La idea de una vida heroica en la novela "Guerra y paz". La teoría militar de Tolstoi. La idea de unidad en la novela “Guerra y paz”.

En situaciones extremas, en momentos de grandes convulsiones y cambios globales, una persona definitivamente se demostrará a sí misma, mostrará su esencia interior, ciertas cualidades de su naturaleza. En la novela Guerra y paz de Tolstoi, alguien dice palabras fuertes, se dedica a actividades ruidosas o vanidades inútiles, alguien experimenta un sentimiento simple y natural de “la necesidad de sacrificio y sufrimiento en la conciencia de la desgracia general”. Los primeros sólo se consideran patriotas y gritan en voz alta el amor a la Patria, los segundos, patriotas en esencia, dan su vida en nombre de la victoria común.

El autor habla en su novela tanto de los fieles hijos de la Patria como de los falsos patriotas que sólo piensan en su propio interés. Tolstoi utiliza la técnica de la antítesis para representar tanto los acontecimientos como los personajes de la novela. En el primer volumen, habla de la guerra con Napoleón de 1805-1807, donde Rusia (aliada de Austria y Prusia) fue derrotada. Hay una guerra en marcha. En Austria, el general Mack fue derrotado cerca de Ulm. El ejército austríaco se rindió. La amenaza de derrota se cernía sobre el ejército ruso. Y luego Kutuzov decidió enviar a Bagration con cuatro mil soldados a través de las difíciles montañas de Bohemia para encontrarse con los franceses. Bagration tuvo que hacer rápidamente una transición difícil y retrasar al ejército francés de cuarenta mil hombres hasta que llegó Kutuzov. Su escuadrón necesitaba lograr algo grande para salvar al ejército ruso. Así, el autor lleva al lector a la imagen de la primera gran batalla. En esta batalla, como siempre, Dolokhov se muestra audaz y valiente. La valentía de Dolokhov se manifiesta en la batalla, donde "mató a un francés a quemarropa, el primero tomó al oficial que se rendía por el cuello". Pero después se dirige al comandante del regimiento y le informa sobre sus "trofeos": "¡Recuerde, excelencia!" Luego desató el pañuelo, lo sacó y mostró sangre: “Herido por una bayoneta, me quedé en el frente. Recuerde, Su Excelencia." En todas partes, siempre, recuerda ante todo de sí mismo, sólo de sí mismo, todo lo que hace, lo hace por sí mismo. Tampoco nos sorprende el comportamiento de Zherkov. Cuando, en el apogeo de la batalla, Bagration lo envió con una orden importante al general del flanco izquierdo, no avanzó, donde se escucharon los disparos, sino que comenzó a buscar al general lejos de la batalla. Debido a una orden no transmitida, los franceses aislaron a los húsares rusos, muchos murieron y resultaron heridos. Hay muchos oficiales de este tipo. No son cobardes, pero no pueden olvidarse de sí mismos, de sus carreras e intereses personales por el bien de la causa común. Pero el ejército ruso no sólo estaba formado por esos oficiales. En los capítulos que describen la batalla de Shengraben, nos encontramos verdaderos héroes. Se trata de simples hombres rusos, vestidos con abrigos de soldado, para quienes el sentimiento de la Patria es sagrado e inalienable. Los verdaderos patriotas en la batería de Tushin luchan sin cobertura. Y el propio Tushin "no experimentó el más mínimo sentimiento desagradable de miedo, y no se le ocurrió la idea de que podrían matarlo o herirlo dolorosamente". Un sentimiento vivo y sanguíneo por la Patria obliga a los soldados a resistir al enemigo con una fortaleza increíble.

“Con ojos grandes, inteligentes y amables, mira a los comandantes que entraron y trata de bromear: “Los soldados dicen que eres más ágil cuando te quitas los zapatos”, y se avergüenza, sintiendo que la broma no fue un éxito. .” Tolstoi hace todo lo posible para que el Capitán Tushin aparezca ante nosotros de la forma menos heroica e incluso divertida. Pero este hombre divertido Fue el héroe del día. El príncipe Andréi dirá con razón de él: “El éxito del día se lo debemos sobre todo a la acción de esta batería y a la heroica fortaleza del capitán Tushin y su compañía”. El segundo héroe de la batalla de Shengraben es Timokhin. Aparece en el mismo momento en que los soldados entraron en pánico y huyeron. Todo parecía perdido. Pero en ese momento los franceses, que avanzaban hacia los nuestros, de repente huyeron y aparecieron fusileros rusos en el bosque. Ésta era la empresa de Timokhin. Sólo gracias a Timokhin los rusos pudieron regresar y reunir batallones. El coraje es diverso. Hay muchas personas que son incontrolablemente valientes en la batalla, pero se pierden en la vida cotidiana. A través de las imágenes de Tushin y Timokhin, Tolstoi enseña al lector a ver de verdad. gente valiente, su discreto heroísmo, su enorme voluntad, que ayuda a superar el miedo y ganar batallas.

Petia Rostov corre al frente porque “la patria está en peligro”. Verdaderos patriotas También hubo quienes abandonaron Moscú porque no querían someterse a Napoleón. Estaban convencidos: "Era imposible estar bajo el control de los franceses". Ellos “simple y verdaderamente” hicieron “esa gran acción que salvó a Rusia”.

En el salón de Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova y en otros salones de San Petersburgo reina una falsa atmósfera patriótica: “... tranquila, lujosa, preocupada sólo por los fantasmas, los reflejos de la vida, la vida de San Petersburgo seguía como antes; y por el curso de esta vida fue necesario hacer grandes esfuerzos para reconocer el peligro y la difícil situación en que se encontraba el pueblo ruso. Eran las mismas salidas, pelotas, las mismas. teatro francés, los mismos intereses de los patios, los mismos intereses de servicio e intriga. Este círculo de personas estaba lejos de comprender los problemas de toda Rusia, de comprender las grandes desgracias y necesidades del pueblo durante esta guerra. El mundo siguió viviendo según sus propios intereses, e incluso en un momento de desastre nacional, aquí reinan la codicia, la promoción y el servicio.

El conde Rastopchin también hace gala de un falso patriotismo: coloca "carteles" estúpidos por todo Moscú, pide a los residentes de la ciudad que no abandonen la capital y luego, huyendo de la ira de la gente, envía deliberadamente a la muerte al hijo inocente del comerciante Vereshchagin.

