Κίνηση Hussite, κύριες κατευθύνσεις, προγράμματα. Ενημερωτικό έργο μαζί με ενήλικες «Ταξιδέψτε σε αξιομνημόνευτα μέρη του κινήματος Hussite». Με τη βοήθεια πρόσθετων Αποτελέσματα του κινήματος Hussite στην Τσεχική Δημοκρατία

Αποτελέσματα και σημασία των πολέμων των Χουσιτών. Η Εκκλησία των Hussite καθιερώθηκε. Η Καθολική Εκκλησία έχασε όλα τα υπάρχοντά της και την επιρροή της στην κοινωνία. Η Εκκλησία των Χουσιτών ήταν πιο δημοκρατική και πιο κοντά στον λαό. Οι αγρότες σταμάτησαν να πληρώνουν δέκατα. Τα εκκλησιαστικά εδάφη πήγαν στους ευγενείς, επομένως κανείς δεν ενδιαφέρθηκε να αποκαταστήσει τη δύναμη της εκκλησίας. Η βασιλική εξουσία περιορίστηκε από το κοινοβούλιο - το Sejm. Η Τσεχική Δημοκρατία είναι μια ταξική μοναρχία. Ο γερμανικός πληθυσμός εκδιώχθηκε από τις πόλεις, η Τσεχική Δημοκρατία μετατράπηκε σε ένα σχεδόν μονοεθνικό κράτος. Το κίνημα των Hussite χώρισε την Τσεχική Δημοκρατία από την πανευρωπαϊκή ανάπτυξη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αν επί Καρόλου η χώρα βρισκόταν στο επίκεντρο της πολιτιστικής, ιδεολογικής και πολιτικής ζωής της Ευρώπης, τώρα έχει απομονωθεί πλήρως στο πλαίσιο των τοπικών θρησκευτικών και πολιτικών προβλημάτων της. Η Πράγα δεν ήταν πια προορισμένη να γίνει παγκόσμιο κέντρο.

Ύστερος Μεσαίωνας

"Η Γαλλία στο Μεσαίωνα" - Λουδοβίκος ΙΔ'. Πάλη. Τελευταίος αγώνας. War of the Scarlet and White Roses. Ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας στα τέλη του 15ου αιώνα στη Γαλλία και την Αγγλία. Βασιλεία του Ερρίκου Ζ'. Βασιλικοί φόροι. Ανάθεση μαθήματος. Πολιτισμός. Συγκεντρωτικό κράτος. Ελισάβετ της Υόρκης. Συνέπειες της ενοποίησης της Γαλλίας. Λόγοι για την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας. Οχυρωμένο κάστρο. Γαλλία το 1498. Τουρνουά Ιπποτών. Η Αγγλία κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Ρόδων.

«Η αρχή του κινήματος των Hussite» - Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η Τσεχική Δημοκρατία ήταν το πιο ισχυρό κράτος. Γιαν Χους. Το Μεγάλο Σχίσμα της Καθολικής Εκκλησίας. Ο αγώνας για την ανεξαρτησία. Η αρχή του κινήματος των Χουσιτών. Τσεχία τον 14ο αιώνα. Ο Γκας συνελήφθη. Κήρυγμα αιρετικού. Εκτέλεση του Γιαν Χους.

"Κίνημα Hussite" - Κίνημα Hussite στην Τσεχική Δημοκρατία. Ιδρυτής του πρώτου Πανεπιστημίου. Κίνηση Hussite. Καθεδρικός ναός. Ο Ζίζκα διαφώνησε με την ηγεσία των μετριοπαθών Χουσιτών. Αυτοκράτορας και βασιλιάς. Τσέχοι. Αγαπημένο όπλο. Αστοί. Τα στρώματα του πληθυσμού. Η αρχή του ένοπλου αγώνα. Αποτελέσματα και σημασία των πολέμων των Χουσιτών. αγρότες. Κάρολος Δ'. Προστάτης των τεχνών. Η αρχή των Σταυροφοριών. Ταλαντούχος συγγραφέας. Γιαν Ζίζκα. Γιαν Χους. Ταβορίτες. Γέφυρα του Καρόλου στην Πράγα.

"D'Arc" - Camille Pissarro. Έξι θρύλοι γύρω από το μεγάλο όνομα. Joan of Arc, προστάτιδα του στρατού και της Γαλλίας. 30 ΜΑΪΟΥ. Άλλο ένα μέσα. Η Jeanne πέρασε έξι μήνες σε αιχμαλωσία στη Βουργουνδία. Η Ζαν χρειάστηκε 9 μέρες για να απελευθερώσει την Ορλεάνη. Παραμονή Χριστουγέννων και τα γενέθλια της Joan of Arc. Οι δοκιμές είναι σε εξέλιξη. Μνημείο της Ιωάννας της Αρκίας στο Παρίσι. Προσεγγίσεις για κατανόηση. Πέρασαν δύο μέρες. Η Παρθένος βρίσκει πολλές συναντήσεις και συζητήσεις δυσάρεστες.

"Αγροτική εξέγερση" - Αιτίες της εξέγερσης. 4.1 Η αρχή της εξέγερσης του Wat Tyler στην Αγγλία. 4.3 Έναρξη της εξέγερσης του Wat Tyler στην Αγγλία. 2.3 Jacquerie στη Γαλλία. 4.5 Έναρξη της εξέγερσης του Wat Tyler στην Αγγλία. 2.1 Jacquerie στη Γαλλία. Εισαγωγή νέων φόρων. Οι χωρικοί ενός χωριού απέκρουσαν την επίθεση ενός αποσπάσματος μισθοφόρων ληστών. 3.1 Γιατί επαναστάτησαν οι Άγγλοι αγρότες; Αυξημένη εκμετάλλευση των αγροτών. 4.2 Έναρξη της εξέγερσης του Wat Tyler στην Αγγλία.

