Tema histórico en el mensaje de las obras de Gogol. Nikolai Vasilyevich Gogol: lista de obras, descripción y reseñas. "Viy": la creación más mística de Gogol

"Estar en el mundo y no tener nada que indique tu existencia, me parece terrible". N.V. Gógol.

Genio de la literatura clásica.

Nikolai Vasilyevich Gogol es conocido mundialmente como escritor, poeta, dramaturgo, publicista y crítico. Hombre de notable talento y asombroso maestro de la palabra, es famoso tanto en Ucrania, donde nació, como en Rusia, a donde finalmente se mudó.

Gogol es especialmente conocido por su herencia mística. Sus historias, escritas en un idioma ucraniano único, que no es literario en el pleno sentido de la palabra, transmiten la profundidad y la belleza del habla ucraniana, conocida en todo el mundo. Viy le dio a Gogol su mayor popularidad. ¿Qué otras obras escribió Gogol? Veremos la lista de trabajos a continuación. Se trata de historias sensacionales, a menudo místicas, tanto del currículum escolar como de obras poco conocidas del autor.

Lista de obras del escritor.

En total, Gogol escribió más de 30 obras. Continuó completando algunos de ellos, a pesar de su publicación. Muchas de sus creaciones tuvieron varias variaciones, incluidas Taras Bulba y Viy. Después de publicar la historia, Gogol continuó reflexionando sobre ella, agregando o cambiando a veces el final. A menudo sus historias tienen varios finales. Entonces, a continuación consideraremos las obras más famosas de Gogol. La lista está frente a ti:

1. "Hanz Küchelgarten" (1827-1829, bajo el seudónimo de A. Alov).
2. “Tardes en una granja cerca de Dikanka” (1831), parte 1 (“Feria de Sorochinskaya”, “Tarde en la víspera de Ivan Kupala”, “Hombre ahogado”, “Carta perdida”). Su segunda parte se publicó un año después. Incluía las siguientes historias: "La noche antes de Navidad", "La terrible venganza", "Ivan Fedorovich Shponka y su tía", "El lugar encantado".
3. "Mírgorod" (1835). Su edición se dividió en 2 partes. La primera parte incluyó los cuentos “Taras Bulba” y “Latifundistas del Viejo Mundo”. La segunda parte, completada en 1839-1841, incluía "Viy" y "La historia de cómo Ivan Ivanovich peleó con Ivan Nikiforovich".
4. "La Nariz" (1841-1842).
5. "Mañana de un hombre de negocios". Fue escrita, al igual que las comedias "Litigio", "Extracto" y "Lacayo", en el período de 1832 a 1841.
6. "Retrato" (1842).
7. “Notas de un loco” y “Nevsky Prospekt” (1834-1835).
8. "El Inspector General" (1835).
9. La obra "Matrimonio" (1841).
10. "Almas muertas" (1835-1841).
11. Comedias “Los Jugadores” y “Gira Teatral tras la Presentación de una Nueva Comedia” (1836-1841).
12. "El Abrigo" (1839-1841).
13. "Roma" (1842).

Estas son obras publicadas que escribió Gogol. Las obras (enumeradas por año, más precisamente) indican que el apogeo del talento del escritor tuvo lugar en 1835-1841. Ahora echemos un vistazo a las reseñas de las historias más famosas de Gogol.

"Viy": la creación más mística de Gogol

La historia de "Viy" cuenta sobre la señora recientemente fallecida, la hija del centurión, quien, como todo el pueblo sabía, era una bruja. El centurión, a petición de su amada hija, hace que el estudiante de funerales Khoma Brut lea sobre ella. La bruja, que murió por culpa de Khoma, sueña con venganza...

Las reseñas de la obra "Viy" son un completo elogio para el escritor y su talento. Es imposible discutir la lista de obras de Nikolai Gogol sin mencionar el "Viy" favorito de todos. Los lectores notan personajes brillantes, originales, únicos, con carácter y hábitos propios. Todos ellos son ucranianos típicos, gente alegre y optimista, groseros pero amables. Es imposible no apreciar la sutil ironía y el humor de Gogol.

También se destaca el estilo único del escritor y su capacidad para jugar con los contrastes. Durante el día, los campesinos caminan y se divierten, Khoma también bebe para no pensar en el horror de la noche que se avecina. Con la llegada de la noche, se instala un silencio lúgubre y místico, y Khoma vuelve a entrar en el círculo trazado con tiza...

Una historia muy corta que te mantiene en suspenso hasta las últimas páginas. A continuación se muestran imágenes fijas de la película de 1967 del mismo nombre.

Comedia satírica "La Nariz"

"La Nariz" es una historia asombrosa, escrita en una forma tan satírica que al principio parece fantásticamente absurda. Según la trama, Platon Kovalev, una persona pública propensa al narcisismo, se despierta por la mañana sin nariz: su lugar está vacío. Presa del pánico, Kovalev comienza a buscar su nariz perdida, ¡porque sin ella ni siquiera aparecerías en una sociedad decente!

Los lectores vieron fácilmente el prototipo de la sociedad rusa (¡y no sólo!). Las historias de Gogol, a pesar de que fueron escritas en el siglo XIX, no pierden su relevancia. Gogol, cuya lista de obras se puede dividir principalmente en misticismo y sátira, tenía un sentido muy agudo de la sociedad moderna, que no ha cambiado en absoluto en el último tiempo. El rango y el refinamiento exterior todavía se tienen en alta estima, pero a nadie le interesa el contenido interior de una persona. Es la nariz de Platón, con una capa exterior, pero sin contenido interno, la que se convierte en el prototipo de un hombre ricamente vestido, que piensa inteligentemente, pero sin alma.

"Taras Bulba"

"Taras Bulba" es una gran creación. Al describir las obras de Gogol, las más famosas, cuya lista se proporciona arriba, no se puede dejar de mencionar esta historia. La trama se centra en dos hermanos, Andrei y Ostap, así como en su padre, el propio Taras Bulba, un hombre fuerte, valiente y con muchos principios.