Berg es presentado en la novela como un falso patriota que, en un momento de confusión general, busca una oportunidad de sacar provecho y está preocupado por comprar un armario y un baño "con un secreto de Ag-Litsky". Ni siquiera se le ocurre que ahora le da vergüenza pensar en chiffonnières. Tal es Drubetskoy, que, como otros oficiales del Estado Mayor, piensa en premios y ascensos, quiere "conseguir para sí el mejor puesto, especialmente el puesto de ayudante de una persona importante, que le parecía especialmente tentador en el ejército".

Los verdaderos patriotas en la novela de Tolstoi no piensan en sí mismos, sienten la necesidad de su propia contribución e incluso sacrificio, pero no esperan recompensa por ello, porque llevan en el alma un genuino sentimiento santo de la Patria.

En , cuando cada soldado luchaba por su hogar, por su familia y amigos, por su patria, la conciencia del peligro “aumentaba” sus fuerzas diez veces. Cuanto más avanzaba Napoleón hacia las profundidades de Rusia, más crecía la fuerza del ejército ruso y más se debilitaba el ejército francés, convirtiéndose en un grupo de ladrones y merodeadores. Sólo la voluntad del pueblo, sólo el patriotismo del pueblo, el “espíritu del ejército” hacen que el ejército sea invencible. Tolstoi llega a esta conclusión en su inmortal novela épica Guerra y paz.

“Es necesario... que mi vida no siga solo por mí...”

LN Tolstoi.

En la novela "Guerra y paz" L.N. Tolstoi aparece ante nosotros no sólo como brillante escritor. Sus puntos de vista e ideas históricos originales ocupan un lugar importante en la trama. El escritor, que en Rusia es siempre más que un escritor, crea propia filosofía Historia: un sistema integral de visiones sobre caminos, causas y metas. desarrollo social. Cientos de páginas del libro están dedicadas a su presentación.

Cada uno de los héroes de Tolstoi busca su propio camino en la vida, cada uno lucha por algo personal, pero todos los héroes son personas muy diferentes y, por lo tanto, cada uno tiene su propia idea de la felicidad. Para algunos, se trata de un matrimonio rentable, el éxito en la sociedad secular, una carrera militar o judicial, como para Boris Drubetsky o Berg. Pero para algunos el sentido de la vida reside en algo completamente diferente.

De su padre, participante en campañas extranjeras durante la Guerra Patria, L. Tolstoi heredó la autoestima, la independencia de juicio y el orgullo. Al ingresar a la Universidad de Kazán, mostró habilidades extraordinarias en el estudio. idiomas extranjeros, pero rápidamente se desilusionó con vida estudiantil. A los diecinueve años dejó la universidad y se fue a Yásnaia Poliana, decidiendo dedicarse a mejorar la vida de sus campesinos.

Para Tolstoi, comienza el tiempo de buscar un propósito en la vida. En una búsqueda dolorosa, Tolstoi llega a la obra principal de su vida: la creatividad literaria.

La belleza espiritual de los héroes favoritos de Tolstoi, el príncipe Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, se manifiesta en la búsqueda incansable del significado de la vida, en los sueños de actividades útiles para todo el pueblo. El camino de su vida es un camino de búsqueda apasionada que conduce a la verdad y al bien. El príncipe Andrés, por ejemplo, sueña con una gloria similar a la gloria del propio Napoleón, sueña con lograr una hazaña.

Pero estos sueños no son como los sueños del arribista Zherkov, porque la fama para Andrei Bolkonsky es “el mismo amor por los demás. El deseo de hacer algo por ellos." Por el bien de su sueño, se une al ejército ruso activo y participa directamente en las batallas. Pero este camino resultó ser falso, lleva al príncipe Andrei a una profunda decepción y crisis espiritual. Sí, logra su hazaña durante la batalla de Austerlitz. Habiendo recogido la pancarta, Andrei Bolkonsky lleva consigo a los soldados en retirada al ataque. Pero este ataque no pudo salvar la batalla ya perdida; el héroe condenó a los soldados a una muerte sin sentido y él mismo resultó gravemente herido.

Y allí, en el campo de Austerlitz, Andrei comprende la insignificancia de su antiguo sueño. Él entiende que no puedes vivir solo tu sueño, debes vivir por el bien de las personas, familiares y extraños. Se produce un punto de inflexión en el alma del príncipe Andrei, y tras regresar a casa dedica toda su vida a criar a su hijo y cuidar a los campesinos, convirtiéndose en buen padre y un terrateniente ejemplar. Andrei parece estar encerrado en sí mismo, y sólo el encuentro con Pierre y su conversación en el ferry lo despiertan nuevamente a la vida. Regresa nuevamente a la sociedad, participa en las actividades de la comisión Speransky, nuevamente surge ante él un sueño de felicidad, esta vez es un sueño de felicidad personal y familiar con Natasha Rostova.

Pero estos sueños no estaban destinados a hacerse realidad. Andrei regresa al ejército, pero no en busca de gloria, sino para proteger la Patria. Y allí, en el regimiento, Andrei finalmente encuentra su vocación: servir a la Patria, cuidando a sus soldados y oficiales. El camino del Príncipe Andrei termina con lo que soñaba al comienzo de la novela: la gloria, la gloria de un verdadero héroe, defensor de la Patria. Este es un final apropiado para el viaje de su vida, su búsqueda del sentido de la vida.

El destino de Pierre Bezukhov es diferente. Él no lo sabe. ¿Qué camino deberías tomar? se apresura, comete errores, pero sus acciones siempre están guiadas por un deseo: "ser bastante bueno". La búsqueda de Pierre del sentido de la vida lo lleva a unirse a la logia masónica. Se esfuerza por ser diferente y ayudar a otras personas a mejorar. Este deseo por el bien de los demás lleva a Pierre a la idea de sacrificarse y matar a Napoleón, como principal fuente de todos los problemas y sufrimientos.

Los dos meses que pasó en cautiverio le permitieron a Pierre conocer y comprender al pueblo ruso y su visión de la vida cambió. Se dio cuenta de que ninguna cantidad de caridad podría alimentar a todos los pobres. Pierre participa directamente en el levantamiento decembrista y luego va a durante muchos años a Siberia, de donde regresará treinta años después ya anciano, pero sin cambiar sus opiniones e ideales.

