buriatos afectaron su cultura, costumbres y tradiciones. Inicialmente, la cría de ganado nómada tenía demanda entre la población, y solo después de la anexión de Buriatia a la Federación de Rusia, la cría de ganado y la agricultura adquirieron valor material para las personas. A partir de entonces, los buriatos vendieron su botín.

Los buriatos utilizaban principalmente metal en sus actividades artesanales. Los herreros creaban obras de arte cuando caían en sus manos placas de hierro, acero o plata. Además del valor estético, los productos artesanales terminados eran una fuente de ingresos y un objeto de compra y venta. Para darle al producto un aspecto más precioso, los buriatos utilizaban piedras preciosas como decoración de sus productos.

En apariencia ropa nacional El pueblo Buryat estuvo influenciado por su estilo de vida nómada. Tanto hombres como mujeres vestían degli, una bata sin costura en los hombros. Esa ropa era recta y se ensanchaba hacia abajo. Para coser un daigl de invierno, fue necesario utilizar más de 5 pieles de oveja. Estos abrigos de piel estaban decorados con pieles y diversas telas. Los deigls cotidianos se cubrieron con tela ordinaria y los festivos se decoraron con seda, brocado, terciopelo y terciopelo. El traje de verano se llamaba terling. Estaba hecho de seda china y decorado con bordados de hilos de oro y plata.

Tradiciones y costumbres del pueblo Buryat.

Las tradiciones y costumbres del pueblo buriato están estrechamente relacionadas con su vida cotidiana: la agricultura, la caza y la agricultura. A menudo se escuchaban varios sonidos de animales en las yurtas familiares: patos, palomas, gansos. Y los vecinos de esta casa los hacían cuando jugaban varios juegos o simplemente cantaban canciones. Los juegos de caza incluyen: Khurain naadan, Baabgain naadan, Shonyn naadan y otros. La esencia de estos juegos era mostrar de la forma más creíble posible los hábitos del animal y los sonidos que emite.

Muchos juegos y bailes no eran sólo entretenimiento, sino también una especie de ritual. Por ejemplo, el juego "Zemkhen" se organizó para que las familias desconocidas se comunicaran más estrechamente entre sí.

Los herreros también tenían costumbres interesantes. Para consagrar su fragua realizaban el ritual “Khikhiin Khuurai”. Si después de este ritual una casa se incendiaba o una persona moría a causa de un rayo, se organizaba "Neryeri Naadan", durante el cual se llevaban a cabo rituales especiales.

En la época anterior a Chinggis, los mongoles no tenían un lenguaje escrito, por lo que no había manuscritos sobre historia. Sólo existen tradiciones orales registradas en los siglos XVIII y XIX por los historiadores.

Se trataba de Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov y varios otros investigadores de la historia de Buriatia.

En 1992 se publicó en lengua buriatia el libro "Historia de los buriatos" del doctor en ciencias históricas Shirap Chimitdorzhiev. Este libro contiene monumentos de la literatura buriatia de los siglos XVIII y XIX, escritos por los autores mencionados anteriormente. Lo que tienen en común estas obras es que el antepasado de todos los buriatos es Barga-Bagatur, un comandante que vino del Tíbet. Esto sucedió alrededor del cambio de nuestra era. En ese momento, el pueblo Beda vivía en la orilla sur del lago Baikal, cuyo territorio eran las afueras del norte del imperio Xiongnu. Si consideramos que los Beda eran un pueblo de habla mongol, entonces se llamaban a sí mismos Beda Khunuud. Bade - nosotros, hun - hombre. Xiongnu es una palabra de origen chino, por lo que los pueblos de habla mongol comenzaron a llamar a la gente "Hun" de la palabra "Xiongnu". Y los Xiongnu gradualmente se convirtieron en Khun - man o Khunuud - pueblo.

hunos

El cronista chino, autor de las “Notas históricas” Sima Qian, que vivió en el siglo II a.C., fue el primero en escribir sobre los hunos. El historiador chino Ban Gu, que murió en el 95 a. C., continuó la historia de los hunos. El tercer libro fue escrito por el erudito funcionario del sur de China Fan Hua, que vivió en el siglo V. Estos tres libros formaron la base de la idea de los hunos. La historia de los hunos se remonta a casi 5 mil años. Sima Qian escribe eso en el 2600 a.C. El "emperador amarillo" luchó contra las tribus Zhun y Di (simplemente hunos). Con el tiempo, las tribus Rong y Di se mezclaron con los chinos. Ahora los Rong y Di se dirigieron al sur, donde, mezclándose con la población local, formaron nuevas tribus llamadas Xiongnu. Surgieron nuevos idiomas, culturas, costumbres y países.

Shanyu Mode, hijo de Shanyu Tuman, creó el primer imperio Xiongnu, con un fuerte ejército de 300 mil personas. El imperio duró más de 300 años. Mode unió a 24 clanes de Xiongnu, y el imperio se extendía desde Corea (Chaoxian) en el oeste hasta el lago Balkhash, en el norte desde Baikal, en el sur hasta el río Amarillo. Después del colapso del imperio Mode, aparecieron otros grupos superétnicos, como los Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. Los Xiongnu occidentales, Shan Shan, Karashars, etc., hablaban la lengua turca. Todos los demás hablaban mongol. Inicialmente, los protomongoles eran los Donghu. Los hunos los obligaron a regresar al monte Wuhuan. Comenzaron a llamarse Wuhuan. Las tribus relacionadas de los Donghu Xianbei se consideran los antepasados ​​de los mongoles.

Y al khan le nacieron tres hijos...

