Hombre y sociedad en la obra al pie de un amargo ensayo. Cuestiones morales en la obra de M. Gorky “At the Bottom Gorky at the Bottom Argumentos del examen estatal unificado

El problema del hombre y la sociedad.

En la obra "En las profundidades inferiores", M. Gorky examina el problema del hombre y la sociedad, la influencia de la sociedad en el individuo. Las relaciones que se desarrollan en un grupo tienen pautas de valores que son directamente asimiladas por el individuo. Por ejemplo, los habitantes del refugio influyeron en el destino de Natasha. La imagen de la heroína es diferente a las demás. Natasha se caracteriza por el amor propio, la autoestima y un alma bondadosa. Pero bajo la influencia de los habitantes del refugio, la mujer probablemente no habría conservado estos rasgos y se habría vuelto como su hermana. Vasilisa y Natasha tienen rasgos comunes: voluntad y franqueza. Se puede suponer que Vasilisa en su juventud era similar a Natasha, pero la sociedad la influyó. A Natasha le esperaba un destino similar, pero escapó del refugio.

El problema de la meta y los medios para lograrla.

En la obra "En las profundidades", M. Gorky examina el problema de la meta y los medios para lograrla.

Entonces, por ejemplo, Luke, para infundir esperanza en los habitantes del refugio, crea ilusiones. Es decir, engaña a la gente. ¿Se puede justificar este método si una persona tiene un objetivo noble? Los puntos de vista de los albergues nocturnos estaban divididos: algunos estaban por la verdad, otros por la compasión.

Actualizado: 2017-10-26

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La obra de M. Gorky "" revela los problemas morales de la humanidad.

Al estudiar este trabajo, nos encontramos ante diferentes opiniones de personas que se han hundido hasta el fondo, que han perdido toda realidad y simplemente se esconden en el barro. Estas personas empiezan a pensar en problemas eternos. No conocen el significado de la vida real, por eso filosofan y discuten sobre el hombre y el significado de su vida.

Casi todos los personajes de la obra están involucrados en tales reflexiones, pero los tres principales, Luka, Satin y Bubnov, dan la mayor importancia a las disputas.

Bubnov es una persona egoísta, insensible y simplemente terrible. Plantea la tesis de que es en la base donde una persona se quita la máscara social y se convierte en ella misma. Considera a una persona baja e insignificante. Por lo tanto, él mismo cae al fondo de la vida y no se esfuerza en absoluto por ascender.

El humano vagabundo trae una increíble esperanza y fe a todos los residentes del refugio en que todo puede estar bien. Asegura a los personajes de la obra que es posible salir del fondo, del abismo. Se compadece de todos en el mundo, inspira a los caídos, reaviva la fe en ellos.

¿Pero es todo tan bueno? ¿Su compasión realmente condujo al bien? Lamentablemente no! Su fe y su compasión humana fracasaron. Con sus fantasías inspiró a los viles, los obligó a levantar la cabeza hacia la cima, después de lo cual cayeron aún más dolorosamente al fondo, al barro y al gris.

Le dijo a Anna que sería en la muerte donde encontraría la paz. Nastya se inspiró en la existencia real de príncipes reales, el actor se sintió alentado por la existencia de una clínica gratuita.

Los personajes de la obra estaban embriagados por las habituales fantasías de un vagabundo. Sí, quería ayudarlos, quería reavivar la fe en sus almas. Pero todo se volvió aún peor y más triste.

Otro héroe de la obra que muestra sus ideas morales es Satin. Habla de un hombre fuerte con S mayúscula. Encuentra la lástima humillante. Por lo tanto, no percibe a Luke ni sus instrucciones en absoluto. Pero Satin no es una de esas personas altas. Él y todos los demás viven en un refugio. Le gusta no hacer nada y se siente muy bien y cómodo. A causa de su ociosidad, él mismo se hundió hasta el fondo, aunque era una persona bastante inteligente y prometedora.

Gorky, a través de sus personajes en la obra, intenta revelar la esencia del problema moral en el destino de la humanidad. No da una respuesta exacta y nos deja a cada uno de nosotros la oportunidad de pensarlo y encontrar nuestra propia salida.

En su obra, el gran escritor y dramaturgo Maxim Gorky se propuso exponer y mostrar los vicios de la sociedad de esa época. Creo que por eso eligió una pensión como escenario de su trabajo. Un refugio para los pobres y los degradados. En este entorno, la mayoría de los problemas de la sociedad no se esconden detrás de máscaras de decencia y tacto.

