Las ideas de Gurdjieff. George Gurdjieff. Psicopatología del estado humano ordinario.

Georgy Ivanovich Gurdjieff: este nombre es familiar para muchos buscadores espirituales no sólo en Rusia, sino en todo el mundo en general. Durante su vida hasta el día de hoy, sigue siendo uno de los más grandes filósofos místicos, mentores espirituales, compositores y viajeros de la primera mitad del siglo XX. Muchos hechos de su vida están envueltos en un misterio., por ejemplo, fecha de nacimiento: según algunas fuentes, nació 14 de enero de 1866, según otros - 1874 o incluso 1877, según el tercero - 28 de diciembre de 1872; así como el lugar donde nació: algunas fuentes dicen que esta es una ciudad armenia Guiumri, y otros - ciudad kars en el este de Turquía. Sin embargo, la fecha y el lugar de su muerte se conocen con certeza: Gurdjieff murió el 29 de octubre de 1949 en Francia, en Neuilly-sur-Seine, una comuna en las afueras occidentales de París.

Origen del apellido

Si hablamos del apellido, entonces se puede interpretar como Gruzinov o Gruzinsky, después de todo, era la palabra "Gyurji" ("Gurji") la que los persas solían llamar a los georgianos, y hoy en día casi todos los residentes de los países islámicos continúan llamándolos. Además, el apellido Gyurjyan o Gurdjiev lo llevan muchos griegos que alguna vez se trasladaron al territorio de Armenia desde Georgia y otros países vecinos. Por ejemplo, hoy en día hay una colonia bastante grande de griegos en la zona del lago georgiano Tsalka.

La creación de Gurdjieff

Según el propio Georgy Ivanovich, fue su propio padre, junto con su padre espiritual, que en ese momento era rector de la catedral, quien despertó en él el anhelo de conocer el proceso de la vida que tiene lugar en nuestro planeta y, principalmente, para el conocimiento del significado de la existencia humana. Todo su trabajo y su vida estuvieron dedicados a procesos como el autodesarrollo humano, el crecimiento de su conciencia y la existencia en la vida cotidiana. Además, Gurdjieff dedicó una enorme influencia al desarrollo físico del hombre. Por eso lo llamaron (y en los últimos años de su vida se llamó así) “profesor de danza”. Durante algún tiempo, Gurdjieff llamó a su enseñanza “cristianismo esotérico”.

Georgy Ivanovich comenzó a viajar por el mundo muy temprano., en particular, en los países de África y Asia, donde hizo todo lo posible para encontrar respuestas a las preguntas que le interesaban. Entre los países que visitó se encuentran Afganistán, Turquía, Egipto, algunas zonas de Medio Oriente y Turkestán, además de la famosa ciudad de La Meca.

Los viajes de Gurdjieff, entre otras cosas, fueron muy similares a las expediciones que realizó junto con personas de ideas afines de la sociedad que él mismo creó llamada “Buscadores de la Verdad”.

Gurdjieff dedicó sus andanzas al estudio de todo tipo de tradiciones espirituales e incluso del folclore, a la recopilación de fragmentos de conocimientos antiguos y, en ocasiones, a excavaciones arqueológicas.

El "Cuarto Camino" de Gurdjieff

Más En 1912-1913 Gurdjieff llegó a Moscú., continuando su carrera como "Profesor de Teosofía". En Moscú, rápidamente pudo reunir a su alrededor estudiantes a quienes comenzó a enseñar. Ya en 1915 conoció al filósofo, periodista, viajero, místico y esoterista ruso Pyotr Demyanovich Uspensky, que en ese momento tenía 37 años. Unieron fuerzas y crearon un grupo común en San Petersburgo.

Posteriormente, comenzó la llamada clasificación y sistematización de la más diversa experiencia de Grudzhiev, lo que contribuyó en gran medida tanto al propio Uspensky como a sus personas de ideas afines, quienes no solo se interesaron por las ideas de Georgy Ivanovich, sino que también plantearon constantemente nuevas preguntas y Debatían con él sobre aquellos temas que les interesaban.

Además, Uspensky, que ya tenía una sólida experiencia con las enseñanzas esotéricas, supo identificar y comprender nuevas ideas de las escuelas orientales, que aparecían a menudo en las presentaciones del propio Gurdjieff, y también supo adaptarlas a la mentalidad europea: las tradujo. en un lenguaje que fuera comprensible para la cultura psicológica occidental. Gracias a esta cooperación, se formó un nuevo conjunto de ciertos conceptos y prácticas: se llamó la "Enseñanza de Gurdjieff-Ouspensky", pero luego comenzó a llamarse el "Cuarto Camino".

Instituto de Desarrollo Humano Armonioso

En general, Gurdjieff intentó varias veces fundar el “Instituto para el desarrollo armonioso del hombre”. La primera vez que esto sucedió fue en 1919 en Tiflis, luego en 1920 en Constantinopla. Luego se hizo un intento similar en Alemania, pero fracasó debido a conflictos con las autoridades.

Tras mudarse a Gran Bretaña después de Ouspensky, Gurdjieff intentó crear allí un “Instituto”, pero volvió a fracasar, porque A sus estudiantes no se les permitió la entrada al país.

Y sólo después de esto el gran maestro pudo crear el “Instituto”. Esto sucedió en 1922 cerca de Fontainebleau, cerca de París, en la finca Prieuré; allí Gurdjieff compró un castillo con fondos recaudados por los estudiantes ingleses de Ouspensky. En el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre, Gurdjieff enseñó no sólo los complejos principios del "Cuarto Camino", sino también las ideas simplificadas, aunque exóticas, del "Ida Yoga".

En el castillo En el Prieuré, Gurdjieff organizaba a menudo representaciones de demostración de movimientos sagrados., que eran ejercicios y bailes especiales. El propio Gurdjieff los desarrolló, tomando como base las danzas folclóricas y del templo, que logró estudiar muy bien mientras viajaba por países asiáticos.

Estas actuaciones eran conocidas por un gran número de personas, tanto en Francia como en el extranjero, por ejemplo en Estados Unidos, donde visitaba de vez en cuando con sus alumnos para dar conferencias y organizar actuaciones de los Movimientos Sagrados.

Se presenta material separado sobre los Movimientos Sagrados de Gurdjieff.

Romper con P. D. Uspensky

En enero de 1924 ocurrió un acontecimiento significativo: la ruptura de Gurdjieff con Ouspensky.. Por esta razón, algunos estudiantes de Georgy Ivanovich comenzaron a considerar a Uspensky como un estudiante común y corriente, y especialmente celoso, incluso un apóstata. Aunque en realidad la situación era completamente diferente.

De hecho, Peter Demyanovich puede considerarse uno de los pocos asociados de Gurdjieff que pudo ir en contra de la voluntad del Maestro para defender el derecho al trabajo independiente de su grupo inglés.

Los grupos restantes, liderados por los otros tres principales asistentes y discípulos de Gurdjieff, fueron reformados y no pudieron seguir funcionando adecuadamente.