Los lectores destacan especialmente los pequeños detalles de la historia, en los que se centró el autor, que animan la imagen y hacen que esos tiempos lejanos sean más cercanos y comprensibles. El escritor pasó mucho tiempo estudiando los detalles de la vida cotidiana de esa época, para que los lectores pudieran imaginar de manera más vívida y vívida los eventos que tuvieron lugar. En general, Nikolai Vasilyevich Gogol, cuya lista de obras analizamos hoy, siempre concedió especial importancia a las pequeñas cosas.

Los carismáticos personajes también dejaron una impresión duradera en los lectores. Taras, la dura y despiadada, dispuesta a hacer cualquier cosa por el bien de la Patria, el valiente y valiente Ostap y el romántico y desinteresado Andrey, no pueden dejar indiferentes a los lectores. En general, las famosas obras de Gogol, cuya lista estamos considerando, tienen una característica interesante: una contradicción sorprendente pero armoniosa en los personajes de los personajes.

“Tardes en una granja cerca de Dikanka”

Otra obra mística, pero a la vez divertida e irónica, de Gogol. El herrero Vakula está enamorado de Oksana, quien le prometió casarse con él si le conseguía sus zapatillas, como la propia reina. Vakula está desesperado... Pero entonces, por casualidad, se encuentra con espíritus malignos que se divierten en el pueblo en compañía de una bruja. No es de extrañar que Gogol, cuya lista de obras incluye numerosas historias místicas, utilizara una bruja y un diablo en esta historia.

Esta historia es interesante no sólo por la trama, sino también por los coloridos personajes, cada uno de los cuales es único. Ellos, como si estuvieran vivos, aparecen ante los lectores, cada uno a su propia imagen. Gogol admira a algunos con ligera ironía, admira a Vakula y le enseña a Oksana a apreciar y amar. Como un padre cariñoso, se ríe afablemente de sus personajes, pero todo parece tan suave que sólo evoca una dulce sonrisa.

El carácter de los ucranianos, su lengua, sus costumbres y sus fundamentos, tan claramente descritos en la historia, sólo pudo ser descrito con tanto detalle y amor por Gogol. Incluso burlarse del “Moskalyama” parece lindo en boca de los personajes de la historia. Esto se debe a que Nikolai Vasilyevich Gogol, cuya lista de obras analizamos hoy, amaba su tierra natal y hablaba de ella con amor.

"Almas muertas"

Suena místico, ¿no estás de acuerdo? Sin embargo, de hecho, Gogol no recurrió al misticismo en esta obra y miró mucho más profundamente: en las almas humanas. El personaje principal, Chichikov, a primera vista parece un personaje negativo, pero cuanto más lo conoce el lector, más rasgos positivos nota en él. Gogol hace que el lector se preocupe por el destino de su héroe, a pesar de sus desagradables acciones, lo que ya dice mucho.

En esta obra, el escritor, como siempre, es un excelente psicólogo y un auténtico genio de la palabra.

Por supuesto, estas no son todas las obras que escribió Gogol. La lista de obras está incompleta sin la continuación de Dead Souls. Fue su autor quien supuestamente lo quemó antes de morir. Se rumorea que en los dos volúmenes siguientes se suponía que Chichikov mejoraría y se convertiría en una persona decente. ¿Es esto cierto? Desafortunadamente, ahora nunca lo sabremos con seguridad.

¿Qué obras de Gogol están dedicadas a temas históricos? El propio Gogol estudió cuidadosamente la historia y dio conferencias sobre historia. Cuéntanos sobre una de las obras del escritor que esté relacionada temáticamente con la historia de Ucrania o Rusia.

Respuesta

El cuento "Taras Bulba" está enteramente dedicado al tema histórico. En "Tardes..." hay motivos históricos: descripciones de la huida de Vakula a San Petersburgo durante la época de Catalina II, pero en general sería un error llamar "Tardes..." una obra sobre un tema histórico.

"Taras Bulba" está incluida en la colección escrita por Gogol después de "Tardes...". — “Mírgorod” (1835).

A principios del siglo XIX, los lectores europeos y rusos quedaron asombrados por las novelas de Walter Scott. La sociedad rusa dudaba: ¿es posible crear una obra así basada en la historia rusa? Gogol demostró que esto era posible, pero no se convirtió en otro Walter Scott: creó una obra única basada en material histórico.

NEVADA. Gogol se dedicó seriamente a la historia mientras trabajaba en la historia. leer crónicas y actos históricos. Pero en la historia no describió eventos históricos ni batallas específicos. en el que participaron los cosacos en los siglos XV-XVII. Para él era importante otra cosa: transmitir el espíritu vivo de aquella época de rebelión, como lo transmitían las canciones populares interpretadas por los banduristas que viajaban por Ucrania. En el artículo “Sobre las pequeñas canciones rusas” (publicado en “Arabesques”), Gogol escribió: “El historiador no debe buscar en ellas indicaciones sobre el día y la fecha de la batalla o una explicación precisa del lugar, la relación correcta: En este sentido, pocas canciones le ayudarán. Pero cuando quiere conocer la verdadera forma de vida, los elementos del carácter, todos los giros y matices de los sentimientos, preocupaciones, sufrimientos, alegrías de las personas representadas, cuando quiere experimentar el espíritu del siglo pasado... entonces quedará completamente satisfecho; la historia del pueblo se revelará ante él con clara grandeza”.

Uno de los significados antiguos del sustantivo "cortar" es una cerca, un bloqueo de árboles que servía como fortificación. Del nombre de dicha fortificación surgió el nombre del centro de la organización de cosacos ucranianos: Zaporozhye Sich. La principal fortificación de los cosacos estaba ubicada más allá de los rápidos del Dnieper, a menudo en la isla de Khortytsia, que ahora se encuentra dentro de la ciudad de Zaporozhye. La isla es grande en superficie, sus costas son rocosas, escarpadas, en algunos lugares de unos cuarenta metros de altura. Khortytsia era el centro de los cosacos.