Así termina la búsqueda de Pierre Bezukhov del sentido de la vida. Y, quizás, la trama de la novela se construye en torno a la búsqueda del sentido de la vida de los personajes y del propio autor. Ese objeto que te permite saber “¿Por qué?” se convierte en guerra. Es en la guerra donde la vida y la muerte se entrelazan y la línea que las separa casi desaparece; sólo allí una persona puede sentirse verdaderamente humana;

Tareas y pruebas sobre el tema "Trama, personajes, problemas de la novela Guerra y paz de L. N. Tolstoi"

• Ortografía - Temas importantes para repetir el Examen Estatal Unificado en ruso

  Lecciones: 5 Tareas: 7

• Conceptos básicos de los verbos en pasado. Deletrear la letra antes del sufijo -l - Verbo como parte del discurso grado 4.

  Lecciones: 1 Asignaciones: 9 Pruebas: 1

Si te preguntas qué es Idea principal creatividad de León Tolstoi, entonces, aparentemente, la respuesta más precisa será la siguiente: la afirmación de la comunicación y la unidad de las personas y la negación de la desunión y la separación. Éstas son las dos caras del pensamiento único y constante del escritor. En la epopeya, dos bandos de la Rusia de esa época resultaron estar fuertemente opuestos: el popular y el antinacional.

Como resultado del desarrollo de la novela a lo largo de dos volúmenes, hasta la mitad que está dedicada a los acontecimientos de mil ochocientos doce, los personajes principales quedan engañados por la realidad en todas sus esperanzas. Sólo triunfan los nulos: los Drubetsky, los Berg, los Kuragin. Sólo la era de 1812 pudo sacar a los héroes de su estado de incredulidad ante la vida. Andrei Bolkonsky encontró su lugar en la vida, en la acción heroica a nivel nacional. El príncipe Andrei, este caballero sin miedo ni reproche, como resultado de dolorosas búsquedas espirituales, se une al pueblo, porque abandonó sus sueños anteriores de un papel napoleónico dominante en relación con el pueblo. Llegó a comprender que la historia se hace aquí, en el campo de batalla. Le dice a Pierre: “Los franceses han arruinado mi casa y van a arruinar Moscú, me han insultado y me insultan a cada segundo”. La era de 1812 destruyó las barreras entre el príncipe Andrés y el pueblo. Ya no hay en él ningún orgullo arrogante ni casta aristocrática. El autor escribe sobre el héroe: “Estaba dedicado a los asuntos de su regimiento, se preocupaba por su gente y sus oficiales y era afectuoso con ellos. En el regimiento lo llamaban “nuestro príncipe”, estaban orgullosos de él y lo amaban”. Asimismo, los soldados llamarán a Pierre "nuestro maestro". Toda su vida, Andrei Bolkonsky estuvo buscando la oportunidad de participar en una acción grande y real, importante para la vida, para las personas, fusionando lo "mío" y lo "común". Y llegó a comprender que la posibilidad de tal acción sólo está en la unidad con el pueblo. La participación del príncipe Andrés en la guerra popular rompió su aislamiento aristocrático, abrió su alma a lo simple, natural, lo ayudó a comprender a Natasha, a comprender su amor por ella y su amor por él.

Para Pierre, que experimenta los mismos pensamientos y sentimientos que el príncipe Andrei, es en los capítulos de Borodin donde surge una conciencia particularmente aguda de que ellos -los soldados, la milicia, el pueblo- son los únicos verdaderos exponentes de la acción. Pierre admira su grandeza y su abnegación. “¡Ser soldado, sólo soldado!” - pensó Pierre, quedándose dormido.

En "Guerra y Paz" estamos hablando de sobre una época en la que el hombre está en primer plano. Las personas que son directamente responsables del desarrollo de la acción, que la crean (la era), se convierten en “pequeñas” personas. gente grande. Esto es exactamente lo que muestra Tolstoi en sus cuadros de la Batalla de Borodino. De todas las personas se podrá decir, después de la victoria del pueblo, lo que Natasha dice de Pierre: ¡todos ellos, toda Rusia, han “salido de la casa de baños moral”! Pedro – personaje principal“Guerra y paz”, así lo demuestra toda su posición en la novela. Es sobre Pierre donde se eleva la estrella de 1812, presagiando problemas extraordinarios y una felicidad extraordinaria. Su felicidad, su triunfo, es inseparable del triunfo del pueblo. La imagen de Natasha Rostova también se fusiona con la imagen de esta estrella.

Según Tolstoi, Natasha es la vida misma. La naturaleza de Natasha no tolera la detención, el vacío o la insatisfacción de la vida. Ella siempre siente a todos en sí misma.

Pierre le cuenta a la princesa Marya sobre su amor por Natasha: “No sé desde cuándo la amo. Pero la he amado sólo a ella, sólo a una, toda mi vida y la amo tanto que no puedo imaginar la vida sin ella”.

Tolstoi enfatiza el parentesco espiritual de Natasha y Pierre, sus cualidades comunes: codicia por la vida, pasión, amor por la belleza, credulidad ingenua. El papel de la imagen de Natasha en "Guerra y paz" es excelente. Ella es el alma misma de la alegre comunicación humana, combina la sed de una vida real y plena para ella con el deseo de la misma vida para todos; su alma está abierta al mundo entero.

He escrito sólo sobre tres personajes que sin duda expresan Idea principal Tolstoi. El camino de Pierre y el príncipe Andrei es un camino de errores, delirios, pero sigue siendo un camino de ganancias, lo que no se puede decir del destino de Nikolai Rostov, cuyo camino es un camino de pérdidas, cuando no pudo defender su rectitud en el episodio con Telegin, cuando Telegin robó la billetera de Rostov, "le robó a su hermano", pero esto no solo no interfiere, sino que de alguna manera lo ayuda a hacer carrera. Estos episodios tocan el alma de Nikolai Rostov.

Cuando los veteranos del regimiento acusaron a Rostov de mentir y de que no había ladrones entre los habitantes de Pavlograd, Nikolai tenía lágrimas en los ojos y dijo: "Soy culpable". Aunque Rostov tenía razón. Luego, los capítulos de Tilsit, el triunfo de las negociaciones entre los emperadores: Nikolai Rostov percibe todo esto de manera extraña.

