Prosa rural en las obras de Shukshin.

/ Prosa rural en la obra de Shukshin.

 originalidad de los héroes de la prosa rural de Vasily Shukshin. ¿Qué historias de V. Shukshin has leído?

La prosa rural ocupa uno de los lugares destacados de la literatura rusa. Los principales temas tratados en las novelas de este género pueden considerarse eternos. Se trata de cuestiones de moralidad, amor a la naturaleza, actitud amable hacia las personas y otros problemas que son relevantes en cualquier momento. El lugar principal entre los escritores de la segunda mitad del siglo XX lo ocupan Viktor Petrovich Astafiev ("El zar de los peces", "El pastor y la pastora"), Valentin Grigorievich Rasputin ("Vive y recuerda", "Adiós a Matera" ), Vasily Makarovich Shukshin (“Residentes rurales” ", "Lyubavins", "Vine a darte libertad") y otros.

Un lugar especial en esta serie lo ocupa el trabajo del maestro de la palabra popular, el cantante sincero de su tierra natal, Vasily Shukshin. El escritor nació en 1929, en el pueblo de Srostki, territorio de Altai. Gracias a su pequeña tierra natal, Shukshin aprendió a apreciar la tierra, el trabajo humano en ella, aprendió a comprender y sentir la vida rural. Desde el principio

Shukshin no inventó a su héroe, lo quitó de la vida. Por eso es espontáneo, a veces impredecible: o logra una hazaña inesperada o escapa repentinamente del campo tres meses antes del final de su condena. El propio Shukshin admitió: “Lo que más me interesa es estudiar el carácter de. una persona que no es dogmática, una persona que no está entrenada en la ciencia del comportamiento. Una persona así es impulsiva, cede a los impulsos y, por lo tanto, es extremadamente natural. Pero siempre tiene un alma razonable”. Los personajes del escritor son verdaderamente impulsivos y naturales. Reaccionan de forma brusca y, a veces, impredecible ante la humillación de un hombre por un hombre. Seryoga Bezmenov se cortó dos dedos cuando se enteró de la infidelidad de su esposa (“Fingered”). Un hombre con gafas en una tienda fue insultado por un vendedor grosero, y por primera vez en su vida se emborrachó y terminó en una estación de sobriedad (“Y por la mañana se despertaron”). Los héroes de Shukshin pueden incluso suicidarse ("Suraz", "La esposa despidió a su marido en París") porque no pueden soportar los insultos, la humillación y el resentimiento. Muy a menudo, las acciones de los héroes de Shukshin están determinadas por un fuerte deseo de felicidad, de establecimiento de la justicia ("En otoño").

Vasily Shukshin no idealiza a sus extraños y "excéntricos" héroes. Pero en cada uno de ellos encuentra algo que le es cercano.

La prosa rural de Shukshin se distingue por un profundo estudio del carácter nacional ruso, el carácter del granjero. Demuestra que lo principal en él es la atracción por la tierra. Shukshin dice que la tierra para un ruso es a la vez una fuente de vida y una conexión entre generaciones; y hogar, tierra cultivable y estepa. Ésta es esa misma pequeña patria con sus ríos, sus caminos, sus infinitas extensiones de tierra cultivable...

Para Shukshin, el personaje principal que encarnaba el carácter nacional ruso era Stepan Razin. Es a él, a su levantamiento, a quien está dedicada la novela de Vasily Shukshin "Vine a darte libertad". El escritor creía que Stepan Razin de alguna manera estaba cerca del pueblo ruso moderno, que su personaje era la encarnación de las características nacionales de nuestro pueblo. Y Shukshin quería transmitir este importante descubrimiento al lector.

El campesinado ha ocupado durante mucho tiempo el papel más importante de la historia de Rusia. No en términos de poder, sino en espíritu: el campesinado fue la fuerza impulsora de la historia rusa. De los campesinos oscuros e ignorantes surgieron Stenka Razin, Emelyan Pugachev e Ivan Bolotnikov; fue gracias a los campesinos, o más bien a la servidumbre, que tuvo lugar la cruel lucha, cuyas víctimas fueron ambos zares; y parte de la destacada intelectualidad rusa del siglo XIX. Gracias a esto, los trabajos que abordan este tema ocupan un lugar especial en la literatura. Vasily Shukshin logró crear en su prosa una nueva imagen del campesino. Es un hombre con un alma grande, es independiente y un poco excéntrico. Estas cualidades de los héroes de Shukshin nos cautivan cuando leemos sus obras. "Si en algo somos fuertes y verdaderamente inteligentes es en las buenas acciones", dijo Vasily Shukshin. La obra del propio escritor lo demuestra claramente.

Prosa de pueblo- una tendencia en la literatura soviética rusa de los años 1960-1980, asociada con una apelación a los valores tradicionales en la descripción de la vida rural moderna. La prosa rural está asociada con los principios y el programa de pochvennichestvo. Se formó a mediados del siglo XIX. y se refleja en la literatura populista y en las obras de los escritores de la editorial Znanie. Abramov "Pelageya", Rasputin "Deadline", Belov "Negocios como siempre", Shukshin "Dos en un carro", "Carta a un amado", "El sol, un anciano y una niña", "Almas brillantes".

Una tradición asociada a la prosa lírica, la poetización de la vida campesina y una cosmovisión holística. Conexión con la tradición de Turgenev y la tradición de la literatura rusa antigua.

En el siglo XX los aldeanos no eran un grupo literario. Revistas regionales: “Norte”, “Nuestro Contemporáneo”, “Rusia Literaria”. El concepto de “aldeanos” empezó a utilizarse (apareció en la segunda mitad de los años cincuenta, es decir, durante los años sesenta). Hasta ahora ésta ha sido sólo una clasificación temática.

Ontología de la existencia natural campesina. La categoría de trabajo es muy importante (ausente en la prosa urbana); Prosa urbana: héroes holgazanes, hackers. El trabajo puede ser una tarea autocumplida o puede ser una rutina aburrida. Abramov: El panadero (la heroína de la historia "Pelageya") no es sólo un gran trabajador, sino en muchos sentidos un gran trabajador.

Belov y Shukshin ("bichos raros") tienen un carácter popular. El héroe es un excéntrico, una definición ligeramente reducida del cómico popular de excéntrico. Un excéntrico es un tipo de héroe en la literatura mundial.

El comienzo ensayístico-documental, del que surge primero la prosa pequeña y luego la grande, es un rasgo tipológico de la prosa rural.

prosa de aldea - prosa ontológica; resuelve problemas ontológicos y filosóficos: los fundamentos fundamentales de la existencia rusa, los fundamentos de la mentalidad nacional rusa.

Los aldeanos se dividen en mayores y menores.. Mayores: Ovechkin, Yashin, Abramov.

Inicialmente aldeanos mayores– mediados de la década de 1950. En la década de 1960 Rasputín deja de escribir cuentos y comienza a comprender el drama del pueblo. El comienzo de la década de 1970: el apogeo de la obra de Rasputín y Belov ( aldeanos promedio). Rasputín es considerado el principal representante del movimiento. Entonces la comunidad de escritores se divide.

Los trabajadores de la tierra abordaron la verdad de la vida y mostraron la situación difícil e impotente en la que se encontraba la aldea.