Por cierto, ya en julio de 1924, apenas seis meses después de romper con Ouspensky, Georgy Ivanovich escapó milagrosamente después de un terrible accidente automovilístico. Como resultado, el Prieuré se convierte en un monasterio casi inaccesible, pero los discípulos más cercanos de Gurdjieff permanecen allí, mientras que otros visitan sistemáticamente a su mentor.

Trabaja “Cualquier cosa y todo”

Fue durante este período que Gurdjieff comenzó el trabajo principal de mi vida - la serie de libros "Todo y Todo", que incluirá tres libros “Los cuentos de Belcebú a su nieto”, “Encuentros con gente maravillosa” (basado en este libro en 1979, el director Peter Brook hará una película del mismo nombre) y “La vida sólo es real cuando yo existo. " Al mismo tiempo, junto con el compositor Thomas de Hartmann, Gurdjieff creó aproximadamente 150 pequeñas obras musicales para piano, muchas de las cuales se basaban en motivos asiáticos y música específicamente para la interpretación de movimientos sagrados.

En 1932, el Instituto fue cerrado., y Gurdjieff se mudó a París, desde donde comenzó a visitar Estados Unidos de vez en cuando. En Estados Unidos (en Chicago y Nueva York), los grupos de discípulos de Gurdjieff estaban dirigidos principalmente por un hombre llamado Orage, que una vez fue propietario de la revista New Age. Gurdjieff continuó trabajando con los estudiantes en casa o en un café, donde celebraba sus reuniones.

Es imposible no mencionar que durante la Segunda Guerra Mundial, e incluso durante la ocupación de París por las tropas de la Alemania nazi, Georgy Ivanovich no cesó sus actividades, aunque, por supuesto, su intensidad comenzó a decaer.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, Gurdjieff reunió en París a estudiantes que se encontraban en varios grupos, entre ellos alumnos del entonces fallecido Ouspensky. Entre ellos, destaca el matemático y filósofo John Bennett, autor de The Dramatic Universe, obra que intenta adaptar las ideas de Gurdjieff a la filosofía europea.

1949: el último año de la vida de Georgy Ivanovich- estuvo marcado por el hecho de que el Maestro dio instrucciones a los alumnos sobre la publicación de dos de sus obras, así como el manuscrito de Uspensky, que resultó estar en su poder, titulado “En busca de lo milagroso: fragmentos de un desconocido”. Enseñando." Gurdjieff percibió este trabajo como una presentación muy original de sus conferencias que dio en Rusia en 1915-1917.

Después de la muerte de Gurdjieff

George Ivanovich Gurdjieff murió el 29 de octubre de 1949. años en el Hospital Americano de Neuilly-sur-Seine. Después de su muerte Su aliada más cercana, Jeanne de Salzman, intentó unir a los estudiantes.– fue a ella a quien el Maestro confió la difusión de sus Enseñanzas. Las actividades de la Sra. de Salzman sirvieron de base para la creación. Fundación Gurdjieff, fundada en Nueva York en 1953.

Además, el ya mencionado John Bennett y algunos de los estudiantes de Ouspensky difundieron activamente las ideas de Gurdjieff: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol y otros. Y Lord Pantland fue nombrado presidente de la Fundación Gurdjieff, cargo que ocupó hasta su muerte en 1984.

Entre otros estudiantes famosos de Gurdjieff Puede nombrar a la editora estadounidense Jane Heap y al artista estadounidense Paul Reynard, la escritora inglesa Katherine Mansfield, el poeta francés Rene Daumal y la escritora inglesa Pamela Travers, familiar para muchos por el libro infantil sobre Mary Poppins. Más tarde, los músicos famosos Robert Fripp y Keith Jarrett estudiaron con los alumnos de Gurdjieff.

Hoy en día, grupos Gurdjieff separados funcionan en varias ciudades del mundo. y reclutar seguidores en sus filas. El propio “Cuarto Camino” a menudo se compara con muchas enseñanzas tradicionales, como, por ejemplo, las ramas orientales del cristianismo, el sufismo, el budismo tibetano, el budismo zen, el tantrismo, el yoga, así como con las tradiciones místicas de Egipto y Mesopotamia.

El propio Maestro siempre decía que era completamente imposible entender su enseñanza.. Pero la esencia de la idea principal es que una persona debe despertar de su "sueño en la realidad", dejar de degradarse y actuar mecánicamente, como una máquina.

Sin embargo, Gurdjieff aún se llevó consigo los principales secretos de su doctrina, como predijo en su obra inacabada “La vida es real sólo cuando yo lo soy”.

Bibliografía de Gurdjieff

• Vistas desde el mundo real
• Preguntas y respuestas
• Ocho reuniones en París
• Las historias de Belcebú a su nieto
• Conociendo gente maravillosa
• La vida sólo es real cuando yo soy
• El hombre es una criatura compleja.

Gurdjieff, Georgy Ivanovich( -) - Filósofo místico, compositor y profesor de danza greco-armenio.

Gurdjieff pronto se interesó por los “fenómenos sobrenaturales” y comenzó a viajar a varios países de Asia y África, donde trató de encontrar respuestas a las preguntas que le interesaban. Entre los países que visitó se encuentran Egipto, Turquía, el Tíbet (prácticamente inaccesible para los europeos en ese momento), Afganistán, varios lugares de Medio Oriente y el Turquestán, incluida la ciudad santa musulmana de La Meca. Estos viajes a menudo tomaban la forma de expediciones que Gurdjieff organizaba con otros miembros de la sociedad de Buscadores de la Verdad que él creó. En sus viajes, Gurdjieff estudió diversas tradiciones espirituales, incluido el sufismo, el budismo tibetano y diversas ramas del cristianismo oriental, así como el folclore (particularmente danza y música) de los países que visitó, y recopiló fragmentos de conocimientos antiguos (principalmente de las civilizaciones egipcia y babilónica). ), recurriendo en ocasiones a excavaciones arqueológicas.

A principios del siglo XX, basándose en el aprendizaje de maestros de diversas tradiciones y en sus investigaciones etnográficas y arqueológicas, Gurdjieff creó un sistema de conceptos y prácticas que más tarde se conoció como el “Trabajo Gurdjieff” o “Cuarto Camino”. Los orígenes de muchos aspectos de este sistema son difíciles de rastrear entre los diversos conceptos religiosos y filosóficos con los que Gurdjieff pudo haber estado familiarizado. Algunos de estos aspectos fueron probablemente contribución del propio Gurdjieff - por ejemplo, la idea de "mantenimiento mutuo" - el intercambio de energías y materia entre todas las entidades del Universo, sin el cual, según Gurdjieff, su existencia es imposible.

Gurdjieff comenzó a transmitir este sistema a sus primeros alumnos en Moscú y San Petersburgo en 1912. Entre los estudiantes que atrajo durante este período se encontraban el filósofo místico Pyotr Demyanovich Uspensky y el talentoso compositor Thomas (Thomas) de Hartmann. Paralelamente a la formación de estudiantes, cuyo número aumenta gradualmente en Moscú y San Petersburgo, Gurdjieff comienza a trabajar en el ballet "La lucha de los magos"; el trabajo en él junto con sus alumnos continuó en el exilio, el guión de la El ballet se conservó, pero ni la música ni la coreografía del ballet se completaron y nunca se representó para el público.

