Misericordia de Iskander. El problema de comprender la verdadera misericordia. Según el texto de F. Iskander estoy pasando por el pasaje subterráneo cerca del hotel Sovetskaya (Examen Estatal Unificado en ruso). Texto del examen estatal unificado

Iskander Fazil

Merced

Camino por el pasaje subterráneo cerca del hotel Sovetskaya. Delante, un músico pobre con gafas negras está sentado en un banco y canta, tocando la guitarra consigo mismo. Por alguna razón el pasaje estaba vacío en ese momento.

Alcanzó al músico, sacó el cambio de su abrigo y lo vertió en su caja de hierro. Estoy siguiendo adelante.

Accidentalmente meto la mano en el bolsillo y siento que todavía quedan muchas monedas allí. ¡Qué demonios! Estaba seguro de que cuando le di dinero al músico, vacié todo lo que tenía en el bolsillo.

Regresó con el músico y, ya contento de llevar gafas negras y, muy probablemente, no se dio cuenta de la estúpida complejidad de todo el procedimiento, volvió a sacar una pequeña cantidad de cambio de su abrigo y lo vertió en su caja de hierro. .

Seguí adelante. Se alejó unos diez pasos y, volviendo a meter la mano en el bolsillo, descubrió de repente que todavía había muchas monedas allí. En el primer momento quedé tan asombrado que llegó el momento de gritar: “¡Milagro! ¡Milagro! ¡El Señor llena mi bolsillo, que se vacía para el mendigo!”

Pero después de un momento se enfrió. Me di cuenta de que las monedas simplemente se estaban atascando en los profundos pliegues de mi abrigo. Hay muchos de ellos acumulados allí. El cambio a menudo se da en pequeñas monedas, pero parece que no hay nada que comprar con ello. ¿Por qué no obtuve suficientes monedas la primera y segunda vez? Porque lo hizo de manera casual y automática. ¿Por qué de forma descuidada y automática? Porque, ay, le era indiferente al músico. ¿Entonces por qué sacó el cambio de su bolsillo?

Probablemente porque cruzó muchas veces pasajes subterráneos, donde los mendigos estaban sentados con las manos extendidas, y muy a menudo, por prisa y pereza, pasaban de largo. Pasé, pero había un remordimiento en mi conciencia: tenía que parar y darles algo. Quizás inconscientemente este pequeño acto de misericordia fue transferido a otros. Por lo general, hay mucha gente corriendo por estos pasajes. Y ahora no había nadie, y era como si estuviera tocando solo para mí.

Sin embargo, hay algo en todo esto. Quizás, en un sentido mayor, el bien debería hacerse con indiferencia, para que no surja la vanidad, para no esperar gratitud alguna, para no enojarse porque nadie te agradece. ¿Y qué bien es si a cambio una persona te da algo bueno? Esto significa que estás en el cálculo y no hubo ningún bien desinteresado. Por cierto, tan pronto como nos dimos cuenta del altruismo de nuestro acto, recibimos una recompensa secreta por nuestro altruismo. Da con indiferencia lo que puedas dar a alguien que lo necesita y sigue adelante sin pensarlo.

Pero la cuestión se puede plantear de esta manera. La bondad y la gratitud son necesarias para el hombre y sirven al desarrollo de la humanidad en el ámbito espiritual, tal como lo hace el comercio en el ámbito material. El intercambio de valores espirituales (gratitud en respuesta a la bondad) es quizás incluso más necesario para una persona que el comercio.