Zaporozhye Sich es una organización de cosacos ucranianos que surgió en el siglo XVI. Cuando los tártaros devastaron la Rus de Kiev, los territorios del norte comenzaron a unirse bajo el gobierno de los príncipes de Moscú. Los príncipes de Kiev y Chernigov murieron en feroces batallas y las tierras centrales de la antigua Rus de Kiev quedaron sin poder. Los tártaros continuaron devastando las tierras ricas, más tarde se les unió el Imperio Otomano, el Gran Ducado de Lituania y luego Polonia. Los habitantes que habitaban estas tierras, a diferencia de los tártaros, los turcos musulmanes y los polacos católicos, profesaban la ortodoxia. Buscaban unir y proteger su tierra de los ataques de vecinos depredadores. En esta lucha, la nación ucraniana tomó forma en las tierras centrales de la antigua Rus de Kiev.

El Zaporizhian Sich no era una organización estatal. Fue creado con fines militares. Hasta 1654, es decir, antes de la reunificación de Ucrania con Rusia, Sich era una “república” cosaca: las principales cuestiones las resolvía la Sich Rada. El Sich estaba encabezado por el Koshevoy Ataman y estaba dividido en kuren (kuren, una unidad militar y sus viviendas). En distintas épocas hubo hasta treinta y ocho kurens. Los Sich libraron la guerra con el Khan de Crimea, el Imperio Otomano y las autoridades polaco-ucranianas.

El carácter popular de la historia se manifestó en el hecho de que su tema era la historia del cosaco Taras Bulba y sus hijos; muchas escenas de la historia tienen un contenido similar a las canciones históricas populares ucranianas; Los héroes de la historia son cosacos que defienden la independencia de su tierra natal del dominio polaco.

Al leer algunos episodios (descripciones de batallas), da la impresión de que no se trata de un texto prosaico, sino de una canción heroica interpretada por narradores populares.

Gogol crea la imagen de un narrador, un narrador que parece experimentar, junto con los héroes, todos los cambios durante la batalla y en cuyo nombre se escuchan arrepentimientos y exclamaciones: “¡Cosacos, cosacos! ¡No reveles el mejor color de tu ejército! Sería un error considerar estas líneas como declaraciones en nombre del autor.

Gogol les da a los héroes cosacos un parecido con los héroes épicos: los cosacos luchan por su tierra natal, por la fe cristiana, y el autor describe sus hazañas en estilo épico: “Como el granizo de repente arrasa todo el campo, donde cada oreja de maíz sobresalía como una pieza de oro de tamaño natural, por lo que la sacaron y la dejaron"; “¡Por ​​donde pasaron los nezamainovitas, allí está la calle, y por donde doblaron, allí está el callejón!” ¡Puedes ver cómo las filas se redujeron y los polacos cayeron en gavillas! “¡Y así pelearon! Tanto las hombreras como los espejos estaban doblados por los golpes”.

La escena de la segunda batalla adquiere un carácter folclórico gracias a la triple exclamación de Taras Bulba, el atamán del castigo: “¿Todavía queda pólvora en los frascos? ¿Se ha debilitado la fuerza cosaca? ¿Se están doblegando los cosacos? Los cosacos le responden: “Hay más, papá. pólvora en los matraces."

"¡Ten paciencia, cosaco, y te convertirás en atamán!" - Taras Bulba dirige estas palabras a Andriy, que estaba “visiblemente aburrido” durante el asedio de la ciudad de Dubna.

"¿Qué, hijo, te ayudaron tus polacos?" - le dice Taras a Andriy, quien traicionó a los cosacos.

Todas estas expresiones se han convertido en aforismos en nuestro tiempo. Decimos lo primero cuando hablamos del elevado espíritu moral de las personas; segundo, cuando animamos a alguien a aguantar un poco para conseguir un gran objetivo; el tercero nos centraremos en el traidor que no fue ayudado por sus nuevos patrocinadores.

Taras Bulba es el personaje principal de la historia. El autor describe a Taras así: "Bulba saltó sobre su diablo, quien retrocedió furiosamente, sintiendo una carga de veinte libras sobre sí mismo, porque Bulba era extremadamente pesado y gordo". Es cosaco, pero no un simple cosaco, sino un coronel: “Taras era uno de los viejos coroneles indígenas: fue creado para alarmar abusivamente y se distinguía por la franqueza y rudeza de su carácter. Entonces la influencia de Polonia ya comenzaba a ejercerse sobre la nobleza rusa. Muchos ya habían adoptado las costumbres polacas, tenían lujo, magníficos sirvientes, halcones, cazadores, cenas, patios. A Taras no le gustó esto. Amaba la vida sencilla de los cosacos y se peleaba con aquellos de sus camaradas que se inclinaban por el lado de Varsovia, llamándolos esclavos de los señores polacos. Inquieto para siempre; se consideraba el legítimo defensor de la ortodoxia."

Al principio lo encontramos en su propia finca, donde vive en una casa con su esposa y sirvientes. Su casa es sencilla, decorada “al gusto de la época”. Sin embargo, Taras Bulba pasa la mayor parte de su vida en Sich o en campañas militares contra los turcos y polacos. Llama a su esposa "vieja" y trata con desprecio cualquier manifestación de sentimientos que no sean el coraje y la audacia. Dice a sus hijos: “Vuestra ternura es un campo abierto y un buen caballo: ¡aquí está vuestra ternura! ¡Mira este sable! ¡aquí está tu madre!

Taras Bulba se siente un cosaco libre y se comporta como dictan sus ideas sobre una vida libre: después de emborracharse, rompe los platos en la casa; sin pensar en su esposa, decide llevarlos al Sich al día siguiente de la llegada de sus hijos; a voluntad, comienza innecesariamente a incitar a los cosacos a emprender una campaña.

Los principales valores de su vida son la lucha por la fe cristiana y la camaradería, la calificación más alta es "buen cosaco". Construye su actitud hacia sus hijos sobre esta base: admira las acciones de Ostap, quien fue elegido atamán de los kuren, y mata a Andria, que traicionó a los cosacos.

Los cosacos valoran a Taras, lo respetan como comandante y, después de la división del ejército cosaco, lo eligen como "cacique de castigo". El carácter y las opiniones de Taras se revelan más claramente cuando, antes de la batalla, pronuncia un discurso sobre la camaradería, cuando anima a los cosacos a luchar y se apresura a ayudar a su hijo Ostap. En el trágico momento de la ejecución de Ostap, encuentra la oportunidad de ayudarlo, de levantarle el ánimo, respondiéndole: “¡Ya lo escucho!”. Y luego, cuando los polacos deciden quemarlo, intenta ayudar a sus compañeros que escaparon del cerco, gritándoles que tomen las canoas y escapen de la persecución.