Después de la revolución, Gurdjieff tuvo que abandonar Rusia con sus alumnos para emigrar.

Gurdjieff intentó varias veces fundar su “Instituto para el desarrollo armonioso del hombre” - primero en Tiflis (Tbilisi) -, luego en Constantinopla - hasta que finalmente realizó su idea fundando el Instituto en la finca Prieuré (Prieuré des Basses Loges), cerca de Fontainebleau, cerca de París, en The Prieuré se organizaron conferencias públicas y demostraciones de los "Movimientos Sagrados", danzas y ejercicios desarrollados por Gurdjieff, en parte basados ​​en las danzas folclóricas y de los templos que estudió durante sus viajes por Asia. Estas veladas eran muy conocidas entre el público culto francés. Además, un gran número de estudiantes de Gurdjieff se quedaron a vivir y trabajar en Prieuré; algunos de estos estudiantes (en particular, los que emigraron de Rusia con él) recibieron apoyo financiero de Gurdjieff. Varias veces realizó largas visitas a grupos de sus estudiantes en los Estados Unidos, organizando también conferencias públicas y actuaciones de los Movimientos allí.

Tras la muerte de Gurdjieff, su alumna Jeanne de Salzmann, a quien confió la difusión de sus enseñanzas, intentó unir a estudiantes de varios grupos, lo que marcó el inicio de una organización conocida como Fundación Gurdjieff (el nombre en Estados Unidos, de hecho - Después de la unificación de grupos Gurdjieff en varias ciudades de Europa, la misma organización se conoce como Sociedad Gurdjieff. También difundieron activamente las ideas de Gurdjieff John G. Bennett y los estudiantes de P. D. Ouspensky, Maurice Nicholl y Rodney Collin.

Entre los alumnos famosos de Gurdjieff se encontraban Pamela Travers, autora del libro infantil Mary Poppins, el poeta francés René Daumal, la escritora inglesa Katherine Mansfield y el artista estadounidense Paul Reynard. Después de la muerte de Gurdjieff, músicos famosos estudiaron con sus alumnos.

"Recuérdate de ti mismo", dijo el Sr. Gurdjieff, "vuelve a ti mismo". Esto, argumentó, es esencial; de lo contrario, nuestros movimientos, pensamientos, emociones son principalmente el resultado de nuestros condicionamientos: familiares, sociales, educativos, religiosos. "El hombre es una prisión", dijo el señor Gurdjieff. Por lo tanto, existe un desafío para el ser humano a desarrollar la conciencia para salir del estado y condicionamiento animal. Nuestra única oportunidad está en la búsqueda: buscarnos a nosotros mismos con sinceridad, con pasión y con humor. Y necesitamos ayuda. No sólo conocimiento intelectual, sino también algo que involucra las partes físicas y emocionales de nuestro ser.

Todos podemos ver que somos capaces de conducir un coche, fumar un cigarrillo, cocinar, pensar, sentir, hablar, movernos, trabajar sin darnos cuenta. Las fuerzas del olvido de uno mismo son fuertes. La tentación de “ser pasivo” es especialmente poderosa. Es cómodo. Nos permitimos con mucha facilidad que nos distraigan, nos manipulen y nos adormezcan. Todo en la obra del Sr. Gurdjieff es muy práctico; proclamó claramente la importancia del cuerpo y del trabajo físico en la transmisión de sus enseñanzas. Y concedió esa importancia a las Danzas, con un enfoque específico, como los Movimientos Gurdjieff.
Uno puede crecer hacia un estado de conciencia más elevado y equilibrado y un sentido de presencia y un sentido de ser. El método se describe de forma bastante sencilla: cuando te muevas, bailes, recuérdate de ti mismo.

Psicólogo, filósofo, científico, viajero, coreógrafo, maestro y místico, fundador de la doctrina del “Cuarto Camino” de la realización interior humana. Rusia, Georgy Ivanovich Gurdjieff nació el 28 de noviembre de 1877 en Alexandropol (desde 1924 - Leninakan) en Armenia en una familia mixta armenio-griega. Pasó su infancia en Kars, fue alumno del rector de la catedral rusa, quien tuvo una gran influencia en Gurdjieff. Aunque nunca recibió una educación secundaria sistemática, conocía varios idiomas desde pequeño.

La búsqueda de respuestas a las “preguntas eternas” lo llevó a la creación de la doctrina del “cuarto camino” de la realización interior humana. Viajes y vagabundeos (1896-1922), primero como parte de un pequeño grupo de "Buscadores de la Verdad", luego como vagabundo, maestro y emigrante, se convirtieron para G.I. Durante este período, G.I. Gurdjieff visitó Asia Central, Afganistán, Mongolia, Tíbet, India, Asiria, Palestina, Rusia, Etiopía, Sudán, Egipto, Turquía, Creta, Grecia, Italia, Alemania, Inglaterra y Francia.

La búsqueda del conocimiento esotérico, el “círculo íntimo” de la humanidad lo llevó a las hermandades secretas sufíes del Hindu Kush y a los monasterios budistas del Tíbet. En 1915-1917, Gurdjieff creó grupos de sus estudiantes en San Petersburgo y Moscú. Los acontecimientos revolucionarios lo obligaron a emigrar al Cáucaso, luego a Turquía, Alemania y Francia. En 1922, George Gurdjieff, cerca de París, en Fontainebleau, recreó su Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre, que existió hasta 1933. Durante este período, G.I. Gurdjieff realizó clases prácticas con sus alumnos, entrenamientos sobre introspección, yoga, meditación y trabajó en los manuscritos de sus libros.
Milagrosamente, sobreviviendo a un accidente automovilístico, Gurdjieff escribió tres libros: "Todo y todo", "Encuentros con gente maravillosa", "La vida es verdadera sólo cuando yo soy" y en 1933 escribió otro libro, "El mensajero de las cosas buenas". venir." " Ese mismo año cerró el Instituto y reanudó sus viajes por Europa y Estados Unidos, impartiendo conferencias. George Gurdjieff murió el 29 de octubre de 1949 en París.

de wikipedia.ru

George Ivanovich Gurdjieff (14 de enero de 1866, en otras fuentes 14 de enero de 1877 o 28 de diciembre de 1872, Alexandropol, Imperio Ruso - 29 de octubre de 1949, Neuilly-sur-Seine, Francia) - filósofo místico, compositor y viajero (padre griego , madre - armenia) de la primera mitad del siglo XX. “Gurdji” o “Gyurji” es como los persas llamaban a los georgianos, y el resto del mundo islámico todavía llama a los georgianos, y por eso el apellido Gurdjiev puede traducirse como Gruzinsky o Gruzinov. El apellido Gurdjieff o Gurdjian lo llevan muchos griegos que emigraron desde Georgia y otras zonas del otro lado de las montañas del Cáucaso al territorio de Armenia. A día de hoy existe una gran colonia de griegos en la zona del lago Tsalka (sur de Georgia). Según Gurdjieff, su propio padre y su padre espiritual, el rector de la catedral, le inculcaron la sed de conocimiento del proceso de la vida en la Tierra, y especialmente del propósito de la vida humana. Su trabajo estuvo dedicado al autodesarrollo humano, el crecimiento de su conciencia y su existencia en la vida cotidiana. También prestó gran atención al desarrollo físico de una persona, por lo que recibió el apodo, y en los últimos años de su vida se presentó como un “profesor de danza”. En un momento caracterizó su enseñanza como “cristianismo esotérico”.