Surge una rebelión en el alma de Nikolai Rostov, surgen "pensamientos extraños". Pero esta rebelión termina con su completa capitulación humana, cuando grita a los dirigentes que condenan este sindicato: “Nuestro trabajo es cumplir con nuestro deber, picar y no pensar”. Estas palabras completan la evolución espiritual de Nikolai Rostov. Y este héroe le cortó el camino hacia Borodino, se convertirá en un fiel gruñido de Arakcheevsky, "si se lo ordenan".

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Ensayos sobre temas:

1. La epopeya es un género antiguo en el que se representa la vida a una escala histórico-nacional. La novela es un nuevo género europeo asociado con el interés por el destino de un individuo...

El desarrollo de la trama de esta novela está determinado por los hechos reales de la vida de las personas, y no por los pensamientos de los héroes ni por sus acciones. La conciencia de las personas está en constante conflicto con la acción.

Esta no es una novela que describe qué acontecimientos le sucedieron a la gente, cómo vivieron y lucharon, es una historia sobre lo que le pasó a la gente. La unidad de “Guerra y Paz” es la unidad del relato sobre lo que pasó con la identidad del pueblo, sobre decisiones internas personas que, según Tolstoi, se convirtieron en el motivo de la victoria. La novela muestra la vida en toda su diversidad: el mundo interior de un individuo, la vida de una familia, el mundo de la nobleza y los campesinos, una nación separada y todas las personas. En la novela, cada persona vive e interactúa con toda esta diversidad de mundos. Los personajes principales se esfuerzan por lograr la armonía al comunicarse con otras personas. Los portadores de valores espirituales en la novela no son nobles bien educados, sino gente corriente. Sólo expresando las aspiraciones del pueblo puede una persona convertirse en una figura histórica.

Napoleón y Kutuzov

En la novela, Tolstoi analiza el papel de la personalidad en la historia. Con él, la vida de las personas se convierte en un organismo sensible, que reacciona al verdadero significado. desarrollo historico. Tolstoi considera que la característica principal de un gran hombre es la capacidad de escuchar la voluntad de la mayoría, de vida popular.

El ascenso de las “grandes personalidades” sobre las masas es ajeno al escritor. “El rey es esclavo de la historia”: ésta es la conclusión a la que llega en la novela. Tolstoi considera a Napoleón como un juguete traído a la superficie de la historia por fuerzas oscuras que influyen en el pueblo francés. El egoísta Napoleón, aislado de su pueblo, actúa como un ciego. La personalidad limitada de Napoleón le impide comprender el significado moral de los acontecimientos que tienen lugar.

Tolstoi contrasta al vanidoso Napoleón con el democrático Kutuzov. La pasividad de Kutuzov en la novela es sólo externa. Su sueño en el consejo militar cerca de Austerlitz es un desafío para aquellos comandantes que se consideran los creadores de acontecimientos históricos. Kutuzov es grande precisamente por su sensibilidad a la voluntad de la mayoría. No actúa basándose en consideraciones de beneficio personal. Todos sus pensamientos y acciones tienen como objetivo hacer realidad las aspiraciones de las masas. Está sorprendentemente en sintonía con todo el ejército ruso, lo que se manifiesta incluso en su capacidad para comunicarse con los soldados comunes. característica principal Kutuzov el comandante: "la necesidad de someterse al curso general de los asuntos", la voluntad de sacrificar los sentimientos personales por la causa común. Kutuzov lidera la batalla de Borodino con la apariencia exterior de inacción. Lo hace sólo estando de acuerdo con las acciones propuestas o negándolas. Sólo él cree que los rusos ganaron en Borodino, porque con un infalible instinto de caza comprendieron que el animal estaba mortalmente herido, aunque seguía avanzando por inercia. Kutuzov siente lástima por sus soldados y, por lo tanto, ordena a su ejército incruento que abandone Moscú.

Cuando el enemigo abandonó Moscú, Kutuzov se encargó de preservar vidas humanas e intenta con todas sus fuerzas impedir que el ejército luche. Esta pasividad ofensiva revela el humanismo de la personalidad de Kutuzov. “Kutuzov no sabía ni con la mente ni con la ciencia, sino con todo su ser ruso, sabía y sentía lo que todo soldado ruso sentía: que los franceses estaban derrotados, que los enemigos huían y era necesario despedirlos, pero al final Al mismo tiempo sintió, junto con los soldados, todo el peso de esta marcha sin precedentes en velocidad y época del año”.

Pierre Bezujov

Pierre Bezukhov experimenta dolorosamente la discordia entre el mundo que lo rodea y su alma. Se convierte en un juguete en manos de embaucadores seculares que codician su enorme riqueza. Pierre está casado con Helen y se ve obligado a batirse en duelo con Dolokhov. No puede resolver la cuestión del significado de la vida que lo rodea. “Era como si el tornillo principal que sujetaba toda su vida se hubiera girado en su cabeza”. Entiende las causas de los fenómenos individuales, pero no puede captar la conexión general entre ellos, porque no existe en su mundo.

Sólo en condiciones de guerra se produce un acuerdo entre los intereses personales y públicos. En estos tiempos difíciles, muchos señores recurren a la vida del pueblo. En la vida de la gente ha aparecido un sentimiento que Tolstoi llamó “la calidez oculta del patriotismo”; este sentimiento une a todo el mejor pueblo ruso en la “paz”. El nuevo estado de la vida rusa afecta el alma de Pierre. El tornillo se mete en la rosca. Ahora puede responder fácilmente quién tiene razón y quién no.

Durante la batalla de Borodino, Pierre comprende con el alma al simple soldado, se esfuerza por “entrar en este vida común con todo su ser, para estar imbuidos de lo que los hace así”. Su renacimiento espiritual se completa en cautiverio, y especialmente después de conocer a Platon Karataev. Después de la escena de la ejecución, el mundo de Pierre se derrumba. "El mundo se derrumbó ante nuestros ojos y sólo quedaron ruinas sin sentido". Un simple soldado ruso, Platon Karataev, le devuelve la vida. Su don especial de amor sanó el alma de Pierre. Para Karataev, la vida no tenía sentido como vida separada, "ella tenía sentido sólo como una partícula del todo, que él sentía constantemente". Karataev vive en completa armonía con su entorno. Se fusiona con él como una gota del océano. Es este pleno acuerdo con la vida lo que cura a Pierre. Después de pasar por las pruebas del cautiverio y darse cuenta de la organicidad con el mundo que es característica de Karataev, Pierre comprende que todas las desgracias no se deben a una falta, sino a un exceso. Este excedente puede ser no sólo material, sino también espiritual. Agobiada por los excesos espirituales de la civilización, una persona se convierte en un observador que analiza su vida, lo que seca el alma.