¿Qué vicios de la sociedad decidió mostrar Gorky? En primer lugar, la embriaguez y el robo. Estos son los primeros problemas que vemos en la obra. Mucha gente bebe: el actor, el barón, Nastya, Alyoshka, Bubnov. Cada uno tiene diferentes motivos: Bubnov, por ejemplo, por pereza. Se lo confiesa a Luka: “Estoy bebiendo mucho…”, “No me gusta trabajar tanto como soy viejo”. Nastya bebe por desesperanza y por la incapacidad de encontrar el amor, como se describe en las novelas románticas. Muchos ven esta embriaguez como culpa de la sociedad, aunque, en mi opinión, son problemas inherentes a toda persona. Puedes probar qué hacer y cambiar, o simplemente perderte en el vodka.

El robo es otro asunto. Gorky señala directamente la culpa del séquito de Ash. Ladrón, hijo de ladrón. La sociedad que lo rodeaba no le dejó otra opción. El propietario fomenta el robo comprando artículos robados. El policía hace la vista gorda ante esto. Ash se siente agobiado por esto y, siguiendo el consejo del anciano Luke, intenta salir de este círculo. Pero el atolladero no le deja salir y en lugar de ladrón, aunque sea por accidente, se convierte también en asesino.

Otra cuestión que se plantea en la obra "En el fondo" es la posición de las mujeres en esta sociedad degradada. Da miedo leer las conversaciones de Anna, la esposa de Kleshch, con otros residentes del refugio. Le hablan como si fuera un cadáver viviente, sin emoción ni compasión. Incluso Vasilisa, quien, al parecer, debería tener una vida mejor que el resto, sufre sentimientos no correspondidos por Ash y continúa golpeando a su hermana menor por celos, incluso dándose cuenta de que está equivocada. La situación de las mujeres es incluso peor que la de los hombres. Bubnov o Baron, incluso Kleshch: todos ellos hace tiempo que se han vuelto groseros de alma. Y Nastya, por ejemplo, no deja de llorar por las novelas románticas, por lo que siente con más fuerza la desesperanza de la vida.

En su obra, Gorky también muestra la similitud y la indistinguibilidad de la clase alta y la base de la sociedad. Barón. Ya en el apodo que el autor le dio a este personaje se puede ver la actitud de Gorki hacia él. Esto es ironía. En Rusia no había barones. Sí, era un noble o un maestro, pero no un barón. Y esta persona, educada y culta, cuando llega al fondo de la sociedad, empieza a comportarse igual que el resto. Los modales señoriales no han desaparecido, como señala Luka: "... el señorío es como la viruela... y una persona se recupera, pero los signos permanecen..." Pero a pesar de su educación y crianza, el barón está listo para partir. a cuatro patas para tomar vodka. Esto nos muestra que la gente es igual en todas partes y no hay diferencia si eres un noble o un campesino. Ante una misma situación, todos se comportan de la misma manera. Y si no hay diferencias, ¿por qué la vida es tan injusta? ¿Todos somos iguales, pero algunos viven sin problemas, mientras que otros están desnutridos? Todas las personas son iguales, lo que significa que es necesario cambiar algo en este país.

La obra fue escrita hace más de cien años, pero los problemas que en ella se plantean no han perdido su relevancia en la actualidad. Por el contrario, la Rusia actual se parece mucho a la época en la que se escribió “At the Depths”.

La embriaguez no ha desaparecido con el paso de los años. A esto se sumó la adicción a las drogas. La lucha contra el robo no conduce a su erradicación. Las divisiones sociales, que no eran perceptibles en la Unión Soviética, volvieron a cobrar relevancia. Ni siquiera es necesario hacer un esfuerzo para encontrar al Mite, Ash o Nastya de hoy en la sociedad moderna. Esto significa que el llamado de Gorky al cambio, aunque no esté escrito abiertamente, sigue siendo importante hoy.