Primo de Sergei Dmitrievich Merkurov, escultor monumental soviético.

Biografía

Gurdjieff inició tempranamente sus viajes por diversos países de Asia y África, donde intentó encontrar respuestas a las preguntas que le interesaban. Entre los países que, según sus palabras, visitó se encuentran Egipto, Turquía, Afganistán, diversas zonas de Oriente Medio y el Turquestán, incluida la ciudad santa musulmana de La Meca. Estos viajes a menudo tomaban la forma de expediciones que Gurdjieff organizaba con otros miembros de la sociedad de Buscadores de la Verdad que supuestamente crearon. En sus viajes, Gurdjieff estudió diversas tradiciones espirituales (incluido el sufismo, el budismo y el cristianismo oriental), recopiló fragmentos de conocimientos antiguos, a veces incluso "recurriendo a excavaciones arqueológicas", así como el folclore (en particular, la danza y la música) de los países que visitó. visitado.

Cuarto camino

Continuó su carrera como “Maestro de Teosofía” [movimiento popular de neomisticismo de principios del siglo XX], que inició en su juventud, en 1912-13. Llegó a Moscú, donde logró reunir a su alrededor un pequeño grupo de estudiantes. En 1915 conoció a P. D. Uspensky, filósofo y periodista de 37 años, famoso autor de varias obras sobre misticismo y también viajero. En alianza con este último, creó un grupo en San Petersburgo. Uspensky y su círculo de intelectuales metropolitanos, que se interesaron por el conocimiento de Gurdjieff, con sus preguntas importantes y juicios polemizadores, contribuyeron a “clasificar y sistematizar” la versátil experiencia de la investigación de este último. Además, el nuevo asociado, que tenía muchos años de experiencia independiente en interacción con escuelas y literatura esotéricas, identificó y comprendió nuevas ideas de las enseñanzas orientales, entre otras que aparecieron en la presentación de Gurdjieff, y también las adaptó a la mentalidad europea, traduciéndolas al un lenguaje comprensible para la cultura psicológica occidental. Esta colaboración, que condujo a la formación de un conjunto de conceptos y prácticas únicos, se denominó "Enseñanza de Gurdjieff-Ouspensky" o "El Cuarto Camino".

Instituto para el Desarrollo Humano Armonioso

Gurdjieff intentó varias veces fundar el "Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre", primero en Tiflis (Tbilisi) - 1919, luego en Constantinopla (Estambul) - 1920, a partir de grupos que le transfirió Ouspensky. Su intento de hacerlo en Alemania fracasó debido a un conflicto con las autoridades. Luego, siguiendo a Uspensky, intentó mudarse al Reino Unido. Sin embargo, las autoridades no permitieron el ingreso al país de sus seguidores. Como resultado, en 1922, con fondos recaudados por los grupos ingleses de la Asunción, Gurdjieff compró un castillo en la finca Priere, cerca de Fontainebleau, cerca de París. Allí se fundó el "Instituto", que ya no enseñaba las complejas ideas y principios del "Cuarto Camino" (incluso este mismo nombre se lo dejó Gurdjieff a Ouspensky), sino uno mucho más simplificado, simplificado y deliberadamente exótico (por ejemplo). París romántico) “El Camino de la Astucia” o “Ida Yoga”.

Movimientos Sagrados

El Prieuré organizó conferencias públicas y demostraciones de los "Movimientos Sagrados", danzas y ejercicios desarrollados por Gurdjieff, basados ​​en las danzas folclóricas y de los templos que estudió durante sus viajes por Asia. Estas veladas eran bien conocidas por el público elevado francés. La mayoría de los estudiantes de Gurdjieff (no gratis) se quedaron a vivir y trabajar en el Prieuré. Aunque algunos de ellos (principalmente aquellos que emigraron de Rusia con él) Gurdjieff todavía los apoyó económicamente. Varias veces visitó a grupos de sus estudiantes en los Estados Unidos, organizando también allí conferencias públicas y representaciones de sus “Movimientos”.

Romper con P. D. Uspensky

Enero de 1924 es el momento en que los caminos de la vida de Gurdjieff y Ouspensky divergieron; esto hizo posible que algunos de los seguidores de Gurdjieff clasificaran a Ouspensky entre los “apóstatas” e incluso entre los “estudiantes comunes y corrientes”, lo cual no era cierto. Porque Ouspensky resultó ser casi el único asociado de Gurdjieff que fue capaz de resistir la dura voluntad de este último y defender a su grupo inglés y el derecho al Trabajo independiente (que no era de una naturaleza de voluntad fuerte, como la de Gurdjieff, sino de carácter psicológico). Los grupos de los tres principales asistentes y estudiantes de Gurdjieff restantes sufrieron más tarde una reforma dura e intransigente, de la que nunca pudieron recuperarse, habiendo perdido su estilo y liderazgo anteriores.

En julio de 1924, apenas seis meses después de la ruptura con Ouspensky, Gurdjieff se vio involucrado en un accidente automovilístico, en el que casi pierde la vida. Después de esto, el Prieuré se vuelve más cerrado, aunque muchos de los discípulos de Gurdjieff permanecen allí o continúan asistiendo regularmente.

"Nada y todo"

Durante este período, Gurdjieff comenzó a trabajar en sus libros: "Todo y todo, o los cuentos de Belcebú a su nieto", "Encuentros con personas notables" y "La vida es real sólo cuando yo existo". Además, junto con el compositor Thomas de Hartmann, durante este período se crearon unas 150 piezas breves de música para piano, a menudo basadas en melodías de pueblos asiáticos, así como música para los Movimientos Sagrados.

El Instituto de Prieuré se cerró en 1932, después de lo cual Gurdjieff vivió en París y continuó visitando de vez en cuando los Estados Unidos, donde, después de sus visitas anteriores, un tal Orage, antiguo propietario de la revista inglesa "New Age", dirigió grupos de sus alumnos en Nueva York y Chicago. Después del cierre del Prieuré, Gurdjieff continuó trabajando con estudiantes, organizando reuniones en cafés de la ciudad o en casa. Sus actividades claramente disminuyeron, pero no cesaron ni siquiera durante la ocupación nazi de París.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Después del final de la Segunda Guerra Mundial, Gurdjieff reunió en París a estudiantes de varios grupos formados sobre la base de su Sistema, en particular a estudiantes del ya fallecido P. D. Ouspensky. Entre estos últimos se encuentra el filósofo y matemático John Bennett, autor de la obra fundamental “El universo dramático”, en la que se intentó desarrollar los conceptos de Gurdjieff en el lenguaje de la filosofía europea.