MISERICORDIA (1) Camino por el pasaje subterráneo cerca del Hotel Sovetskaya. (2) Más adelante, un músico pobre con gafas negras se sienta en un banco y canta, tocando la guitarra consigo mismo. (3) Por alguna razón el pasaje estaba vacío en ese momento. (4) Alcanzó al músico, sacó algunas monedas de su abrigo y se las vertió en una caja de hierro. (5) Sigo adelante. (6) Accidentalmente meto la mano en el bolsillo y siento que todavía quedan muchas monedas allí. (7) ¡Qué diablos! (8) Estaba seguro de que cuando le di dinero al músico, vacié todo lo que tenía en el bolsillo. (9) Regresó con el músico y, ya contento de llevar gafas negras y probablemente no se dio cuenta de la estúpida complejidad de todo el procedimiento, volvió a sacar muchas monedas pequeñas de su abrigo y las vertió en su plancha. caja. (10) Fui más allá. (11) Se alejó diez pasos y, metiéndose nuevamente la mano en el bolsillo, de repente descubrió que todavía había muchas monedas allí. (12) En el primer momento quedé tan asombrado que llegó el momento de gritar: (13) “¡Milagro! (14) ¡Milagro! (15) ¡El Señor llena mi bolsillo, que fue vaciado por el mendigo!” (16) Pero después de un momento se enfrió. (17) Me di cuenta de que las monedas simplemente estaban atrapadas en los profundos pliegues de mi abrigo. (18) Había muchos de ellos acumulados allí. (19) A menudo se entregan monedas pequeñas, pero parece que no hay nada que comprar con ellas. (20) ¿Por qué no obtuve suficientes monedas la primera y segunda vez? (21) Porque lo hizo de forma descuidada y automática. (22) ¿Por qué de manera descuidada y automática? (23) Porque, ay, le era indiferente al músico. (24) Entonces, ¿por qué todavía sacaste algo de cambio de tu bolsillo? (25) Probablemente porque cruzó muchas veces pasajes subterráneos, donde los mendigos se sentaban con las manos extendidas y, muy a menudo, por prisa y pereza, pasaban de largo. (26) Pasé, pero había un rasguño en mi conciencia: tenía que parar y darles algo. (27) Quizás inconscientemente este pequeño acto de misericordia fue transferido a otros. (28) Por lo general, mucha gente corre por estos pasajes. (29) Y ahora no había nadie, y era como si estuviera jugando solo para mí. (Z0) Sin embargo, algo hay en todo esto. (31) Quizás, en un sentido mayor, el bien debería hacerse con indiferencia, para que no surja la vanidad, para no esperar gratitud alguna, para no enojarse porque nadie te agradece. (32) ¿Y qué bien es si a cambio una persona te da algo bueno? (ZZ) Entonces, estás en el cálculo y no hubo ningún bien desinteresado. (34) Por cierto, tan pronto como nos dimos cuenta del altruismo de nuestro acto, recibimos una recompensa secreta por nuestro altruismo. (35) Da con indiferencia lo que puedas dar a alguien que lo necesita y sigue adelante sin pensarlo. (36) Pero puedes plantear la pregunta de esta manera. (37) La bondad y la gratitud son necesarias para el hombre y sirven al desarrollo de la humanidad en el ámbito espiritual, tal como lo hace el comercio en el ámbito material. (38) El intercambio de valores espirituales (gratitud en respuesta al bien) es quizás incluso más necesario para una persona que el comercio. (Según F. Iskander *) * Fazil Abdulovich Iskander (nacido el 6 de marzo de 1929) - prosista y poeta soviético y ruso. El escritor se hizo famoso en 1966 después de la publicación del cuento "La constelación de Kozlotur" en el "Nuevo Mundo". Los principales libros de Iskander están escritos en un género único: la novela épica "Sandro de Chegem", la epopeya "La infancia del pollito", la parábola "Los conejos y las boas constrictoras", el ensayo-diálogo "Pensar en Rusia y los americanos". La trama de muchas de sus obras se desarrolla en el pueblo de Chegem, donde el autor pasó gran parte de su infancia.

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¿Qué es la misericordia? ¿Cómo se manifiesta? Son estas cuestiones sobre las que reflexiona F.A. Iskander. En este texto, la atención del autor se centra en el problema actual de la misericordia humana. Se revela usando el ejemplo de una situación que ocurrió en un pasaje subterráneo. El joven le dio algo de cambio al músico mendigo. Cuando se alejó, descubrió que tenía más monedas y regresó para dejárselas a la persona que las pedía. héroe lírico hizo estas acciones automáticamente, sin esperar gratitud a cambio. Según el autor, la misericordia es la bondad del alma humana hacia todos los seres vivos. Estoy de acuerdo con la opinión de F.A. Iskander. Es la misericordia la que permite que una persona siga siendo humana. en tiempos difíciles, como para él Y para otros, en situaciones de la vida. Una de las obras más importantes de la literatura rusa confirma mi punto de vista.

Iskander Fazil

Merced

Camino por el pasaje subterráneo cerca del hotel Sovetskaya. Delante, un músico pobre con gafas negras está sentado en un banco y canta, tocando la guitarra consigo mismo. Por alguna razón el pasaje estaba vacío en ese momento.

Alcanzó al músico, sacó el cambio de su abrigo y lo vertió en su caja de hierro. Estoy siguiendo adelante.