Los aldeanos esperaban que el resurgimiento de las normas morales y religiosas por las que la aldea había vivido durante siglos ayudaría a revivir la aldea. Poetización de lo patriarcal en la vida cotidiana, el trabajo y la moral. Los aldeanos se esfuerzan por revivir ideas populares centenarias sobre el bien y el mal, formadas por la ortodoxia y, a menudo, diferentes de las ideas correspondientes del humanismo socialista. Motivo de origen. Imágenes-símbolos del suelo y una pequeña patria (generalmente uno u otro pueblo). El hombre aparece en una conexión inextricable con la naturaleza.

El lenguaje de las obras de los Pochvenniks está saturado de imágenes y estratos vernáculos, dialectismos, etnógrafos, folclore, religiosos y mitológicos, por lo que se actualiza. Este idioma transmite el sabor nacional ruso. Los Pochvennik evalúan la modernidad desde el punto de vista del socialismo patriarcal o cristiano. Según esta evaluación, el destino del pueblo durante la era soviética se describe como dramático. Un enfoque similar se demuestra Solzhenitsyn en el cuento "El Dvor de Matryonin" Belov en la historia "Un negocio habitual"», Rasputín en las historias "Dinero para María", "Fecha límite" etc.

La prosa del pueblo comienza con la historia de Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin". Fue escrito en 1959 y publicado en 1963. Bajo la influencia de Solzhenitsyn, apareció toda una galaxia de personajes similares en la literatura de los años 1960-80. La anciana Anna ("El último término"), Daria ("Adiós a Matera"), María (Vichutin, la historia del mismo nombre), Pelageya (Abramov, la historia del mismo nombre) y la imagen de Ivan Afrikanovich. Drynov de la historia de Belov "Un negocio como de costumbre" se encuentra al lado.

Fyodor Alexandrovich Abramov (1920-1983)-representante de la “prosa de pueblo” de los años 1960-1980. Él mismo es originario de un pueblo de Arkhangelsk, hijo de un campesino viejo creyente.

Rústico - atado a la tierra. Es eterna, porque en ella reside el conocimiento de la vida. No se puede entender completamente; sólo podemos intentar acercarnos a él.

Para Abramov, las portadoras de este conocimiento vital son principalmente las mujeres. Las mujeres rusas están en el centro de atención porque están conectadas con el pueblo ruso, éste descansa sobre sus hombros. Después de la Segunda Guerra Mundial había muchísima gente espiritual destrozada, lisiados y aldeas empobrecidas.

Sobre el contraste entre los personajes de madre e hija, sigue las historias "Pelageya" 1969 y "Alka" 1970. El conflicto entre padres e hijos, la vida vieja y nueva, la ciudad y el pueblo. El problema de elegir un camino de vida, el problema de las raíces.

Pelageya es una naturaleza fuerte y hambrienta de vida. Y al mismo tiempo trágico. Quizás de alguna manera suprime su naturaleza, porque fue educada en el espíritu del deber. Trabajar como servicio al mundo, este es el sentido de la vida. Vivir para los demás es un axioma de la vida rusa. La madre de Pelagia dijo: "Déjame hacer algo, quiero vivir". Pelagia heredó esto. continuidad. Pero en la nueva generación ya hay un colapso: la hija no es así.

"Hermanos y hermanas". Hermanos y hermanas son un concepto cristiano; un sentimiento fundamentalmente significativo de parentesco con el mundo. El pueblo es la encarnación del nepotismo y el parentesco.

Al final de la novela, el héroe siente la pérdida del parentesco, el debilitamiento.

Fuerte enfoque en el carácter. A Abramov le interesan los personajes ambiguos, integrales y positivos. Los héroes son guías morales (una característica de la prosa rural en general).

Vasili Makarovich Shukshin (1929-1974)

Historia V. Shukshina "El bicho raro" (1967)- Vasily Egorovich Knyazev, mecánico rural de unos treinta y nueve años. A partir del título, el autor comienza inmediatamente la historia del propio héroe: “Mi esposa lo llamaba “Crank” a veces con cariño, y tenía una peculiaridad: siempre le pasaba algo.

Chudik, impresionable, vulnerable, que siente la belleza del mundo y al mismo tiempo incómodo, se compara en la historia con el mundo burgués de la nuera, la camarera del departamento, en el pasado una mujer de pueblo, que se esfuerza por borrar todo lo rústico de su memoria, para transformarse en una auténtica mujer de ciudad.

Desarmonía del héroe de la historia. "Mille perdón, señora" (1967) Ya lo afirmó en la paradójica combinación de su nombre y apellido: Bronislav Pupkov.

Trama de la historia "Microscopio" Al principio parece una broma divertida. Su héroe, el sencillo carpintero Andrei Erin, compra un microscopio. Queriendo encontrar algún remedio universal para salvar al mundo de los gérmenes, este trabajador analfabeto pasa su tiempo libre no detrás de una botella, sino detrás de un microscopio con su hijo, y ambos están absolutamente felices. La mujer es de otro mundo, urbana, práctica. Cuando su esposa lleva el microscopio a una tienda de segunda mano, el héroe se da cuenta de que esto es mucho más razonable... Pero algo le pasó a su alma. “Se venderá. Sí... necesito abrigos de piel. Bueno, está bien, abrigos de piel, está bien. Nada... Es necesario, por supuesto...” - con una autohipnosis tan poco convincente del héroe termina la historia, cuya trama y el héroe ya no parecen divertidos.

Los héroes de Shukshin, estas personas sencillas, no se preocupan por los bienes materiales, sino por su mundo interior, piensan, buscan, intentan comprender el sentido de su existencia, sus sentimientos y se defienden.

Las historias de Shukshin a menudo se basan en el contraste entre el contenido espiritual externo, cotidiano e interno de la vida.

El lenguaje de los héroes de Shukshin está repleto de expresiones coloquiales. Característica: el discurso del autor está estrechamente entrelazado con el discurso de los personajes.

Rasputín "Fecha límite"

El problema ontológico del pueblo. La idea de Tolstoi sobre la muerte de una persona física. Gemelo de la muerte. Un contrato con la muerte. Historia filosófica.

Un anciano, que ha vivido y visto mucho en su vida, deja esta vida y tiene algo con qué comparar, algo que recordar; Y casi siempre se trata de una mujer: una madre que crió a sus hijos y aseguró la continuidad de la familia. Para él, el tema de la muerte no es tanto, quizás, el tema de la partida como una reflexión sobre lo que queda, en comparación con lo que fue. Y las imágenes de ancianas (Anna, Daria), que se convirtieron en el centro moral y ético de sus mejores historias, ancianas percibidas por el autor como el eslabón más importante de la cadena de generaciones, son un descubrimiento estético de Valentin Rasputin, a pesar de el hecho de que imágenes similares, por supuesto, existieron antes que él en la literatura rusa. Pero fue Rasputín, como quizás nadie antes que él, quien logró comprenderlos filosóficamente en el contexto de la época y las condiciones sociales actuales.

El problema de la continuidad, el tema de la culpa, el olvido. Brecha de tiempo. Ciudad-pueblo. La dura vida del pueblo. Las tradiciones son una parodia, una falta de sinceridad (se lamenta Varvara). Quizás Varvara pudiera memorizar mecánicamente un hermoso y profundo lamento popular. Pero incluso si hubiera memorizado estas palabras, todavía no las habría entendido y no les habría dado ningún significado. Y no fue necesario memorizarlo: Varvara, citando el hecho de que los chicos se quedaron solos, se va. Y Lyusya e Ilya no explican en absoluto el motivo de su huida. Ante nuestros ojos, no sólo se está derrumbando la familia (se desmoronó hace mucho tiempo), sino que también se están derrumbando los fundamentos morales elementales y fundamentales del individuo, convirtiendo el mundo interior de una persona en ruinas.