Επαναστατικό κίνημα Hussite.Αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στα γεγονότα στην Τσεχία που ανέτρεψαν ολόκληρη τη χώρα στο πρώτο τρίτο του 14ου αιώνα. Το ίδιο το κίνημα έλαβε το όνομά του από έναν από τους ηγέτες του - επιστήμονα, καθηγητή στο πανεπιστήμιο της Πράγας, δάσκαλο Jan Hus (1371-1415). Μίλησε κατά της πολυτέλειας και των κακών ηθών ιερέων, επισκόπων, μοναχών και κατά της αδικίας. Ο Πάπας είδε σε αυτό μια απομάκρυνση από τη συμπεριφορά ενός καλού χριστιανού και πίστης και αποφάσισε να καλέσει τον Jan Hus στο συμβούλιο. Αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε εκείνη την εποχή σε ειδικά συνέδρια επιστημόνων, επισκόπων, κληρικών και όσων είχαν την εξουσία στην εκκλησία. Όλοι μαζί έκαναν ερωτήσεις σε ένα άτομο που ήταν ύποπτο για παρανόηση της Καθολικής διδασκαλίας ή ότι επέκρινε πολύ τολμηρά την Εκκλησία και, κατά κανόνα, τον καταδίκασαν αυστηρά, ακόμη και στο σημείο να καεί στην πυρά. Το συμβούλιο έλαβε χώρα στη γερμανική πόλη της Κωνσταντίας. Στον Χους υποσχέθηκαν ασφάλεια και ακεραιότητα. Ωστόσο, αυτή η υπόσχεση αθετήθηκε, ο Γιαν Χους τέθηκε υπό κράτηση και στις 6 Ιουλίου 1415 κάηκε στην πυρά ως αιρετικός.

Ο θάνατός του προκάλεσε αναταραχή στην Τσεχία. Ολόκληρος ο πληθυσμός του τσεχικού βασιλείου χωρίστηκε σε δύο μεγάλα στρατόπεδα: τους Hussites, που περιλάμβαναν άτομα όλων των τάξεων που σε έναν ή τον άλλο βαθμό συμμερίζονταν τις απόψεις του Huss, και τους Καθολικούς, που ένωσαν όλους τους αντιπάλους του Hussism. Το στρατόπεδο των Χουσιτών δεν ήταν ενωμένο. Τα πιο ευημερούντα στρώματα της κοινωνίας, εκπρόσωποι της τσέχικης αριστοκρατίας (gentry), ειδικά η ελίτ της (άρχων), οι πλούσιοι κάτοικοι της πόλης, ήθελαν να αφαιρέσουν μέρος του πλούτου από την Καθολική Εκκλησία και να τον αναδιανείμουν υπέρ τους και να καταργήσουν την ειδική κανόνες κοινωνίας των κληρικών. Οι αγρότες και οι μικροαστικοί δεν ήταν ικανοποιημένοι με ένα τέτοιο πρόγραμμα. Υποστηρίζοντας επίσης τη στέρηση του πλούτου και των προνομίων από την εκκλησία, απαίτησαν μια σοβαρή αναδιάρθρωση της κοινωνίας ώστε όλοι να ζήσουν καλά και δίκαια. Αυτή η πτέρυγα των Χουσιτών έλαβε το όνομα Ταβορίτες από την πόλη Ταβόρα, που ήταν το κέντρο τους.

Σύντομα άρχισαν πόλεμοι μεταξύ των Χουσιτών και των Καθολικών και συνεχίστηκαν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, σχεδόν 20 χρόνια. Η Καθολική Εκκλησία ανακήρυξε όλους τους Χουσίτες αιρετικούς και κάλεσε τους υποστηρικτές της σε σταυροφορία εναντίον τους. Στα αποσπάσματα των σταυροφόρων περιλαμβάνονταν Τσέχοι Καθολικοί κύριοι, φεουδάρχες από γειτονικά κράτη, κυρίως από τη Γερμανία και την Ουγγαρία. Ξεκίνησαν πέντε σταυροφορίες στην Τσεχική Δημοκρατία και οι πέντε ηττήθηκαν ολοκληρωτικά.

Hussite τακτική.Το κύριο μυστικό των νικών των Χουσιτών ήταν οι τακτικές του πολέμου που οι ίδιοι επινόησαν. Ας θυμηθούμε ότι αγρότες και κάτοικοι της πόλης που δεν γνώριζαν στρατιωτικές υποθέσεις ήρθαν στον Ταβοριτικό στρατό. Ωστόσο, ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1420, ο στρατός των Χουσιτών έγινε ένας από τους πιο έτοιμους για μάχη στην Ευρώπη. Οι ευγενείς που στάθηκαν επικεφαλής αυτού του στρατού κατάλαβαν ότι έπρεπε να μάθουν πώς να αντιστέκονται επιτυχώς στο βαρύ ιππικό ιππικό. Είναι σαφές ότι σε ένα ανοιχτό πεδίο, το πεζικό που δεν είναι καλά εκπαιδευμένο δεν μπορεί να αντέξει τα χτυπήματα του ιπποτικού ιππικού αν δεν παρεμποδιστούν με κάποιο τρόπο οι ενέργειές του. Και οι Ταβορίτες άρχισαν να χρησιμοποιούν πολεμικά κάρα, δηλ. ειδικά καρότσια με ψηλές πλευρές. Πριν τη μάχη, τα κάρα έκλειναν σε δακτύλιο και στερεώνονταν με προπαρασκευασμένες αλυσίδες. Η πλευρά των αμαξών που έβλεπε τον εχθρό ενισχύθηκε με ξύλινες ασπίδες και στο εσωτερικό κάθε κάρου χτίστηκε μια ειδική διάβαση. Σε κάθε καρότσι είχε οριστεί ειδική ομάδα συντήρησης.