Accidentalmente meto la mano en el bolsillo y siento que todavía quedan muchas monedas allí. ¡Qué demonios! Estaba seguro de que cuando le di dinero al músico, vacié todo lo que tenía en el bolsillo.

Regresó con el músico y, ya contento de llevar gafas negras y, muy probablemente, no se dio cuenta de la estúpida complejidad de todo el procedimiento, volvió a sacar una pequeña cantidad de cambio de su abrigo y lo vertió en su caja de hierro. .

Seguí adelante. Se alejó unos diez pasos y, volviendo a meter la mano en el bolsillo, descubrió de repente que todavía había muchas monedas allí. En el primer momento quedé tan asombrado que llegó el momento de gritar: “¡Milagro! ¡Milagro! ¡El Señor llena mi bolsillo, que se vacía para el mendigo!”

Pero después de un momento se enfrió. Me di cuenta de que las monedas simplemente se estaban atascando en los profundos pliegues de mi abrigo. Hay muchos de ellos acumulados allí. El cambio a menudo se da en pequeñas monedas, pero parece que no hay nada que comprar con ello. ¿Por qué no obtuve suficientes monedas la primera y segunda vez? Porque lo hizo de manera casual y automática. ¿Por qué de forma descuidada y automática? Porque, ay, le era indiferente al músico. ¿Entonces por qué sacó el cambio de su bolsillo?

Probablemente porque cruzó muchas veces pasajes subterráneos, donde los mendigos estaban sentados con las manos extendidas, y muy a menudo, por prisa y pereza, pasaban de largo. Pasé, pero había un remordimiento en mi conciencia: tenía que parar y darles algo. Quizás inconscientemente este pequeño acto de misericordia fue transferido a otros. Por lo general, hay mucha gente corriendo por estos pasajes. Y ahora no había nadie, y era como si estuviera tocando solo para mí.

Sin embargo, hay algo en todo esto. Quizás, en un sentido mayor, el bien debería hacerse con indiferencia, para que no surja la vanidad, para no esperar gratitud alguna, para no enojarse porque nadie te agradece. ¿Y qué bien es si a cambio una persona te da algo bueno? Esto significa que estás en el cálculo y no hubo ningún bien desinteresado. Por cierto, tan pronto como nos dimos cuenta del altruismo de nuestro acto, recibimos una recompensa secreta por nuestro altruismo. Da con indiferencia lo que puedas dar a alguien que lo necesita y sigue adelante sin pensarlo.

Pero la cuestión se puede plantear de esta manera. La bondad y la gratitud son necesarias para el hombre y sirven al desarrollo de la humanidad en el ámbito espiritual, tal como lo hace el comercio en el ámbito material. El intercambio de valores espirituales (gratitud en respuesta a la bondad) es quizás incluso más necesario para una persona que el comercio.

A menudo la gente hace buenas obras: ceden su lugar a los mayores, ayudan a llevar una bolsa pesada o dan limosna. Pero pocas personas piensan en la importancia que estos asuntos tienen para cada uno de nosotros.

Entonces, ¿cuál es el papel de la misericordia en la vida humana? La respuesta a la pregunta planteada la da el autor del texto, reflexionando sobre este problema.

La misericordia es un verdadero valor universal. Son acciones hechas sin pensar, desde el corazón, acciones que no requieren nada a cambio. Es la misericordia lo que hace humana a la persona, porque ayudar a los débiles es la manifestación más elevada de la humanidad. Estas acciones son muy importantes en la vida de las personas; les permiten desarrollarse espiritualmente. El autor de este texto escribe sobre esto: “La bondad y la gratitud son necesarias para el hombre y sirven al desarrollo del hombre en el campo del espíritu...” Una persona con una moral altamente desarrollada no permitirá la injusticia, los horrores de la guerra u otros desastres. . Por eso F. Iskander dice que los valores espirituales son mucho más importantes que los materiales: “El intercambio de valores espirituales... puede ser incluso más necesario para una persona que el comercio”.

Al mostrar misericordia, una persona puede encontrar verdaderos amigos. Así, la obra de Jack London “La llamada de lo salvaje” cuenta la historia de la vida del perro Beck. Un día, después de un largo viaje en trineo, el perro estaba exhausto. Beck no pudo ir más lejos y el dueño estaba a punto de golpearlo, pero John Thornton defendió al perro. Comenzó a cuidar al perro. Este acto de bondad asombró al perro y Beck fue leal a John hasta su muerte. Este ejemplo demuestra que la misericordia juega un papel muy importante en la vida humana.