El personaje principal de la historia es Anna, una anciana de ochenta años que vive con su hijo. Su mundo interior está lleno de preocupaciones por los niños que hace tiempo que se mudaron y viven separados unos de otros. Anna sólo piensa que le gustaría verlos felices antes de morir. Y si no estoy feliz, entonces simplemente verlos a todos por última vez.

Pero sus hijos mayores son hijos de la civilización moderna, ocupados y emprendedores, ya tienen sus propias familias y pueden pensar en muchas cosas, y tienen suficiente tiempo y energía para todo, excepto para su madre. Por alguna razón, apenas la recuerdan, sin querer entender que para ella el sentimiento de vida permanece solo en ellos, solo vive pensando en ellos.

Valentin Rasputin señala a la sociedad y a las personas modernas su decadencia moral, la insensibilidad, la crueldad y el egoísmo que se han apoderado de sus vidas y almas.

Etapas de desarrollo(Se producen reestructuraciones internas, cambios, cambios de tono y patetismo).

1) década de 1950- Escenario "Ovechkinsky", momento de epifanía. La prosa se caracteriza por la constructividad, el optimismo, la esperanza y la fe en el ideal socialista y, por tanto, algo de utopismo + analititismo profundo. Los héroes de las obras son casi siempre líderes: presidentes de granjas colectivas, ingenieros jefe, agrónomos, etc.

2) década de 1960 – un momento de esperanza para la preservación de los valores morales y éticos perdurables del mundo campesino. Hay una reorientación del ideal del futuro al pasado. La literatura se dedica a la poetización y glorificación de los justos y portadores de pasión, la "gente libre", los buscadores de la verdad.

3) década de 1970 – un momento de reflexión y despedida. Servicio funerario para un pueblo ruso. Los escritores se están volviendo profundamente incómodos. Los dos leitmotiv de Shukshin "No, no te entregaré a este hombre" y "Y en el pueblo hay todo tipo de personas" se combinan en una pregunta alarmante: "¿Qué nos está pasando?" en historias sobre las aventuras tragicómicas de “freaks”, en las que hay risas entre lágrimas.

Entendiendo que en el propio alma campesina se han producido cambios irreversibles. Las críticas se dirigen ahora al propio campesino. Lo más conmovedor es la historia. Rasputin (“Fecha límite”, “Adiós a Matera”). Aquí la “prosa de pueblo” alcanza el nivel de una prosa profundamente filosófica, incluso cosmogónica.

4) década de 1980 – momento de desesperación. Pérdida de ilusiones. Motivos apocalípticos. " Fire" de Rasputin, "Sad Detective" y "Lyudochka" de Astafiev, la novela de Belov "Everything Ahead".

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La prosa rural es una tendencia en la literatura rusa de las décadas de 1950 y 1980, asociada con una apelación a los valores tradicionales en la descripción de la vida rural moderna.

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Aunque a principios de la década de 1950 comenzaron a aparecer obras individuales que reflexionaban críticamente sobre la experiencia agrícola colectiva (ensayos de Valentin Ovechkin, Alexander Yashin, Anatoly Kalinin, Efim Dorosh), sólo a mediados de la década de 1960 la “prosa rural” alcanzó tal nivel. del arte para tomar forma en una dirección especial (la historia de Alexander Solzhenitsyn “El Dvor de Matryonin” fue de gran importancia para esto). Fue entonces cuando surgió el término propiamente dicho.

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Se considera que los mayores representantes, "patriarcas" del movimiento, son Fyodor Abramov, Vasily Belov y Valentin Rasputin. Un representante brillante y original de la "prosa rural" de la generación más joven fue el escritor y director de cine V. M. Shukshin. El órgano semioficial de los escritores rurales era la revista "Nuestro Contemporáneo". V. M. Shukshin V. G. Rasputin

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Vasily Makarovich Shukshin (25 de julio de 1929, pueblo de Srostki, distrito de Biysk, distrito de Biysk, territorio de Altai - 2 de octubre de 1974, pueblo de Kletskaya, región de Volgogrado) - director de cine, actor, escritor y guionista soviético. Artista de Honor de la RSFSR (1969). Laureado con el Premio Lenin (1976, póstumamente), el Premio Estatal de la URSS (1971) y el Premio Estatal de la RSFSR. Hermanos Vasiliev (1967). Miembro del PCUS desde 1955.

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Vasily Shukshin nació el 25 de julio de 1929 en una familia de campesinos. Su padre, Makar Leontievich Shukshin (1912-1933), fue arrestado y ejecutado en 1933, durante la colectivización, y rehabilitado póstumamente en 1956. La madre, Maria Sergeevna (de soltera Popova; en su segundo matrimonio, Kuksina) (1909 - 17 de enero de 1979) asumió todo el cuidado de la familia. Hermana: Natalya Makarovna Shukshina (16 de noviembre de 1931 - 10 de julio de 2005). Después del arresto de su padre y antes de recibir el pasaporte, Vasily Makarovich fue llamado Vasily Popov por el nombre de su madre.

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En 1954, Shukshin fue a Moscú para inscribirse en VGIK. Para recaudar dinero para el viaje, su madre vendió una vaca. Al principio, Shukshin se postuló para el departamento de escritura de guiones, pero luego decidió ingresar al departamento de dirección y se graduó en 1960 (taller de M.I. Romm). Mientras estudiaba en VGIK, siguiendo el consejo de Romm, Shukshin comenzó a enviar sus historias a publicaciones metropolitanas. En 1958, se publicó en la revista Smena su primer cuento, "Dos en un carro".

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En 1956, Shukshin hizo su debut cinematográfico: en la película "Quiet Don" (segunda serie) de S. A. Gerasimov, protagonizó un pequeño episodio: interpretó a un marinero que se asomaba detrás de una valla. El destino cinematográfico del actor Shukshin comenzó con este marinero. Mientras estudiaba en VGIK en 1958, Shukshin protagonizó su primer papel principal en la película "Two Fyodors" de M. M. Khutsiev. En su trabajo de diploma "Ellos informan desde Lebyazhye", Shukshin actuó como guionista, director y actor principal. Su carrera como actor se desarrolló con bastante éxito; a Shukshin no le faltaron ofertas de directores destacados. En 1963, Shukshin comenzó a trabajar como director en el TsKDYuF.

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Los años 1973-1974 fueron muy fructíferos para Shukshin. Su película "Kalina Krasnaya" se estrenó y recibió el primer premio en el Festival de Cine de toda Rusia. Se ha publicado una nueva colección de cuentos, “Personajes”. En el escenario de LABDT, el director G. A. Tovstonogov se estaba preparando para poner en escena la obra "Energetic People". En 1974, Shukshin aceptó una invitación para protagonizar una nueva película de S. F. Bondarchuk. Pero Vasily Shukshin llevaba mucho tiempo atormentado por ataques de úlceras de estómago, que lo perseguían desde su juventud, cuando padecía adicción al alcohol. En los últimos años de su vida tras el nacimiento de sus hijas no tocó el alcohol, pero la enfermedad avanzó. Incluso en el set de “Kalina Krasnaya” tuvo dificultades para recuperarse de ataques severos.