En el último año de su vida, Gurdjieff dio instrucciones a sus alumnos sobre la publicación de dos de sus libros (“Todo y todo”, “Encuentros con personas notables”) y el manuscrito de P. D. Ouspensky, que le envió, “En busca de of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching”, que consideraba muy la versión original de la presentación de sus conferencias pronunciadas en 1915-17. En Rusia. El propio Gurdjieff murió en un hospital americano de Neuilly-sur-Seine el 29 de octubre de 1949.

Ideas

Después de la muerte de Gurdjieff, su alumna Jeanne de Salzmann, a quien confió la difusión de su "Obra", intentó unir a estudiantes de varios grupos, lo que marcó el inicio de una organización conocida como la Fundación Gurdjieff (la Fundación Gurdjieff - el nombre en En Estados Unidos, de hecho, es una unión de grupos Gurdjieff en varias ciudades; en Europa, la misma organización se conoce como Sociedad Gurdjieff. También difundieron activamente las ideas de Gurdjieff John G. Bennett y algunos otros antiguos alumnos de P. D. Ouspensky: Maurice Nicoll, Rodney Collin y Lord Pantland. Lord Pantland se convirtió en presidente de la Fundación Gurdjieff, fundada en 1953 en Nueva York, y la dirigió hasta su muerte en 1984.

Entre los alumnos famosos de Gurdjieff se encontraban: Pamela Travers, autora del libro infantil sobre Mary Poppins, el poeta francés René Daumal, la escritora inglesa Katherine Mansfield y el artista estadounidense Paul Reynard, Jane Heap, una editora estadounidense que participó activamente en el modernismo. Después de la muerte de Gurdjieff, los músicos famosos Keith Jarrett y Robert Fripp estudiaron con sus alumnos.

Actualmente, grupos de Gurdjieff (asociados con la Fundación Gurdjieff, la línea Bennett o discípulos independientes de Gurdjieff, así como organizados de forma independiente por seguidores de sus enseñanzas) operan en muchas ciudades del mundo.

Las enseñanzas de Gurdjieff-Ouspensky se comparan con muchas enseñanzas tradicionales, entre ellas el budismo tibetano, el sufismo y las ramas orientales del cristianismo. Además, se señalan conexiones con las tradiciones místicas de Mesopotamia y Egipto. Intentaron conectar la metafísica y la ontología de esta enseñanza con muchas tradiciones espirituales, en particular con el cristianismo (B. Muravyov) y el sufismo (Idris Shah). Ni siquiera los etnógrafos profesionales lo ignoraron; en el moderno "Diccionario filosófico" se habla de una mezcla de elementos del yoga, el tantrismo, el budismo zen y el sufismo.

El leitmotiv de las ideas de Gurdjieff: degradación significativa del hombre, especialmente en los últimos siglos; y en esto, si bien coincide completamente con muchas Enseñanzas místicas, suena muy peculiar, a veces incluso excesivo. Y esta es una de las muchas razones, precisamente la pretensión de “cristianismo esotérico”, por las que la Iglesia Ortodoxa Rusa clasifica a Gudzhiev como un “mago oculto” y advierte a sus seguidores que no estudien sus obras.

El propio Gurdjieff nunca ocultó el hecho de que era imposible comprender plenamente sus enseñanzas, y ninguno de sus seguidores más cercanos lo afirmó. La idea principal del maestro es despertar en una persona un pensamiento dormido y un sentido de la verdadera realidad. Temiendo que sus seguidores se ahogaran rápidamente en abstracciones en lugar de prácticas reales, decidió confiar en el arte (danza mágica) y la creación de "comunas" donde personas con ideas afines pudieran ayudarse mutuamente a realizarse. El breve material de extractos de sus conferencias a sus “alumnos” atestigua la simplicidad de su lenguaje, que tiende más hacia Khoja Nasredin o Esopo. La presentación más clara de las primeras ideas de Gurdjieff se puede encontrar en el libro de P. D. Uspensky "En busca de lo milagroso", donde el autor sistematiza sus conceptos cosmológicos, alquímicos, energéticos y otros. Posteriormente, en sus libros, Gurdjieff eligió un estilo de escritura más adecuado a sus ideas, inclinándose hacia la narrativa, la metáfora y el atractivo personal para el lector, al que a menudo “lleva de la nariz”, para que comprenda los escritos no por lógica, sino por lógica. como Ouspensky, pero por intuición. En el último libro inacabado, "La vida es real sólo cuando YO SOY", Gurdjieff expresa su decepción por los fracasos de su misión y enfatiza que se llevará consigo los principales secretos y secretos.

გიორგი გურჯიევი

Georgy Ivanovich Gurdjieff(14 de enero, en otras fuentes 1874, 14 de enero o 28 de diciembre, Alexandropol, Imperio Ruso - 29 de octubre, Neuilly-sur-Seine, Francia) - filósofo místico, ocultista, compositor y viajero (padre - griego, madre - armenia) primero mitad del siglo XX.

Gurji o Gyurji: así llamaban los persas a los georgianos, y el resto del mundo islámico todavía llama a los georgianos y, por lo tanto, el apellido Gurdjiev se puede traducir como Gruzinsky o Gruzinov. El apellido Gurdjieff o Gurdjian lo llevan muchos armenios que emigraron desde Georgia y otras zonas del otro lado de las montañas del Cáucaso al territorio de Armenia. A día de hoy existe una gran colonia de griegos en la zona del lago Tsalka (sur de Georgia). Según Gurdjieff, su propio padre y su padre espiritual, el rector de la catedral, le inculcaron la sed de conocimiento del proceso de la vida en la Tierra y, en particular, del propósito de la vida humana. Su trabajo estuvo dedicado al autodesarrollo humano, el crecimiento de su conciencia y su existencia en la vida cotidiana. También prestó gran atención al desarrollo físico de una persona, por lo que recibió el apodo, y en los últimos años de su vida se presentó como un “profesor de danza”. En un momento caracterizó su enseñanza como “cristianismo esotérico”.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Ideas

Herencia

Después de la muerte de Gurdjieff, su alumna Jeanne de Salzmann, a quien confió la difusión de su "Obra", intentó unir a estudiantes de varios grupos, lo que marcó el inicio de una organización conocida como la Fundación Gurdjieff (la Fundación Gurdjieff - el nombre en En Estados Unidos, de hecho, es una unión de grupos Gurdjieff en varias ciudades; en Europa, la misma organización se conoce como Sociedad Gurdjieff. También difundieron activamente las ideas de Gurdjieff John G. Bennett y algunos otros antiguos alumnos de P. D. Ouspensky: Maurice Nicoll, Rodney Collin y Lord Pantland. Lord Pantland se convirtió en presidente de la Fundación Gurdjieff, fundada en 1953 en Nueva York, y la dirigió hasta su muerte en 1984.