Etapas de la búsqueda del sentido de la vida por Pierre Bezukhov

1. La vida de la "juventud dorada", la muerte de su padre, un intento de servir, un matrimonio forzado con Helena, una vida social, un intento de construir una vida familiar feliz, un duelo, una decepción en vida familiar, ruptura con su esposa, salida a San Petersburgo.
2. Encuentro con el masón Bazdeev, unirse a la "Masonería", esforzarse por creer y obedecer la "Carta".
3. Un viaje a las fincas del sur con el objetivo de hacer “buenas obras”, “reformas” en las fincas, donaciones a iglesias, casas de pobres, reconciliación con su esposa, desilusión gradual con la masonería, especialmente después de que Boris Drubetsky fuera aceptado allí.
4. Leer, pensar, trabajo mental interno, que no se manifiesta exteriormente de ninguna manera: caballero, de buen carácter.
5. La guerra de 1812, un sentimiento de comunidad con el destino de Rusia, un cambio en la perspectiva de la vida y el comportamiento (la falta de voluntad y la blandura de voluntad son reemplazadas por actividad, acciones decididas), la decisión de servir en la milicia, confianza en el destino de matar a Napoleón, un viaje al ejército, reflexiones sobre el papel del pueblo en la guerra, salvar a un niño y a una mujer en el incendio de Moscú.
6. Cautiverio, encuentro con Platon Karataev, reflexiones sobre el precio de la vida bajo la influencia terribles acontecimientos, del que fue testigo, un renacimiento espiritual.
7. La decisión de servir a la Patria, matrimonio con Natasha, felicidad, familia, participación en la organización. sociedad secreta, una actitud crítica hacia la estructura existente de la sociedad.

Andrey Bolkonsky

Este es un aristócrata. Su padre cayó en desgracia tras la muerte de Catalina II y vive en su finca, cultivando y criando a su hija. Es guapo, siempre elegantemente vestido y físicamente fuerte. Su comportamiento está exento de falsedad, muy natural. No acepta las mentiras y falsedades del mundo, por eso tiene una expresión tan aburrida en su rostro en los eventos sociales. Pero esta es un alma viva y buscadora, cambia completamente en comunicación con una persona espiritualmente cercana a él: Pierre Bezukhov, con su hermana. Filosofar de ensueño le resulta ajeno. Esto es sobrio, inteligente y maravilloso. persona educada. Es honesto consigo mismo y con los demás. Su eficiencia mientras sirvió en la sede evoca el respeto de quienes lo rodean. El patriotismo del príncipe Andrés no es externo. El príncipe Andrei se toma en serio el destino de su Patria, como lo demuestra incluso su reacción a la conversación entre Zherkov y Nesvytsky. Su padre le enseñó a ser crítico con la vida, por lo que no pudo evitar notar la mezquina vanidad de Napoleón cuando veía el sufrimiento de los demás. Camino de vida Príncipe Andrey: una búsqueda constante del sentido de la vida, la superación de las limitaciones sociales, la conciencia de la necesidad de acercarse a la gente. El propósito de su vida es servir a la Patria.

Etapas de la búsqueda de Andrei Bolkonsky del sentido de la vida

1. Participación en vida social, matrimonio, desilusión en el mundo y la vida familiar, unirse al ejército, pensamientos sobre la gloria, desprecio por los soldados comunes ("Esto es una multitud de sinvergüenzas, no un ejército"), coraje personal, comportamiento heroico bajo Shengraben, relación con Tushin, dolor por el soldado ruso, deseo de gloria ante Austerlitz (“respetaba su propio interés en el curso de la causa común”), herida (“el alto cielo de Austerlitz”), decepción con Napoleón.
2. Jubilación después de una lesión, muerte de la esposa, nacimiento de un hijo, tareas domésticas; resignación, ganas de vivir para sí y para su hijo; El príncipe Andrés mira la cuestión campesina desde las alturas de su clase; un cambio en estos puntos de vista, expresado en reformas en la finca en 1808 (300 almas se convirtieron en cultivadores libres, el resto recibió cuotas, organización atención médica, escuela para niños campesinos); conversación con Pierre en el ferry, la afirmación de que la vida es “una partícula del universo general”; Primer encuentro con un roble.
3. Llegada a Otradnoye, encuentro con Natasha, segundo encuentro con el roble, comprensión de que hay que vivir para los demás, esperanzas de la posibilidad de reformas en el ejército, audiencia con Arakcheev, regreso a San Petersburgo, actividades sociales, trabajar en la comisión Speransky con el objetivo de cambiar el marco legal de la situación de los campesinos, la decepción en Speransky, el amor por Natasha, la esperanza de felicidad, los viajes al extranjero, la ruptura con Natasha.
4. Regresa al ejército, pero ahora se esfuerza por estar más cerca de los soldados; mando de un regimiento (los soldados lo llaman "nuestro príncipe"), patriotismo, confianza en la victoria, pensamientos sobre Kutuzov.
5. Herida, perdón, amor por los demás y por Natasha. Muerte. El príncipe Andrey murió no solo por su herida. Su muerte está relacionada con las peculiaridades de su carácter y su posición en el mundo. Los valores espirituales, despertados en 1812, lo atraían, pero no podía aceptarlos plenamente. La tierra a la que se acercó el príncipe Andrés en el fatídico momento nunca fue entregada en sus manos. Triunfó el cielo majestuoso, libre de preocupaciones mundanas.