Αν το επέτρεπε ο χρόνος, η άμυνα ενισχύθηκε με χωμάτινες οχυρώσεις. Έτσι, ένα είδος φρουρίου μεγάλωσε στη μέση του γηπέδου, προσαρμοσμένο για τη διεξαγωγή αμυντικών μαχών. Πυρά από ισχυρά τόξα και βαλλίστρες άνοιξαν στον προελαύνοντα εχθρό. Επιπλέον, οι Ταβορίτες ήταν οπλισμένοι με πολύ ισχυρό πυροβολικό και όπλα. Όντας κάτω από την κάλυψη των κάρων, εξάντλησαν τους άρχοντες και τα στρατεύματά τους, που αναγκάστηκαν να επιτεθούν ανεπιτυχώς στην οχύρωση.

Τη στιγμή που η επίθεση του εχθρού άρχισε να εξασθενεί, οι Χουσίτες πέρασαν στην επίθεση. Η αλυσίδα των κάρα άνοιξε και φρέσκα αποσπάσματα ιππικού που ήταν σε εφεδρεία όρμησαν προς τον εχθρό, εξαντλημένα από τη μάχη. Η επίθεση του ιππικού υποστηρίχθηκε από επίθεση πεζικού. Έτσι οι Χουσίτες κέρδισαν πολλές ένδοξες νίκες. Το 1420, στο Sudomerz, οι Ταβορίτες υπό τη διοίκηση του Jan Žižka από το Trocnov νίκησαν μια καθολική δύναμη πέντε φορές μεγαλύτερη. Το 1424, υπό τον Μαλέσοφ, οι Ταβορίτες κέρδισαν και πάλι μια νίκη επί των πολύ ανώτερων εχθρικών δυνάμεων. Στην αιματηρή μάχη του Ουστ (1426), οι Ταβορίτες υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Προκόπ προκάλεσαν συντριπτική ήττα στους σταυροφόρους. Σύμφωνα με το χρονικό, οι σταυροφόροι έχασαν 10 χιλιάδες ανθρώπους σε αυτή τη μάχη.

Κατά τη διάρκεια 10 ετών, οι Hussites μετατράπηκαν σε έμπειρους πολεμιστές, έμπειρους σε πολυάριθμες μάχες με τους σταυροφόρους. Ήταν καλά οπλισμένοι και πειθαρχημένοι. Το ηθικό και η μαχητικότητα των Ταβοριτών ήταν πολύ υψηλό. Σε όλα τα χρόνια οι Ταβορίτες δεν γνώρισαν μεγάλες ήττες. Η δόξα τους ήταν τόσο μεγάλη που στις 14 Αυγούστου 1431, με την απλή είδηση ​​της προσέγγισης του στρατού των Χουσιτών, ο στρατός των σταυροφόρων κοντά στο Domažlice μετατράπηκε σε ταραχή χωρίς καν να εμπλακεί σε μάχη.

Ποιος εκτελέστηκε το 1415. Λίγα χρόνια αργότερα, ξέσπασαν μαζικές εξεγέρσεις στη Βοημία (το έδαφος της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας), οι οποίες αντανακλούσαν το δημόσιο αίσθημα και ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στη θρησκευτική, πολιτική και οικονομική κατάσταση στο βασίλειο. Οι πόλεμοι ξεκίνησαν το 1419 και διήρκεσαν μέχρι το 1434. Ήταν μέρος του μεταρρυθμιστικού κινήματος, που τον 15ο αι. κατέλαβε όλη την Ευρώπη.

Οι επιστήμονες σημειώνουν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό αυτής της τοπικής σύγκρουσης - οι αντάρτες άρχισαν να χρησιμοποιούν μαζικά πυροβόλα όπλα, γεγονός που προκάλεσε το θάνατο μεγάλου αριθμού ανθρώπων.

Συμμετέχοντες στον πόλεμο

• Χωρικοί που ονομάζονταν Χουσίτες. Οι μετριοπαθείς αντάρτες ονομάζονταν Τσάσνικ και οι ριζοσπάστες - Ταβορίτες.
• Urban plebs;
• Μικροί κάτοικοι της πόλης.
• Ευγενείς;
• Γερμανοί, Αυστριακοί, Ούγγροι, Πολωνοί, Ιταλοί φεουδάρχες.

Υποστηρίζεται έμμεσα από τους Πολωνούς και Λιθουανούς βασιλείς.

Στην αρχή των Πολέμων των Χουσιτών, οι συμμετέχοντες στο κίνημα χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα - επαναστατικά και μετριοπαθή. Οι εκπρόσωποι της πρώτης πτέρυγας ονομάζονταν Ταβορίτες, οι οποίοι ίδρυσαν την ομώνυμη πόλη το 1420 στις νότιες περιοχές της Τσεχικής Δημοκρατίας. Ήταν το κέντρο της πάλης του επαναστατικού κινήματος των Χουσιτών. Στους ριζοσπάστες αντάρτες προστέθηκαν οι αστικοί λαοί, οι μπούρδες, οι αγρότες και μερικοί από τους φτωχούς ευγενείς.