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El comienzo de la Perestroika estuvo marcado por una explosión del interés público por las nuevas obras de los más destacados ("Fuego" de Rasputín, "El detective triste" de Viktor Astafiev, "Todo por delante" de Belov), pero el cambio en la La situación sociopolítica después de la caída de la URSS llevó al hecho de que el centro de gravedad de la literatura se desplazó hacia otros fenómenos y la prosa rural quedó fuera de la lista de obras del género popular. Mientras tanto, estas obras son de gran importancia para la preservación de la cultura y la memoria histórica nacional rusa. Fueron los escritores del pueblo quienes describieron la tragedia de la colectivización (“Hombres y mujeres” de Boris Mozhaev). Boris Mozhaev

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Obras importantes de prosa rural "Ensayos sobre la vida agrícola colectiva" de V. V. Ovechkin (1953) "Hermanos y hermanas" de F. A. Abramov (1957) "Matryonin's Dvor" de A. I. Solzhenitsyn (1963) "Sobre el Irtysh" S. P. Zalygin (1965) “ Lo de siempre” V. I. Belov (1966) “Alive” B. A. Mozhaev (1966) “Lubavins” V. A. Shukshin (1966) “Adiós a Matera” "V. G. Rasputin (1976) "Pez zar" V. P. Astafiev (1976) "Agua de vida" VN Krupin (1982)

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Adaptaciones cinematográficas famosas "Adiós" es una película soviética de dos partes de 1981 basada en la historia "Adiós a Matera" de Valentin Rasputin. Concebida e iniciada por Larisa Shepitko, la película fue rodada tras su trágica muerte por su marido, el director de cine Elem Klimov. Cambió el nombre: “Adiós a Matera” pasó a ser simplemente “Adiós”.

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Afrikanich 1970, URSS, Melodrama, cine soviético, 68 minutos Melodrama soviético en blanco y negro basado en la historia de Vasily Belov “A Business as Usual”. Puedes ver la película "Afrikanych" en línea. El personaje principal Afrikanich vive en el pueblo con su amada esposa Ekaterina, con quien crían a varios hijos juntos. Después del nacimiento de su próximo bebé, Katerina cae enferma y Afrikanych decide irse a trabajar lejos de casa. Sin embargo, en el camino se da cuenta de que no puede vivir sin su amada y tiene prisa por regresar a casa. Una película con un toque de ligera tristeza sobre el amor y los seres queridos, la devoción, la fidelidad y la familia. El papel de Afrikanych en la película fue interpretado por Nikolai Trofimov, conocido por su papel de Lev Gurych Sinichkin en la película del mismo nombre, el lobo en Caperucita Roja y también el Sr. Pickwick en la producción teatral y televisiva de Georgy. El club Pickwick de Tovstonogov. El papel de Katerina, la esposa de Afrikanich, fue para Irina Bunina, Artista del Pueblo de Ucrania.

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Drama basado en la novela de Shukshin "Los Lyubavins". Filmada por el director Leonid Golovnya en 1971 en la URSS.

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Melodrama-parábola basada en la novela de V. Astafiev "El zar de los peces" (basada en el capítulo "El sueño de las montañas blancas"). El cazador de taiga Akim encuentra inesperadamente en su propia cabaña de invierno a una niña moribunda, a quien el "hombre libre" y consumado mujeriego Goga se llevó consigo, pero él mismo no pudo resistir la prueba del pez rey. Con reminiscencias de un monje ermitaño que sólo se siente bien lejos de la civilización, el analfabeto Akim muestra milagros de ingenio para salvar de la muerte al huésped no invitado. Él la cuida estoicamente, lo que le dificulta mucho alcanzar los objetivos de producción. ¡Pero qué son comparados con el dolor que le sobreviene a Akim cuando la bella Elya recupera el sentido! Y este hombre es increíblemente dulce con ella, pero, desafortunadamente, son representantes de diferentes “galaxias”... Cine desinhibido, algo impactante para su época, pero profundo, humano y muy sensual, que se destacó claramente del flujo del cine soviético. películas y sigue siendo subestimado.

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Historia

Aunque a principios de los años 50 comenzaron a aparecer obras individuales que reflexionaban críticamente sobre la experiencia agrícola colectiva (ensayos de Valentin Ovechkin, Alexander Yashin, Anatoly Kalinin, Efim Dorosh), sólo a mediados de los años 60 la “prosa rural” alcanzó tal nivel. del arte como para tomar forma en una dirección especial (la historia de Solzhenitsyn “El Dvor de Matryonin” fue de gran importancia para esto). Fue entonces cuando surgió el término propiamente dicho.

Se considera que los mayores representantes, "patriarcas" del movimiento, son F.A. Abramov, V.I. Un representante brillante y original de la "prosa rural" de la generación más joven fue el escritor y director de cine V. M. Shukshin. El órgano semioficial de los escritores rurales era la revista "Nuestro Contemporáneo".

El comienzo de la Perestroika estuvo marcado por una explosión del interés público por las nuevas obras de los más destacados ("Fuego" de Rasputín, "El detective triste" de V.P. Astafiev, "Todo por delante" de Belov), pero el cambio en el La situación sociopolítica después de la caída de la URSS llevó al hecho de que el centro de gravedad en la literatura se desplazó hacia otros fenómenos y, como se creía hasta hace poco y lo siguen considerando algunos investigadores, la prosa rural ha quedado fuera de lo común. literatura.

Obras importantes de prosa rural.

Año	Nombre	Autor
	Ensayos sobre la vida agrícola colectiva.	Ovechkin, Valentin Vladimirovich
	Hermanos y hermanas	Abramov, Fyodor Alexandrovich
	Patio de matriosinas	Solzhenitsyn, Alexander Isaevich
	En el Irtysh	Zalygin, Serguéi Pavlovich
	Negocios como siempre	Belov, Vasili Ivanovich
	Vivo	Mozhaev, Boris Andreevich
	Lubavins	Shukshin, Vasili Makarovich
	Adiós a Matera	Rasputín, Valentin Grigorievich
	pez rey	Astafiev, Viktor Petrovich
	agua viva	Krupin, Vladimir Nikolaevich

"Prosa de pueblo"

El concepto de prosa de “pueblo” apareció a principios de los años 60. Ésta es una de las direcciones más fructíferas de nuestra literatura nacional. Está representado por muchas obras originales: "Vladimir Country Roads" y "A Drop of Dew" de Vladimir Soloukhin, "A Habitual Business" e "Carpenter's Stories" de Vasily Belov, "Matrenin's Yard" de Alexander Solzhenitsyn, "The Last Bow". ” de Viktor Astafiev, cuentos de Vasily Shukshin, Evgeny Nosov, cuentos de Valentin Rasputin y Vladimir Tendryakov, novelas de Fyodor Abramov y Boris Mozhaev. Los hijos de los campesinos llegaron a la literatura, cada uno de ellos podía decir de sí mismo las mismas palabras que el poeta Alexander Yashin escribió en el cuento “Te invito a Rowan”: “Soy el hijo de un campesino... Todo lo que sucede en Esta tierra, en la que no estoy solo, me concierne, derribó el camino con sus talones desnudos; en los campos que todavía araba con arado, en los rastrojos que recorría con guadaña y donde amontonaba heno”.