Hablando de la vida y muerte de Taras Bulba, el autor revela su idea principal: fueron estas personas las que defendieron la independencia de la tierra rusa, y su principal fortaleza era el amor por su tierra y la fe en la camaradería, la hermandad de los cosacos. .

Ostap y Andrey son los dos hijos de Taras Bulba. Con cada episodio, sus personajes se dibujan cada vez con más claridad y vemos una diferencia entre los hijos que no habíamos notado antes.

La antítesis es el principal recurso compositivo de Taras Bulba. En primer lugar, el autor contrasta el destino de una mujer infeliz y la edad cruel que moldea los personajes rudos de los hombres, mientras que los hermanos son descritos casi de manera idéntica, solo se perfila ligeramente la diferencia en sus personajes. En el segundo capítulo, esta diferencia se manifiesta con mayor fuerza aún al describir la vida de los hermanos en la bolsa. Bursa es el nombre de una escuela o seminario teológico. Los graduados de Bursa solían convertirse en sacerdotes. Gogol no enfatiza esto, pero recordamos que el tema principal que se estudiaba en la bolsa era la Ley de Dios.

El autor nos habla de los hermanos desde el punto de vista de Taras Bulba. El padre está orgulloso de su hijo mayor. "Ostap, al parecer, estaba destinada al camino de la batalla y al difícil conocimiento de llevar a cabo asuntos militares". Serenidad, confianza, prudencia, las inclinaciones de un líder: estas son las cualidades que Taras disfruta mostrando. Ostap parece fusionarse con la masa de cosacos, destacándose de ella sólo por el alto grado de cualidades respetadas por los cosacos.

El loco coraje de Andriy contrasta con la compostura y las acciones razonables de su hermano. Éste es un hombre de los elementos; Para él, la guerra está llena de “la encantadora música de las balas y las espadas”, está bajo el hechizo del aura romántica de luchar por una causa justa y probablemente no se da cuenta de que está sembrando muerte.

Es muy importante comprender que la tendencia a la introspección, a reflexionar sobre los propios sentimientos, sobre los motivos de las propias acciones, es en muchos sentidos un logro de los siglos XIX y XX. Hoy en día, las personas dedican mucho tiempo y de forma consciente a desarrollar la capacidad de comprenderse a sí mismas y gestionar sus sentimientos. En el momento descrito en la historia, la gente no analizaba sus sentimientos: el rayo de la razón se dirigía hacia afuera, como, por ejemplo, en Ostap, y no hacia adentro. No era la persona la que controlaba sus sentimientos, sino el sentimiento que controlaba a la persona y la capturaba por completo. La persona se volvió como esclava de su impulso, sin comprender qué le hizo cambiar su comportamiento.

Ostap mantuvo la compostura y la tradición. Andriy no era de sangre fría: su emocionalidad, mal genio, temperamento explosivo y colérico, como dirían los psicólogos, le dictaban una línea de comportamiento diferente.

Cuando el ejército rodeó la ciudad y comenzó un largo asedio, la mujer tártara transmitió el pedido de la señora de un trozo de pan para su anciana madre: “... porque no quiero ver morir a mi madre en mi presencia. Es mejor que yo sea primero y ella venga después de mí”.

Compasión, simpatía, piedad, amor: esos sentimientos que son bendecidos por el Evangelio. Andriy jura por la santa cruz que no revelará el secreto de la existencia del pasaje subterráneo.

¿Por qué lucharon los cosacos? - una pregunta difícil.

Recordemos las palabras de uno de los mensajeros cosacos: "Ha llegado el momento en que las santas iglesias ya no son nuestras". Los cosacos fueron a Polonia para "vengar todo el mal y la desgracia de la fe y la gloria cosaca, recoger el botín de las ciudades, incendiar aldeas y cultivos de cereales y difundir su fama por toda la estepa". El principal mandamiento de Cristo es "no matarás". El Señor enseña la misericordia y la compasión. La guerra se vuelve hacia Andriy no con un lado romántico, sino cruel y depredador.

Andriy ve a los cosacos durmiendo descuidadamente, habiendo comido en un momento tal cantidad de papilla que sería suficiente para “unas buenas tres veces”, y a la gente muriendo de hambre. Y la indignación, la protesta contra este lado de la guerra llena su corazón. Así como antes estaba completamente abrumado por la embriaguez de la batalla, ahora su alma está cautivada por la compasión, la piedad y el amor. La imagen del mundo en la mente del héroe ha cambiado por completo. Andriy, como en una batalla, no puede detenerse a comprender lo que está experimentando, y todo el flujo de sus experiencias y sensaciones se vierte en una forma familiar y ya preparada: la forma de la pasión amorosa.

Cuando Taras mata a Andriy, éste se queda frente a su padre sin moverse. ¿Qué está pasando en su alma? Ante sus ojos se presentan dos imágenes opuestas del mundo, con valores completamente diferentes e incompatibles. Ya no puede elegir lo primero, elegir lo segundo significa levantar la mano contra su padre, pero Andriy tampoco puede hacerlo y muere a manos de él.

Interesante declaración de V.G. Belinsky sobre Taras Bulba. El crítico calificó la historia de Gogol como "un poema sobre el amor a la patria". Esto es ciertamente cierto, pero debemos comprender que el amor por la patria adopta diferentes formas en diferentes momentos históricos.

Una vez fue guerra y batallas, otra vez fue construcción pacífica, desarrollo económico, mejora del gobierno, desarrollo de las artes.