Natasha Rostová

La espontaneidad y sinceridad de Natasha Rostova renueva el alma de cualquier persona. En él reina la armonía de lo espiritual y lo físico, lo natural y lo moral. Tiene el don más elevado de la intuición femenina: un sentido irrazonable de la verdad. La vida de Natasha es libre y desinhibida, y sus acciones están calentadas por la calidez de la moralidad, alimentada por la atmósfera rusa de la casa de Rostov. La gente de Natasha es muy natural. Recordemos el baile ruso en la finca de mi tío. "...El espíritu y las técnicas eran las mismas, inimitables, inexpertas, rusas, que su tío esperaba de ella..." Pierre no puede entender cómo Natasha pudo cambiar a Bolkonsky por el "tonto" Anatole. Lo que atrajo a Anatole Kuragin fue su libertad e independencia. Por eso la princesa Marya también cayó bajo su encanto. Tanto la princesa Marya como Natasha quieren vivir libremente, sin convenciones aceptadas. Anatole es infinitamente libre en su egoísmo, Natasha se somete precisamente a este sentimiento de total desinhibición espiritual. Pero para Natasha, “todo es posible”: el deseo de relaciones sencillas y directas entre las personas, el deseo de una vida familiar pacífica. El error de Natasha fue provocado no solo por Anatoly, sino también por el príncipe Andrei. Había en él demasiada espiritualidad y compromiso para comprender el poder inmediato de los sentimientos. La historia con Anatole lleva a Natasha a una crisis mental y a una soledad que le resulta insoportable. Mientras ora en la iglesia Razumovsky, Narasha busca una salida a la soledad espiritual. Un desastre a nivel nacional hace que Natasha se olvide de su tragedia personal. Su comienzo ruso También se manifiesta en un impulso patriótico al salir de Moscú. Se olvida por completo de su “yo” y subordina su vida al servicio de los demás. El amor de Natasha es fuerte por su desinterés, que difiere del autosacrificio calculado de Sonya. La transformación de Natasha en una amorosa madre y esposa es completamente natural para ella. y en edad madura ella es fiel a sí misma. Toda la riqueza del carácter de Natasha se disuelve en la maternidad y la familia; no puede vivir de otra manera. Cuando la niña se recupera y llega Pierre, el "fuego anterior" se enciende "en su hermoso y desarrollado cuerpo", "una luz brillante y alegre" brota "a chorros de su rostro transformado". Ella capta con sensibilidad con su alma todo lo bueno que hay en Pierre: "... este reflejo no ocurrió a través del pensamiento lógico, sino a través de otro: un reflejo misterioso y directo".

En Natasha Rostova, Tolstoi encarnó su rendimiento perfecto sobre una mujer.

María Bolkonskaya

La severidad de su padre obliga a la princesa Marya a buscar refugio en la religión. Al igual que Natasha, Marya vive la vida del corazón y es capaz de sacrificarse (la historia de Mademoiselle Burien). Tras informar de la muerte de su hermano, su corazón sensible le dice que está vivo. Una comprensión sutil de otra persona ayuda a la princesa a comprender que no puede informar a Lisa sobre la muerte del príncipe Andrei. Como todos los héroes de Tolstoi, la princesa María pasa por los juicios de 1812. Ella rechaza enojada la oferta de Mademoiselle Bourrienne de permanecer a merced de los franceses. Su patriotismo es tan sincero como su ingenuo comportamiento durante la revuelta de los campesinos de Bogucharov. Tolstoi lo enfatiza todo el tiempo. belleza espiritual y el deseo de hacer el bien a las personas. Es la espiritualidad lo que atrae a Nikolai hacia ella. Ella se vuelve atractiva. El matrimonio de la princesa Marya y Nikolai Rostov resulta feliz porque se enriquecen mutuamente.

Helen Bezukhova

Helen se contrasta con la princesa Marya. La espiritualidad de la princesa Marya la hace hermosa, a pesar de su fealdad exterior. El egoísmo y la falta de escrúpulos de Helen evocan un "sentimiento repugnante", a pesar de su hermosa apariencia. Ella sigue cínicamente las leyes. sociedad secular y por lo tanto goza de su respeto. La guerra pone a prueba a Helen, como al resto de héroes. Durante el auge patriótico de toda la sociedad, ella se ocupa sólo de sí misma y trata de casarse mientras su marido está vivo, aceptando la fe del enemigo. Helen ya estaba muerta mucho antes de que ella muerte fisica. Esta es una de las imágenes más repulsivas de la novela.

La originalidad artística de la novela.

1. La novela examina dos conflictos principales: la lucha de Rusia contra el ejército de Napoleón y el enfrentamiento de la nobleza progresista con las fuerzas conservadoras.
2. La novela representa una amplia muestra sociohistórica, familiar y cotidiana de la época.
3. El principal recurso de la composición de la novela es la antítesis.
4. Al revelar las imágenes de la novela se utiliza el análisis psicológico (“dialéctica del alma”). El autor a veces habla de su propio héroe, a veces utiliza monólogo interno y sueños que ayudan a revelar las aspiraciones subconscientes del héroe; Los acontecimientos externos se transmiten a través de la percepción que el héroe tiene de ellos.
5. Para reflejar el estado de ánimo del héroe, Tolstoi suele utilizar el paisaje.
6. El lenguaje de la novela contiene lengua vernácula y galicismos. La compleja estructura sintáctica de la novela es una herramienta análisis psicológico y se explica por las complejas tareas de la novela épica.

En la novela épica de L. N. Tolstoi “Guerra y paz”, la palabra clave es “paz”. Está contenido en el propio título de la obra. ¿En qué sentido lo usó el autor en el título? La pregunta surge porque en el ruso moderno hay dos palabras homónimas "mundo". En la época de Tolstoi también diferían en la escritura. Los principales significados de la palabra “mir”, según el diccionario de V. Dahl, eran: 1) universo; 2) globo; 3) todas las personas, la raza humana. "Paz" se utilizaba para denotar la ausencia de guerra, hostilidad o disputa. En la obra, los episodios de guerra son sustituidos por episodios de paz, es decir, tiempos de paz. Y a primera vista parece que el título contiene una antítesis: la guerra es tiempo de paz y que la palabra “paz” debe entenderse sólo como la antítesis de la palabra “guerra”. Pero con Tolstoi todo es mucho más complicado. El título de la novela refleja el significado básico de la palabra "mundo". Además, incluso estos significados anteriores no agotan el uso de la palabra "mundo" en la novela.