"Estoy orgulloso de haber venido del pueblo", dijo F. Abramov. V. Rasputin se hizo eco de él: “Crecí en el pueblo. Ella me alimentó y es mi deber hablar de ella”. Respondiendo a la pregunta de por qué escribe principalmente sobre la gente del pueblo, V. Shukshin dijo: “No podía hablar de nada, conociendo el pueblo... Aquí fui valiente, fui lo más independiente posible”. S. Zalygin escribió en “Una entrevista conmigo mismo”: “Siento las raíces de mi nación allí mismo: en el pueblo, en la tierra cultivable, en nuestro pan de cada día. Al parecer, nuestra generación es la última que vio con sus propios ojos el modo de vida milenario del que casi todos salimos. Si no hablamos de él y de su cambio decisivo en un corto período de tiempo, ¿quién lo dirá?”

No sólo la memoria del corazón alimentó el tema de “patria pequeña”, “patria dulce”, sino también el dolor por su presente, la ansiedad por su futuro. Explorando las razones de la aguda y problemática conversación sobre la aldea que tuvo la literatura en los años 60 y 70, F. Abramov escribió: “La aldea es las profundidades de Rusia, el suelo en el que nuestra cultura creció y floreció. Al mismo tiempo, la revolución científica y tecnológica en la que vivimos ha afectado profundamente al pueblo. La tecnología ha cambiado no sólo el tipo de agricultura, sino también el tipo mismo de campesino... Junto con el modo de vida antiguo, el tipo moral está desapareciendo en el olvido. La Rusia tradicional está pasando las últimas páginas de su historia milenaria. El interés por todos estos fenómenos en la literatura es natural... Las artesanías tradicionales están desapareciendo, las características locales de la vivienda campesina que se han desarrollado a lo largo de los siglos están desapareciendo... La lengua sufre graves pérdidas. El pueblo siempre ha hablado un idioma más rico que la ciudad, ahora esta frescura se está filtrando, erosionando..."

A Shukshin, Rasputin, Belov, Astafiev, Abramov, el pueblo les parecía la encarnación de las tradiciones de la vida popular: moral, cotidiana y estética. En sus libros se nota la necesidad de examinar todo lo relacionado con estas tradiciones y lo que las rompió.

“Negocios como siempre” es el título de una de las historias de V. Belov. Estas palabras pueden definir el tema interno de muchas obras sobre el pueblo: la vida como trabajo, la vida en el trabajo es algo común. Los escritores describen los ritmos tradicionales del trabajo campesino, las preocupaciones y ansiedades familiares, la vida cotidiana y las vacaciones. Hay muchos paisajes líricos en los libros. Así, en la novela "Hombres y mujeres" de B. Mozhaev, llama la atención la descripción de los "únicos en el mundo, fabulosos prados de Oka inundados" con su "variedad libre de hierbas": "Andrei Ivanovich amaba los prados. ¿En qué otro lugar del mundo hay tal regalo de Dios? Para no arar ni sembrar, y llegará el momento de salir con el mundo entero, como de vacaciones, con estas suaves melenas y uno frente al otro, juguetonamente con una guadaña, solo en una semana. para esparcir heno fragante durante todo el invierno sobre el ganado... ¡Veinticinco! ¡Treinta carros! Si la gracia de Dios fue enviada al campesino ruso, entonces aquí está, aquí, extendida frente a él, en todas direcciones; ni siquiera puedes verla con tus ojos”.

En el personaje principal de la novela de B. Mozhaev se revela lo más íntimo, lo que el escritor asoció con el concepto de "llamada de la tierra". A través de la poesía del trabajo campesino, muestra el curso natural de una vida sana, comprende la armonía del mundo interior de una persona que vive en armonía con la naturaleza, disfrutando de su belleza.
Aquí hay otro boceto similar, de la novela de F. Abramov "Dos inviernos y tres veranos": "... Hablando mentalmente con los niños, adivinando por sus huellas cómo caminaban, dónde se detenían, Anna ni siquiera se dio cuenta de cómo salía. a Sinelga. Y aquí está su fiesta, su día, aquí está la alegría ganada con tanto esfuerzo: ¡la brigada Pryaslina en la cosecha! Mikhail, Lisa, Peter, Grigory... Se acostumbró a Mikhail: desde los catorce años corta el césped para un hombre y ahora no hay cortacéspedes iguales a él en todo Pekashin. Y Lizka también se encarga de envolver: te pondrás celoso. No en ella, no en su madre, sino en la abuela Matryona, dicen, con una trampa. ¡Pero pequeño, pequeño! Ambos con guadañas, ambos golpeando la hierba con sus guadañas, ambos con hierba cayendo bajo sus guadañas... ¡Señor, alguna vez pensó que vería tal milagro!

Los escritores tienen un agudo sentido de la profunda cultura del pueblo. Reflexionando sobre su experiencia espiritual, V. Belov enfatiza en el libro “Lad”: “Trabajar bellamente no solo es más fácil, sino también más divertido. Talento y trabajo son inseparables." Y nuevamente: “Para el alma, para la memoria, era necesario construir una casa con tallas, o un templo en la montaña, o tejer tal encaje que dejara sin aliento y hiciera que los ojos de un tatarabuelo lejano -nieta enciende. Porque no sólo de pan vive el hombre”.
Esta verdad la profesan los mejores héroes: Belov y Rasputin, Shukshin y Astafiev, Mozhaev y Abramov.

En sus obras también cabe destacar las imágenes de la brutal devastación de la aldea, primero durante la colectivización ("Eves" de V. Belov, "Hombres y mujeres" de B. Mozhaev), luego durante los años de la guerra ("Hermanos y hermanas" de F. Abramov), durante los tiempos difíciles de la posguerra (“Dos inviernos y tres veranos” de F. Abramov, “Matrenin’s Dvor” de A. Solzhenitsyn, “Business as Usual” de V. Belov).