El interés de Gogol por los temas históricos (de la vida de la Edad Media europea, el autor tenía el drama "Alfred" ya inacabado) en el cuento "Taras Bulba" (1835) ya no es una mitificación del pasado, que era un fenómeno prioritario no sólo en obras folclóricas, pero principalmente en la literatura de la época del romanticismo. En realidad, el historicismo de “Taras Bulba” está sólo en la reproducción heroica y patética del pasado, en la percepción de ese romanticismo que no mitificó el pasado trágico, no opuso la verdad artística a la verdad histórica, acercándose a una comprensión realista de la realidad. : el mito como categoría estética era inferior a la tipificación, tanto en imágenes como en circunstancias. El personaje principal de la historia, Taras Bulba (esta figura encarna las mejores características de los líderes populares intransigentes de las competiciones de liberación nacional de la primera mitad del siglo XVII: Taras Tryasil, Ostryanitsa, Pavlyuk, etc.) no es solo un héroe nacional. , sino un representante de la vida del pueblo en la época correspondiente con una determinada orientación sociopolítica y espiritual. La historia histórica de Gogol, a pesar de la breve condensación de los acontecimientos, la definición clara de la trama principal, una obra épica, principalmente debido a la escala de la comprensión artística de los destinos humanos o una personalidad específica en el contexto de un choque entre lo individual y lo nacional. Conflictos ideológicos, pacificadores y éticos-espirituales en la elección de la fe y los fundamentos socio-morales. Toda la ceremonia de recepción en el Sich se redujo, en primer lugar, a la pertenencia a la fe, a la defensa consciente de la fe ortodoxa como apoyo espiritual, sin el cual la existencia de las naciones es imposible (la actual democracia ideológica y sin principios, que es en realidad implicado en conceptos extraños, pseudo-espirituales, se trata de esto sabría), personas, familias. (Más tarde, T.G. Shevchenko desacreditará brillantemente a sus “compañeros intelectuales” por prevenir las tentaciones extranjeras en el inmortal “Mensaje...”), y también a las generaciones futuras: la guerra de información de hoy, a su manera trágica, es una confirmación irrefutable de esto. . Me gustaría señalar que fueron precisamente esos valores sagrados que proclamó Taras Bulba de Gogol los que salvaron a nuestro pueblo en el sangriento siglo XX, en particular durante la Segunda Guerra Mundial, ya que, contrariamente a la ideología extranjera impuesta por los marxistas, el la gente identificó los postulados básicos del comunismo con los fundamentos cristianos nacionales. Los autores anónimos del famoso best-seller moderno "Proyecto Rusia" señalan con razón que el comunismo ha cumplido el papel de la ortodoxia sin Dios, así como, digamos, el capitalismo actual es el protestantismo sin Dios (en el corazón de las teorías protestantes, la suerte para conseguir rico es considerado el elegido de Dios.) Las palabras del coronel Taras acerca de que “no hay vínculo más santo que la camaradería” determinan la solidaridad y los fundamentos espirituales del pueblo ruso. En realidad, aquello sobre lo que podría descansar el monolito estatal del otrora poderoso Movimiento. (“...Qué honor fue nuestra tierra: hizo saber a los griegos sobre sí misma, y ​​tomó chervonets de Constantinopla, y tomó ciudades magníficas, iglesias y príncipes. Príncipes de la familia rusa, su príncipe, y no “Desconfianza” católica, y luego fragmentada y destruida por las expansiones extranjeras “Los busurmanos se lo llevaron todo, todo se perdió”.

Nikolai Vasilyevich Gogol es un clásico, conocido por todos desde la época escolar. Es un escritor brillante y un publicista talentoso, cuyo interés laboral continúa hasta el día de hoy. En este artículo nos centraremos en lo que Gogol logró escribir durante su corta vida. La lista de obras del autor inspira respeto, considerémosla con más detalle.

Sobre la creatividad

Toda la obra de Nikolai Vasilyevich Gogol es un todo único e inextricable, unido por los mismos temas, motivos e ideas. Estilo vivo y brillante, estilo único, conocimiento de los personajes que se encuentran entre el pueblo ruso: esto es por lo que Gogol es tan famoso. La lista de obras del autor es muy diversa: hay bocetos de la vida de los agricultores y descripciones de los terratenientes con sus vicios, los personajes de los siervos están ampliamente representados y se muestra la vida de la capital y la ciudad del condado. En verdad, Gogol describe el panorama completo de la realidad rusa de su tiempo, sin hacer distinciones entre clases y ubicación geográfica.

Gogol: lista de obras

Enumeremos las principales obras del escritor. Por conveniencia, las historias se combinan en ciclos:

• el ciclo “Mirgorod”, que incluye el cuento “Taras Bulba”;
• "Petersburg Tales" incluye la historia "El abrigo";
• el ciclo "Tardes en una granja cerca de Dikanka", que incluye una de las obras más famosas de Gogol: "La noche antes de Navidad";
• jugar "El inspector general";
• el ciclo “Arabescos”, que destaca notablemente de todo lo escrito por el autor, ya que combina periodismo y arte;
• poema "Almas muertas".

Ahora echemos un vistazo más de cerca a las obras clave en la obra del escritor.

Ciclo “Tardes en una granja cerca de Dikanka”

Este ciclo fue realizado por Nikolai Vasilyevich y se publicó en dos partes. El primero se publicó en 1831 y el segundo sólo un año después.

Las historias de esta colección describen historias de la vida de los agricultores que ocurrieron en diferentes períodos de tiempo, por ejemplo, la acción de "La noche de mayo" tiene lugar en el siglo XVIII y "La terrible venganza", en el siglo XVII. Todas las obras están unidas por la imagen de un narrador: el tío Foma Grigorievich, que vuelve a contar historias que escuchó una vez.

La historia más famosa de esta serie es "La noche antes de Navidad", escrita en 1830. Sus acciones tienen lugar durante el reinado de Catalina II en Ucrania, en el pueblo de Dikanka. La historia es totalmente coherente con la tradición romántica con sus elementos místicos y situaciones extraordinarias.

"Inspector"

Esta obra es considerada la obra más famosa de Gogol. Esto se debe a que desde su primera puesta en escena en el teatro (1836), no ha abandonado los escenarios teatrales hasta el día de hoy, no solo en nuestro país, sino también en el extranjero. Esta obra se convirtió en un reflejo de los vicios, la arbitrariedad y las limitaciones de los funcionarios del condado. Así veía Gogol las ciudades de provincia. Es imposible hacer una lista de las obras del autor sin mencionar esta obra.