En primer lugar, para Tolstoi era importante demostrar que una persona no es sólo un representante de tal o cual mundo nacional-histórico, social y profesional; El hombre, según Tolstoi, es el mundo mismo. El brillo y la plasticidad de la imagen del hombre en "Guerra y paz" se basan en el principio "el hombre es un mundo especial". Sobre todo, en la novela de Tolstoi, está interesado en el mundo interior de Natasha Rostova, el príncipe Andrei, Pierre, la princesa Marya y otros personajes cercanos al autor. describiéndolos vida interior, Tolstoi utiliza su técnica favorita, llamada por N. G. Chernyshevsky “dialéctica del alma”. Cada héroe de Tolstoi tiene su propio mundo, e incluso la relación más estrecha entre dos personas no puede unir mundos individuales. En el epílogo, la relación entre la princesa María y Nikolai Rostov se muestra idealmente cercana y, sin embargo, cada uno de ellos tenía algo propio en la vida que era inaccesible para el otro. La princesa María no podía entender la relación de Nicolás con los campesinos y su amor por la agricultura. “Ella sentía que él tenía un mundo especial, amado apasionadamente, con algunas leyes que ella no entendía”. Pero Nikolai, a su vez, sintió una sensación de sorpresa por su pureza espiritual, por ese "casi inaccesible" para él "exaltado mundo moral en el que siempre vivió su esposa".

Imagen mundo interior La imagen del hombre que tiene Tolstoi se combina con la imagen de otro mundo más grande, del que forman parte sus héroes. En la novela vemos toda una paleta de mundos: el mundo de los Rostov, el mundo de Lysogorsk, el mundo alta sociedad, el mundo de la vida del personal, el mundo de la vida de primera línea del ejército, el mundo del pueblo. Esta comprensión del mundo está asociada en la novela con la imagen de una pelota. La bola del mundo aparece como una esfera cerrada; tiene sus propias leyes, que no son vinculantes en otros mundos. En la obra de Tolstoi, los personajes están influenciados por mundos diferentes con sus requerimientos. Un mundo suele ser hostil a otro. En un caso, una persona, fusionándose con el mundo, permanece libre y feliz (en cautiverio, Pierre se encuentra en el mundo de las personas, se une a ellas y se vuelve mejor y más puro; cierto valores de vida, finalmente encuentra por sí mismo una explicación de la vida y su significado), en otro: un mundo ajeno a la esencia humana del héroe, lo reprime, lo priva de libertad y lo hace infeliz. Un ejemplo de esto es el episodio de Natasha en la ópera.

Al llegar a la ópera, Natasha se encontró en un mundo de luz ajeno a ella. Al principio, todo lo que sucedía a su alrededor y en el escenario le parecía "tan pretencioso, falso y antinatural". No le interesaba la ópera, la gente que la rodeaba no estaba interesada, todo le parecía antinatural y fingido. Pero entonces apareció Anatol Kuragin y llamó la atención sobre ella. Y entonces el mundo, ajeno a Natasha, empezó a presionarla, a subyugar su voluntad. Después del tercer acto, “Natasha ya no encontraba extraño esto (lo que sucedía a su alrededor). Ella miraba a su alrededor con placer y sonreía alegremente”. Natasha conoció a Anatole, sintió que realmente le gustaba y empezó a gustarle. Aquí el mundo de la luz ya se ha apoderado por completo de sus sentimientos y deseos. “Natasha regresó al palco de su padre, completamente sometida al mundo en el que se encontraba”. Después de esto, comenzaron todas las penas y sufrimientos en la vida de Natasha.

La sumisión de Natasha al mundo de la luz no ocurrió por sí sola; todo sucedió no sin la participación de Helen Bezukhova y, por supuesto, Anatoly Kuragin, los representantes principales y al mismo tiempo típicos de este mundo.

En general, todos los héroes de Guerra y Paz se dividen en gente de paz y gente de guerra. Las personas del mundo son el príncipe Andrei, la princesa Marya, Pierre, los Rostov; otros se sienten atraídos por ellos y pueden unir a las personas que los rodean. Los soldados del regimiento querían mucho al príncipe Andrés y lo llamaban "nuestro príncipe". Durante la batalla de Borodino en la batería Raevsky, los soldados también se encariñaron con Pierre, lo dejaron entrar en su amigable familia y lo llamaron "nuestro maestro". Juntos, los pueblos del mundo constituyen una fuerza de unificación, a la que se opone una fuerza de separación, formada por gente de guerra, como Anatole, Vasily y Helen Kuragin, Drubetsky, etc. Estos personajes de Tolstoi son incapaces de crear sus propios mundos. Cada uno de ellos es para sí mismo, cada uno está acostumbrado a utilizar únicamente a las personas que lo rodean, cada uno siempre está tratando de arrebatar algo, cada uno está ocupado solo con sus propios intereses, intrigas y no se preocupa por los demás. Y en tiempos de paz estas personas se encuentran en estado de guerra. Luchan constantemente por sus intereses. A menudo, la gente de guerra destruye los mundos redondos de otras personas. Irrumpen y traen mucho dolor y sufrimiento a la gente del mundo. Basta recordar cuántos momentos desagradables y decepciones trajo Helena a la vida de Pierre y cómo Anatole influyó fatalmente en la vida de Natasha y el príncipe Andrei. Las fuerzas de separación pueden operar a mayor escala. Las intrigas, las aventuras, la lucha por las ganancias, el deseo de arrebatar algo para uno mismo conducen a la destrucción a escala global, conducen a una guerra de naciones, que destruye no solo los pequeños mundos de las personas, sino que también destruye gran mundo. Las guerras napoleónicas de 1805 y 1812 fueron provocadas por las fuerzas de la desunión, encabezadas por el propio Napoleón, un genio maligno, en aras de la gloria personal, su orgullo, capaz de sacrificar la vida de otras personas, matar gente inocente, arrasar ciudades y pueblos. la faz de la tierra para satisfacer su egoísmo a naciones enteras. Rusia, cautivada por la “idea napoleónica”, participó en la campaña de 1805 debido a la lucha de intereses en los estratos gubernamentales más altos de la sociedad. La guerra de 1805 fue absolutamente innecesaria e incomprensible para el pueblo ruso, para el soldado ruso. EN Batalla de Austerlitz Los soldados comunes no sabían con qué propósito luchaban, no entendían por quién morían, por lo que las fuerzas del pueblo ruso no se unieron y la batalla se perdió vergonzosamente.

La guerra es siempre destrucción, pero, paradójicamente, la unificación también es posible en la guerra. guerra patriótica 1812 es un ejemplo de la unificación de toda la nación, de todo el pueblo ante el mayor peligro. Los soldados se unen entre sí, los oficiales con los soldados, y entonces las batallas definitivamente se ganan. Después de todo, sólo juntos podemos derrotar al enemigo. El regimiento del príncipe Andrés y la batería de Raevsky se perciben como grandes familias amigas, donde uno es para todos y todos para uno. Toda Rusia se unió y derrotó a Napoleón.