Los escritores mostraron la imperfección y el desorden de la vida cotidiana de los héroes, la injusticia cometida contra ellos, su total indefensión, que no podía sino conducir a la extinción de la aldea rusa. “Aquí no se resta ni se suma. Así era en la Tierra”, dirá al respecto A. Tvardovsky. La “información para el pensamiento” contenida en el “Apéndice” de Nezavisimaya Gazeta (1998, núm. 7) es elocuente: “En Timonikha, el pueblo natal del escritor Vasily Belov, murió el último hombre, Fausto Stepanovich Tsvetkov. Ni un solo hombre, ni un solo caballo. Tres ancianas."
Y un poco antes, Novy Mir (1996, núm. 6) publicó la amarga y difícil reflexión de Boris Ekimov “En la encrucijada” con pronósticos espantosos: “Las granjas colectivas pobres ya están devorando mañana y pasado mañana, condenando a quienes viven en esta tierra con una pobreza aún mayor”. La tierra después de ellos... La degradación del campesino es peor que la degradación del suelo. Y ella está ahí".
Tales fenómenos permitieron hablar de “Rusia, que perdimos”. Así, la prosa “de pueblo”, que comenzó con la poetización de la infancia y la naturaleza, terminó con la conciencia de una gran pérdida. No es casualidad que el motivo de “despedida”, “última reverencia”, se refleje en los títulos de las obras (“Adiós a Matera”, “El último término” de V. Rasputin, “La última reverencia” de V. Astafiev , “El último dolor”, “El último anciano del pueblo” "F. Abramov), y en las principales situaciones argumentales de las obras, y en las premoniciones de los héroes. F. Abramov decía a menudo que Rusia se despide del pueblo como de su madre.
En la literatura rusa, el género de la prosa rural se diferencia notablemente de todos los demás géneros. ¿A qué se debe esta diferencia? Se puede hablar de esto durante mucho tiempo, pero aún no llegar a una conclusión final. Esto sucede porque el alcance de este género puede no encajar en la descripción de la vida rural. Este género también puede incluir obras que describen la relación entre la gente de la ciudad y el campo, e incluso obras en las que el personaje principal no es un aldeano en absoluto, pero en espíritu e idea, estas obras no son más que prosa rural.
Hay muy pocas obras de este tipo en la literatura extranjera. Hay muchos más de ellos en nuestro país. Esta situación se explica no sólo por las peculiaridades de la formación de estados y regiones, sus especificidades nacionales y económicas, sino también por el carácter, el "retrato" de cada pueblo que habita un área determinada. En los países de Europa occidental, el campesinado desempeñaba un papel insignificante y toda la vida nacional estaba en pleno apogeo en las ciudades. En Rusia, desde la antigüedad, el campesinado ocupó el papel más importante de la historia. No en términos de poder (por el contrario, los campesinos eran los más impotentes), sino en espíritu: el campesinado fue y, probablemente, sigue siendo la fuerza impulsora de la historia rusa hasta el día de hoy. De los campesinos oscuros e ignorantes surgieron Stenka Razin, Emelyan Pugachev e Ivan Bolotnikov; fue gracias a los campesinos, o más bien a la servidumbre, que tuvo lugar esa cruel lucha, cuyas víctimas fueron los zares, los poetas; , y parte de la destacada intelectualidad rusa del siglo XIX. Gracias a esto, los trabajos que abordan este tema ocupan un lugar especial en la literatura.
La prosa rural moderna juega un papel importante en el proceso literario actual. Este género hoy ocupa legítimamente uno de los lugares líderes en términos de legibilidad y popularidad. El lector moderno está preocupado por los problemas que se plantean en las novelas de este género. Se trata de cuestiones de moralidad, amor a la naturaleza, actitud buena y amable hacia las personas y otros problemas que son tan relevantes hoy en día. Entre los escritores modernos que escribieron o escriben en el género de la prosa rural, el lugar principal lo ocupan escritores como Viktor Petrovich Astafiev ("El zar de los peces", "El pastor y la pastora"), Valentin Grigorievich Rasputin ("Live y recuerda”, “Adiós a Matera” "), Vasily Makarovich Shukshin (“Residentes de la aldea”, “Lyubavins”, “Vine a darte libertad”) y otros.

Vasily Makarovich Shukshin como representante de la "prosa rural"

Vasily Makarovich Shukshin ocupa un lugar especial en esta serie. Su creatividad única ha atraído y seguirá atrayendo a cientos de miles de lectores no sólo en nuestro país, sino también en el extranjero. Después de todo, es raro encontrar a un maestro de la palabra popular, un admirador tan sincero de su tierra natal como lo fue este destacado escritor.
Vasily Makarovich Shukshin nació en 1929, en el pueblo de Srostki, territorio de Altai. Y a lo largo de toda la vida del futuro escritor, la belleza y severidad de esos lugares corrieron como un hilo rojo. Fue gracias a su pequeña tierra natal que Shukshin aprendió a apreciar la tierra, el trabajo del hombre en esta tierra y aprendió a comprender la dura prosa de la vida rural. Desde el comienzo de su carrera creativa, descubrió nuevas formas de representar a una persona. Sus héroes resultaron ser inusuales en su estatus social, madurez de vida y experiencia moral. Shukshin, que ya se ha convertido en un joven completamente maduro, se dirige al centro de Rusia. En 1958 debutó en el cine (“Two Fedoras”), así como en la literatura (“A Story in a Cart”). En 1963, Shukshin lanzó su primera colección: "Residentes rurales". Y en 1964, su película "Hay un tipo así" recibió el premio principal en el Festival de Cine de Venecia. La fama mundial llega a Shukshin. Pero él no se detiene allí. Siguen años de trabajo intenso y minucioso. Por ejemplo: en 1965 se publicó su novela "Los Lyubavins" y al mismo tiempo apareció en las pantallas del país la película "Existe un tipo así". Sólo con este ejemplo se puede juzgar con qué dedicación e intensidad trabajó el artista.
¿O tal vez sea prisa, impaciencia? ¿O el deseo de establecerse inmediatamente en la literatura sobre la base más sólida: la "novela"? Ciertamente este no es el caso. Shukshin escribió sólo dos novelas. Y como dijo el propio Vasily Makarovich, le interesaba un tema: el destino del campesinado ruso. Shukshin logró tocar una fibra sensible, penetrar en nuestras almas y hacernos preguntar en estado de shock: “¿Qué nos está pasando”? Shukshin no se escatimó, tenía prisa por tener tiempo de decir la verdad y, con esta verdad, unir a la gente. Estaba obsesionado con un pensamiento que quería pensar en voz alta. ¡Y hazte entender! Todos los esfuerzos de Shukshin, el creador, estaban dirigidos a esto. Creía: “El arte, por así decirlo, debe ser comprendido...” Desde sus primeros pasos en el arte, Shukshin explicó, argumentó, demostró y sufrió cuando no lo entendían. Le dicen que la película “Hay un chico así” es una comedia. Está perplejo y escribe un epílogo de la película. En una reunión con jóvenes científicos, le plantean una pregunta peliaguda, duda y luego se sienta a escribir un artículo (“Monólogo en las escaleras”).

El hijo Konstantin Ivanovich vino a visitar a la anciana Agafya Zhuravleva. Con mi esposa y mi hija. Habla, relájate.

El pueblo de Novaya es un pueblo pequeño, Konstantin Ivanovich llegó en taxi y toda la familia tardó mucho en sacar las maletas del maletero... Todo el pueblo lo supo inmediatamente: el hijo de Agafya y su familia habían llegado. verlo, Kostya, de mediana edad, rico, científico.

Por la tarde supimos los detalles: él mismo es candidato, su esposa también es candidata, su hija es una colegiala. A Agafya le trajeron un samovar eléctrico, una bata de colores y cucharas de madera.

Por la noche, los hombres se reunieron en el porche de Gleb Kapustin.

Gleb Kapustin es un hombre rubio, de labios gruesos, de cuarenta años, culto y malicioso. Sucedió que del pueblo de Novaya, aunque pequeño, salieron muchas personas notables: un coronel, dos pilotos, un médico, un corresponsal... Y ahora Zhuravlev es candidato. Y de alguna manera sucedió que cuando los nobles llegaban al pueblo de permiso, cuando la gente se apiñaba en la cabaña de un noble compatriota por la noche, escuchaban algunas historias maravillosas o contaban historias sobre ellos mismos, si el compatriota estaba interesado, entonces Gleb Kapustin Vino y cortó al noble invitado. Muchos no estaban contentos con esto, pero muchos, especialmente los hombres, simplemente esperaban que Gleb Kapustin cortara a los nobles. Ni siquiera esperaron, sino que fueron primero hacia Gleb y luego, juntos, hacia el invitado. Era como ir a una actuación. El año pasado, Gleb cortó al coronel, de manera brillante y hermosa.