A pesar de las implicaciones sociales y morales y de la crítica a la autocracia, que se hacen claramente visibles bajo la apariencia del humor, la obra no fue prohibida ni en vida del autor ni posteriormente. Y su éxito puede explicarse por el hecho de que Gogol logró retratar con extraordinaria precisión y precisión a los representantes viciosos de su tiempo, que, lamentablemente, todavía se encuentran en la actualidad.

"Cuentos de San Petersburgo"

Las historias de Gogol incluidas en esta colección fueron escritas en diferentes épocas, aproximadamente entre los años 30 y 40 del siglo XIX. Lo que los une es su lugar común de acción: San Petersburgo. La singularidad de esta colección radica en el hecho de que todas las historias incluidas en ella están escritas con un espíritu de realismo fantástico. Fue Gogol quien logró desarrollar este método e implementarlo de manera tan brillante en su ciclo.

¿Qué es esto? Este es un método que le permite utilizar las técnicas de lo grotesco y la fantasía para representar la realidad, manteniendo la relevancia y el reconocimiento de las imágenes. Entonces, a pesar de lo absurdo de lo que está sucediendo, el lector reconoce fácilmente en la imagen del ficticio Petersburgo las características de la verdadera Palmira del Norte.

Además, de una forma u otra, la heroína de cada obra del ciclo es la propia ciudad. Petersburgo, en opinión de Gogol, actúa como una fuerza que destruye al hombre. Esta destrucción puede ocurrir a nivel físico o espiritual. Una persona puede morir, perder su individualidad y convertirse en un simple hombre de la calle.

"Sobretodo"

Esta obra está incluida en la colección “Cuentos de Petersburgo”. En el centro de la historia está Akaki Akakievich Bashmachkin, un funcionario menor. N.V. Gogol habla de la vida y el sueño del “hombrecito” en esta obra. El abrigo es el último deseo del protagonista. Pero poco a poco esto crece, se vuelve más grande que el propio personaje y finalmente lo consume.

Se forma una cierta conexión mística entre Bashmachkin y el abrigo. El héroe parece entregar parte de su alma a esta prenda. Por eso Akaki Akakievich muere pocos días después de la desaparición del abrigo. Después de todo, junto con ella, él perdió una parte de sí mismo.

El principal problema de la historia es la dañina dependencia de las personas de las cosas. El factor determinante a la hora de juzgar a una persona, y no su personalidad, se convirtió en el sujeto: este es el horror de la realidad circundante, según Gogol.

Poema "Almas muertas"

Inicialmente, según el plan del autor, se suponía que el poema se dividiría en tres partes. El primero describe una especie de “infierno” de la realidad. En el segundo, el "purgatorio", cuando el héroe tuvo que darse cuenta de sus pecados y emprender el camino del arrepentimiento. En el tercero - "paraíso", el renacimiento del personaje.

En el centro de la historia está el ex funcionario de aduanas Pavel Ivanovich Chichikov. Este caballero toda su vida soñó con una sola cosa: ganar una fortuna. Y ahora, para poder cumplir su sueño, se embarcó en una aventura. Su significado era comprar a los campesinos muertos que figuraban como vivos según el último censo. Habiendo obtenido un cierto número de esas almas, podría pedir prestada una cantidad decente al estado e irse con ella a algún lugar a climas más cálidos.

El primer y único volumen de Dead Souls cuenta las aventuras que le esperan a Chichikov.

El cuento "Taras Bulba" está enteramente dedicado al tema histórico. En "Tardes..." hay motivos históricos: descripciones de la huida de Vakula a San Petersburgo durante la época de Catalina II, pero en general sería un error llamar "Tardes..." una obra sobre un tema histórico.
"Taras Bulba" está incluida en la colección escrita por Gogol después de "Tardes...". - “Mírgorod” (1835).
A principios del siglo XIX, los lectores europeos y rusos quedaron asombrados por las novelas de Walter Scott. La sociedad rusa dudaba: ¿es posible crear una obra así basada en la historia rusa? Gogol demostró que esto era posible, pero no se convirtió en otro Walter Scott: creó una obra única basada en material histórico.
NEVADA. Mientras trabajaba en la historia, Gogol estudió seriamente la historia, leyó crónicas y actos históricos. Pero en la historia no describió eventos históricos específicos ni batallas en las que participaron los cosacos en los siglos XVI-XVI. Para él era importante otra cosa: transmitir el espíritu vivo de aquella época de rebelión. cómo las canciones populares interpretadas por banduristas que viajaban por Ucrania transmitían este espíritu. En el artículo “Sobre las pequeñas canciones rusas” (publicado en “Arabesques”), Gogol escribió: “El historiador no debe buscar en ellas indicaciones del día y fecha de la batalla ni una explicación exacta del lugar, la relación correcta: En este sentido, pocas canciones le ayudarán. Pero cuando quiere conocer la verdadera forma de vida, los elementos del carácter, todos los giros y matices de los sentimientos, preocupaciones, sufrimientos, alegrías de las personas representadas, cuando quiere experimentar el espíritu del siglo pasado... entonces quedará completamente satisfecho; la historia del pueblo se revelará ante él con clara grandeza”.
Uno de los significados antiguos del sustantivo "cortar" es una cerca, un bloqueo de árboles que servía como fortificación. Del nombre de tal fortificación surgió el nombre del centro de la organización de cosacos ucranianos; Zaporozhye Sich. La principal fortificación de los cosacos estaba ubicada más allá de los rápidos del Dnieper, a menudo en la isla de Khortytsia, que ahora se encuentra dentro de la ciudad de Zaporozhye. La isla es grande en superficie, sus costas son rocosas, escarpadas, en algunos lugares de unos cuarenta metros de altura. Khortytsia era el centro de los cosacos.
Zaporozhye Sich es una organización de cosacos ucranianos que surgió en el siglo XVI. Cuando los tártaros devastaron la Rus de Kiev, los territorios del norte comenzaron a unirse bajo el gobierno de los príncipes de Moscú. Los príncipes de Kiev y Chernigov murieron en feroces batallas y las tierras centrales de la antigua Rus de Kiev quedaron sin poder. Los tártaros continuaron devastando las tierras ricas, más tarde se les unió el Imperio Otomano, el Gran Ducado de Lituania y luego Polonia. Los habitantes que habitaban estas tierras, a diferencia de los tártaros, los turcos musulmanes y los polacos católicos, profesaban la ortodoxia. Buscaban unir y proteger su tierra de los ataques de vecinos depredadores. En esta lucha, la nación ucraniana tomó forma en las tierras centrales de la antigua Rus de Kiev.
El Zaporizhian Sich no era una organización estatal. Fue creado con fines militares. Hasta 1654, es decir, antes de la reunificación de Ucrania con Rusia, Sich era una “república” cosaca: las principales cuestiones las decidía la Sich Rada. El Sich estaba encabezado por el Koshevoy Ataman y estaba dividido en kuren (kuren, una unidad militar y sus viviendas). En distintas épocas hubo hasta treinta y ocho kurens.
Los Sich libraron la guerra con el Khan de Crimea, el Imperio Otomano y las autoridades polaco-ucranianas.
El carácter popular de la historia se manifestó en el hecho de que su tema era la historia del cosaco Taras Bulba y sus hijos; muchas escenas de la historia tienen un contenido similar a las canciones históricas populares ucranianas; Los héroes de la historia son cosacos que defienden la independencia de su tierra natal del dominio polaco.
Al leer algunos episodios (descripciones de batallas), da la impresión de que no se trata de un texto prosaico, sino de una canción heroica interpretada por narradores populares.
Gogol crea la imagen de un narrador-narrador que parece vivir, junto con los héroes, todos los cambios durante la batalla y en cuyo nombre se escuchan arrepentimientos y exclamaciones: “¡Cosacos, cosacos! ¡No reveles el mejor color de tu ejército! Sería un error considerar estas líneas como declaraciones en nombre del autor.