A veces la misericordia permite que una persona perdone a otra. Así, la película "The Revenant" habla de la difícil situación del rastreador Hugh. Su hijo muere y él quiere vengarse del asesino. Pero, habiendo pasado por el camino más difícil y atrapado al culpable de la muerte, el personaje principal lo deja ir. Hugh comprende que la venganza no es la salida a la situación. La misericordia le da tranquilidad. Este ejemplo demuestra una vez más la importancia de esta cualidad para una persona.

En resumen, podemos decir con confianza: la misericordia juega un papel muy importante en la vida de todos. Después de todo, esto es exactamente lo que hace que una persona sea humana.

Vladislav Sobolev

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Texto del examen estatal unificado

(1) Camino por el pasaje subterráneo cerca del hotel Sovetskaya. (2) Más adelante, un músico pobre con gafas negras se sienta en un banco y canta, tocando la guitarra consigo mismo. (3) Por alguna razón el pasaje estaba vacío en ese momento. (4) Alcanzó al músico, sacó algunas monedas de su abrigo y se las vertió en una caja de hierro. (5) Sigo adelante. (6) Accidentalmente meto la mano en el bolsillo y siento que todavía quedan muchas monedas allí. (7) ¡Qué diablos! (8) Estaba seguro de que cuando le di dinero al músico, vacié todo lo que tenía en el bolsillo. (9) Regresó con el músico y, ya contento de llevar gafas negras y probablemente no se dio cuenta de la estúpida complejidad de todo el procedimiento, volvió a sacar muchas monedas pequeñas de su abrigo y las vertió en su plancha. caja. (10) Fui más allá. (11) Se alejó diez pasos y, metiéndose nuevamente la mano en el bolsillo, de repente descubrió que todavía había muchas monedas allí. (12) En el primer momento quedé tan asombrado que llegó el momento de gritar: (13) “¡Milagro! (14) ¡Milagro! (15) ¡El Señor llena mi bolsillo, que fue vaciado por el mendigo!” (16) Pero después de un momento se enfrió.

(17) Me di cuenta de que las monedas simplemente estaban atrapadas en los profundos pliegues de mi abrigo. (18) Había muchos de ellos acumulados allí. (19) A menudo se entregan monedas pequeñas, pero parece que no hay nada que comprar con ellas. (20) ¿Por qué no obtuve suficientes monedas la primera y segunda vez? (21) Porque lo hizo de forma descuidada y automática. (22) ¿Por qué de manera descuidada y automática? (23) Porque, ay, le era indiferente al músico. (24) Entonces, ¿por qué todavía sacaste algo de cambio de tu bolsillo? (25) Probablemente porque cruzó muchas veces pasajes subterráneos, donde los mendigos se sentaban con las manos extendidas y, muy a menudo, por prisa y pereza, pasaban de largo. (26) Pasé, pero había un rasguño en mi conciencia: tenía que parar y darles algo. (27) Quizás inconscientemente este pequeño acto de misericordia fue transferido a otros. (28) Por lo general, mucha gente corre por estos pasajes. (29) Y ahora no había nadie, y era como si estuviera jugando solo para mí.

(Z0) Sin embargo, algo hay en todo esto. (31) Quizás, en un sentido mayor, el bien debería hacerse con indiferencia, para que no surja la vanidad, para no esperar gratitud alguna, para no enojarse porque nadie te agradece. (32) ¿Y qué bien es si a cambio una persona te da algo bueno? (ZZ) Entonces, estás en el cálculo y no hubo ningún bien desinteresado. (34) Por cierto, tan pronto como nos dimos cuenta del altruismo de nuestro acto, recibimos una recompensa secreta por nuestro altruismo. (35) Da con indiferencia lo que puedas dar a alguien que lo necesita y sigue adelante sin pensarlo. (36) Pero puedes plantear la pregunta de esta manera. (37) La bondad y la gratitud son necesarias para el hombre y sirven al desarrollo de la humanidad en el ámbito espiritual, tal como lo hace el comercio en el ámbito material. (38) El intercambio de valores espirituales (gratitud en respuesta al bien) es quizás incluso más necesario para una persona que el comercio.

(Según F. Iskander)

Introducción

La misericordia es un sentimiento que distingue a una persona de un animal. Gracias a este sentimiento, construimos relaciones con los demás, nos volvemos capaces de tener compasión y empatía.