Οι Ταβορίτες απαίτησαν να μεταρρυθμίσουν την εκκλησία, να ξαναχτίσουν το πολιτικό και κοινωνικό σύστημα, το σύστημα της Τσεχικής Δημοκρατίας, να καταστρέψουν τα καθολικά μοναστήρια και τις εκκλησίες και να εκκοσμικοποιήσουν τις περιουσίες και τις περιουσίες τους. Ήθελαν επίσης η Αγία Γραφή να ερμηνεύεται ελεύθερα από όλους. Οι Ταβορίτες δεν αναγνώριζαν τη λατρεία των αγίων και τη λατρεία των λειψάνων και γι' αυτό ζήτησαν την κατάργησή τους. Οι ιερείς έπρεπε να σταματήσουν να φορούν πλούσια και πολυτελή ρούχα. Καθένας που γνώριζε τις Αγίες Γραφές μπορούσε να γίνει ιερέας. Θα μπορούσε επίσης να είναι γυναίκα εάν έδινε την εξέταση γνώσης της Γραφής.

Η δεύτερη πτέρυγα -οι μετριοπαθείς- αποκαλούσαν τους εαυτούς τους κυπελλούχους, γιατί υποστήριζαν ότι η κοινωνία πρέπει να προέρχεται από κύπελλα για όλους, και όχι μόνο για τους ιερείς. Μεταξύ των chashniki ήταν οι κορυφαίοι πατρίκιοι που ζούσαν στις πόλεις, οι ευγενείς και οι άρχοντες της Τσεχίας. Οι Chashniki συνέταξαν το έγγραφό τους με απαιτήσεις, το οποίο ονομαζόταν «Τέσσερα άρθρα της Πράγας». Περιείχε τις ιδέες της Μεταρρύθμισης, τις απαιτήσεις να γίνουν οι λειτουργίες στη μητρική γλώσσα των Τσέχων, να καταργηθούν τα προνόμια για τους ιερείς και να εισαχθούν απαιτήσεις της εκκλησίας.

Οι Ταβορίτες μάλωναν συνεχώς μεταξύ τους, μη μπορώντας να αντέξουν την ένταση του αγώνα και την ένταση. Με τον καιρό, χωρίστηκαν σε μετριοπαθείς Ταβορίτες και ριζοσπάστες Χιλιαστές.

Οι αντιθέσεις μεταξύ των Χουσιτών υπονόμευσαν τα θεμέλια του επαναστατικού κινήματος στην Τσεχία και τους εμπόδισαν να πετύχουν τους στόχους τους. Πόλεμοι έγιναν όχι μόνο με τους Γερμανούς εισβολείς της Τσεχίας, αλλά και μεταξύ των ανταρτών. Οι Chashniki, για παράδειγμα, έκαναν μια προσπάθεια να οργανώσουν μια απόπειρα δολοφονίας κατά του Jan Zizka, αλλά ήταν ανεπιτυχής. Οι μετριοπαθείς και ριζοσπάστες Χουσίτες πολέμησαν μεταξύ τους και στην ιδεολογική σφαίρα.

Ιστορικό και λόγοι

Η Καθολική Εκκλησία και οι Γερμανοί φεουδάρχες δημιούργησαν τον 15ο αιώνα. προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του αντιπολιτευτικού κινήματος στην Τσεχική Δημοκρατία. Διευθύνθηκε από τον πρύτανη του Πανεπιστημίου της Πράγας, Γιαν Χους, ο οποίος απαίτησε ριζική μεταρρύθμιση εντός της εκκλησίας και επέκρινε τους πλούσιους. Ως αποτέλεσμα, ο Γκας έγινε πολύ γρήγορα δημοφιλής στους φτωχούς. Μεταξύ των βασικών απαιτήσεων και πλεονεκτημάτων του Jan Hus ήταν:

• Έκκληση για κατάργηση των τέρψεων.
• Κατήγγειλε τη σιμωνία του κλήρου·
• Αντιτάχθηκε στον γερμανικό αποικισμό της Τσεχικής Δημοκρατίας.
• Μετάφρασε τη Βίβλο στα Τσεχικά, γεγονός που έκανε τις Αγίες Γραφές προσβάσιμες στους φτωχούς.

Οι μαθητές του Χους ήταν πιο ριζοσπαστικοί, ζητώντας αντίποινα κατά του κλήρου της Καθολικής Εκκλησίας. Η συμβατική μεταρρύθμιση δεν ήταν πλέον επαρκής. Ο Πάπας πίστευε ότι ο Γιαν Χους έφταιγε για τη διάδοση της αίρεσης, γι' αυτό τον κάλεσε στο συμβούλιο της Κωνσταντίας. Πριν από το ταξίδι, ο πρύτανης του πανεπιστημίου έλαβε ειδική ασφαλή συμπεριφορά από τον Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκράτορα. Αλλά δεν ελήφθη υπόψη από κανέναν από τους ιερείς και κληρικούς. Ο Χους συνελήφθη και κάηκε στην πυρά.

Η απάντηση σε μια τέτοια σκληρότητα ήταν τα κοινωνικά κινήματα, τα οποία μέχρι το 1419 είχαν γίνει πανεθνικά. Οι άμεσες αιτίες των Πολέμων των Χουσιτών ήταν οι ακόλουθοι παράγοντες:

• Οι ευγενείς της Τσεχικής Δημοκρατίας έστειλαν διαμαρτυρία στον καθεδρικό ναό της Κωνσταντίας.
• Άρχισαν να εμφανίζονται λαϊκοί ιεροκήρυκες που ερμήνευσαν τις ιδέες του Γιαν Χους με τον δικό τους τρόπο, με αποτέλεσμα να αρχίσουν να παίρνουν μια ριζοσπαστική κατεύθυνση.
• Ανοιχτή ανυπακοή των αγροτών στους φεουδάρχες τους.
• Η επιθυμία να απαλλαγούμε από τη γερμανική κυριαρχία και κυριαρχία.