Empezaron a hablar de la Guerra de 1812... Resultó que el coronel no sabía quién ordenó prender fuego a Moscú. Es decir, sabía que algún conde había confundido su apellido y decía Rasputín. Gleb Kapustin se elevó sobre el coronel como una cometa... Y lo interrumpió.

Entonces todos estaban preocupados, el coronel maldecía... Corrieron a casa del maestro para averiguar el nombre del conde pirómano. Gleb Kapustin se quedó sentado, sonrojado, esperando el momento decisivo y se limitó a repetir: "Tranquilo, tranquilo, camarada coronel, no estamos en Fili, ¿verdad?". Gleb siguió siendo el ganador; El coronel se golpeó la cabeza con el puño y quedó perplejo. Estaba muy molesto. Durante mucho tiempo después, en el pueblo hablaron de Gleb, recordando cómo él simplemente repetía: "Tranquilo, tranquilo, camarada coronel, no estamos en Fili".

Se sorprendieron de Gleb. Los ancianos estaban interesados ​​en saber por qué dijo eso.

Gleb se rió entre dientes. Y de alguna manera entrecerró sus molestos ojos vengativamente. A todas las madres de los nobles del pueblo no les agradaba Gleb. Teníamos miedo. Y ahora ha llegado el candidato Zhuravlev...

Gleb llegó a casa del trabajo (trabajaba en un aserradero), se lavó, se cambió de ropa... No cenó. Salí hacia los hombres en el porche.

Encendimos un cigarrillo... Hablamos un poco sobre esto y aquello, deliberadamente no sobre Zhuravlev. Entonces Gleb miró dos veces hacia la cabaña de la abuela Agafya Zhuravleva.

-¿Han llegado invitados a casa de la abuela?

- ¡Candidatos!

- ¿Candidatos? – Gleb se sorprendió. - ¡Oh!... No puedes tomarlo con la mano desnuda.

De hecho, resultó que los hombres lideraban a Gleb. Así es como se deja llevar un experimentado luchador cuando se entera de que cierto nuevo rufián ha aparecido en una calle hostil.

No dijeron mucho en el camino.

– ¿En qué zona están los candidatos? – preguntó Gleb.

– ¿Qué especialidad? Y el diablo sabe... La mujer me dijo - candidatos. Tanto él como su esposa...

– Hay candidatos de ciencias técnicas, hay estudiantes de educación general, estos se dedican principalmente a la trepatología.

"Kostya era realmente bueno en matemáticas", recordó alguien que estudió con Kostya en la escuela. "Era un estudiante sobresaliente".

Gleb Kapustin era de un pueblo vecino y conocía a pocos de los nobles locales.

“Ya veremos, ya veremos”, prometió vagamente Gleb. “Los candidatos ahora son como perros sin cortes.

- Vine en taxi...

"Bueno, ¡necesitamos apoyar la marca!", Se rió Gleb.

El candidato Konstantin Ivanovich saludó alegremente a los invitados y se ocupó de la mesa...

Los invitados esperaron modestamente mientras la abuela Agafya ponía la mesa, hablaba con el candidato y recordaba cómo habían estado juntos cuando eran niños...

- ¡Oh, infancia, infancia! - dijo el candidato. - Bueno, siéntense a la mesa, amigos. Todos se sentaron a la mesa. Y Gleb Kapustin se sentó. Se mantuvo en silencio por ahora.

Pero estaba claro que se estaba preparando para saltar. Él sonrió, también estuvo de acuerdo con lo de la infancia y siguió mirando al candidato mientras se lo probaba.

En la mesa la conversación se volvió más amistosa, empezaron a olvidarse de Gleb Kapustin... Y luego atacó al candidato.

– ¿En qué ámbito te identificas? preguntó.

– ¿Dónde trabajo o qué? – el candidato no entendió.

- En el departamento de filología.

- ¿Filosofía?

– En realidad no... Bueno, puedes decirlo.

– Algo necesario – Gleb necesitaba tener filosofía. Él se animó. "Bueno, ¿qué pasa con la primacía?"

–¿Qué prioridad? – el candidato no volvió a entender. Y miró atentamente a Gleb, y todos miraron a Gleb.

"La primacía del espíritu y la materia". Gleb arrojó el guante. Gleb pareció adoptar una pose informal y esperar a que le levantaran el guante.

El candidato levantó su guante.

“Como siempre”, dijo con una sonrisa. - La materia es primaria...

– Y el espíritu viene después. ¿Y qué?

– ¿Está esto incluido en el mínimo? - Gleb también sonrió. "Disculpe, estamos aquí... lejos de los centros públicos, quiero hablar, pero no se puede escapar, no hay nadie". ¿Cómo define ahora la filosofía el concepto de ingravidez?

– Como siempre, lo hice. ¿Por qué ahora?

"Pero el fenómeno se descubrió recientemente". Gleb sonrió directamente a los ojos del candidato. "Por eso pregunto". La filosofía natural, por ejemplo, lo definirá de esta manera, la filosofía estratégica lo definirá de manera completamente diferente...

"Sí, pero hay una dialéctica de la naturaleza", continuó Gleb con calma, con la atención de todos, "y la naturaleza está determinada por la filosofía". Recientemente se ha descubierto la ingravidez como uno de los elementos de la naturaleza. Por eso pregunto: ¿no hay confusión entre los filósofos?

El candidato se rió de buena gana. Pero se reía solo... Y se sentía incómodo. Llamó a su esposa:

- Valya, ve, estamos teniendo... ¡una conversación extraña aquí!

Valya se acercó a la mesa, pero el candidato Konstantin Ivanovich todavía se sentía incómodo porque los hombres lo miraban y esperaban que respondiera a la pregunta.

“Vamos a establecer”, comenzó seriamente el candidato, “de qué estamos hablando”.

- Bien. Segunda pregunta: ¿qué opina usted personalmente del problema del chamanismo en determinadas zonas del Norte?

Los candidatos se rieron. Gleb Kapustin también sonrió. Y esperó pacientemente a que los candidatos se rieran.

- No, por supuesto puedes fingir que no existe tal problema. Estaré feliz de reírme contigo también…” Gleb volvió a sonreír generosamente. Sonrió especialmente a la esposa del candidato, también candidato, por así decirlo, “pero esto no hará que el problema como tal deje de existir”. ¿Bien?

– ¿Hablas en serio con todo esto? – preguntó Valya.

“Con su permiso”, Gleb Kapustin se levantó y se inclinó moderadamente ante el candidato. Y se sonrojó: "La pregunta, por supuesto, no es global, pero desde el punto de vista de nuestro hermano, sería interesante saberlo".

- ¿Cuál es la pregunta? - exclamó el candidato.

“Tu actitud ante el problema del chamanismo”. Valya volvió a reírse involuntariamente. Pero se contuvo y le dijo a Gleb: "Disculpe, por favor".

“Nada”, dijo Gleb, “entiendo que tal vez hice una pregunta fuera de mi especialidad...

- ¡Sí, no existe tal problema! – el candidato volvió a cortarse el hombro.

Él no debería ser así. No debería ser así.

Ahora Gleb se rió. Y dijo:

- ¡Bueno, no, no hay juicio!