Entre los alumnos famosos de Gurdjieff se encontraban: Pamela Travers, autora del libro infantil sobre Mary Poppins, el poeta francés René Daumal, la escritora inglesa Katherine Mansfield y el artista estadounidense Paul Reynard, Jane Heap, una editora estadounidense que participó activamente en el modernismo. Después de la muerte de Gurdjieff, los músicos famosos Keith Jarrett y Robert Fripp estudiaron con sus alumnos.

Actualmente, grupos de Gurdjieff (asociados con la Fundación Gurdjieff, la línea Bennett o discípulos independientes de Gurdjieff, así como organizados de forma independiente por seguidores de sus enseñanzas) operan en muchas ciudades del mundo.

Se han comparado las enseñanzas de Gurdjieff-Ouspensky [ ¿OMS?] con muchas enseñanzas tradicionales, entre ellas el budismo tibetano, el sufismo y las ramas orientales del cristianismo. Además, se señala [ ¿OMS?] conexiones con las tradiciones místicas de Mesopotamia y Egipto. Intentaron conectar la metafísica y la ontología de esta enseñanza con muchas tradiciones espirituales, en particular con el cristianismo (B. Muravyov) y el sufismo (Idris Shah). Ni siquiera los etnógrafos profesionales lo ignoraron; en el moderno "Diccionario filosófico" se habla de una mezcla de elementos del yoga, el tantrismo, el budismo zen y el sufismo.

El leitmotiv de las ideas de Gurdjieff: degradación significativa del hombre, especialmente en los últimos siglos; y en esto, si bien coincide completamente con muchas Enseñanzas místicas, suena muy peculiar, a veces incluso excesivo. Y esta es una de las muchas razones, precisamente la pretensión de “cristianismo esotérico”, por la que la Iglesia Ortodoxa Rusa clasifica a Gurdjieff como un “mago oculto” y advierte a sus seguidores que no estudien sus obras.

El propio Gurdjieff nunca ocultó el hecho de que era imposible comprender plenamente sus enseñanzas, y ninguno de sus seguidores más cercanos lo afirmó. La idea principal del maestro es despertar en una persona un pensamiento dormido y un sentido de la verdadera realidad. Temiendo que sus seguidores se ahogaran rápidamente en abstracciones en lugar de prácticas reales, decidió confiar en el arte (danza mágica) y la creación de "comunas" donde personas con ideas afines pudieran ayudarse mutuamente a realizarse. El breve material de extractos de sus conferencias a sus “alumnos” atestigua la simplicidad de su lenguaje, que tiende más hacia Khoja Nasredin o Esopo. La presentación más clara de las primeras ideas de Gurdjieff se puede encontrar en el libro de P. D. Uspensky "En busca de lo milagroso", donde el autor sistematiza sus conceptos cosmológicos, alquímicos, energéticos y otros. Posteriormente, en sus libros, Gurdjieff eligió un estilo de escritura más adecuado a sus ideas, inclinándose hacia la narrativa, la metáfora y el atractivo personal para el lector, al que a menudo “lleva de la nariz”, para que comprenda los escritos no por lógica, sino por lógica. como Ouspensky, pero por intuición. En el último libro inacabado, "La vida es real sólo cuando YO SOY", Gurdjieff expresa su decepción por los fracasos de su misión y enfatiza que se llevará consigo los principales secretos y secretos.

ver también

Ensayos

• Los cuentos de Belcebú a su nieto (versión original)

Literatura

• Shishkin O.A. Crepúsculo de los magos. George Gurdjieff y otros. - M.: Eksmo, Yauza, 2005. - 352 p. -ISBN 5-699-12864-6
• BM Nosik. Secretos rusos de París (continuación) San Petersburgo. Eksmo 2003 págs.145-162

Notas

Enlaces

• Libros de Gurdjieff y sus alumnos: J. G. Bennett, P. D. Ouspensky, K. S. Nott, M. Nicoll y otros.

Categorías:

• Personalidades en orden alfabético
• Nació en Guiumri
• Murió el 29 de octubre.
• Murió en 1949
• Fallecido en Neuilly-sur-Seine
• Personalidades:Nueva Era
• Filósofos de Rusia
• Ocultistas
• Compositores de Rusia
• Autores de investigaciones no académicas
• Enterrado en Francia

Fundación Wikimedia. 2010.

Georgy Gudzhiev es una de las figuras más místicas de la Rusia prerrevolucionaria, cuya fama como buscador de la verdad en el sufismo, el budismo y el cristianismo creció incluso en la época soviética entre las pocas personas que combinaban la construcción del comunismo con la pasión por lo oculto. Ahora se le conoce del mismo modo que los Roerich, quienes se caracterizaban por la inmersión en los mismos “demonios”.

Excursiones

George Gurdjieff visitó muchos países y exploró el Medio Oriente con especial atención. He estado en Grecia, Egipto, Afganistán, Turquía, Turkmenistán y muchos otros lugares. Se trataba de expediciones organizadas por la comunidad “Buscadores de la Verdad”, en las que se estudiaron y compararon las tradiciones espirituales de diferentes pueblos, y se encontraron fragmentos de conocimientos que provenían de la antigüedad, incluso en forma de música y danzas sacras.

Cómo empezó

En 1912, George Gurdjieff abrió su propia escuela de conocimiento espiritual en Moscú y en 1915 conoció al esoterista P. D. Uspensky, que no sólo era filósofo, sino también un periodista activo y un ávido viajero. Gurdjieff logró interesar a los amigos y conocidos de Ouspensky en sus teorías sobre la búsqueda de la verdad y creó un grupo bastante grande de representantes aburridos de la intelectualidad creativa. Incluso se creó una sucursal en San Petersburgo.

Ouspensky ayudó a Gurdjieff a adaptar sus ideas a personas con una visión europea del mundo, es decir, a traducirlas a un lenguaje comprensible y accesible a la cultura psicológica de Occidente. Al mismo tiempo, las enseñanzas de Gurdjieff recibieron el nombre de “El Cuarto Camino”. Así pasaron los años y no todo creció junto con el sueño principal del maestro espiritual; no funcionó con el Instituto de Desarrollo Armónico en ninguna parte: ni en Moscú, ni en Tiflis, ni en Constantinopla. Sucedió en París, ya en 1922.

Uspensky

Una vez más, ayudó quien en ese momento se había convertido en un filósofo del más alto nivel. Los ingleses con los que se estableció tenían miedo de involucrarse con el principal esoterista y ocultista del mundo, por lo que para evitar que el círculo de hechiceros y otros cosmólogos se expandiera, a Gurdjieff no se le permitió ingresar a Inglaterra.

En 1921 se mudó a Alemania y luego, con el dinero recaudado por los neófitos ingleses de Uspensky, compró un castillo cerca de Fontainebleau, donde el instituto floreció durante varios años. George Gurdjieff, cuya biografía es estudiada con reverencia por los partidarios del ecumenismo aún hoy, estuvo satisfecho por un corto tiempo.