Αφορμή του πολέμου ήταν μια συνάντηση κοντά στο Πράτι (Όρος Θαβώρ) το καλοκαίρι του 1419, που κλιμακώθηκε σε συγκρούσεις μεταξύ Χουσιτών και Καθολικών.

Η φύση των πολέμων

• Θρησκευτικός;
• Εθνικός;
• Αντιφεουδαρχικό;
• Παραδοσιακός.

Πρόοδος εχθροπραξιών και σταυροφοριών

Μετά τις πρώτες ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ Χουσιτών και Καθολικών, άρχισαν να ξεσπούν εξεγέρσεις σε όλη τη χώρα. Ειδικότερα, στην Πράγα, εκπρόσωποι του αστικού πληθυσμού εντάχθηκαν στις τάξεις των υποστηρικτών των ιδεών του Γιαν Χους. Κάθε μήνα όλο και περισσότερες κατοικημένες περιοχές της Τσεχικής Δημοκρατίας ξεσηκώνονταν ενάντια στην εκκλησία και τους Γερμανούς. Οι αψιμαχίες και οι μάχες που είχαν τοπικό χαρακτήρα κατέληξαν με διαφορετικούς τρόπους:

• Νίκη των Χουσιτών.
• Ήττα από τους Καθολικούς.
• Μια νίκη για τα εύπορα στρώματα της κοινωνίας που στήριξαν τους Γερμανούς.

Η εσωτερική κατάσταση στη χώρα περιπλέχθηκε από τον θάνατο του βασιλιά Βέτσλας Δ' της Τσεχίας και την εκλογή στο θρόνο του αδελφού του Σιγισμούνδου Α', ο οποίος ήταν επίσης αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Ο πληθυσμός της Τσεχικής Δημοκρατίας δεν δέχτηκε τον νέο βασιλιά, έτσι οι αντιπαραθέσεις ξέσπασαν με νέο σθένος.

Σε απάντηση των γεγονότων στην Τσεχική Δημοκρατία, ο Sigismund κήρυξε μια σταυροφορία κατά των Hussites. Ήταν μια σειρά στρατιωτικών εκδηλώσεων στις οποίες διακρίνονται διάφορα στάδια:

• Πρώτη Σταυροφορία - 1420;
• Το δεύτερο - 1421;
• Τρίτο - 1422;
• Τέταρτο - 1427
• Πέμπτη - 1431

Το 1420, οι Σταυροφόροι εισήλθαν στη Βοημία και τους συνάντησαν οι Χουσίτες κοντά στην Πράγα. Επικεφαλής τους ήταν ένας έμπειρος στρατιωτικός αρχηγός και στρατηγός, ο Γιαν Ζίζκα. Οι επαναστάτες υπό την ηγεσία του πολέμησαν τους σταυροφόρους και κέρδισαν τη μάχη. Έτσι, το πρόβλημα του διαδόχου του θρόνου στην Τσεχία παρέμεινε άλυτο.

Η Δεύτερη Σταυροφορία ξεκίνησε ένα χρόνο μετά την πρώτη και πάλι ο Jan Žižka και οι Hussites ανάγκασαν τους ιππότες να φύγουν. Σε μια από τις μάχες, ο διοικητής τραυματίστηκε, στη συνέχεια τυφλώθηκε, αλλά συνέχισε να εκτελεί με επιτυχία τα καθήκοντά του, οδηγώντας τους Hussites.

Η Τρίτη Σταυροφορία κατέληξε πάλι σε αποτυχία, αλλά έλαβε χώρα στο πλαίσιο των εσωτερικών διασπάσεων στο κίνημα των Χουσιτών. Το 1424, οι ριζοσπάστες Χουσίτες - Ταβορίτες, με επικεφαλής τον Ζίζκα, νίκησαν τους Τσασνίκι. Λίγους μήνες αργότερα, ο Jan Židka πέθανε από την πανώλη. Τη θέση του πήρε ο Μέγας Προκόπ, ο οποίος έγινε δραστήρια και σημαντική προσωπικότητα της Μεταρρύθμισης στην Τσεχία. Οδήγησε τους Ταβορίτες με μεγάλη πείρα, κερδίζοντας περισσότερες από μία μάχες εναντίον των Γερμανών και άλλων ξένων εισβολέων. Ο Πάπας ανακοίνωσε την Τέταρτη Σταυροφορία αμέσως αφού οι Ταβορίτες νίκησαν για άλλη μια φορά τον στρατό του Αγίου Ρωμαίου Αυτοκράτορα. Οι Χουσίτες κέρδισαν ξανά, γεγονός που τους επέτρεψε να ξεκινήσουν μια αντεπίθεση εναντίον των εχθρών τους και να εισέλθουν στις κτήσεις της αυτοκρατορίας στην Αυστρία και την Ουγγαρία. Οι Τσέχοι αντάρτες κατάφεραν να φτάσουν στις ακτές της Βαλτικής, διαδίδοντας τις ιδέες του Γιαν Χους και της Μεταρρύθμισης. Ο καθολικός κόσμος και οι Καθολικοί ονόμασαν αυτή την πίστη δηλητήριο από τη Βοημία.