Sí, las personas son capaces de unirse en situaciones extremas, ante el peligro. Pero el peligro pasa y comienza de nuevo la lucha de las personas entre sí por la herencia, por una carrera, por el poder; la guerra los separa. Ésta es la razón del pesimismo de Tolstoi. La gente aún no ha aprendido a unirse pacíficamente, tiempo de tranquilidad, no saben vivir “con el mundo entero”. Del mundo persona individual a través de la unificación con los seres queridos a la unidad universal de las personas y luego a la unidad con la naturaleza, con todos. La idea de paz para Tolstoi es UNA de las principales de la novela. El significado principal de la palabra "paz" aquí es la idea de unidad universal.

La felicidad, según Tolstoi, sólo se puede encontrar en armonía con el mundo entero: con otras personas, con la naturaleza, con el universo, desde el mundo de una persona individual, pasando por la unificación con sus seres queridos, hasta la unidad universal de las personas y luego la unidad. con la naturaleza, con el universo: esta es la idea de Tolstoi sobre la idea de paz en la novela. Una persona que se siente conectada con el universo puede ser verdaderamente feliz, tranquila, pacífica y no teme a la muerte. Basta recordar los pensamientos y descripciones de los sentimientos de Pierre durante un período muy importante y difícil de su vida en cautiverio de los franceses, cuando comienza a sentirse parte de un mundo sin límites.

“Pierre miró al cielo, a las profundidades de las estrellas que se alejaban y jugaban. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo! - pensó Pierre. "¡Y todos lo atraparon y lo pusieron en una caseta cercada con tablas!" Sonrió y se fue a la cama con sus camaradas”. Sentirse parte mundo enorme También aparece en el sueño que Pierre ve después del asesinato de Karataev.

“Una bola viva, oscilante y sin dimensiones” es la Tierra, el universo; la superficie de la bola "consistía en gotas muy apretadas entre sí": estos son pequeños mundos de personas. Estas gotas "o se fusionaron de varias en una, o de una se dividieron en muchas". Pero quedaron partículas no separadas de esta bola oscilante. Separarse significaba la muerte.

La necesidad más profunda e importante de una persona, según la opinión del autor de "Guerra y paz", es superar sus limitaciones y fusionar su "yo" con todo el mundo infinito. Esta necesidad se manifiesta en la persistente búsqueda de vida del príncipe Andrei y Pierre. El príncipe Andrei está constantemente atormentado por un interés ardiente en cómo viven, cómo son felices otras personas, siente amargura porque no se preocupan por él, anhela influir en sus destinos.

El príncipe Andrés dice: “No sólo sé todo lo que hay en mí, es necesario que todos lo sepan: tanto Pierre como esta chica que quería volar hacia el cielo, es necesario que todos me conozcan, para que no por un lado ¡Mi vida me guió, para que no vivieran tan independientemente de mi vida, para que se reflejara en todos, y para que todos vivieran conmigo! - esta es la idea principal de "Guerra y paz", puesta por Tolstoi en boca de su héroe favorito, el príncipe Andrés.

Es importante enfatizar que la unidad de los héroes de la novela con el mundo no solo no destruye al "yo" humano individual en el anonimato de lo universal, sino que, por el contrario, expande la personalidad y afirma el verdadero significado de su vida. . Cuanto más amplio es el mundo con el que el héroe siente su conexión, más brillante y alegre es su existencia. “Una persona se siente persona sólo porque entra en contacto con otras personalidades. Si una persona estuviera sola, no sería persona”, escribió Tolstoi en su diario. Pero ¿cómo podemos lograr esta unidad, la vida “como un mundo entero”? Tolstoi responde a esta pregunta con imágenes de sus héroes. En primer lugar, debemos aprender a comprender a las demás personas, como las entendió y sintió el príncipe Andrés. "A Pierre siempre le sorprendió la capacidad del príncipe Andrei para tratar con calma a todo tipo de personas".

También es necesario poder compartir con otra persona no solo la alegría, sino también el sufrimiento, como Natasha. Al comienzo de la novela, Natasha solo podía transmitir a los demás alegría, diversión, buen humor, pero no supo compartir el sufrimiento ni simpatizar. "No, me estoy divirtiendo demasiado como para estropear mi diversión con simpatía por el dolor de otra persona", pensó al comienzo de la novela. Y sólo al final, después de haber experimentado mucho sufrimiento, aprendió a compartir el dolor de otro. “Amiga mía, mamá”, dijo, esforzando todas las fuerzas del amor para aliviarla de alguna manera del exceso de dolor que la oprimía”.

En su novela, Tolstoi concede gran importancia a las simpatías repentinas y sin causa entre los personajes, por ejemplo, Tushin con el príncipe Andrei, el viejo Bolkonsky con Pierre, el príncipe Andrei con la familia Rostov, los soldados y milicias con el príncipe Andrei y Pierre. Las simpatías que experimentan el príncipe Andrei, Pierre, Natasha y otros tienen una gama muy amplia; simpatizan con muchas personas por diversas razones; Y más a menudo para aquellos que ellos mismos no podían nombrar.

"Sí, el mejor remedio para la verdadera felicidad en la vida es: sin ningún motivo, enviar desde ti mismo en todas direcciones, como una araña, una tenaz red de amor y atrapar allí todo lo que llega, y una anciana, y un niño, y una mujer, y policía”, escribió L. N. Tolstoi en su diario.

La “red de amor”, la simpatía desinteresada de los personajes entre sí, enreda todo el libro. Es imposible vivir “con el mundo entero” sin amor. Es de destacar que en el epílogo Nikolenka sueña con esta “red de amor”, “hilos de la Madre de Dios”, lo enreda y siente la “debilidad del amor”.

Por tanto, la idea de paz en la novela "Guerra y paz" de Tolstoi es multifacética y multifacética. Con su novela, Tolstoi demuestra que, por un lado, cada persona es un mundo único e individual, pero por otro lado, es una partícula del mundo universal, la Tierra, el universo. Pero tanto el mundo individual como el mundo universal sólo pueden existir a través de la unidad de las personas entre sí y con la naturaleza. La separación de todas las cosas y la guerra que destruye estos mundos, según Tolstoi, es el mal más terrible. En sus diarios, definió el mal como “la desunión de las personas”. L.N. Tolstoi con su novela advierte a la gente contra este mal, mostrando el camino hacia la felicidad a través de la unidad de las personas.