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ninaarc

Gogol les da a los héroes cosacos un parecido con los héroes épicos: los cosacos luchan por su tierra natal, por la fe cristiana, y el autor describe sus hazañas en estilo épico: “Como el granizo de repente arrasa todo el campo, donde cada oreja "El grano parecía una pieza de oro de tamaño natural, por lo que lo sacaron y lo dejaron"; “¡Por ​​donde pasaron los nezamainovitas, hay una calle; por donde doblaron, hay un callejón! ¡Puedes ver cómo las filas se redujeron y los polacos cayeron en gavillas! “¡Y así pelearon! Tanto las hombreras como los espejos estaban doblados por los golpes”.
La escena de la segunda batalla adquiere un carácter folclórico gracias a la triple exclamación de Taras Bulba, el atamán del castigo: “¿Todavía queda pólvora en los frascos? ¿Se ha debilitado la fuerza cosaca? ¿No se están doblegando los cosacos? Los cosacos le responden: "Todavía hay pólvora en los matraces, papá".
“¡Ten paciencia, cosaco, serás atamán!” Taras Bulba dirige estas palabras a Andriy, que estaba “visiblemente aburrido” durante el asedio de la ciudad de Dubno.
"¿Qué, hijo, te ayudaron tus polacos?" - le dice Taras a Andriy, quien traicionó a los cosacos.
Todas estas expresiones se han convertido en aforismos en nuestro tiempo. Decimos lo primero cuando hablamos del elevado espíritu moral de las personas; segundo, cuando animamos a alguien a aguantar un poco para lograr un gran objetivo; el tercero nos centraremos en el traidor que no fue ayudado por sus nuevos patrocinadores.
Taras Bulba es el personaje principal de la historia. El autor describe a Taras así: "Bulba saltó sobre su diablo, quien retrocedió furiosamente, sintiendo una carga de veinte libras sobre sí mismo, porque Bulba era extremadamente pesado y gordo". Es cosaco, pero no un simple cosaco, sino un coronel: “Taras era uno de los viejos coroneles indígenas: fue creado para alarmar sobre los abusos y se distinguía por la brutal franqueza de su carácter. Entonces la influencia de Polonia ya comenzaba a ejercerse sobre la nobleza rusa. Muchos ya habían adoptado las costumbres polacas, tenían lujo, magníficos sirvientes, halcones, cazadores, cenas, patios. A Taras no le gustó esto. Amaba la vida sencilla de los cosacos y se peleaba con aquellos de sus camaradas que se inclinaban por el lado de Varsovia, llamándolos esclavos de los señores polacos. Eternamente inquieto, se consideraba el legítimo defensor de la ortodoxia”.
Al principio lo encontramos en su propia finca, donde vive en una casa con su esposa y sirvientes. Su casa es sencilla, decorada “al gusto de la época”. Sin embargo, Taras Bulba pasa la mayor parte de su vida en Sich o en campañas militares contra los turcos y polacos. Llama a su esposa "vieja" y trata con desprecio cualquier manifestación de sentimientos que no sean el coraje y la audacia. Dice a sus hijos: “Vuestra ternura es un campo abierto y un buen caballo: ¡aquí está vuestra ternura! ¡Mira este sable! ¡aquí está tu madre!

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ninaarc
Dejó un comentario el 20 de octubre de 2017:

Taras Bulba se siente un cosaco libre y se comporta como dictan sus ideas sobre una vida libre: después de emborracharse, rompe los platos en la casa; sin pensar en su esposa, decide llevarlos al Sich al día siguiente de la llegada de sus hijos; a voluntad, comienza innecesariamente a incitar a los cosacos a emprender una campaña.
Los principales valores de su vida son la lucha por la fe cristiana y la camaradería, siendo la calificación más alta “buen cosaco”. Construye su actitud hacia sus hijos sobre esta base: admira las acciones de Ostap, quien fue elegido atamán de los kuren, y mata a Andria, que traicionó a los cosacos.
Los cosacos valoran a Taras, lo respetan como comandante y, después de la división del ejército cosaco, lo eligen como "cacique de castigo". El carácter y las opiniones de Taras se revelan más claramente cuando, antes de la batalla, pronuncia un discurso sobre la camaradería, cuando anima a los cosacos a luchar y se apresura a ayudar a su hijo Ostap. En el trágico momento de la ejecución de Ostap, encuentra la oportunidad de ayudarlo, de levantarle el ánimo, respondiéndole: “¡Ya lo escucho!”. Y luego, cuando los polacos deciden quemarlo, intenta ayudar a sus compañeros que escaparon del cerco, gritándoles que tomen las canoas y escapen de la persecución.
Hablando de la vida y muerte de Taras Bulba, el autor revela su idea principal: fueron estas personas las que defendieron la independencia de la tierra rusa, y su principal fortaleza era el amor por su tierra y la fe en la camaradería, la hermandad de los cosacos. .
Ostap y Andrey son los dos hijos de Taras Bulba. Con cada episodio, sus personajes se dibujan cada vez con más claridad y vemos una diferencia entre los hijos que no habíamos notado antes.
La antítesis es el principal recurso compositivo de Taras Bulba. En primer lugar, el autor contrasta el destino de una mujer infeliz y la edad cruel que moldea los personajes rudos de los hombres, mientras que los hermanos son descritos casi de manera idéntica, solo se perfila ligeramente la diferencia en sus personajes. En el segundo capítulo, esta diferencia se manifiesta con mayor fuerza aún al describir la vida de los hermanos en la bolsa. Bursa es el nombre de una escuela o seminario teológico. Los graduados de Bursa solían convertirse en sacerdotes. Gogol no enfatiza esto, pero recordamos que el tema principal que se estudiaba en la bolsa era la Ley de Dios.
Al describir la vida de los hermanos en Sich, el autor nos cuenta que Andria quedó impactada por la ejecución determinada por asesinato. Vemos en él un alma capaz de una variedad de sentimientos fuertes. El alma de Ostap es más tosca, más sencilla.

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ninaarc
Dejó un comentario el 20 de octubre de 2017:

El autor nos habla de los hermanos desde el punto de vista de Taras Bulba. El padre está orgulloso de su hijo mayor. "Ostap, al parecer, estaba destinada al camino de la batalla y al difícil conocimiento de llevar a cabo asuntos militares". Serenidad, confianza, prudencia, las inclinaciones de un líder: estas son las cualidades que Taras disfruta mostrando. Ostap parece fusionarse con la masa de cosacos, destacándose de ella sólo por el alto grado de cualidades respetadas por los cosacos.
El loco coraje de Andriy contrasta con la compostura y las acciones razonables de su hermano. Éste es un hombre de los elementos; Para él, la guerra está llena de “la encantadora música de las balas y las espadas”, está bajo el hechizo del aura romántica de luchar por una causa justa y probablemente no se da cuenta de que está sembrando muerte.
Es muy importante comprender que la tendencia a la introspección, a reflexionar sobre los propios sentimientos, sobre los motivos de las propias acciones, es en muchos sentidos un logro de los siglos XIX y XX. Hoy en día, las personas dedican mucho tiempo y de forma consciente a desarrollar la capacidad de comprenderse a sí mismas y gestionar sus sentimientos. En el momento descrito en la historia, la gente no analizaba sus sentimientos: el rayo de la razón se dirigía hacia afuera, como, por ejemplo, en Ostap, y no hacia adentro. No era la persona la que controlaba sus sentimientos, sino el sentimiento que controlaba a la persona y la capturaba por completo. La persona se volvió como esclava de su impulso, sin comprender qué le hizo cambiar su comportamiento.
Ostap mantuvo la compostura y la tradición. Andriy no era de sangre fría: su emocionalidad, mal genio, temperamento explosivo y colérico, como dirían los psicólogos, le dictaban una línea de comportamiento diferente.
Cuando el ejército rodeó la ciudad y comenzó un largo asedio, la mujer tártara transmitió el pedido de la señora de un trozo de pan para su anciana madre: “... porque no quiero ver morir a mi madre delante de mí. Es mejor que yo sea primero y ella venga después de mí”.
Compasión, simpatía, piedad, amor: esos sentimientos que son bendecidos por el Evangelio. Andriy jura por la santa cruz que no revelará el secreto de la existencia del pasaje subterráneo.
¿Por qué lucharon los cosacos? - una pregunta difícil.
Recordemos las palabras de uno de los mensajeros cosacos: "Ha llegado el momento en que las santas iglesias ya no son nuestras". Los cosacos fueron a Polonia para "vengar todo el mal y la desgracia de la fe y la gloria cosaca, recoger el botín de las ciudades, incendiar aldeas y cultivos de cereales y difundir su fama por toda la estepa". El principal mandamiento de Cristo es "no matarás". El Señor enseña la misericordia y la compasión. La guerra se vuelve hacia Andriy no con un lado romántico, sino cruel y depredador.
Andriy ve a los cosacos durmiendo descuidadamente, habiendo comido en un momento tal cantidad de papilla que sería suficiente para “unas buenas tres veces”, y a la gente muriendo de hambre. Y la indignación, la protesta contra este lado de la guerra llena su corazón. Así como antes estaba completamente abrumado por la embriaguez de la batalla, ahora su alma está cautivada por la compasión, la piedad y el amor. La imagen del mundo en la mente del héroe ha cambiado por completo. Andriy, como en una batalla, no puede detenerse a comprender lo que está experimentando, y todo el flujo de sus experiencias y sensaciones se vierte en una forma familiar y ya preparada: la forma de la pasión amorosa.
Cuando Taras mata a Andriy, éste se queda frente a su padre sin moverse. ¿Qué está pasando en su alma? Ante sus ojos se presentan dos imágenes opuestas del mundo, con valores completamente diferentes e incompatibles. Ya no puede elegir lo primero, elegir lo segundo significa levantar la mano contra su padre, pero Andriy tampoco puede hacerlo y muere a manos de él.
Interesante declaración de V.G. Belinsky sobre Taras Bulba. El crítico calificó la historia de Gogol como "un poema sobre el amor a la patria". Esto es ciertamente cierto, pero debemos comprender que el amor por la patria adopta diferentes formas en diferentes momentos históricos.
Una vez fue guerra y batallas, otra vez fue construcción pacífica, desarrollo económico, mejora del gobierno, desarrollo de las artes.