Ο Πάπας και ο Σιγισμούνδος ο Πρώτος κατάλαβαν ότι ήταν απαραίτητο να σταματήσει το κίνημα των Χουσιτών με οποιοδήποτε κόστος. Άρχισαν να εκμεταλλεύονται τις εσωτερικές διασπάσεις, βάζοντας τα στοιχήματά τους στο Chashniki. Αυτή ήταν η αντίθεση με τους Ταβορίτες ριζοσπάστες. Ενώ αποφασιζόταν το ζήτημα του πώς θα συνεννοηθεί με τους Chashniki, ο Πάπας ανακοίνωσε ξανά την Πέμπτη Σταυροφορία, η οποία έλαβε χώρα το 1431. Οι ιππότες ηττήθηκαν ξανά, αυτή τη φορά κοντά στο Domažlice.

Το 1431 πραγματοποιήθηκε ένα συμβούλιο στη Βασιλεία, στο οποίο συμμετείχαν μετριοπαθείς Χουσίτες. Ο Πάπας συμφώνησε μαζί τους, αναπτύσσοντας μια συμβιβαστική λύση. Με βάση αυτό, συντάχθηκε ένα έγγραφο με το όνομα Συμφωνία της Πράγας (με βάση τα «Άρθρα της Πράγας)», το οποίο περιείχε τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

• Οι θείες λειτουργίες στην Τσεχική Δημοκρατία επιτρέπεται να γίνονται στην τσεχική γλώσσα.
• Ήταν δυνατή η κοινωνία στην εκκλησία και με τους δύο τύπους.
• Η εκκλησιαστική δικαιοδοσία εξαλείφθηκε.
• Το γεγονός της εκκοσμίκευσης αναγνωρίστηκε ως τετελεσμένο.
• Οι Τσέχοι και οι Μοραβοί ήταν υποχρεωμένοι να υπακούουν στην Καθολική Εκκλησία και να αναγνωρίσουν την εξουσία του Πάπα.
• Το κήρυγμα στις εθνικές εκκλησίες ανακηρύχτηκε δωρεάν.
• Οι ιερείς είχαν το δικαίωμα να διορίζουν επισκόπους.
• Όλα τα εγκλήματα και οι Έλληνες τιμωρήθηκαν όχι μόνο από τον κλήρο, αλλά και από τις πολιτικές αρχές και άλλους φορείς.
• Επιτρεπόταν στους ιερείς να έχουν ιδιοκτησία.

Οι Ταβορίτες δεν αναγνώρισαν το Compactata και άρχισαν πάλι να πολεμούν με τους Chashniks. Ο τελευταίος στράφηκε στο Βατικανό.

Σε κοντινή απόσταση, οι μετριοπαθείς και οι ριζοσπάστες Χουσίτες συναντήθηκαν σε μάχη στις 30 Μαΐου 1434 κοντά στο χωριό Lipany, κοντά στο Ceske Brod. Οι Ταβορίτες έχασαν τη μάχη, παρά την ήττα και τον θάνατο των ηγετών της εξέγερσης, αλλά συνέχισαν να διεξάγουν ανταρτοπόλεμο κατά των Γερμανών. Η περιοχή της Σιών παρείχε την πιο σκληρή αντίσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο το 1437 η περιοχή έπεσε και ο Ταβορίτης ηγέτης Jan Rohacz εκτελέστηκε.

Αποτελέσματα και συνέπειες των Πολέμων των Χουσιτών

Δύο χρόνια αργότερα, ο Σιγισμούνδος ο Πρώτος ανακηρύχθηκε βασιλιάς της Τσεχίας για δεύτερη φορά. Συνέπεια αυτού ήταν η άφιξη ενός τεράστιου αριθμού Καθολικών ιερέων και Γερμανών στη χώρα. Οι ξένοι αντιμετώπισαν βάναυσα τους Χουσίτες που κρύβονταν από τις επίσημες αρχές. Όλες οι υποσχέσεις που έδωσε ο Sigismund κατά τη στέψη ακυρώθηκαν και αθετήθηκαν, οι απαιτήσεις των επαναστατών δεν εκπληρώθηκαν και ξεκίνησε μια αντίδραση στην Τσεχία, η οποία ενίσχυσε τη θέση των φεουδαρχών. Οι απλοί άνθρωποι υπέστησαν διώξεις και φορολογία.

Το 1437, ο Σιγισμούνδος ο Πρώτος πέθανε, οι Τσέχοι και το Εθνικό Τσεχικό Κόμμα δεν αναγνώρισαν τον διάδοχο του αυτοκράτορα, ο οποίος ήταν ο Άλμπρεχτ της Αυστρίας. Αντίθετα, ο Casimir Jagiellon, αδελφός του Πολωνού βασιλιά Βλάντισλαβ, επιλέχθηκε στο θρόνο το 1438. Αυτός ο υποψήφιος δεν έγινε δεκτός από τους Καθολικούς και τους μετριοπαθείς Chashniki, πρώην συμμετέχοντες στο κίνημα των Hussite. Ξέσπασε άλλη μια εμφύλια διαμάχη, στην οποία κληρώθηκαν οι Τσέχοι, οι Πολωνοί, οι Αυστριακοί και οι Γερμανοί. Στο τέλος, οι Καθολικοί στην Τσεχία επέλεξαν τον αντιπρόσωπό τους στο θρόνο, έγινε ο Μάινχαρντ του Νόιχαους και οι Τσάσνικι - Χένρικ Πτάτσεκ πολέμησαν μεταξύ τους. Αλλά ο αγώνας δεν τελείωσε με τίποτα για αυτούς, αφού ο Ptacek πέθανε και οι Chashniki επέλεξαν τον Jiri (Yuri) Poděbrad για αρχηγό τους. Συνέλαβε τον αντίπαλο του Ptacek, χάρη στον οποίο το κόμμα Chashniki έγινε το κυβερνών κόμμα στη χώρα. Το 1458 εξελέγη βασιλιάς. Σε αυτόν ανήκει η δόξα εκείνου που νίκησε τα απομεινάρια του κινήματος των Ταβορίτων. Τα μέλη που επέζησαν έγιναν μέλη των Τσέχων Αδελφών, που ιδρύθηκαν το 1457. Τα μέλη αυτής της οργάνωσης άρχισαν να κηρύττουν ηθική βελτίωση.