El hombre es una parte inmutable de la sociedad, su elemento principal. En el complejo mecanismo de la vida, siempre tiene que subordinar los motivos e intereses personales a un marco social que lo protege y, al mismo tiempo, se convierte en causa de la falta de libertad espiritual. Las restricciones y estándares impuestos por el entorno a veces no pueden frenar la fuerza del carácter humano, su deseo de comprender el mundo y la autoexpresión. Por tanto, los conflictos entre lo individual y lo colectivo se reflejan en muchas obras de la literatura rusa. Una de estas obras es el drama de M. Gorky "En las profundidades inferiores". La acción se desarrolla en un refugio para mendigos, donde se han reunido personas de todo tipo, pero todos ellos son rechazados por la sociedad. Cada uno de ellos tiene su propia tragedia en la vida, que se basa en simples debilidades humanas.

1. Una vez rechazada por la sociedad, una persona que se encuentra en el “fondo social” ya no es capaz de levantarse y hacer frente a las vicisitudes del destino. Esto es lo que piensa uno de los habitantes del refugio, Bubnov. La vida ha perdido su significado para él: el héroe, que alguna vez fue dueño de una tintorería, de repente lo pierde todo. Arrojado "al fondo", habiendo perdido la fe en las personas y en la verdad, habiendo experimentado la traición de su esposa, ahora está convencido de que todo en el mundo está sujeto a leyes crueles e inmutables, a las que es inútil resistirse. La idea de salir del refugio, cambiar el curso habitual de las cosas y comenzar una nueva vida le parece absurda a Bubnov. "Todas las personas en la tierra son superfluas...", señala el héroe. Abandonado por su entorno, está amargado hacia la sociedad y es incapaz de tener fe y perdón.
2. "Una persona puede hacer cualquier cosa, siempre que quiera", dice otro héroe de la obra, el nuevo huésped del refugio, el vagabundo Luka, que entra en un conflicto condicional con las declaraciones ideológicas de Bubnov. Luke es un anciano misterioso, casi bendito, que vino de la nada y hacia dónde se dirige. Nadie sabe sobre su destino, sin embargo, según el predicador, sufrió mucho dolor y dificultades. Sin embargo, el justo está seguro de que puede hacer frente a la fealdad y la crueldad externas de la vida y la sociedad; basta con creer en una persona, para infundirle esperanza, aunque a veces sea engañosa; “No siempre se puede curar un alma con la verdad”, está convencido el anciano mientras consuela a los héroes del refugio. Rechazado por la sociedad, como el resto de personajes de la obra, Luka sigue creyendo en los habitantes del “fondo”, en el alto destino de cada uno de ellos.
3. A pesar de la aparente fatalidad de la vida, algunos de los héroes no pierden la fe en un futuro brillante y sueñan con ascender desde lo más bajo de la sociedad a una etapa mejor en la vida. Vaska Ash es un personaje rebelde de la obra. Su padre era un ladrón y él mismo estaba acostumbrado a ese oficio desde pequeño. A diferencia de otros personajes, Ash es inicialmente rechazado por la sociedad, como una persona perdida cuyo destino está predeterminado y conocido de antemano. Se esfuerza por cambiarse a sí mismo, demostrando así al equipo que su suerte puede ser mejor y que él mismo puede convertirse en un ciudadano honesto y decente. Ama a Natasha, sueña con sacarla del refugio, donde se ve obligada a soportar las palizas de su hermana, y mudarse a Siberia, donde nadie sabrá de su pasado y, por tanto, no lo juzgará por sus errores pasados.
4. "Hombre, ¡eso suena orgulloso!" - Otro huésped del refugio, el ex operador de telégrafos Satin, afirma su amarga verdad. Está convencido de que la vida humana es cara, por lo que todo el mundo necesita simpatía. Satin, como Luke, es compasivo con sus vecinos y está dispuesto a ayudar a los necesitados. Sin embargo, estar en el “fondo” social lo vuelve indiferente a la vida en general. No ve el sentido de la acción, por lo que conscientemente se destruye a sí mismo. Una vez enviado a prisión por asesinato y ahora viviendo en un albergue, no quiere cambiar, porque considera que la existencia "en el fondo" es el curso natural de la existencia. Rechaza una sociedad en la que ya no ve la verdad. La verdad, en su opinión, está en la persona misma, sin embargo, Satin no tiene nada que ver con esto. Destrozado por las circunstancias, se niega a luchar y permanece indiferente a su destino futuro.
5. Los personajes de la obra, condenados a muerte, inevitablemente van al fondo. Están conectados por destinos comunes y la situación en la que se encuentran, la tragedia del mundo que los rodea, que rechazó a cada uno de los huéspedes del refugio por diversos motivos. El actor, que en el pasado actuó con éxito en el escenario, ahora bebe mucho. Sueña con recuperarse del alcoholismo y volver a los escenarios, citando constantemente pasajes literarios famosos. Sin embargo, la conciencia de su propia debilidad, el olvido de la sociedad y la incapacidad de salir de la pobreza empujan al héroe a suicidarse. Otros personajes del drama también buscan “la verdad en el vino”: Andrei Mitrich Kleshch, un mecánico, se encontró en el último momento debido a la enfermedad de su esposa. Con su muerte, espera aliviarse de la carga de la responsabilidad, pero pierde su trabajo, se ha vuelto aún más amargado con la gente y ha perdido el último propósito de la existencia, está inactivo con Satin. Los héroes son incapaces de encontrar el camino correcto, expulsados ​​del colectivo al “fondo” social, donde mueren, privados de esperanza para el futuro;

En la obra "At the Bottom", M. Gorky explora la conciencia de las personas arrojadas al "fondo" de la vida como resultado de profundos procesos sociales. Los investigadores caracterizan esta obra como un drama social, cotidiano y sociofilosófico. En el conflicto social se pueden distinguir tres niveles. En primer lugar, se trata del problema de la relación entre los dueños de la vida, dotados de poder, y los impotentes compañeros de cuarto. En segundo lugar, éste es el problema del destino humano en una sociedad injusta.

En tercer lugar, el problema del amor como faceta del conflicto social.

El conflicto entre los propietarios del refugio, los cónyuges Kostylev y sus habitantes se siente a lo largo de toda la obra.

Kostylev aparece en el escenario en el primer acto, "tarareando algo divino en voz baja e inspeccionando sospechosamente el refugio". Ya en esta observación el autor revela la hipocresía y falsedad de este héroe. Está buscando a su esposa Vasilisa, sospechando de traición. Su egoísmo y codicia se muestran en el diálogo con el ex cerrajero Kleshch. El dueño le va a cobrar al huésped “cincuenta dólares” por el lugar que ocupa. El trabajador le responde con rudeza, sin ocultar su odio: “Me echas una soga y me aplastas... Morirás pronto, pero todavía estás pensando en cincuenta dólares”. Kostylev se comporta como Judushka Golovlev: derrama su discurso afectuoso y untuoso, utilizando sufijos diminutivos, mencionando a menudo el nombre de Dios, ocultando su codicia detrás de su discurso meloso. Después de elogiar al actor por cuidar a la enferma Anna, el dueño del albergue declara hipócritamente: "En el otro mundo, hermano... allí todo, cada acto nuestro se tiene en cuenta en respuesta a sus empalagosos razonamientos sobre". bondad, el actor comenta: "Eres un viejo pícaro". Satin declara directamente su disgusto por el dueño: "¿Quién, excepto el diablo, ama que te pierdas?". Cabe señalar que otro "viejo astuto, A quien los habitantes del refugio llaman “sinvergüenza” y “charlatán”, es Lucas. También habla de su especial amor por la gente: “Yo también respeto a los estafadores. En mi opinión, ni una sola pulga es mala: todas. son negros, todos saltan. .." ¿Son estos pases de lista aleatorios? Quizás el autor quería enfatizar con esto que Luke está sembrando una mentira reconfortante. Pero Luke planta ilusiones en las almas de los refugios nocturnos, compadeciéndose de ellos. Kostylev encubre intereses egoístas y el deseo de lucro. con mentiras.

Al exponer el carácter explotador de los propietarios, Gorky muestra que en términos sociales no están muy alejados de los habitantes del refugio. Kostylev toma los bienes robados al ladrón Vaska Pepel y los revende. La relación entre los propietarios y los refugios nocturnos sólo crea tensión, pero no es la base del dramático conflicto.

El destino de la mayoría de los residentes del refugio se desarrolla como un drama y termina como una tragedia. Sólo hay una razón para esto: la indiferencia hacia la gente en una sociedad basada en la hipocresía de la moral burguesa. La gente se siente no deseada y rechazada por la sociedad. “Eres superfluo en todas partes... y todas las personas en la tierra son superfluas...” - le declara Bubnov a Nastya.

Cada uno de los héroes experimentó su propio conflicto social en el pasado, como resultado de lo cual se encontraron en el "fondo" de la vida, en un refugio.

Satin trabajó una vez en una oficina de telégrafos y leyó muchos libros. Mientras defiende a su hermana, en el calor de la ira mata accidentalmente al agresor de su amado. Entonces terminó en prisión, donde aprendió a jugar a las cartas.

El actor alguna vez tuvo el nombre artístico de Sverchkov-Zavolzhsky y en el drama “Hamlet” interpretó a un sepulturero. Pero comenzaron a beber en exceso y perdió su trabajo en el teatro.

Bubnov era peletero y tenía su propio establecimiento, pero su esposa se involucró con el maestro. El héroe se marcha, dejándolo todo a su esposa.

La garrapata trabaja desde temprana edad. Está orgulloso de ser trabajador y al principio se considera superior al resto de refugios nocturnos. Sólo lleva seis meses en el fondo, pero espera poder empezar una nueva vida tras la muerte de su esposa.

Anna tembló toda su vida con cada bocado, tenía miedo de comer demasiado y soportó las palizas de su marido.

El barón informa con orgullo que pertenece a “una antigua familia de la época de Catalina” y le encanta recordar cómo por la mañana le servían café con crema en la cama. Se graduó en el noble instituto y se casó. Habiendo perdido dinero del gobierno, se vio obligado a ponerse una bata de prisión.

Vaska Ash se convierte en ladrón "por herencia". “...mi padre pasó toda su vida en prisión y también me lo ordenó a mí”, cuenta sobre sí mismo.

Nastya, "una niña que vive sola", vive con sueños de un hermoso amor, de la hazaña del autosacrificio.

Estas personas son víctimas de circunstancias sociales, y los acontecimientos de la obra lo confirman. Vaska Pepel mata accidentalmente al dueño del refugio, Kostylev, en una pelea, y en Siberia le esperan trabajos forzados. Irá al "lado dorado" no por su propia voluntad, como le aconsejó Lucas. Su hermana Natasha, mutilada por Vasilisa, desaparece más de una vez

consolando a los residentes del refugio. Anna, que era pobre antes de su muerte, muere. Tras la muerte de su esposa, Mite pierde la esperanza de una vida digna como trabajador: “el funeral se comió” la herramienta. Nastya se enoja con todos porque el amable Luka que sabía cómo apoyarla no está presente. El actor se suicida, desesperado y perdiendo la esperanza de curarse en un hospital gratuito.

El destino y la vida de las personas de abajo sirven como prueba irrefutable de la violencia contra la persona humana, que surge inevitablemente en las condiciones de un Estado burgués basado en los principios de la mentira y la indiferencia hacia las personas.

Una vívida acusación de esto suena en los discursos de Satin. “Haz que mi trabajo sea placentero... ¡Cuando el trabajo es placer, la vida es buena!” - se opone polémicamente a Klesh, quien reprocha a los residentes del refugio que no trabajen.

Al final, Satin pronuncia un discurso en defensa de la libertad y la dignidad del hombre, sin importar en qué nivel de la escala social se encuentre. Se rebela contra las mentiras que justifican “el peso que aplastó la mano del trabajador... y culpa al hombre que muere de hambre”. “La mentira es la religión de esclavos y amos”, dice el razonador de Gorky. Se opone a la obediencia y la humildad, llama a la gente a luchar por sus derechos.

El "polígono del amor", la relación entre Kostylev, Vasilisa, Ash y Natasha, es una faceta del conflicto social. Vasilisa está engañando a su marido con Ash y espera, con la ayuda de su amante, deshacerse de su viejo y aburrido marido. Ash deja a Vasilisa por Natasha. El amor por una chica pura y modesta llena su alma de esperanza de una vida laboral honesta. La culminación del conflicto amoroso se saca del escenario. Sólo por los comentarios de los refugios nocturnos nos enteramos de que la “mujer bestia” escaldó a su propia hermana con agua hirviendo por celos.

El asesinato de Kostylev se convierte en el trágico resultado de un conflicto amoroso. Vemos que las condiciones inhumanas de los “de abajo” paralizan las almas de las personas. Aquí el amor no conduce al enriquecimiento personal, sino al daño y al trabajo duro.

Así, a partir de este conflicto amoroso, es la cruel propietaria de la pensión la que consigue todos sus objetivos a la vez: se venga de su antiguo amante y de su rival, se deshace de su marido no amado y se convierte en la única propietaria de la pensión. Su empobrecimiento moral pone de relieve las monstruosas condiciones sociales en las que se encuentran tanto los habitantes del refugio como sus propietarios.