Misericordia es amor al mundo, a las personas, a uno mismo. Incluye muchos aspectos.

Problema

¿Qué es la verdadera misericordia? ¿Deberíamos esperar gratitud por una buena acción hacia una persona al azar? ¿La gente necesita esta gratitud?

F. Iskander reflexiona sobre estas cuestiones en su texto. El problema de la misericordia es uno de los principales de su obra.

Comentario

El autor recuerda un incidente de su propia vida cuando, en un pasaje subterráneo, vio a un pobre músico ciego pidiendo limosna. No había nadie alrededor. Al encontrarse junto al músico, el héroe lírico de Iskander automáticamente sacó el cambio de su bolsillo y lo puso en un frasco de hierro que estaba frente al músico.

El héroe estaba a punto de gritar sobre un milagro, cuando de repente se dio cuenta de que el cambio simplemente estaba atrapado en los pliegues de su bolsillo. Sus acciones estuvieron tan llenas de automatismo e indiferencia que simplemente no se dio cuenta del dinero restante.

El autor reflexiona sobre ¿qué le impulsó a dar limosna a un mendigo? Al fin y al cabo, muchas veces pasó de largo y, por prisa o por pereza, no dio nada. Quizás porque había mucha gente alrededor, y esta vez el músico cantó y tocó sólo para él.

El autor supone que el bien debe hacerse con indiferencia, para que no surja ni una sombra de vanidad. Sólo entonces la misericordia será desinteresada: “Da con indiferencia lo que puedas dar al necesitado y sigue adelante sin pensar en ello”.

La bondad y la gratitud se comparan en el texto con el comercio.

posición del autor

F. Iskander confía en que el intercambio de valores espirituales (misericordia, compasión y gratitud) no es menos necesario para el desarrollo humano que los valores materiales.

Tu posición

Comparto completamente el punto de vista del autor. La espiritualidad en nuestro tiempo es mucho más valiosa que el bienestar material. A veces escondemos la misericordia en los rincones más secretos del alma y la sacamos de allí sólo bajo la influencia de algunas circunstancias especiales. Por ejemplo, cuando nos encontramos cara a cara con una persona en una situación de vida falsa.

Habiendo mostrado generosidad, involuntariamente esperamos algún tipo de gratitud de la persona a quien se dirigió esta misma generosidad.

Y hasta escuchar el simple: “¡Dios te bendiga!” - Nos alegramos de esto como niños. Siempre debemos seguir siendo humanos, para no darle a nuestra conciencia una razón para recordarnos a nosotros mismos.

Argumento número 1

Hay muchos ejemplos en la literatura en los que los héroes muestran misericordia en situaciones similares a las presentadas por F. Iskander.

En I.S. Turgenev tiene varias obras reunidas bajo el título "Poemas en prosa". Entre ellos destaca especialmente la miniatura del “Mendigo”.

El autor describe su encuentro con un anciano mendigo que, impotente, le tiende la mano pidiendo limosna. El héroe lírico de Turgenev comenzó a hurgar en sus bolsillos en busca de al menos algo que pudiera ayudar al anciano. Pero no encontré nada: ni un reloj, ni siquiera una bufanda.

Avergonzado por no poder ayudar al pobre, estrechó la mano marchita del mendigo y lo llamó hermano, disculpándose por no poder aliviar de alguna manera su sufrimiento.

Él le devolvió la sonrisa y dijo que esto también era una limosna.

Incluso sin tener nada a tu nombre, puedes enriquecer a una persona mostrándole un poco de misericordia y compasión.

Argumento No. 2

En la novela de F.M. "Crimen y castigo" de Dostoievski presenta la imagen de Sonya Marmeladova, quien es la encarnación de la misericordia para millones de lectores y para el propio autor.

Sonya acudió voluntariamente al panel para salvar a su hermano y su hermana pequeños, a su madrastra, que estaba enferma de tisis, y a su padre borracho.

Se sacrifica en nombre de salvar a su familia, sin reprocharles nada ni reprocharles una palabra.

Vivir con un “boleto amarillo” no es un capricho, ni una sed de una vida fácil y hermosa, ni una manifestación de estupidez, sino un acto de misericordia hacia los necesitados.

Sonya se comportó así sólo porque no podía hacer otra cosa: su conciencia no se lo permitía.

Conclusión

La misericordia está directamente relacionada con la conciencia, la humanidad, la compasión y el autosacrificio.