Ανάμεσα στα πλεονεκτήματα του Jiri Poděbrad ήταν οι προσπάθειες να περιορίσει την αυθαιρεσία των φεουδαρχών και των ευγενών και να μειώσει την πίεση τους στους αγρότες. Επιπλέον, ο βασιλιάς συνέβαλε στην ενεργό ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας και αύξησε τους φόρους. Ο Podebrady αντιστάθηκε στον Άγιο Ρωμαίο Αυτοκράτορα και στον Πάπα με κάθε δυνατό τρόπο, έτσι η ελευθερία της θρησκείας υπήρχε στην Τσεχική Δημοκρατία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτή η αρχή της κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής επιβεβαιώθηκε από τον διάδοχο του Poděbrad, τον βασιλιά Vladislav (Πολωνία). Το 1516, η Τσεχική Δημοκρατία έγινε αναπόσπαστο μέρος της Αυστρίας και ο Φερδινάνδος της Αυστρίας κάθισε στον θρόνο του. Εξαιτίας αυτού, η ελευθερία της θρησκείας άρχισε σταδιακά να περιορίζεται, γι' αυτό και οι διώξεις εντάθηκαν στη χώρα. Οι διδασκαλίες των Hussites αντικατοπτρίστηκαν στις διδασκαλίες της κοινωνίας των Bohemian Brothers.

Οι πόλεμοι των Χουσιτών όχι μόνο έφεραν στην εξουσία έναν νέο βασιλιά που προσπάθησε να υποστηρίξει τους αγρότες και τους λαούς. Η αναμέτρηση είχε τεράστιο αντίκτυπο στους Τσέχους και τους Μοραβιανούς, οι οποίοι, αντιμετωπίζοντας μια εξωτερική απειλή, ενώθηκαν και πρόβαλαν για μεγάλο χρονικό διάστημα σοβαρή αντίσταση στους Γερμανούς. Το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας αγωνίστηκε για ένα ανεξάρτητο εθνικό κράτος και απαίτησε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, η οποία συνέβαλε στη διαμόρφωση του τσεχικού χαρακτήρα, ταυτότητας και νοοτροπίας. Οι πόλεμοι των υποστηρικτών του Γιαν Χους έγιναν προϋπόθεση για την ανάπτυξη της Μεταρρύθμισης στην Τσεχική Δημοκρατία και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στη μοίρα των δυτικών, ανατολικών και νότιων Σλάβων.

Το κίνημα προέκυψε μετά τις εκτελέσεις του Ιωάννη Χους (15 Ιουλίου 1415) και του Ιερώνυμου της Πράγας (1416). Στη Δίαιτα τον Σεπτέμβριο του 1415 στην Πράγα, συντάχθηκε μια διαμαρτυρία κατά της καύσης του Χους, η οποία υπογράφηκε από 452 βαρόνους και κατώτερους ευγενείς της Βοημίας και της Μοραβίας. Στις 5 Σεπτεμβρίου υπογράφηκε καταστατικό στο Sejm στο οποίο οι ευγενείς και οι ευγενείς δεσμεύονταν να προωθήσουν το ελεύθερο κήρυγμα στους τομείς τους και σε περιπτώσεις σύγκρουσης μεταξύ της γνώμης του κλήρου και της Αγίας Γραφής, η απόφαση αφέθηκε στους καθηγητές και πλοίαρχοι του Πανεπιστημίου της Πράγας (το οποίο τότε ήταν σχεδόν αμιγώς Τσέχικο). Το ζήτημα της Ευχαριστίας (αυτή για την οποία ο Wycliffe θεωρήθηκε σε μεγάλο βαθμό αιρετικός) έγινε κεντρικό στους επαναστάτες. Απαιτούσαν κοινωνία για τους λαϊκούς «υπό τους δύο τύπους», δηλαδή ψωμί και κρασί (η Καθολική Εκκλησία κοινωνεί τους λαϊκούς μόνο με ψωμί). Για τους λαϊκούς, το κύπελλο έγινε σύμβολο της κίνησης. Ένα άλλο σημαντικό σημείο απόκλισης από τον ορθόδοξο καθολικισμό ήταν η λειτουργία στα Τσεχικά. Για να ακούσουν κηρύγματα, το 1415-1419 μαζεύονταν άνθρωποι στα βουνά (Tabor, δηλ. ευαγγελικό Tabor, Oreb, Beranek), όπου λαϊκοί κήρυκες μιλούσαν όπως ο Χριστός με την επί του Όρους ομιλία. Από το «δισκοπότηρο» και την πόλη Θαβώρ, οι δύο πιο σημαντικές πτέρυγες των Χουσιτών έλαβαν στη συνέχεια το όνομά τους. Στην αρχή του κινήματος, οι ίδιοι οι Χουσίτες ονομάζονταν συχνότερα Wyclefites (ονομάστηκαν από τον Wycliffe).