Los hombres miraron al candidato.

"Una mujer con un carro es más fácil que un caballo", dijo Gleb. "No hay problema, pero estos... Gleb mostró algo intrincado con sus manos, están bailando, tocando campanas... ¿Sí?" Pero si lo deseas... - repitió Gleb: - Si lo deseas, es como si no existieran. ¿Bien? Porque si... ¡Está bien! Una pregunta más: ¿qué te parece el hecho de que la Luna también sea obra de la mente?

El candidato miró a Gleb en silencio.

Gleb continuó:

– Los científicos han sugerido que la Luna se encuentra en una órbita artificial y se supone que en su interior viven seres inteligentes...

- ¿Bien? – preguntó el candidato. “¿Y qué?”

– ¿Dónde están sus cálculos de trayectorias naturales? ¿Dónde se puede aplicar toda la ciencia espacial?

– Suponiendo que la humanidad visitará cada vez más a nuestro, por así decirlo, vecino en el espacio, también podemos suponer que en un buen momento los seres inteligentes no podrán soportarlo y saldrán a nuestro encuentro.

¿Estamos preparados para entendernos?

– ¿A quién le preguntas?

- Vosotros, pensadores...

-¿Estás listo?

Los hombres se rieron. Movámonos. Y nuevamente miraron atentamente a Gleb.

"Pero todavía necesitamos entendernos unos a otros". ¿Bien? ¿Cómo? – Gleb hizo una pausa interrogativa. Miró a todos. “Sugiero: dibujar un diagrama de nuestro sistema solar en la arena y mostrarle que soy de la Tierra, dicen”. Que, a pesar de que estoy en traje espacial, también tengo cabeza y también soy un ser racional. Para confirmarlo, puedes mostrarle en un diagrama de dónde es: señala la Luna y luego a él. ¿Lógico? Así descubrimos que somos vecinos. ¡Pero nada más que eso! A continuación, necesito explicar qué leyes desarrollé antes de convertirme en lo que soy en esta etapa...

“Sí, sí”. El candidato se movió y miró significativamente a su esposa. Esto es muy interesante: ¿según qué leyes?

Esto también fue en vano, porque su significativa mirada fue interceptada; Gleb se elevó... Y desde allí, desde gran altura, golpeó al candidato.

Y cada vez que conversaba con gente noble del pueblo, llegaba un momento así: cuando Gleb se elevaba. Probablemente estaba esperando ese momento y se regocijó por él, porque entonces todo sucedió por sí solo.

- ¡Sí, ya escuchamos! Tuvimos, por así decirlo, placer.

Por lo tanto, permítame señalarle, señor candidato, que la candidatura no es un traje que usted compró, de una vez por todas. Pero a veces incluso es necesario limpiar un traje. Y la candidatura, si ya hemos acordado que esto no es un pleito, con mayor razón hay que... apoyarla. – Gleb habló en voz baja, pero asertivamente y sin tregua - se dejó llevar. Era incómodo mirar al candidato: estaba claramente confundido, mirando primero a su esposa, luego a Gleb, luego a los hombres... Los hombres intentaron no mirarlo. “Por supuesto, aquí puedes sorprendernos: Llegas a casa en taxi, sacas cinco maletas del maletero... Pero te olvidas de que el flujo de información ahora se distribuye uniformemente por todas partes. Quiero decir que aquí puedes sorprender al revés. Esto también sucede. Se puede esperar que los candidatos no hayan sido vistos aquí, pero sí fueron vistos aquí: candidatos, profesores y coroneles. Y de ellos conservamos gratos recuerdos porque, por regla general, son personas muy sencillas. Así que mi consejo para usted, camarada candidato: baje a la tierra más a menudo. Por Dios, hay un comienzo razonable para esto. Y no es tan arriesgado: caerse no dolerá tanto.

“Se llama “hacer rodar el barril”, dijo el candidato “¿Estás fuera de la cadena?” ¿Qué exactamente...?

"No lo sé, no lo sé", lo interrumpió apresuradamente Gleb, "no sé cómo se llama, no estuve en prisión y no escapé". ¿Para qué? Aquí, Gleb miró a los hombres, “tampoco había nadie sentado, no entenderán, pero su esposa puso ojos de sorpresa... Y allí su hija oirá. Escuchará y "tirará un barril" a alguien en Moscú. Entonces esta jerga puede... terminar mal, camarada candidato. No todos los remedios son buenos, te lo aseguro, no todos. Cuando pasaste el mínimo de candidatos, no le “tiraste un barril” al profesor. ¿Bien? – Gleb se puso de pie – Y “no se cubrieron con la manta”. Y “no tocaron el secador de pelo”. Porque hay que respetar a los profesores: el destino depende de ellos, pero el destino no depende de nosotros, puedes “hablar” con nosotros. ¿Entonces? En vano. Aquí también somos un poco… “mikit”. También leemos periódicos, y a veces leemos libros... E incluso miramos la televisión.

- No acertamos. En toda mi vida no he escrito ni una sola carta anónima ni una calumnia contra nadie”. Gleb miró a los hombres: los hombres sabían que eso era cierto: “No es eso, camarada candidato”. ¿Quieres que te explique cuál es mi especialidad?

- Quiero que me expliques.

– Me gusta golpear la nariz – ¡no vayas por encima de la línea de flotación!

Sed humildes, queridos camaradas...

- ¿Dónde viste nuestra inmodestia? – Valya no pudo soportarlo – ¿En qué se expresó?

– Pero cuando te quedes solo, piénsalo bien.

Piensa y lo entenderás”. Gleb incluso miró a los candidatos con cierto pesar. “Puedes repetir la palabra “cariño” cien veces, pero no te hará la boca dulce”. Para hacer esto, no es necesario aprobar el mínimo de candidatos para comprender esto. ¿Bien? Puedes escribir la palabra "personas" cientos de veces en todos los artículos, pero esto no aumentará tus conocimientos. Así que cuando salgas con esta misma gente, sé un poco más sereno. Preparado, tal vez. De lo contrario, puedes quedarte fácilmente en el ridículo. Adiós. Es agradable pasar unas vacaciones... entre la gente”. Gleb sonrió y salió lentamente de la cabaña. Siempre se alejaba de la gente noble.

No escuchó cómo más tarde los hombres, dejando a los candidatos, dijeron:

- ¡Se lo quitó!.. Se fue, perro. ¿Cómo sabe tanto sobre la Luna? - Córtalo.

- ¡De dónde viene todo!

Y los hombres sacudieron la cabeza con asombro.

- Es un perro, le peinó al pobre Konstantin Ivanovich... ¿Eh?

- ¡Qué lindo se peinó! Y ésta, Valya, ni siquiera abrió la boca.

– ¿Qué puedes decir? No hay nada que decir aquí. Él, Kostya, quería decir, por supuesto... Y le dio cinco por una palabra.

- ¿Qué hay ahí? ¡Estás muerto, perro!

En las voces de los hombres se podía escuchar incluso una especie de lástima por los candidatos, simpatía. Gleb Kapustin siguió sorprendiendo invariablemente.

Asombrado, incluso encantado. Al menos aquí no había amor. No, no hubo amor.

Gleb es cruel y nadie ha amado la crueldad en ningún lugar.

Mañana, por cierto, cuando Gleb Kapustin venga a trabajar (jugará), preguntará a los hombres: