ΕίσοδοςΣύγχρονες μορφές ρατσισμού: γλώσσες περιγραφής, αναπαραγωγής, αντίδρασης. Διατριβές. Τι είναι ο ρατσισμός: οι εκδηλώσεις και η ιστορία της ανάπτυξής του
Ο ρατσισμός και οι κοινωνικές του ρίζες
Ψυχολογικοί λόγοι ρατσισμού
Η παρουσία αντικειμενικών κοινωνιολογικών λόγων για την εμφάνιση μίσους και εχθρότητας προς άλλες εθνοτικές ομάδες εξακολουθεί να μην εξηγεί το γεγονός ότι σε μια κοινωνία διαφορετικοί άνθρωποιείναι επιρρεπείς σε ρατσιστικές συμπεριφορές με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία στην ψυχή αυτού ή του άλλου ατόμου για μια σειρά από λόγους που εξηγούν την τάση του προς τον ρατσισμό και προκαλούν ξενοφοβικά συναισθήματα.
Η ψυχή είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε για να σεβαστούν τον εαυτό τους, να νιώθουν ήρεμοι και αξιοπρεπείς, οι περισσότεροι άνθρωποι αναγκάζονται να μην παρατηρήσουν κάποιες από τις ιδιότητες που έχουν στην πραγματικότητα (ή, καλύτερα να πούμε, ότι διαθέτουν). Όλα όσα δεν αποδέχεται ένα άτομο στον εαυτό του συνήθως αποκαλείται «σκιά» στη γιουνγκιανή παράδοση της αναλυτικής ψυχολογίας.
Χωρίς να προσέχουν τις δικές τους απαράδεκτες ιδιότητες, οι άνθρωποι συχνά μεταφέρουν τα εξωτερικά τους αντικείμενα γύρω τους: στους «ανθρώπους γενικά», λέγοντας, για παράδειγμα, ότι «οι άνθρωποι είναι κακοί» ή σε κάποιους συγκεκριμένους ανθρώπους, όντας, για παράδειγμα, σίγουροι ότι «αυτός με μισεί."
Ο νοητικός μηχανισμός εδώ είναι ο εξής: η ψυχή, κατά κανόνα, εκτείνεται και οι ιδιότητές της πέρα από τα όριά της. Και νιώθοντας με κάποιο τρόπο, για παράδειγμα, άπληστο, ένα άτομο "φυσικά" υποθέτει ότι όλοι οι άλλοι είναι έτσι. Ο μηχανισμός αξιολόγησης που μπαίνει στο παιχνίδι επιτρέπει σε ένα άτομο να πιστέψει ότι «δεν είμαι έτσι» εάν η συνείδηση δεν είναι έτοιμη να δεχτεί αυτό το φαινόμενο. Ακολουθεί η καταστολή - σε σχέση με τον εαυτό του. Αλλά αν υποθέσουμε ότι «δεν είμαι έτσι», ένα άτομο συνεχίζει να βλέπει τους άλλους «έτσι». Η σκιά φαίνεται να πέφτει στους ανθρώπους γύρω.
«Η πρωτόγονη προσωπικότητα (και σε κάθε έθνος, όπως είναι γνωστό, η μαζική προσωπικότητα αντιδρά ως πρωτόγονη προσωπικότητα) δεν είναι σε θέση να αναγνωρίσει το κακό ως «το προσωπικό του κακό», αφού η συνείδησή του είναι ακόμα τόσο ανεπαρκώς ανεπτυγμένη που δεν είναι ικανή επίλυσης των συγκρούσεων που έχουν προκύψει. Ως εκ τούτου, η μαζική προσωπικότητα αντιλαμβάνεται πάντα το κακό ως κάτι ξένο και, ως αποτέλεσμα αυτής της αντίληψης, ξένοι παντού και πάντα γίνονται θύματα της σκιαστικής προβολής.
Στη χώρα, οι εθνικές μειονότητες γίνονται αντικείμενα σκιαστικής προβολής. Είναι προφανές ότι λόγω φυλετικών και εθνοτικών χαρακτηριστικών, και ακόμη περισσότερο εάν έχουν διαφορετικό χρώμα δέρματος, οι εθνικές μειονότητες είναι οι πλέον κατάλληλες για προβολή σκιάς. Υπάρχει διάφορες επιλογέςψυχολογικά προβλήματα των εθνικών μειονοτήτων: θρησκευτικά, εθνικά, φυλετικά και κοινωνικά. Ωστόσο, όλες οι επιλογές έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - μια διάσπαση στη δομή της συλλογικής ψυχής.
Ο ρόλος των ξένων, που κάποτε τον πλήρωναν αιχμάλωτοι πολέμου και ναυαγοί, τώρα τον αναλαμβάνουν οι Κινέζοι, οι Νέγροι και οι Εβραίοι. Η ίδια αρχή καθορίζει τη στάση απέναντι στις θρησκευτικές μειονότητες σε όλες τις θρησκείες» (Erich Neumann).
«Ο ξένος, ως αντικείμενο προβολής σκιάς, παίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην ψυχική ενέργεια. Η σκιά - το μέρος της προσωπικότητάς μας που είναι ξένο προς το εγώ, τη συνειδητή, αντίθετη άποψή μας, που έχει επιζήμια επίδραση στη συνειδητή μας στάση και την αίσθηση ασφάλειας - μπορεί να εξωτερικευθεί και στη συνέχεια να καταστραφεί. Ο αγώνας ενάντια σε αιρετικούς, πολιτικούς αντιπάλους και εχθρούς του λαού είναι ουσιαστικά ένας αγώνας ενάντια στις θρησκευτικές μας αμφιβολίες, την ευαλωτότητά μας πολιτική θέσηκαι η μονομέρεια της εθνικής μας κοσμοθεωρίας» (Neuman).
Οι ενέργειες ενός τέτοιου ατόμου είναι ασυνείδητες. Μέχρι τώρα, το πρόβλημα της Σκιάς εκδηλώνεται και επηρεάζει την αντικειμενικότητα των κρίσεων, λανθασμένων, παραμορφωμένων εκτιμήσεων, που επηρεάζονται από τη φυλή. Σε έκθεση του Αμερικανικού Ινστιτούτου Goldwater με τίτλο «Race and Disability. Το Racial Bias in Arizona Special Education» το 2003 σημείωσε ότι «το 60% των χαμηλού εισοδήματος και των Αφροαμερικανών μαθητών της τέταρτης τάξης εξετάστηκαν κάτω από το απαιτούμενο επίπεδο στην πιο πρόσφατη κρατική αξιολόγηση της μαθησιακής προόδου». Οι μαύροι μαθητές έχουν 3 φορές περισσότερες πιθανότητες από τους λευκούς μαθητές να χαρακτηριστούν «νοητικά καθυστερημένοι». Αν και οι μαύροι μαθητές αποτελούν μόνο το 16% του σχολικού πληθυσμού των ΗΠΑ, αποτελούν το 32% των παιδιών που είναι εγγεγραμμένα σε προγράμματα για άτομα με νοητική υστέρηση.
Από τη σκοπιά της αναλυτικής ψυχολογίας, «Η συλλογικότητα θα αγωνιστεί για την απελευθέρωσή της με τη βοήθεια ενός αποδιοπομπαίου τράγου όσο υπάρχει ένα αίσθημα ενοχής που προκύπτει στη διαδικασία σχηματισμού της σκιάς ως παράγοντα διάσπασης της συνείδησης. ”
Για παράδειγμα, ως εκλογικά επιχειρήματα, ο Χίτλερ ανακοίνωσε ότι η Γερμανία θα μπορούσε επιτέλους να αποκαταστήσει το παλιό της μεγαλείο, το οποίο χάθηκε ως αποτέλεσμα της απώλειας της στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ας θυμίσουμε ότι στις 18 Ιανουαρίου 1919 άνοιξε στο Παρίσι μια ειρηνευτική διάσκεψη 27 συμμαχικών και συνδεδεμένων κρατών, η οποία έκρινε ότι έπρεπε να επισημοποιηθεί το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Οι νικητές αποφάσισαν τη μελλοντική μοίρα της Γερμανίας χωρίς τη συμμετοχή της. Γενικά, η Γερμανία έχασε το 13,5% της επικράτειάς της (73,5 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα) με πληθυσμό 7,3 εκατομμυρίων ανθρώπων, εκ των οποίων τα 3,5 εκατομμύρια ήταν Γερμανοί. Αυτές οι απώλειες στέρησαν από τη Γερμανία το 10% του παραγωγική ικανότητα, 20% των όγκων παραγωγής κάρβουνο, το 75% των αποθεμάτων σιδηρομεταλλεύματος και το 26% της τήξης σιδήρου. Η Γερμανία ήταν υποχρεωμένη να μεταβιβάσει στους νικητές σχεδόν όλα τα στρατιωτικά και εμπορικά ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ, 800 ατμομηχανές και 232 χιλιάδες σιδηροδρομικά βαγόνια. Συνολικό μέγεθοςΟι αποζημιώσεις επρόκειτο να καθοριστούν αργότερα από ειδική επιτροπή, αλλά προς το παρόν η Γερμανία ήταν υποχρεωμένη να καταβάλει αποζημίωση στις χώρες της Αντάντ ύψους 20 δισεκατομμυρίων χρυσών μάρκων.
Όμως, παρά τη σοβαρότητα των οικονομικών συνεπειών της Συνθήκης των Βερσαλλιών, δεν ήταν αυτοί που επηρέασαν την περαιτέρω μοίρα της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, αλλά το γεγονός ότι επικρατούσε ένα αίσθημα ταπείνωσης στη Γερμανία, το οποίο συνέβαλε στην εμφάνιση συναισθημάτων εθνικισμού και ρεβανσισμός. Στις Βερσαλλίες, ο Βρετανός πρωθυπουργός Ντ. Λόιντ Τζορτζ δήλωσε προφητικά ότι ο κύριος κίνδυνος της σύναψης της συνθήκης ήταν ότι «σπρώχνουμε τις μάζες στην αγκαλιά των εξτρεμιστών».
«Οποιοσδήποτε πόλεμος μπορεί να λάβει χώρα μόνο εάν ο εχθρός μεταμορφωθεί σε φορέα μιας σκιώδους προβολής. Επομένως, το πάθος και η χαρά της συμμετοχής στη στρατιωτική σύγκρουση, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να αναγκαστεί κανείς να συμμετάσχει στον πόλεμο, πηγάζει από την ικανοποίηση των αναγκών της ασυνείδητης σκιερής πλευράς. Οι πόλεμοι χρησιμεύουν ως συσχετισμός της παλιάς ηθικής, αφού εκδηλώνουν εμφανώς την ενεργοποίηση της ασυνείδητης, σκιερής πλευράς του συλλογικού» (Neumann).
Παγκοσμιοποίηση κοινωνικών διαδικασιών σε σύγχρονος κόσμος
Στην πολιτική σφαίρα: 1) η εμφάνιση υπερεθνικών μονάδων ποικίλης κλίμακας: πολιτικά και στρατιωτικά μπλοκ (ΝΑΤΟ), αυτοκρατορικές σφαίρες επιρροής (σφαίρα επιρροής των ΗΠΑ), συνασπισμοί κυρίαρχων ομάδων (G7)...
Αποκλίνουσα συμπεριφορά εφήβων
Η αξιολόγηση οποιασδήποτε συμπεριφοράς περιλαμβάνει πάντα τη σύγκριση με κάποιο κανόνα· η προβληματική συμπεριφορά συχνά ονομάζεται αποκλίνουσα. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι ένα σύστημα ενεργειών...
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι συνήχθησαν άμεσα πολιτικά συμπεράσματα από ρατσιστικές έννοιες ειδικά στη Γερμανία. Τέτοιες ιδέες ταίριαζαν πραγματικά στους πιο επιθετικούς, ιμπεριαλιστικούς κύκλους αυτής της χώρας - τους μιλιταριστές και τους αποικιοκράτες...
Κριτική των υφιστάμενων φυλετικών δογμάτων από τη σκοπιά της Έννοιας της Δημόσιας Ασφάλειας
Την επιστημονική ασυνέπεια της ρατσιστικής αντίληψης τη βλέπουν εδώ και καιρό ολοένα και περισσότεροι ευσυνείδητοι επιστήμονες - ανθρωπολόγοι-φυσιοδίφες και ιστορικοί-εθνογράφοι. Ο N. G. Chernyshevsky χλεύασε καυστικά τις ρατσιστικές ανοησίες...
Ο πολιτισμός ως παράγοντας κοινωνικής αλλαγής
Ο πολιτισμός, ως παράγοντας κοινωνικής αλλαγής, αποκαλύπτει το περιεχόμενό του μέσα από ένα σύστημα των συστατικών του. Ένα από τα κύρια συστατικά του πολιτισμού είναι το έθιμο, ως καθιερωμένη μορφή ρύθμισης της μαζικής συμπεριφοράς...
Βία σε νεαρή οικογένεια: κοινωνιολογική ανάλυση (περιφερειακή πτυχή)
Η βία είναι αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης σε όλη την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας. Και σήμερα, διάφορες μορφές εκδήλωσής του μπορούν να βρεθούν σε όλες τις γωνιές του κόσμου. Κάθε χρόνο, περισσότεροι από μισό εκατομμύριο άνθρωποι πεθαίνουν από βία σε όλο τον πλανήτη...
Το πρόβλημα της εγκατάλειψης των παιδιών
Μέχρι σήμερα, η φύση της εγκατάλειψης του παιδιού της από μια γυναίκα παραμένει ελάχιστα κατανοητή και κατανοητή...
Στο Μεσαίωνα, οι δηλώσεις σχετικά με τις «αιματηρές» διαφορές μεταξύ της «ευγενείας» και της «ράχης» είχαν σκοπό να δικαιολογήσουν την ταξική ανισότητα. Στην εποχή της πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου (16ος-18ος αι.), όταν τα ευρωπαϊκά κράτη κατέλαβαν για πρώτη φορά αποικίες...
Ο ρατσισμός και οι κοινωνικές του ρίζες
Στο πρώτο μισό του 19ου αι. Το κύριο προπύργιο των ρατσιστικών θεωριών ήταν οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες στη συνέχεια ενέτειναν τον αγώνα μεταξύ ιδιοκτητών σκλάβων και υποστηρικτών της κατάργησης - οπαδών της απελευθέρωσης των μαύρων. Σε μια προσπάθεια να ενισχύσει τις οικονομικές και πολιτικές θέσεις της...
Ο ρατσισμός και οι κοινωνικές του ρίζες
Ο Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), θεωρητικός του ρατσισμού στην Ευρώπη του 19ου αιώνα, στο έργο του «On the Inequality of Races» μιλάει όχι μόνο για την υπεροχή της λευκής φυλής έναντι όλων των άλλων, αλλά και για... .
Ο ρατσισμός και οι κοινωνικές του ρίζες
Ορισμένοι ηθολόγοι, όπως ο V. R. Dolnik, επεσήμαναν τον βιολογικό προσδιορισμό της ανθρώπινης ξενοφοβίας. Τα ζώα έχουν το φαινόμενο της ηθολογικής απομόνωσης - επιθετικότητας και εχθρότητας, που εκδηλώνουν προς παρόμοια είδη και υποείδη...
Φυλετική-ανθρωπολογική σχολή στην κοινωνιολογία
Οι ιδέες της φυλετικής-ανθρωπολογικής σχολής υποβλήθηκαν σε έρευνα στα τέλη του 19ου και 20ου αιώνα. εξαντλητική κριτική. Η απόλυτη πλειοψηφία των θεωρητικών της θέσεων διαψεύστηκε...
Κοινωνική πρόληψησυγκρουσιακή συμπεριφορά σε νεαρή οικογένεια
Οι οικογενειακές διαφωνίες είναι ένα φυσικό φαινόμενο για κάθε οικογένεια. Άλλωστε ένας άντρας και μια γυναίκα με ατομικές ψυχικές διαφορές, άνισες εμπειρίες ζωής, διαφορετικές κοσμοθεωρίες, ενδιαφέροντα ενώνονται για να ζήσουν μαζί...
Κοινωνική και ψυχολογικούς λόγουςναρκοποίηση της κοινωνίας
Μεταξύ των ψυχολογικών παραγόντων που επηρεάζουν τον εθισμό της κοινωνίας στα ναρκωτικά, μπορούν να εντοπιστούν τα ακόλουθα: Προσωπική ανωριμότητα στην οικογενειακή και κοινωνική ζωή, στενό εύρος ενδιαφερόντων, κοινωνικά χόμπι, χαμηλές πνευματικές ανάγκες...
Κοινωνικοί παράγοντες βίας κατά των γυναικών στη σύγχρονη εποχή Ρωσική οικογένεια
Η πραγματική έκταση της ενδοοικογενειακής βίας μπορεί να μην γίνει ποτέ γνωστή με βεβαιότητα, αλλά είναι σαφές ότι αυτό το είδος βίας είναι μέρος της δυναμικής πολλών οικογενειακές συγκρούσειςτόσο στις αναπτυγμένες όσο και στις αναπτυσσόμενες χώρες. Ερευνα...
Φυλή και ρατσισμός
Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, η έννοια της φυλής χρησιμοποιήθηκε ως ένας δαρβινικός τρόπος για να τονιστεί ότι οι μαύροι ήταν χαμηλότερα στην εξελικτική κλίμακα και πιο πρωτόγονοι από τους λευκούς. Αυτό έγινε αποδεκτό από την επιστημονική κοινότητα ως αποδεδειγμένο γεγονός και έτσι νομιμοποιήθηκε στην επιστημονική βιολογία. Ο ρατσισμός εμφανίζεται σε διάφορες μορφές, τόσο σε ατομικό όσο και σε θεσμοθετημένο επίπεδο.
Ο όρος «φυλή» έχει τρεις έννοιες: βιολογική, δημοτική και πολιτική (Fuller & Toon, 1988).
Στη βιολογία, η "φυλή" υποδηλώνει τη γενετική απομόνωση διαφορετικών ομάδων: κάθε "φυλετική" ομάδα έχει ένα κοινό γενετικό σχεδιασμό, που διαφέρει σε ορισμένες παραμέτρους από το γενετικό σχεδιασμό άλλων ομάδων. Ωστόσο, οι γενετικές διαφορές σε κάθε φυλή είναι τόσο μεγάλο εύρος που δύο άτομα που ανήκουν στην ίδια φυλετική ομάδα μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους περισσότερο από τη μέση διαφορά μεταξύ δύο διαφορετικών ομάδων. Οι αγώνες δεν είναι αυστηρά οριοθετημένοι και τα όρια μεταξύ τους χαράσσονται υπό όρους. Στην ιατρική, η έννοια της φυλής χρησιμοποιείται συχνά ως κατηγορία που επιτρέπει στους ειδικούς να συσχετίσουν ορισμένες ασθένειες με το φύλο ή άλλες φυλετικές ομάδες, για παράδειγμα, την κυστική ίνωση με ορισμένες ομάδες του λευκού πληθυσμού. Αυτή η κατανόηση μπορεί να νομιμοποιήσει τη ρατσιστική σκέψη.
Στην καθημερινή έννοια για τους μη ειδικούς, η φυλή έχει γίνει συνώνυμη με τα εξωτερικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου, ενώ το χρώμα του δέρματος έχει αποκτήσει αδικαιολόγητα μεγάλη σημασία.
Η χρήση αυτού του όρου για πολιτικούς σκοπούς επιτρέπει στην πλειοψηφία του πληθυσμού να εδραιώσει την εξουσία και τις μειονοτικές ομάδες να εξετάσουν εθνικά χαρακτηριστικάπολιτική άποψη.
Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, στο Λεξικό των Διαπολιτισμικών Όρων στην Ψυχική Υγεία, ο κόσμος Health Organization, 1997) πρότεινε ακόλουθους ορισμούςο ρατσισμός, οι φυλετικές προκαταλήψεις και ο εθνοκεντρισμός. Ο ρατσισμός είναι η πεποίθηση ότι υπάρχει μια εγγενής σύνδεση μεταξύ των αντιληπτών κληρονομικών και πολιτισμικών χαρακτηριστικών και ότι ορισμένες ομάδες ανθρώπων είναι βιολογικά ανώτερες από άλλες. Η φυλετική προκατάληψη είναι μια αρνητική συναισθηματική στάση ή αρνητική στάση απέναντι σε ένα άτομο ή μια ομάδα που βασίζεται σε επιλεγμένα κοινωνικά ή πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Ο εθνοκεντρισμός είναι μια υπερβολή της αξίας του πολιτισμού κάποιου σε σύγκριση με άλλους πολιτισμούς. Ταυτόχρονα, οι επιθετικές κρίσεις σχετικά με το τι είναι καλό, σωστό, όμορφο, ηθικό, φυσιολογικό, υγιές ή λογικό βασίζονται στις δικές τους δική του κουλτούραως πρότυπο. Οι μεμονωμένες εκδηλώσεις ρατσισμού διακρίνονται από τον θεσμοθετημένο ρατσισμό, που είναι οι συλλογικές πεποιθήσεις των εργαζομένων ενός οργανισμού που είναι βαθιά ριζωμένες στο σύστημα λειτουργίας του. Παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι ειδικοί έχουν αρνητική στάση απέναντι στη θεωρία της (γενετικά) μεταδιδόμενης νοητικής αναπηρίας, είναι γενικά αποδεκτό στον πληθυσμό ότι οι ιδιότητες ενός ατόμου είναι «στο αίμα του» (Thomas & Sillen 1991).
Η Έκθεση MacPherson (MacPherson, 1999) ορίζει τον θεσμοθετημένο ρατσισμό ως «τη συλλογική αποτυχία ενός οργανισμού να παρέχει την κατάλληλη επαγγελματική φροντίδα σε άτομα με βάση το χρώμα του δέρματός τους, την κουλτούρα ή την εθνική τους καταγωγή. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί ή να εντοπιστεί παρατηρώντας δραστηριότητες, συμπεριφορές και συμπεριφορές με σημαντικές εκδηλώσεις διακρίσεων με τη μορφή προκατάληψης, άγνοιας, αστοχίας και ρατσιστικών προτύπων σκέψης που θέτουν σε μειονεκτική θέση τα μέλη των εθνικών μειονοτήτων».
Το κύριο πρόβλημα με αυτόν τον ορισμό είναι ότι υποστηρίζει τον εντοπισμό ελλείψεων στις δραστηριότητες ενός οργανισμού (ως ζωντανός οργανισμός), αλλά δεν είναι πάντα σαφές τι είδους δραστηριότητες είναι αυτές, ποιος εντοπίζει τις ελλείψεις και ποιος πρέπει να τις εξαλείψει. Οι υποκειμενικές εμπειρίες ή οι ερμηνείες του ρατσισμού είναι ακόμη πιο δύσκολο να προσδιοριστούν, καθώς σχετίζονται εν μέρει άμεσα με τα ατομικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, τις προηγούμενες εμπειρίες ζωής και τα συστήματα υποστήριξης (κοινωνικά και οικονομικά).
Σε προηγούμενα έργα, οι Bhugra και Bhui (1999) εξέφρασαν την άποψη ότι η υποταγή της μειονότητας από την πλειοψηφία μέσω της χρήσης ιστορικών, κοινωνικών, βιολογικών και οικονομικών παραγόντων είναι ένα κοινό φαινόμενο στην ανθρώπινη ιστορία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ρατσισμός και οι ιδέες που συνδέονται με αυτόν εμφανίστηκαν στη χριστιανική εποχή. Το 100 π.Χ., ο Κικέρων συμβούλεψε τον Αττικό να μην αγοράζει σκλάβους από τη Βρετανία γιατί ήταν ανόητοι, τεμπέληδες και ανεκπαίδευτοι. Ωστόσο, η ιδεολογία στην οποία βασίζεται ο ρατσισμός βασίζεται στην επιθυμία να διατηρηθεί το status quo και στην πεποίθηση ότι μια ομάδα είναι ανώτερη από μια άλλη για λόγους που σχετίζονται μόνο με τη φυλή ή τη βιολογία. Η φυλή είναι μια ταξινομική έννοια περιορισμένης χρησιμότητας και τα τελευταία 30 χρόνια έχει αρχίσει να δίνει τη θέση της στους όρους «εθνικότητα» και «πολιτιστικές ομάδες», οι οποίοι είναι πολύ λιγότερο καθορισμένοι. Ο ρατσισμός μπορεί να ιδωθεί ως ιδεολογία, ως καθιερωμένη τάξη πραγμάτων και ως κοινωνική κατασκευή.
Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ ρατσισμού και φυλετικών διακρίσεων. Το πρώτο περιορίζεται στο συλλογισμό για τη διαίρεση της ανθρωπότητας σε φυλές (που μπορεί να οδηγήσει στον καθοκεντρισμό). Η δεύτερη έννοια, αντίθετα, αφορά τις πραγματικές μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο ρατσισμός εμφανίζεται σε πολλές μορφές, μερικές από τις οποίες αντικατοπτρίζονται παρακάτω.
Είδη ρατσισμού
Κυρίαρχο. Το μίσος ενσαρκώνεται στις πράξεις.
Αποτρεπτικό. Το άτομο είναι πεπεισμένο για την ανωτερότητά του, αλλά δεν μπορεί να δράσει.
Οπισθοδρομικός. Οι απόψεις ενός ατόμου για τον ρατσισμό εκδηλώνονται με οπισθοδρομικές μορφές συμπεριφοράς.
Υποσυνείδητος ενστικτώδης ρατσισμός. Φόβος για τους ξένους.
Ο ενστικτώδης ρατσισμός εξηγείται. Εξορθολογισμός, δικαίωση του φόβου για τους ξένους.
Πολιτιστικός. Απόρριψη, συκοφαντία για τις ιδιαιτερότητες του ελεύθερου χρόνου, της τήρησης εθίμων στην κοινωνία και την καθημερινότητα.
Θεσμοθετημένη. Οι σχέσεις μέσα στο προσωπικό του οργανισμού αντιμετωπίζουν ορισμένα άτομα ως κατώτερα.
Πατριαρχικός. Η πλειοψηφία «ξέρει» τι είναι καλό για τη μειοψηφία.
«Αχρωματοψία» ρατσισμός. Η αναγνώριση των διαφορών θεωρείται ότι προκαλεί διχόνοια μεταξύ των πολιτισμών.
Νεορατσισμός. Κρυμμένο στον «ατομισμό»: συνοφρυωμένος θετική δράση, η παρουσία ρατσισμού θεωρείται από τη σκοπιά των υπαρχόντων επιτευγμάτων της ομάδας.
Πρέπει να τονιστεί ότι ο ρατσισμός δεν είναι ένα στατικό φαινόμενο. Επιπλέον, πρέπει να διακρίνεται από τη ρατσιστική συμπεριφορά, κατά την οποία η φυλετική προκατάληψη ενός ατόμου προς ένα άλλο εκδηλώνεται μέσω της δράσης. Ο ρατσισμός χρησιμοποιεί πεποιθήσεις και έθιμα για να δικαιολογήσει και να διατηρήσει την ανισότητα, για να εμποδίσει ορισμένες ομάδες να εισέλθουν στην κοινωνία και να κυριαρχήσουν σε άλλες. Είναι ενδιαφέρον να χρησιμοποιούμε την τακτική της «αχρωματοψίας» ως μορφή ρατσισμού. Όταν οι «αχρωματοψίες» αντιμετωπίζουν μια ομάδα ανθρώπων κατώτερου κοινωνικού επιπέδου με διαφορετικό χρώμα δέρματος, δεν τους αντιλαμβάνονται ότι έχουν τη δική τους ιστορία, πολιτισμό, πνευματική και κοινωνικοοικονομική ουσία. Ο ρατσισμός μπορεί επίσης να επιδεινώσει τον αντίκτυπο της φτώχειας στην υγεία των ανθρώπων.
Ο Moore (2000) πιστεύει ότι σημαντικούς παράγοντεςΗ εμφάνιση του ρατσισμού έγινε η ψυχολογία της αποικιοκρατίας, ο περιορισμός της χρήσης πληροφοριών, επικοινωνιών και ελευθεριών. Ένας ρατσιστής κυρίαρχου τύπου εκδηλώνει ανοιχτά φυλετική μισαλλοδοξία, ενώ ένας ρατσιστής αποτρεπτικού τύπου δείχνει εχθρότητα και προσπαθεί να αποφύγει την επαφή. Οι ρατσιστικές τάσεις ορισμένων ανθρώπων μπορεί να λάβουν τη μορφή ασυνείδητων εκδηλώσεων μαζικής συμπεριφοράς (Kovel, 1984). Το μίσος από τους άλλους («ομαδοποιούνται») (βλ. ορισμό παρακάτω στην ενότητα «Σημαντικά γεγονότα ζωής που σχετίζονται με τη φυλή») και ο αυταρχισμός συμβάλλουν επίσης στη διατήρηση του status quo.
Η ψυχιατρική αντικατοπτρίζει την επικρατούσα τάση δημόσιες αξίες; μπορεί να είναι συντριπτική και μπορεί να εκληφθεί ως συντριπτική εάν οι άνθρωποι απομονωθούν παρά τη θέλησή τους. Αυτή η κατάσταση δημιουργεί ένα αίσθημα αποξένωσης και ως αποτέλεσμα αυτού του αισθήματος για μια χρονική περίοδο, τα μέλη των εθνικών μειονοτήτων μπορεί να βιώσουν ακόμη μεγαλύτερη ταπείνωση. Η επίδραση του ρατσισμού στην επιστημονική έρευνα και στα εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι εξαιρετικά δύσκολο να χαρακτηριστεί.
Σημαντικά γεγονότα ζωής που συνδέονται με τον ρατσισμό
Για τα μέλη των εθνικών μειονοτήτων, οι ρόλοι σημαντικών γεγονότων της ζωής που σχετίζονται με τη φυλή είναι πολλοί και ποικίλοι (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Άτομα και ομάδες ανθρώπων μπορεί να επηρεαστούν σε μεγάλο βαθμό από τη μετανάστευση (βλ. Bhugra & Cochrane, 2001). Είναι δύσκολο να ληφθούν ακριβή δεδομένα σχετικά με την επικράτηση των επιθέσεων, της βίας και των εγκλημάτων με ρατσιστικά κίνητρα (παρενόχληση, επίθεση και προσβολές). Αυτό οφείλεται σε διάφορους λόγους: μερικές φορές οι άνθρωποι δεν κατανοούν το φυλετικό υπόβαθρο αυτών των επιθετικών ενεργειών και επομένως δεν τις αναφέρουν στις δηλώσεις τους. η φυλή του δράστη δεν είναι πάντα γνωστή. Τα θύματα μπορεί να αποδίδουν εσφαλμένα φυλετικά κίνητρα στη σύγκρουση. ενδέχεται να μην ισχύουν λόγω συνεχιζόμενης δίωξης ή έλλειψης επαρκών αποδεικτικών στοιχείων για αδικήματα.
Η British Crime Survey (BCS) και τα αστυνομικά αρχεία χρησιμοποιούν διαφορετικές προσεγγίσεις για τη συλλογή δεδομένων. Το BCS καταγράφει τόσο διαπραττόμενα (πραγματικά) αδικήματα (π.χ. βανδαλισμό, ληστεία, κλοπή, σωματική βλάβη, επίθεση και ληστεία) όσο και απειλές βίας. Οι αστυνομικοί καταγράφουν μόνο διαπραττόμενα αδικήματα, αν και σημειώνουν επίσης τυχόν φυλετικά κίνητρα εάν καταγγελθούν ή υποπτευθούν οι ανακριτικές αρχές. Τα δεδομένα του BCS αφορούν άτομα άνω των 16 ετών και η αστυνομία καταγράφει παραβάτες ανεξαρτήτως ηλικίας. Οι Fitzgerald και Hale (1996) αναφέρουν από το BCS ότι μόνο το 2% όλων των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από θύματα είχαν ρατσιστικά κίνητρα, περίπου το ένα τέταρτο των οποίων διαπράχθηκαν σε αστικά γκέτο.
Υπάρχουν εθνοτικές διαφορές στις τάσεις αναφοράς (Commission for Racial Equality, 1999). Μιλώντας για το είδος της παράβασης, τη μορφή επικοινωνίας και την καθυστέρηση κατάθεσης δήλωσης, πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτές οι πτυχές παραμένουν ανεπαρκώς μελετημένες.
Σύμφωνα με τους Chahal και Julienne (1999), το 43-62% των συγκρούσεων με ρατσιστικά κίνητρα δεν αναφέρονται. Τα αναφερόμενα αδικήματα περιελάμβαναν επίθεση, παρενόχληση, προσβολές και απειλές και υλικές ζημιές. Είναι απίθανο να εγγραφεί δήλωση σε συγκρούσεις που σχετίζονται με την αδυναμία εύρεσης εργασίας, χρήματα με εγγύηση για τη χρηματοδότηση της σχολικής εκπαίδευσης ή ιατρική φροντίδακ.λπ. Στη μελέτη τους για τις υποκειμενικές εμπειρίες εκδηλώσεων ρατσισμού, αυτοί οι συγγραφείς, χρησιμοποιώντας ποιοτικές μεθόδους, έδειξαν ότι τα θύματα περιέγραψαν τις φυλετικές συγκρούσεις ως μια γενικά αποδεκτή πρακτική στην κοινωνία στην οποία ζουν. Οι συγγραφείς χρησιμοποίησαν επίσης διάφορους τρόπουςπροσδιορίζοντας παρόμοια γεγονότα, τα περισσότερα από τα οποία αφορούσαν προσωπικές ή κοινωνικές σχέσεις. Οι δυσκολίες στην ταύτιση συνδέονταν συχνότερα με αισθήματα ντροπής, αποτυχίας, απελπισίας ή δυσπιστίας. Μόνο η αυξανόμενη συχνότητα των συγκρούσεων ανάγκασε τους ανθρώπους να υποβάλλουν δηλώσεις στις αρχές που προβλέπει ο νόμος. Τις περισσότερες φορές, απευθύνονταν σε γενικούς ιατρούς, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις τα αποτελέσματα δεν ήταν απολύτως ικανοποιητικά (για παράδειγμα, ένας γιατρός μπορούσε να γράψει μια επιστολή στην αρχή στέγασης ζητώντας βοήθεια με τη στέγαση, αλλά όχι πολύ περισσότερο). Έτσι, ακόμη και αν εντοπιστούν συγκρούσεις, συνήθως δεν τους δίνεται η κατάλληλη βαρύτητα. Σε αυτή την ομάδα ασθενών, συνήθως επαναλαμβάνονταν παράπονα θυμού, έντασης, κατάθλιψης, αυξημένης ευερεθιστότητας και διαταραχών ύπνου.
Σημαντικά γεγονότα ζωής που σχετίζονται με τη φυλή είναι προβλήματα που σχετίζονται άμεσα με τη φυλετική συμπεριφορά και προκύπτουν σε διάφορους τομείς της ζωής. Τομείς στους οποίους συμβαίνουν σημαντικά γεγονότα ζωής που σχετίζονται με τη φυλή:
Εκπαίδευση.
Εργασία.
Φροντίδα υγείας.
Υποθέσεις προσβολής.
Προκαλώντας υλικές ζημιές.
Δίκαιο και κοινωνική ασφάλιση.
Οι δυσκολίες που σχετίζονται με τη φυλή μπορούν να οριστούν ως συνεχείς δυσκολίες στη ζωή ενός ατόμου που μπορεί να σχετίζονται με φυλετικές πτυχές και να διαρκούν περισσότερο από ένα μήνα. Αυτά περιλαμβάνουν προβλήματα με τη στέγαση, την απασχόληση, την κοινωνική λειτουργία και την εκπαίδευση.
Τα μέλη των εθνοτικών μειονοτήτων μπορεί όχι μόνο να εκτίθενται σε στρεσογόνους παράγοντες κοινούς για τον γενικό πληθυσμό, αλλά και να βιώνουν άγχος που σχετίζεται με το καθεστώς της μειονότητάς τους. Αυτές οι συγκεκριμένες αιτίες περιλαμβάνουν τραυματικούς παράγοντες (π.χ. φυλετική προκατάληψη, εχθρότητα και διακρίσεις), καθώς και εξωτερικά μεσολαβητικά στοιχεία (σύστημα κοινωνικής υποστήριξης) και εσωτερικά μεσολαβητικά στοιχεία (γνωστικοί παράγοντες) που επηρεάζουν την αντίληψη του ατόμου για σημαντικά γεγονότα της ζωής. Ο Smith (1985) πρότεινε τους όρους «η έξω-ομάδα» και «η εντός ομάδας» για να χαρακτηρίσει την κατάσταση των μειονοτικών ομάδων («αυτοί-ομάδα») που ζουν σε μια πλειοψηφική κουλτούρα («εμείς»). -ομάδα»). Το καθεστώς εντός της ομάδας οδηγεί σε κοινωνική απομόνωση, κοινωνική περιθωριοποίηση και ανασφάλεια, γεγονός που αυξάνει το άγχος των ανθρώπων. Η ελλιπής ή μερική αφομοίωση των εκπροσώπων των εθνικών μειονοτήτων υπό τις συνθήκες της νέας κουλτούρας της πλειοψηφίας (χώρα υποδοχής) και η πλήρης ή μερική απόρριψη της δικής του κουλτούρας μπορεί να αποδειχθούν πρόσθετοι ψυχολογικά τραυματικοί παράγοντες.
Ρατσισμός και ψυχικές διαταραχές
Ο ρατσισμός, είτε ατομικός είτε θεσμοθετημένος, μπορεί να δημιουργήσει πολλά προβλήματα, μερικά από τα οποία περιγράφονται παρακάτω. Ένα αίσθημα αστάθειας της δικής του θέσης μπορεί να αναπτυχθεί όταν ένα άτομο έχει δύο ή περισσότερες διαφορετικές και ασύμβατες κοινωνικές καταστάσεις (για παράδειγμα, κοινωνική θέσηένα συγκεκριμένο άτομο έρχεται σε σύγκρουση με αυτό το καθεστώς που προκύπτει από εθνική καταγωγή). Αυτή η αντίφαση μεταξύ ρόλου και θέσης είναι πιθανό να οδηγήσει σε δυσκολίες προσαρμογής ή ψυχικές διαταραχές (Smith, 1985). Δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι των εθνικών μειονοτήτων είναι πιο «ορατοί» μεταξύ του πλειοψηφικού πληθυσμού, οι πράξεις τους αποκτούν συμβολικό νόημα και οι στερεότυπες ιδέες εσωτερικεύονται από την κοινωνία. Ο Smith (1985) προτείνει ότι η ορατότητα, η αυξημένη προσοχή, η έλλειψη ανωνυμίας, η πόλωση και η στέρηση ρόλων είναι παράγοντες που αυξάνουν το άγχος και κάνουν τη ζωή δύσκολη μακροπρόθεσμα. Προβλήματα που σχετίζονται με τον ρατσισμό
Θεσμοθετημένος ρατσισμός
Στερεότυπα αντίληψης.
Απόρριψη.
Προκατάληψη.
Απαξίωση του πολιτισμού.
Ατομικός ρατσισμός
Στερεότυπα αντίληψης.
Απόρριψη.
Προκατάληψη.
Απαξίωση του πολιτισμού.
Επιθετικές ενέργειες.
Ο ρατσισμός είναι ένα πολυδιάστατο φαινόμενο και έχουν αναπτυχθεί πολλές μέθοδοι για τη μέτρηση του αντίκτυπου σημαντικών γεγονότων της ζωής σε πολυαξονική βάση.
Ο Jackson και οι συνεργάτες του (1996) έδειξαν ότι η σωρευτική έκθεση στον ρατσισμό και τις φυλετικές διακρίσεις επιδεινώνει την ψυχική υγεία περισσότερο από τη σωματική υγεία. Υπάρχει ανάγκη να διερευνηθεί περαιτέρω ο ρόλος του «τόπου ελέγχου» ως συγχυτικής μεταβλητής κατά την αξιολόγηση της ψυχολογικής λειτουργίας των εθνοτικών μειονοτήτων.
Κατάθλιψη
Τα περιορισμένα διαθέσιμα στοιχεία υποδηλώνουν ότι σημαντικά κοινωνικά γεγονότα, όπως σημαντικά γεγονότα της ζωής γενικά, συσχετίζονται σημαντικά με την κατάθλιψη. Αρκετές μελέτες έχουν δείξει υψηλότερα ποσοστά καταθλιπτικών διαταραχών σε ομάδες εθνοτικών μειονοτήτων (Nazroo, 1997· Shaw Etal, 1999) και έχει προταθεί ότι αυτό οφείλεται στον αποχωρισμό από το συνηθισμένο περιβάλλον, την ανεργία, τη φτώχεια και τον ρατσισμό. Σε μια μελέτη σκόπιμου αυτοτραυματισμού μεταξύ Ασιάτισσων, ο Bhugra και οι συνεργάτες του (1999) διαπίστωσαν ότι περίπου το ένα τέταρτο του δείγματος είχε βιώσει ένα σημαντικό γεγονός ζωής που σχετίζεται με τη φυλή, αν και η αιτιότητα δεν μπορούσε να τεκμηριωθεί από αυτή τη μελέτη.
Ανησυχία
Τα μοντέλα στρες υποδηλώνουν αύξηση του επιπέδου του άγχους εν αναμονή πιθανών απειλητικών γεγονότων της ζωής. Σε μια μελέτη που διεξήχθη στη Νέα Ζηλανδία, οι Pernice και Brook (1996) βρήκαν μια σημαντική συσχέτιση μεταξύ των φυλετικών διακρίσεων και των υψηλών επιπέδων άγχους μεταξύ των έγχρωμων μεταναστών. Αυτοί οι συγγραφείς διαπίστωσαν επίσης ότι τα επίπεδα άγχους ήταν απροσδόκητα υψηλά μεταξύ των μεταναστών που περνούσαν σημαντικό μέρος του ελεύθερου χρόνου τους με μέλη της δικής τους εθνικής ομάδας. Ίσως επρόκειτο για ανήσυχα άτομα που αναζητούσαν επιβεβαίωση παρέα με εκπροσώπους της εθνοτικής τους ομάδας. Τα συμπτώματα άγχους έχουν αποδειχθεί ότι εμφανίζονται μετά από ρατσιστικές απειλές (Thompson, 1996; Jones Etal, 1996).
Διαταραχή μετατραυματικού στρες
Υπάρχουν στοιχεία για περιπτώσεις ψυχογενών διαταραχών με συμπτώματα που μοιάζουν με διαταραχή μετατραυματικού στρες που αναπτύχθηκε μετά από εκδηλώσεις φυλετικών διακρίσεων (Ritsner Etal, 1977). Αυξημένη εγρήγορση, άγχος, προβλήματα προσοχής, υψηλό επίπεδοΗ απογοήτευση, ο αρνητισμός, η κοινωνική απομόνωση, το άγχος και οι επαναλαμβανόμενες αναμνήσεις τραυματικών γεγονότων («αναδρομές») έχουν επίσης περιγραφεί ως συνέπεια σημαντικών γεγονότων της ζωής που σχετίζονται με τη φυλή.
Ψυχώσεις
Ανέκδοτα στοιχεία υποδηλώνουν συσχέτιση μεταξύ ψύχωσης και σημαντικών γεγονότων ζωής που σχετίζονται με τη φυλή, με τον θεσμοθετημένο ρατσισμό να είναι κρίσιμος παράγοντας στις σχέσεις που περιλαμβάνουν την τήρηση της θεραπείας και τις επανεπισκέψεις. Ωστόσο, τα εμπειρικά δεδομένα δεν υποστηρίζουν αυτά τα συμπεράσματα.
Οι σχέσεις μεταξύ σημαντικών γεγονότων της ζωής με βάση τη φυλή και την ανάπτυξη ψυχικών διαταραχών είναι πολύπλοκες. Μόνο σε Πρόσφαταοι ερευνητές άρχισαν να τα αποκαλύπτουν.
Ρατσισμός και ψυχικό στρες
Οι εκδηλώσεις ρατσισμού, τόσο ατομικές όσο και θεσμοθετημένες, είναι πιθανό να προκαλέσουν χρόνιο άγχος ή μακροχρόνιες δυσκολίες που παρεμποδίζουν την επιτυχή λειτουργία των ανθρώπων. Καταλαβαίνουν ότι είναι ικανοί να πετύχουν περισσότερα, αλλά άλλοι άνθρωποι ή το σύστημα εμποδίζουν την πρόοδό τους. Τα εμπόδια που τίθενται σε ένα άτομο του επιτρέπουν να συνειδητοποιήσει ότι παραβιάζονται τα συμφέροντά του, του προκαλούν σύγχυση, βλάπτουν την αυτοεκτίμησή του και μειώνουν την αυτοεκτίμησή του. Αυτές οι δυσκολίες μπορούν επίσης να συμβάλουν στον περαιτέρω διαχωρισμό των μελών των εθνικών μειονοτήτων από τις εθνοτικές τους ομάδες, ειδικά σε περιπτώσεις όπου οι μέθοδοι που χρησιμοποιούν για να ξεπεράσουν επίμονες δυσκολίες διαφέρουν από αυτές που χρησιμοποιούνται σε αυτές τις ομάδες, γεγονός που επιδεινώνει περαιτέρω την κατάσταση ψυχικής πίεσης.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Ένα άτομο, όποια και αν είναι η εθνοτική του καταγωγή, αλληλεπιδρά διαφορετικά με την κοινωνική και πολιτιστικό περιβάλλον, στο οποίο ζει, και αντιδρά σε υπάρχουσες δυσκολίες ή οξύ ψυχικό τραύμα. Σημαντικά γεγονότα της ζωής που βιώνει ένα άτομο που σχετίζονται με τη φυλή, η κατανόησή τους, καθώς και μόνιμες εκδηλώσεις ρατσισμού, προφανώς επιταχύνουν την ανάπτυξη ψυχικών διαταραχών. Ωστόσο επιστημονική έρευναΠαραμένει λίγη δουλειά σε αυτόν τον τομέα και ορισμένες από τις εργασίες που έχουν γίνει είχαν αμφισβητούμενες μεθόδους συλλογής δεδομένων, καθιστώντας πολύ δύσκολη κάθε ερμηνεία και γενίκευση.
Ο ρατσισμός είναι σοβαρό πρόβλημαπλανάται πάνω από τη Ρωσία. Μόνο το πρώτο τρίμηνο του 2015 καταγράφηκαν 22 περιπτώσεις συγκρούσεων με βάση την εθνική εχθρότητα. Στη συνέχεια, περισσότερα από δώδεκα άτομα κατέληξαν στο νοσοκομείο, δύο εκ των οποίων, δυστυχώς, πέθαναν. Ως εκ τούτου, το πρόβλημα του ρατσισμού στη Ρωσία είναι επείγον και απαιτεί ρύθμιση από τις αρχές.
Τι είναι όμως ο ρατσισμός; Πράγματι, παρά το γεγονός ότι πολλοί είναι εξοικειωμένοι με αυτήν την έννοια, υπάρχει ακόμα χώρος για ορισμένες ερωτήσεις. Για παράδειγμα, ποια είναι η βάση του; Ποιος είναι ο υποκινητής του μίσους μεταξύ των εθνών; Και, φυσικά, πώς να το αντιμετωπίσετε;
«... και αδερφέ, μισητό αδελφέ»
Ο ρατσισμός είναι μια ειδική άποψη για την κατάσταση των πραγμάτων στον κόσμο. Κατά κάποιο τρόπο, αυτή είναι μια κοσμοθεωρία με τους δικούς της κανόνες και χαρακτηριστικά. Η κύρια ιδέα του ρατσισμού είναι ότι ορισμένα έθνη είναι ένα βήμα πιο ψηλά από άλλα. Τα εθνοτικά χαρακτηριστικά χρησιμοποιούνται ως εργαλεία για τη διαίρεση σε ανώτερες και κατώτερες τάξεις: χρώμα δέρματος, σχήμα ματιών, χαρακτηριστικά του προσώπου και ακόμη και τη γλώσσα που μιλάει ένα άτομο.
Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του ρατσισμού είναι ότι το κυρίαρχο έθνος έχει περισσότερα δικαιώματα ύπαρξης από όλα τα άλλα. Επιπλέον, μπορεί να ταπεινώσει, ακόμη και να καταστρέψει άλλες φυλές. Ο ρατσισμός δεν βλέπει τους ανθρώπους στις κατώτερες τάξεις, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρξει οίκτο για αυτούς.
Μια τέτοια στάση οδηγεί στο γεγονός ότι ακόμη και οι αδελφικοί λαοί αρχίζουν να διαπληκτίζονται. Και ο λόγος για αυτό είναι η διαφορά στο χρώμα του δέρματος ή στις παραδόσεις.
Η προέλευση του ρατσισμού στη Ρωσία
Γιατί λοιπόν είναι τόσο οξύ το πρόβλημα της φυλετικής ανισότητας στη Ρωσία; Το όλο θέμα είναι ότι αυτή η σπουδαία χώρα είναι πολυεθνική, επομένως υπάρχει καλό έδαφος για να αναδυθεί ρατσισμός. Εάν πάρετε τη μέση μητρόπολη, μπορείτε να βρείτε άτομα οποιασδήποτε εθνικότητας, είτε είναι Καζακοί είτε Μολδαβοί.
Σε πολλούς «αληθινούς» Ρώσους δεν αρέσει αυτή η σειρά πραγμάτων, γιατί κατά τη γνώμη τους δεν υπάρχει χώρος για ξένους εδώ. Και αν κάποιοι περιοριστούν στη λεκτική δυσαρέσκεια, άλλοι μπορεί να καταφύγουν στη βία.
Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι μια τέτοια στάση απέναντι στους επισκέπτες δεν είναι καθολική. Επιπλέον, οι περισσότεροι αποδέχονται ήρεμα την πολυεθνικότητα της Ρωσίας, επιδεικνύοντας ανεκτικότητα και ανθρωπιά προς τους γείτονές τους.
Οι λόγοι για την εμφάνιση του ρατσισμού στη Ρωσική Ομοσπονδία
Ποιοι είναι οι κύριοι λόγοι που ανθίζει ο ρατσισμός στη Ρωσία; Λοιπόν, υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, οπότε ας τους δούμε έναν προς έναν.
Πρώτον, ο αυξανόμενος αριθμός «φιλοξενούμενων εργαζομένων» από άλλες χώρες. Μπορεί να φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό σε ένα τέτοιο φαινόμενο. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι πολλοί επισκέπτες εργάτες χρεώνουν πολύ λιγότερα για τις υπηρεσίες τους από τους Ρώσους. Αυτό το ντάμπινγκ στις τιμές οδηγεί στο γεγονός ότι οι αυτόχθονες κάτοικοι πρέπει να εργαστούν σκληρά για να ανταγωνιστούν.
Δεύτερον, ορισμένοι καλεσμένοι δεν ξέρουν πώς να συμπεριφερθούν καθόλου. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από δελτία ειδήσεων όπου λένε ότι μια ομάδα Καυκάσιων ή Νταγκεστανών ξυλοκόπησε εφήβους.
Τρίτον, δεν κερδίζουν τίμια το ψωμί τους όλοι οι επισκέπτες από το εξωτερικό. Πράγματι, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, πολλά κρησφύγετα και σημεία ναρκωτικών ελέγχονται από επισκέπτες από άλλες χώρες.
Όλα αυτά προκαλούν επιθετικότητα από την πλευρά του ρωσικού πληθυσμού και με τον καιρό εξελίσσονται σε εθνικιστικό κίνημα.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ εθνικισμού και ρατσισμού;
Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για το τι είναι ρατσισμός στη Ρωσία χωρίς να αναφέρουμε τον εθνικισμό. Άλλωστε, παρ' όλες τις ομοιότητές τους, πρόκειται για εντελώς διαφορετικές έννοιες.
Έτσι, αν ο ρατσισμός είναι ένθερμο μίσος για τις άλλες φυλές, τότε ο εθνικισμός είναι, μάλλον, μια κοσμοθεωρία που στοχεύει στην προστασία των δικών του λαών. Ένας εθνικιστής αγαπά τη χώρα του και τον λαό του, γι' αυτό φρουρεί πάνω του. Εάν οι άλλες φυλές δεν απειλούν τις αξίες του και συμπεριφέρονται επιμελώς και αδελφικά, τότε δεν θα υπάρξει επιθετικότητα απέναντί τους.
Ένας ρατσιστής δεν νοιάζεται τι έκαναν ή δεν έκαναν οι κατώτεροι λαοί - θα τους μισήσει. Άλλωστε, δεν είναι σαν αυτόν, που σημαίνει ότι δεν του ταιριάζουν.
Εκδηλώσεις ρατσισμού στη Ρωσία
Ο ρατσισμός είναι μια μάστιγα και μόλις αρρωστήσει κανείς, ένα ολόκληρο πλήθος ανθρώπων που έχουν μολυνθεί από αυτή την ιδέα θα περιπλανηθεί σύντομα στην πόλη. Σαν άγριοι λύκοι στο νυχτερινό δάσος, θα πιάνουν μοναχικά θύματα, παρενοχλώντας και εκφοβίζοντάς τα.
Τώρα σχετικά με το πώς εκδηλώνεται ο ρατσισμός στη Ρωσία. Το αρχικά επιθετικό μέρος του πληθυσμού εκφράζει τα παράπονά του προφορικά ή γραπτά. Μπορείτε να το παρατηρήσετε σε ιδιωτικές συνομιλίες απλοί άνθρωποι, και στις παραστάσεις κάποιων σταρ, πολιτικών και σόουμεν. Υπάρχει επίσης μεγάλο ποσόΚοινότητες του Διαδικτύου, ιστολόγια και ιστότοποι που προωθούν τον ρατσισμό. Στις σελίδες τους μπορείτε να βρείτε προπαγανδιστικό υλικό που είναι εναντίον ατόμων άλλων εθνικοτήτων.
Όμως ο ρατσισμός δεν περιορίζεται σε απειλές και συζητήσεις. Οι καυγάδες και οι καβγάδες προκύπτουν συχνά από μίσος προς άλλες φυλές. Επιπλέον, οι εμπνευστές τους μπορεί να είναι τόσο Ρώσοι όσο και επισκέπτες. Γενικά, δεν είναι παράξενο, γιατί μια βία γεννά μια άλλη, δημιουργώντας έτσι έναν αξεδιάσπαστο κύκλο μίσους και βασάνων.
Το χειρότερο είναι ότι ο ρατσισμός μπορεί να οδηγήσει στη δημιουργία εξτρεμιστικών ομάδων. Και στη συνέχεια οι μικρές μάχες κλιμακώνονται σε επιδρομές μεγάλης κλίμακας με στόχο την εκκαθάριση περιοχών, αγορών και μετρό. Σε αυτή την περίπτωση, θύματα γίνονται όχι μόνο «μη Ρώσοι», αλλά και τυχαίοι μάρτυρες ή περαστικοί.
Κοινωνικός ρατσισμός
Μιλώντας για τον ρατσισμό, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε μια από τις ποικιλίες του. Ο κοινωνικός ρατσισμός είναι η εκδήλωση μίσους μιας τάξης προς μια άλλη. Παρά το γεγονός ότι αυτό μπορεί να συμβεί ακόμη και μέσα σε ένα έθνος. Για παράδειγμα, οι πλούσιοι θεωρούν τους απλούς εργάτες «οπισθοδρομικούς» ή η διανόηση κοιτάζει τους απλούς ανθρώπους με περιφρόνηση.
Το λυπηρό είναι ότι στη σύγχρονη Ρωσία αυτό το φαινόμενο συμβαίνει αρκετά συχνά. Ο λόγος για αυτό είναι η μεγάλη διαφορά στο βιοτικό επίπεδο ενός απλού εργάτη και ενός πλούσιου επιχειρηματία. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι οι πρώτοι αρχίζουν να μισούν τους πλούσιους για την αλαζονεία τους. Και οι τελευταίοι περιφρονούν τους σκληρούς εργάτες, γιατί δεν μπόρεσαν να επιτύχουν σε αυτή τη ζωή.
Πώς μπορούμε να πολεμήσουμε τον ρατσισμό;
ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΤο Κοινοβούλιο εξετάζει όλο και περισσότερο θέματα σχετικά με τον τρόπο επίλυσης των εθνικών συγκρούσεων. Συγκεκριμένα, έχουν ψηφιστεί μια σειρά από νομοσχέδια που θα μπορούσαν να βοηθήσουν σε αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, υπάρχει πρόβλεψη για φυλάκιση έως 5 ετών για υποκίνηση εχθρότητας μεταξύ λαών.
Επιπλέον, το σχολικό πρόγραμμα περιλαμβάνει δραστηριότητες κατά τις οποίες τα παιδιά διδάσκονται ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι. Τους μεταφέρεται επίσης το μήνυμα ότι όλη η ζωή είναι ιερή και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να την πάρει. Αυτή η τεχνική θεωρείται η πιο αποτελεσματική, γιατί οι ρατσιστικές τάσεις αποκτώνται ακριβώς σε αυτή την ηλικία. Εκτός από αυτό, υπάρχουν δημόσιους οργανισμούς, εργάζονται για να κάνουν τον κόσμο ένα πιο ευγενικό και πιο ανθρώπινο μέρος.
Και όμως είναι αδύνατο να απαλλαγούμε εντελώς από τον ρατσισμό, γιατί αυτή είναι η ουσία της ανθρωπότητας. Όσο στη χώρα ζουν άνθρωποι με διαφορετικά εθνικά χαρακτηριστικά, δυστυχώς δεν θα είναι δυνατό να αποφευχθούν οι συγκρούσεις και το μίσος.
Βίκτορ Σνίρελμαν
Σύγχρονες μορφέςρατσισμός: γλώσσες περιγραφής, αναπαραγωγής, αντίδρασης.
Περιλήψεις
Ο όρος «ρατσισμός» εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα - μόλις τη δεκαετία του 1990. Εκείνη την εποχή, η βιολογία, η φυσική ανθρωπολογία και η γενετική βρίσκονταν σε άνοδο και χρησιμοποιούνταν ευρέως από τους πολιτικούς για να δικαιολογήσουν αποικιακές και μεροληπτικές πολιτικές εναντίον «άλλων» που περιγράφονταν με όρους χρώματος δέρματος. Επομένως, ο ρατσισμός έλαβε στη συνέχεια βιολογική μορφή. Ο κόσμος δεν γνώριζε άλλο είδος ρατσισμού μέχρι το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.
Αυτός ο ρατσισμός προήλθε από το γεγονός ότι η ανθρωπότητα χωρίζεται σε αντικειμενικά υπάρχουσες φυλές, ότι τα ορατά σωματικά γνωρίσματα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με τα αόρατα πνευματικά, ότι επομένως οι φυλές διαφέρουν ως προς τις νοητικές τους ικανότητες και, επομένως, είναι διαφορετικά ικανές για πρόοδο. Από αυτό συνήχθη το συμπέρασμα ότι η κυριαρχία της «λευκής φυλής» ήταν φυσική, η οποία νομιμοποίησε τις διακρίσεις και το αποικιακό σύστημα, και στην ακραία του μορφή, τη γενοκτονία.
Τέτοιες ιδέες επικράτησαν και στις δύο κοινή γνώμη, και στην επιστήμη. Οι γνώσεις του σοβιετικού λαού για τον ρατσισμό περιορίζονταν σε αυτούς. Το κληρονόμησε και η μετασοβιετική Ρωσία.
Εν τω μεταξύ, μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η φύση του ρατσισμού άλλαξε. Η γενοκτονία που διέπραξαν οι Ναζί αποκάλυψε τη βάναυση φύση του βιολογικού ρατσισμού και ο κόσμος απομακρύνθηκε από αυτόν. Ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες έχουν ψηφίσει νόμους που επιτρέπουν στους ρατσιστές να προσαχθούν στη δικαιοσύνη. Ως εκ τούτου, έπρεπε να αναπτύξουν μια ειδική γλώσσα που να καθιστά δυνατή την επισημοποίηση των προηγούμενων ιδεών, αποφεύγοντας τη βιολογική φρασεολογία. Ο ρατσισμός αποδεκτός νέα στολή, που οι ειδικοί αποκαλούν «πολιτιστικό», «διαφορικό» ή «συμβολικό» ρατσισμό. Αν παλαιότερα ο πολιτισμός θεωρούνταν από τους ρατσιστές ως παράγωγο της βιολογίας, τώρα έχει αποκτήσει μια αυτάρκη έννοια.
ΣΕ τις τελευταίες δεκαετίεςΟ κόσμος χωρίζεται από ρατσιστές όχι τόσο σε φυλές, αλλά σε πολιτισμούς και θρησκείες, και σε αυτόν τον διαχωρισμό αναζητούν υποστήριξη από σύγχρονη επιστήμη. Εν διάφορους πολιτισμούςκαι οι θρησκείες ερμηνεύονται ξεκάθαρα ως ξεκάθαρα καθιερωμένα δεδομένα με άκαμπτα όρια, ένα αυστηρό σύνολο χαρακτηριστικών, όπως μεταδίδονται από τη μια γενιά στην άλλη, που συνοδεύουν πάντα έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή και υπαγορεύουν τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του. Από αυτή την άποψη, ένα άτομο είναι σκλάβος της υποτιθέμενης εγγενούς κουλτούρας του και δεν μπορεί να αλλάξει. Με άλλα λόγια, αυτό που προηγουμένως συνδέθηκε με τη βιολογία αποδίδεται τώρα στον πολιτισμό. Από αυτό συνάγεται το συμπέρασμα όχι μόνο για τις διαφορές μεταξύ των πολιτισμών, αλλά και ότι ένα άτομο ενός πολιτισμού δεν θα μπορέσει ποτέ να διεισδύσει στη λογική του άλλου. Φέρεται, επομένως, πολλοί λαοί της Ασίας και της Αφρικής όχι μόνο δεν είναι έτοιμοι για δημοκρατία, αλλά δεν θα μπορέσουν ποτέ να μεταβούν σε αυτήν λόγω πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Και, επομένως, δεν έχουν θέση στην Ευρώπη, στην οποία όχι μόνο δεν μπορούν να προσαρμοστούν, αλλά και «χαλάσουν» την τοπική κουλτούρα. Οι σύγχρονοι ρατσιστές δεν επιδιώκουν τη γενοκτονία. πιστεύουν απλώς ότι κάθε πολιτισμός και οι φορείς του έχουν τη δική τους θέση στη Γη, όπου θα πρέπει να παραμείνουν για πάντα. Συνθήματα σύγχρονος ρατσισμός: «ασυμβατότητα πολιτισμών», «αδυναμία ενσωμάτωσης μεταναστών», «κατώφλι ανεκτικότητας».
Ο σύγχρονος ρατσισμός έχει γίνει μια απάντηση στις μαζικές μεταναστεύσεις της εποχής της παγκοσμιοποίησης, τις οποίες ορισμένοι ερμηνεύουν ως «αποικισμός αντίστροφα». Ξεχνώντας ότι τα σύγχρονα έθνη σχηματίστηκαν σε ετερογενή βάση, και βασισμένα σε μια συγκεκριμένη πολιτισμική ομοιογένεια που είναι εγγενής σε αυτά σήμερα, πολλοί Ευρωπαίοι παρασύρονται από τα παραπάνω «πολιτιστικά επιχειρήματα» για να εξηγήσουν τη δική τους απόρριψη των «έξω».
Συγκεκριμένα, αυτά τα επιχειρήματα βασίζονται σε ορισμένες επιστημονικές έννοιες που σήμερα περιγράφονται ως «αρχέγονες» ή «ουσιοκρατικές». Αυτές οι έννοιες αναπτύχθηκαν κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας, όταν οι επιστήμονες μελέτησαν κυρίως αρχαϊκές παραδοσιακές ομάδες, οι οποίες, πράγματι, στον πολιτισμό τους ήταν πολύ διαφορετικές από αυτήν με την οποία συνδέονταν οι ίδιοι οι επιστήμονες. Τότε, με τρόπο χαρακτηριστικό της σύγχρονης εποχής, οι πολιτισμοί περιγράφονταν και ταξινομήθηκαν ως αυστηρά περιορισμένοι και, φυσικά, διαφορετικοί.
Εν τω μεταξύ, στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, αυτό το παράδειγμα άρχισε να αναθεωρείται. Διαπιστώθηκε ότι δεν υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ της εθνότητας και του πολιτισμού: πρώτον, ο πολιτισμός είναι δυναμικός και δεύτερον, ένα άτομο μπορεί να μετακινηθεί από τον έναν πολιτισμό στον άλλο. Αποδείχτηκε ότι, εκτός από την αρχέγονη, υπάρχουν πολλαπλοί, καταστασιακοί, συμβολικοί τύποι εθνότητας (και ακόμη και μη εθνότητας), καθώς και η διγλωσσία και η διπολιτισμικότητα, που αποκαλύπτουν την ικανότητα του ατόμου να αλλάζει, να επαναξιολογεί, να ερμηνεύει εκ νέου τη γύρω πραγματικότητα και τη θέση του σε αυτό. Ο άνθρωπος αποδείχθηκε ότι ήταν πιο ανεξάρτητο και πιο ενεργό υποκείμενο από ό,τι υποτίθεται από την αρχέγονη προσέγγιση. Αυτό έχει γίνει ιδιαίτερα εμφανές στην εποχή της μετανεωτερικότητας, της παγκοσμιοποίησης και των μαζικών μεταναστεύσεων. Επομένως, ο αρχέγονος αντικαταστάθηκε από μια κονστρουκτιβιστική προσέγγιση, η οποία είναι ικανή να περιγράψει πολύ καλύτερα τις πραγματικότητες της σύγχρονης εποχής.
Ωστόσο, όπως είδαμε παραπάνω, ο πολιτισμικός ρατσισμός απευθύνεται στην παλιά αρχέγονη προσέγγιση. Επιπλέον, στη μετασοβιετική Ρωσία, ο αρχέγονος, που κληρονομήθηκε από τη σοβιετική εποχή, εξακολουθεί να καθορίζει τη διάθεση της κοινωνίας και να κυριαρχεί στο μυαλό των επιστημόνων. Αυτό δημιουργεί την πνευματική βάση για τη μαζική ξενοφοβία που έχει κυριεύσει την κοινωνία μας.
Δυστυχώς, πολλοί από αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους πολέμιους του ρατσισμού δεν μένουν μακριά από αυτή την τάση. Δυτικοί ειδικοί έγραψαν πολλά για τη φυλετική βάση του σύγχρονου «αντιρατσισμού» στη δεκαετία του 1990. Το θέμα ήταν ότι οι «αντιρατσιστές» μοιράζονται συχνά τις βασικές ιδέες των ρατσιστών για την «αντικειμενική φύση» των φυλών και των πολιτισμών, κάτι που αναπόφευκτα αποδυναμώνει τα επιχειρήματά τους και θέτει υπό αμφισβήτηση την επιτυχία του αγώνα τους.
Στη Ρωσία, όπου ο πολιτιστικός ρατσισμός εμφανίζεται με τη μορφή «εθνισμού», το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα σύνθετο λόγω της πολιτικοποίησης της εθνότητας, η οποία είναι κληρονομιά της πολιτικο-διοικητικής διαίρεσης της ΕΣΣΔ. Ως εκ τούτου, οι αρχέγονες (και ρατσιστικές) έννοιες έχουν αποκτήσει εξαιρετική δημοτικότητα εδώ, όχι τόσο αντανακλώντας μια επιστημονική θεώρηση της κατάστασης, αλλά φέρνοντας στο σημείο του παραλογισμού τις ξεπερασμένες θετικιστικές ιδέες της σύγχρονης εποχής, οι οποίες κάποτε θεωρήθηκαν βάση για το σοβιετικό σχέδιο της εθνο-εδαφικής διαίρεσης.
Πρόσφατα, ο «εθνισμός» εκδηλώθηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια στην έννοια του «εθνικού εγκλήματος», η οποία επιτρέπει σε ορισμένους συγγραφείς να διακρίνουν την κατηγορία των «εγκληματογόνων λαών». Είναι περίπουότι υποτίθεται μεμονωμένα έθνη έχουν τις δικές τους κατηγορίες ιδιαίτερα σοβαρών εγκλημάτων. Ταυτόχρονα, οι προσπάθειες της αστυνομίας και η λαϊκή οργή στρέφονται όχι εναντίον συγκεκριμένων εγκληματιών που αξίζουν πραγματικά τιμωρία, αλλά χονδρικά εναντίον ορισμένων εθνοτικών κατηγοριών, κάτι που φυσικά παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα. Πίσω από όλα αυτά υπάρχουν επίσης ιδέες για την πολιτισμική ιδιαιτερότητα, η οποία υποτίθεται ότι υπαγορεύει αυστηρά έναν συγκεκριμένο τρόπο συμπεριφοράς για τους ανθρώπους.
Η υπέρβαση του «εθνισμού» απαιτεί τη διαμόρφωση μιας κοινωνίας πολιτών, την καλλιέργεια της ανεκτικότητας, τη διεύρυνση των οριζόντων των νέων και την εγκατάλειψη του ουσιοκρατικού παραδείγματος.
Έννοια του ρατσισμού
Ορισμός 1
Ο ρατσισμός νοείται ως ένα σύνολο απόψεων που ανθρώπινες φυλέςσωματικά και ψυχικά άνισοι. Αυτή η άποψη είχε σημαντική επίδραση στην εξέλιξη της ιστορίας και του πολιτισμού σε πολλές χώρες.
Ορισμένες πηγές περιέχουν μια ευρύτερη έννοια του ρατσισμού, θεωρώντας τον ως μια ιδεολογία που αντιμετωπίζει ερωτήματα σχετικά με τη διαίρεση των ανθρώπων σε διαφοροποιημένες ομάδες που ονομάζονται φυλές, τη δυνατότητα κληρονομικότητας φυλετικών χαρακτηριστικών, φυσικών χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών, ευφυΐας, χιούμορ, ηθικής, κουλτούρας, καθώς και η υπεροχή μιας φυλής έναντι της άλλης.
Στην πράξη, η ιδεολογία του ρατσισμού χρησιμοποιείται για να υποκινήσει τις διακρίσεις, να περιορίσει τα δικαιώματα οποιασδήποτε φυλής και να δικαιολογήσει την ανωτερότητα έναντι κάθε φυλής.
Ας σημειωθεί ότι ο όρος αυτός πρωτοεμφανίστηκε το 1932 στο γαλλικό λεξικό της Larousse, το οποίο ήταν βιβλίο αναφοράς για βασικούς όρους πολιτικής και πολιτικής επιστήμης. Το παρουσίαζε ως ένα σύστημα που υποστήριζε την ανωτερότητα μιας φυλετικής ομάδας έναντι των άλλων. Επί του παρόντος, η έννοια αυτού του όρου συμπληρώνεται, επεκτείνεται και τροποποιείται συνεχώς σε ορισμένες χώρες, γεγονός που συμβάλλει σημαντικά στην ανάπτυξη αυτής της έννοιας σε μια επιστήμη όπως η πολιτική επιστήμη.
Ωστόσο, σήμερα σε διαφορετικές χώρεςΈχουν αναπτυχθεί αρκετά σταθερές πολυφυλετικές και φυλετικές πολυπολιτισμικές κοινωνίες και επομένως ήταν απαραίτητο να επεκταθεί αυτή η έννοια. Έτσι, σήμερα η έννοια του ρατσισμού ερμηνεύεται ως η επίδραση της φυλής στον χαρακτήρα ενός ατόμου, τις ηθικές του ιδιότητες, τα ταλέντα και τη συμπεριφορά του.
Αυτή η έννοια ονομάζεται επίσης νέος ρατσισμός. Και θεωρείται ως μια μεταβαλλόμενη προσωπικότητα, που προσαρμόζεται στο περιβάλλον, ενώ είναι μέλος ορισμένων εθνικών και πολιτισμένων κοινοτήτων. Συχνά μια τέτοια προσωπικότητα αντανακλά τα στερεότυπα συμπεριφοράς μιας συγκεκριμένης φυλής.
Σημείωση 1
Σήμερα, ο ρατσισμός απαγορεύεται από διεθνή νομικά έγγραφα και θεωρείται πολιτικά απαράδεκτος. Ωστόσο, ορισμένα άτομα συνεχίζουν να εκφράζουν αυτές τις απόψεις, αν και πιο κρυφά. Επιπλέον, ο ρατσισμός σταδιακά εξαφανίζεται και αντικαθίσταται από την ιδέα της ασυμβατότητας των πολιτισμών. Αυτή η ιδέα σημαίνει ότι τα μέλη διαφορετικών φυλών είναι διαφορετικά μεταξύ τους και επομένως δεν πρέπει να αναμειγνύονται.
Ιστορία του ρατσισμού
Η ιστορία της εμφάνισης αυτής της έννοιας συνδέεται κυρίως με τις γεωγραφικές ανακαλύψεις των Ευρωπαίων. Στην αρχή, υπήρχε μια πολιτική αποικισμού, η οποία συχνά συνοδεύονταν από Ευρωπαίους, που έφτασαν σε ορισμένα εδάφη, καταστρέφοντας τους ντόπιους κατοίκους ή υποδουλώνοντάς τους. Επιπλέον, οι Ευρωπαίοι ήταν εκείνοι που διατύπωσαν τη θεωρία ότι ορισμένοι λαοί ήταν καταραμένοι σύμφωνα με τις βιβλικές διατάξεις, γεγονός που οδήγησε στην υποδούλωση τους. Η διάταξη αυτή αφορούσε ιδιαίτερα τη φυλή των Νεγροειδών. Την ίδια στιγμή, μεμονωμένους εκπροσώπουςΑυτή η φυλή κατείχε πολύ υψηλή θέση στην ευρωπαϊκή κοινωνία και είχε σημαντική επιρροή στην εξέλιξη της πολιτικής γενικά, και απολάμβανε αναμφισβήτητη εξουσία μεταξύ των συμπατριωτών της και των Ευρωπαίων.
Παράδειγμα 1
Για παράδειγμα, ένας Σουηδός πολιτικός όπως ο Gustav Badin ήταν αρχικά Σουηδός μαύρος σκλάβος. Ωστόσο, στη συνέχεια ανυψώθηκε στο βαθμό του υψηλόβαθμου αξιωματούχου από τη βασίλισσα, για πολύ καιρόήταν σημαντικός πολιτικός, κοντά στη βασίλισσα.
Και τον 12ο αιώνα εμφανίστηκε η λεγόμενη θεωρία της παλιγγενεσίας, η οποία τεκμηρίωσε την εξής άποψη: διαφορετικές φυλές είχαν διαφορετικούς προγόνους. Ωστόσο, αυτή η θεωρία διαψεύστηκε από τους επιστήμονες, αλλά αποτέλεσε τη βάση του ρατσισμού.
Τον 20ο αιώνα εμφανίστηκε επίσης ρατσισμός και χαρακτηρίστηκε από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
- η εμφάνιση των Ναζί.
- αιτιολόγηση με ρατσισμό για την εξόντωση ανθρώπων κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο·
- η εμφάνιση του οστρακισμού·
- ρατσισμός κατά των μεταναστών.
Στα τέλη του 20ου αιώνα, η παγκόσμια κοινότητα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο ρατσισμός ως φαινόμενο πρέπει να εξοντωθεί, διαφορετικά θα οδηγήσει στο ξέσπασμα του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου και σε μεγάλες απώλειες ζωών. Επιπλέον, εμφανίστηκε η έννοια της «διάκρισης», η οποία σήμαινε επίσης διάκριση λόγω φυλής. Επί του παρόντος, υπάρχει απαγόρευση των διακρίσεων σε οποιονδήποτε τομέα, συμπεριλαμβανομένου του εργατικού δικαίου.
Αιτίες ρατσισμού
Μιλώντας για τα αίτια του ρατσισμού, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
- την επιρροή της ευρωπαϊκής φυλής στη διαμόρφωση των κύριων απόψεων σε αυτόν τον τομέα·
- Σε ορισμένες πολιτείες υπάρχει ρατσισμός από την ίδρυσή τους (ΗΠΑ).
- Ένας από τους λόγους του ρατσισμού είναι η ύπαρξη αποικιών και η ανάγκη να δικαιολογηθεί η υποταγή ορισμένων κατηγοριών λαών.
- την ανάγκη να δικαιολογηθεί η δουλεία.
Ο λόγος του ρατσισμού για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν ακριβώς η δικαίωση της δουλείας και η ύπαρξη αποικιών. Γι' αυτό τον 20ο αιώνα υπήρχε και άνθισε κάτι τέτοιο όπως ο ρατσισμός. Αυτό δικαιολογεί τη διαφορά μεταξύ των στρωμάτων του πληθυσμού, την ανάγκη ύπαρξης κατηγοριών σκλάβων και κατηγοριών αφεντάδων, φεουδαρχικές και ταξικές διαφορές.
Το μεσαιωνικό σύστημα δικαιολογούσε την πιθανή ύπαρξη του ρατσισμού ως τέτοιου, διαφορετικά θα ήταν αδύνατο να αναγκαστούν οι σκλάβοι και οι εργάτες να ασκούν εργατικές δραστηριότητες για πένες. Κατά συνέπεια, μια τέτοια άποψη ήταν ευεργετική για τα κράτη να αναπτύξουν τις δικές τους οικονομίες. Ο 20ός αιώνας διαφέρει από τους υπόλοιπους στο ότι υπήρξαν επαναστάσεις στην κοινωνική σφαίρα, τη σφαίρα της διακυβέρνησης, και σε πολλά κράτη άρχισε να επικρατεί η δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο στην επακόλουθη κατάργηση της δουλείας και την άρνηση της κάθε μορφής διάκριση.
Σημείωση 2
Επί του παρόντος, η κατάσταση σε αυτόν τον τομέα έχει λίγο πολύ σταθεροποιηθεί, αν και έχουν παρατηρηθεί μεμονωμένες εστίες φυλετικής εχθρότητας. Γενικά, οι σχέσεις μεταξύ των λαών σήμερα βασίζονται στο αμοιβαίο ενδιαφέρον ο ένας για τον πολιτισμό, την ιστορία και το ενδιαφέρον για διάφορα ιστορικά μνημεία, χάρη στα οποία ο τουρισμός ευδοκιμεί ενεργά. Επιπλέον, η ανάπτυξη αμοιβαίων φιλικών σχέσεων διευκολύνεται από τη διάδοση του Διαδικτύου, στο οποίο εκπρόσωποι διαφορετικών φυλών επικοινωνούν και βρίσκουν φίλους.