Volvamos al pueblo Bede Khunuud. Vivieron en el territorio de la región de Tunkinsky en el siglo I a.C. Era un lugar ideal para que vivieran los nómadas. En aquella época, el clima de Siberia era muy templado y cálido. Los prados alpinos con exuberantes hierbas permitían a los rebaños pastar durante todo el año. El valle de Tunka está protegido por una cadena de montañas. Desde el norte, las inaccesibles montañas de Sayan, desde el sur, la cordillera de Khamar-Daban. Alrededor del siglo II d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) vino aquí con su ejército. Y el pueblo Bede Khunuud lo eligió como su khan. Tuvo tres hijos. El hijo menor, Khorida Mergen, tuvo tres esposas; la primera, Bargudzhin Gua, dio a luz a una hija, Alan Gua. La segunda esposa, Sharal-dai, dio a luz a cinco hijos: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. La tercera esposa, Na-gatai, dio a luz a seis hijos: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. En total, once hijos que crearon once clanes Khorin de Khoridoy.

El hijo mediano de Barga-bagatur, Bargudai, tuvo dos hijos. De ellos descendieron los clanes de Ekhirites: Ubusha, Olzon, Shono, etc. En total hay ocho clanes y nueve clanes de Bulagats: Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. No hay información sobre el tercer hijo de Barga-bagatur, lo más probable es que no tuviera hijos;

Los descendientes de Khoridoy y Bargudai comenzaron a llamarse Barga o Bar-Guzon, el pueblo Bargu, en honor al abuelo de Barga-bagatur. Con el tiempo, se quedaron hacinados en el valle de Tunkinskaya. Los Ekhirit-Bulagats se dirigieron a la costa occidental del Mar Interior (lago Baikal) y se extendieron hasta el Yenisei. Fue una época muy difícil. Hubo constantes enfrentamientos con las tribus locales. En ese momento, los tungus, khyagas, dinlins (hunos del norte), yenisei kirguís, etc. vivían en la orilla occidental del lago Baikal. Pero Bargu sobrevivió y el pueblo Bargu se dividió en Ekhirit-Bulagats y Khori-Tumats. Tumat de la palabra "tumed" o "tu-man" - más de diez mil. El pueblo en su conjunto se llamaba Bargu.

Después de un tiempo, parte de los Khori-Tumats se dirigieron a las tierras de Barguzin. Nos instalamos cerca del monte Barkhan-Uula. Esta tierra comenzó a llamarse Bargudzhin-tokum, es decir. Tohom de la zona de Bargu: la tierra del pueblo Bargu. Antiguamente, Tokh era el nombre que se le daba a la zona donde vivía la gente. Los mongoles pronuncian la letra "z", especialmente los mongoles del interior, como "j". La palabra "barguzin" en mongol es "bargujin". Gin - zona - gente, incluso en japonés Nihon Jin - Hombre Nihon - Japonés.

Lev Nikolaevich Gumilyov escribe que en 411 los Rourans conquistaron a los Sayans y Barga. Esto significa que los Bargu vivían en Barguzin en ese momento. El resto de los indígenas bargu vivían en las montañas Sayan. Posteriormente, los Hori-Tumats emigraron hasta Manchuria, hasta Mongolia, en las estribaciones del Himalaya. Todo este tiempo la gran estepa estaba hirviendo. guerras eternas. Algunas tribus o nacionalidades conquistaron o destruyeron a otras. Las tribus hunas atacaron Ki-tai. China, por el contrario, quería reprimir a sus vecinos inquietos...

"Gente fraternal"

Antes de la llegada de los rusos, como se mencionó anteriormente, los buriatos se llamaban Bargu. Dijeron a los rusos que eran barguds, o bargudianos a la manera rusa. Por malentendidos, los rusos empezaron a llamarnos “pueblo hermano”.

La orden siberiana en 1635 informó a Moscú "... Pyotr Beketov con personal de servicio fue a la tierra de Bratsk por el río Lena hasta la desembocadura del río Ona hasta los pueblos de Bratsk y Tungus". Ataman Ivan Pokhabov escribió en 1658: "Los príncipes de Bratsk con el pueblo ulus... traicionaron y emigraron de los fuertes de Bratsk a Mungali".

Posteriormente, los Buryat comenzaron a llamarse a sí mismos Barat, de la palabra "fraternal", que luego se transformó en Buryat. El camino que se recorrió desde Beda hasta Bar-gu, desde Bargu hasta los buriatos durante más de dos mil años. Durante este tiempo, varios cientos de clanes, tribus y pueblos desaparecieron o fueron borrados de la faz de la tierra. Los eruditos mongoles que estudian la escritura del antiguo mongol dicen que las lenguas del antiguo mongol y del buriato tienen un significado y un dialecto similares. Aunque somos una parte integral del mundo mongol, hemos logrado sobrevivir durante milenios y preservar la cultura y el idioma únicos de los buriatos. Los buriatos son un pueblo antiguo descendiente del pueblo Beda, quienes, a su vez, eran los hunos.

Los mongoles unen a muchas tribus y nacionalidades, pero el idioma buriato entre la variedad de dialectos mongoles es el único debido a la letra "h". Hoy en día persisten relaciones malas y tensas entre diferentes grupos de buriatos. Los buriatos se dividen en orientales y occidentales, Songol y Hongodor, etc. Se trata, por supuesto, de un fenómeno nocivo para la salud. No somos un grupo superétnico. Sólo somos 500 mil en esta tierra. Por lo tanto, cada persona debe comprender con su propia mente que la integridad del pueblo radica en la unidad, el respeto y el conocimiento de nuestra cultura e idioma. hay muchos entre nosotros gente famosa: científicos, médicos, constructores, ganaderos, profesores, artistas, etc. Sigamos viviendo, aumentemos nuestra riqueza humana y material, preservemos y protejamos la riqueza natural y nuestro sagrado lago Baikal.

Extracto del libro