Danzas sagradas

Muchos esoteristas aún hoy afirman que George Gurdjieff influyó no sólo en las personas que conoció en el camino, sino también con bastante fuerza en la vida social y la política de cada país. Lo que pasa es que los métodos utilizados por Gurdjieff (sus conocidas danzas sagradas, por ejemplo) no fueron completamente estudiados ni comprendidos ni siquiera por sus seguidores más cercanos.

En la primavera de 1915, en Moscú, en un café pequeño y de tamaño medio, dos personas tomaban café y hablaban en voz baja. Uno de ellos era de piel oscura al estilo oriental, con bigote negro y una mirada penetrante y desagradable. Su presencia aquí, incluso con la decoración de un restaurante de Moscú, de alguna manera extrañamente no encajaba. Como si fuera un farsante y, además, mal vestido. Es como si no fuera en absoluto quien dice ser. Y el interlocutor, que posteriormente registró el transcurso de este encuentro, tuvo que comunicarse y comportarse como si no hubiera notado nada extraño. El segundo caballero era Uspensky. Y el primero es el mimo: George Gurdjieff. Las visiones del mundo real de este hombre eran repulsivas al principio.

En muy poco tiempo, Ouspensky se convertirá en un ferviente partidario de las enseñanzas de Gurdjieff, pero por ahora se habla de viajes, cuyo tema es cercano a ambos, o de drogas que ayudan a comprender la naturaleza misma de todo lo místico. fenómenos. En el segundo, Gurdjieff resultó mucho más fuerte, aunque Ouspensky logró probar muchas sustancias para considerarse suficientemente sofisticado. Sin embargo, Uspensky quedó inspirado, cautivado y maduro para aprender danzas sagradas.

El místico caucásico y la batalla de los magos.

Aproximadamente un año antes de la reunión descrita anteriormente, Uspensky leyó en el periódico que cierto indio estaba representando el ballet "La batalla de los magos". No tomó mucho esfuerzo hacer preguntas. Se trataba de George Gurdjieff, que siempre planeaba reuniones con personas notables exactamente de esta manera: se encargaba a los periódicos un artículo del contenido más irracional y la élite intelectual de mentalidad esotérica acudía corriendo. Por supuesto, no se planeó ningún ballet, en el sentido general de la palabra.

Después del primer trago de café, Gurdjieff logró encantar a Ouspensky y, después de un par de semanas, incluso recibió órdenes telepáticas. Además, Ouspensky estaba convencido de que Gurdjieff sabía todo en el mundo y podía hacer cualquier cosa, incluso interferir en el curso cósmico de los acontecimientos. El proyecto del ballet "La batalla de los magos" trataba específicamente de cosmología: se suponía que eran danzas sagradas, donde cada movimiento era calculado por una "persona conocedora" y correspondía exactamente al movimiento del sol y los planetas.

Construyendo una biografía

Y ahora hay personas lo suficientemente dotadas para, por ejemplo, escribir buena poesía, pero a las que les falta cierta especia como para que los lectores miren al poeta con asombrada adoración. Luego, la fama se ve favorecida por leyendas, o incluso hazañas reales, diseñadas para relaciones públicas y legítimamente incluidas en la biografía.

De dónde venía este “hindú-caucásico”, nadie sabía con certeza quién era. Pero hubo rumores, uno más elocuente que el otro. George Gurdjieff, cuyas citas de libros se transmitieron de boca en boca, no refutó los rumores sobre él, sino que, por el contrario, dejó entrar un poco más de niebla aquí y allá. Ni siquiera construyó una autobiografía: la borró cuidadosamente. Puedes intentar compilar su biografía a partir de las obras que quedaron después de él. Muchos hicieron precisamente eso. Pero George Gurdjieff, cuyos libros son una fuente históricamente muy poco fiable, también engañó a la humanidad agradecida. Las fuentes restantes de las que disponemos son aún menos fiables.

Según los rumores

Dicen que Gurdjieff Georgy Ivanovich nació en la ciudad armenia, que ahora se llama Gyumri. Su madre era armenia y su padre era griego. En algunos libros escritos por George Gurdjieff se pueden encontrar citas que hablan de la infancia y adolescencia del autor. En realidad no se pudo encontrar ni una sola fecha, ubicación o nombre. Allí se escribe brevemente lo siguiente.

Cuando era adolescente, Gurdjieff supuestamente se interesó por los fenómenos sobrenaturales, quiso comprender su naturaleza e incluso aprender a controlarlos. Por eso, comenzó a leer mucho, a comunicarse con sacerdotes cristianos y, cuando no recibió todas las respuestas deseadas a sus extraordinarias preguntas, se fue de viaje.

En busca del conocimiento sagrado

Veinte años de vagabundeo produjeron el mismo odioso conocimiento sagrado que, según Uspensky, el místico, por supuesto, poseía. El conocimiento lo llevó por los caminos de Transcaucasia, Egipto, Medio Oriente, Asia Central, India y Tíbet. Escribió sobre escuelas específicas, a veces hablando de manera extremadamente vaga, mencionando de pasada los monasterios tibetanos, el Monte Athos, los sufíes de Chitral, Persia y Bukhara, derviches de diversas órdenes. Georgy Gudzhiev describió todo esto de manera muy vaga. Por tanto, es difícil entender dónde estaba realmente.

Según información recibida de diversas fuentes, George Gurdjieff dirigió excursiones a Egipto y luego a Jerusalén, fue recaudador de impuestos en aldeas campesinas para lamas tibetanos, trabajó en el ferrocarril en Turquía, pintó gorriones como canarios para la venta, dirigió un taller para reparando cosas rotas, incluso poseía pozos petroleros y barcos de pesca, y también vendía alfombras. Todo lo que Gudzhiev logró ganar siempre lo gastó solo en viajes.

Entre negocios y ganancias, durante sus viajes, según cuentan las leyendas, dominó algunas técnicas de hipnosis y telepatía, además de otros trucos sobrenaturales, técnicas sufíes y yóguicas. Fue herido porque a menudo lo llevaban a zonas de guerra, estuvo gravemente enfermo durante mucho tiempo, después de lo cual decidió dejar de utilizar cualquier fuerza excepcional. Entre sus alumnos, Georgy Gudzhiev era conocido como profeta y mago. Se llamó a sí mismo profesor de danza. Esto es, en principio, cierto.

Accidente

En verano, el coche del mago y del profeta se estrelló inesperadamente contra un árbol. La profesora fue encontrada inconsciente. Los estudiantes se preguntaron: bueno, la lluvia no fue la culpable del incidente, el accidente probablemente fue provocado por enemigos, de los cuales Gudzhiev había acumulado bastantes. Según sus alumnos, Georgy Ivanovich Gurdjieff, cuyos libros se leían hasta el cansancio, era igual en conocimientos y habilidades a Blavatsky y a todos los sabios tibetanos juntos. ¡No pudo evitar prever este árbol en el camino del auto! ¡Si el propio Hitler consultara con Gurdjieff y eligiera una esvástica como emblema del partido nacionalsocialista, si George Gurdjieff y Stalin desarrollaran juntos un método para rehacer la conciencia humana!

Entre los francamente divertidos también hubo momentos de verdadero significado. Es cierto que Gudzhiev era un embaucador excepcionalmente talentoso. Era omnívoro y en sus telas de araña quedaban atrapadas moscas de varios tamaños. Gudzhiev podía encontrar personas con ideas afines en cualquier nivel de la sociedad. Entre los pobres y los ricos, los judíos y los antisemitas, los comunistas y los nazis, no le importaba en absoluto. Definitivamente una personalidad extraordinaria.

Libros escritos para nosotros

Mientras se recuperaba del accidente, Gurdjieff prestó gran atención a perfeccionar los libros ya escritos y a crear otros nuevos. "Todo y Todo" - diez libros, divididos en tres series: "Historias de Belcebú...", "Encuentros con gente maravillosa", "La vida es real..." Escribió esto para la posteridad, es decir, para nosotros. Si los libros de Gurdjieff son necesarios, cada uno decidirá por sí mismo.

Muchos investigadores con formación filosófica ya empiezan a reírse a carcajadas en las primeras páginas. Los ministros de diferentes religiones dicen unánimemente que gran parte de estos libros son demoníacos y que, cuando se quema, incluso el papel arroja chispas completamente diferentes a las ordinarias, y se puede escuchar un silbido diabólico desde el fuego que devora las páginas. A juzgar por los detalles, los creyentes en Dios ya han intentado hacer todo esto.

"Vistas desde el mundo real" es uno de los primeros libros de este psíquico. De allí el lector deducirá ciertas doctrinas filosóficas: que el hombre no es completo, que puede llegar a ser como un dios (¿no es esto el discurso de una serpiente? Ser como dioses...), y que la naturaleza lo desarrolla apenas por encima del nivel de un animal. A continuación, debe desarrollarse, conociendose a sí mismo y sus capacidades ocultas. La naturaleza proporciona cuatro funciones separadas: mental (inteligencia), sensorial (emociones), motora e instintiva. Bueno, Aristóteles también escribió sobre esto, con gran detalle. Al mismo tiempo, una persona tiene una cierta esencia, algo con lo que nació, así como una personalidad, algo introducido, artificial. Además, ya no es según Aristóteles: la educación le da a la persona demasiados hábitos y gustos antinaturales, debido a esto se forma una personalidad falsa, que suprime el desarrollo de la esencia.

Y ahora aquí está el mismo “credo” profesado por Gurdjieff en todas sus formas: ya sea como escritor, coreógrafo, filósofo, etc. Atención. Una persona no conoce ni puede conocer su esencia: ni sus preferencias, ni sus gustos, ni lo que realmente quiere de la vida. En el hombre, lo real y lo falso se disolvieron el uno en el otro y se volvieron casi inseparables el uno del otro. Por tanto, toda persona necesita transformación a través del sufrimiento. Y si la vida por alguna razón no envía sufrimiento, entonces es muy correcto hacer sufrir a una persona, por así decirlo, de manera artificial (“es necesario, Fedya, es necesario...”).

Y una posdata de Gurdjieff (“Encuentros con personas extraordinarias”): las principales herramientas para que una persona trabaje sobre sí misma son la atención dividida, el recuerdo de sí y la transformación del sufrimiento. El recuerdo de sí ayuda a acumular todo tipo de materias sutiles en el cuerpo, y la transformación del sufrimiento cristaliza el alma sutil a partir de las materias sutiles. Bueno, o el cuerpo; Gurdjieff no lo sabe, por eso ambas palabras están entre paréntesis: tanto alma como cuerpo.

Además, el autor afirmó que todo el mundo tiene alma, pero sólo tiene alma quien se la ha ganado mediante el sufrimiento voluntario. Y cada vez vuelve a surgir la pregunta: “¿Quizás los sacerdotes tengan razón cuando hablan de demonismo?” Y de nuevo: ¿la gente normal necesita todo esto? Y por último, lo siento por los niños que pueden caer en esto.

Producción del tan esperado ballet

Los bailes aprendidos con los alumnos también fueron extraordinarios. Vestidos con ropas blancas, se movían con gestos que podemos ver en las películas indias. En la producción participaron personas de diversas nacionalidades, pero los profesores entendieron todo y no estaba claro en qué idioma explicaba los ejercicios. También estaban presentes británicos, incluidos los que patrocinaron la compra de un palacio cerca de París para albergar este ballet espacial. Y Gudzhiev los miró como si fueran esclavos. No hubo excepciones.

Esto es exactamente lo que dice su seguidor K. S. Nott en su libro: después de encontrarse con Gudzhiev mientras tomaban una taza de café en un acogedor café parisino, Nott le hizo una pregunta sobre su antiguo alumno, a quien Gudzhiev se había llevado y luego había abandonado sin arrepentimiento. a lo que el "gran mago" respondió sonriendo sarcásticamente: "Siempre necesité ratas para mis experimentos".

Entonces, Gudjiev practicó la enseñanza de la danza durante literalmente décadas, tiempo durante el cual la voluntad de sus seguidores fue completamente reprimida y los disidentes fueron expulsados ​​​​sin piedad. Después de lo cual a los hermanos de París, Londres y Nueva York se les mostraron ciertos conciertos, de los que hablaron de todo tipo de cosas.

Tiempos de guerra y posguerra.

Gurdjieff sobrevivió a la ocupación de Francia con calma y tranquilidad. Entre sus alumnos había muchos nazis, entre ellos a quienes Gudzhiev conoció en las montañas del Tíbet, donde este ideólogo del Tercer Reich buscaba las raíces de la raza aria. Después del colapso de la Alemania nazi, comenzaron a surgir complicaciones para el “gran maestro”. Casi todos los estudiantes huyeron, muchos le pusieron apodos ofensivos como el de charlatán griego y el maestro de magia estadounidense. También un hacedor de milagros del Cáucaso...

El final del viaje

Pero los estudiantes restantes todavía lo idolatraban. Se creía que podía predecir el futuro (con poca frecuencia y previa solicitud especial). Existe la leyenda de que Georgy Ivanovich Gurdjieff predijo la muerte de Trotsky, tras lo cual Stalin ordenó a Beria que se ocupara de este gurú. Así fue como su auto chocó contra un árbol. Pero todo el mundo también sabía que el caucásico era un chico atractivo y un excelente conductor imprudente, simplemente un conductor terrible y loco. Entonces, lo más probable es que esto sucedió sin la intervención de Joseph Vissarionovich.

Después del accidente, Gudzhiev tardó mucho en recuperarse, pero finalmente volvió a coreografiar bailes. Pero un día se cayó en clase y nunca más se volvió a levantar. Era el año 1949. Condujo a un hipnotizador empedernido por su “cuarto camino”, el camino del astuto.