Τόσο ο λαός όσο και η τσέχικη αριστοκρατία ήταν σκληρά αντίθετοι με τον αυτοκράτορα Sigismund, του οποίου η ασφαλής συμπεριφορά είχε βοηθήσει να δελεάσει τον Hus στην Κωνσταντία (αν και ο Αυτοκράτορας μετάνιωσε για τη σύλληψή του). Το 1419, ο βασιλιάς Wenceslas πέθανε και ο αυτοκράτορας, ο αδελφός του νεκρού, άρχισε να διεκδικεί την εξουσία στη Βοημία, γεγονός που προκάλεσε νέες εξεγέρσεις. Στις 30 Ιουλίου 1419, υπό την ηγεσία του Jan Zhelivsky, πραγματοποιήθηκε η άμυνα της Πράγας - Καθολικά μέλη του δημοτικού συμβουλίου πετάχτηκαν έξω από τα παράθυρα του δημαρχείου. Έτσι ξεκίνησε η πραγματική εξέγερση των Χουσιτών. Μαζί με την Πράγα σημαντικό κέντρο έγινε και η πόλη Πίλσεν, όπου αρχηγός ήταν ο λαϊκός ιεροκήρυκας Βάτσλαβ Κοράντα. Από το Πίλσεν, οι αντάρτες κινήθηκαν νότια και οχυρώθηκαν στην πόλη Tabor (Νότια Βοημία, ποταμός Luznice κοντά σε Sezimovo-Usti, κοντά στην πόλη Austi). Θρησκευτικές και εθνικές ζυμώσεις σάρωσαν ολόκληρη τη χώρα. Στην Τσεχία ξεκίνησε ένας πόλεμος μεταξύ των καθολικών και των στρατοπέδων των Χουσιτών. Ο αυτοκράτορας Σιγισμούνδος Α' ξεκίνησε μια σταυροφορία κατά των Χουσιτών με την υποστήριξη του Πάπα Μαρτίν Ε'. Οι σταυροφόροι πολιόρκησαν την Πράγα, αλλά ηττήθηκαν ολοκληρωτικά στις 14 Ιουλίου 1420 από τους Χουσίτες, των οποίων ο στρατός είχε επικεφαλής τον έμπειρο και ταλαντούχο διοικητή Jan Zizka.

Μετά την πρώτη σταυροφορία έγιναν άλλες τέσσερις: 1421, 1426, 1427 και 1431. Όλες κατέληξαν σε αποτυχία. Οι Χουσίτες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αμύνονταν μόνο τους εαυτούς τους. Ο Jan Žižka και οι διάδοχοί του (Prokop ο Μέγας και άλλοι) χρησιμοποίησαν με επιτυχία τα Wagenburgs ως τακτικά όπλα και εισήγαγαν νέους τύπους στρατευμάτων - βαγόνι και pushkar. Μερικές φορές ο στρατός των Χουσιτών ονομάζεται ακόμη και ο πρώτος στρατός της Νέας Εποχής. Οι αντίπαλοι των Χουσιτών γενικά τηρούσαν την παραδοσιακή τακτική των ιπποτών και χρησιμοποιούσαν ελάχιστα πυροβολικό. Οι Χουσίτες κέρδισαν νίκες όχι μόνο οι σταυροφόροι, αλλά και χιλιάδες Γερμανοί εκδιώχθηκαν από την Τσεχία. Το 1420, η διαφορά μεταξύ των Ταβοριτών και των Μετριοπαθών έγινε σαφής. Οι Chashniki, μεταξύ των οποίων οι μεταπτυχιακοί του Πανεπιστημίου του Καρόλου έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο, περιέγραψαν το πρόγραμμά τους στα Τέσσερα Άρθρα της Πράγας. Ζήτησαν άδεια στους λαϊκούς κήρυκες να χρησιμοποιούν την Αγία Γραφή στα κηρύγματά τους, να κάνουν το μυστήριο των λαϊκών με ψωμί και κρασί, να καθιερώνουν την παραίτηση της ιδιοκτησίας για την ιεροσύνη, καθώς και την απαγόρευση της πορνείας και την αυστηρή τιμωρία για τις αμαρτίες . Το πρόγραμμα Taborite (Δώδεκα Άρθρα της Πράγας) υιοθετήθηκε τον Αύγουστο του 1420 και είναι πολύ πιο ριζοσπαστικό. Από την Εκκλησία, οι Ταβορίτες απαίτησαν την επιστροφή στην ευαγγελική απλότητα, την παραίτηση από τον πλούτο και την εξουσία, και από την κοσμική εξουσία - την εξάλειψη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και των φεουδαρχικών προνομίων. Στο Ταβόρ, έγινε προσπάθεια να αποκηρύξουν την ιδιοκτησία και να δημιουργήσουν μια κοινωνία καθολικής ισότητας. Επιπλέον, υπήρχαν πιο ριζοσπαστικές ομάδες μεταξύ των Ταβοριτών και οι προσδοκίες για χιλιασμό συχνά φούντωναν. Το 1419-1421 οι απόψεις των πιο ριζοσπαστικών Ταβοριτών (Picarts) επικράτησαν στη συνέχεια, οι Τσέχοι ιστορικοί ονόμασαν αυτή την περίοδο «ηγεμονία των φτωχών». Αλλά στην πράξη, η προσπάθεια δημιουργίας μιας κοινωνίας «καθολικής ισότητας» οδήγησε μόνο σε πτώση του βιοτικού επιπέδου και παύση της γεωργίας και της βιοτεχνίας. Το 1421 ήταν ένα σημείο καμπής για το κίνημα των Χουσιτών. Φέτος, το chashniki ασχολήθηκε με τους ηγέτες των υποστηρικτών της φτώχειας - Jan Bydlinski, Martina Guska και άλλους Στις 9 Μαρτίου 1422, ο Jan Želivski σκοτώθηκε και το 1424 πέθανε ο Jan Zizka. Μετά το θάνατο του Jan Žižka, τα στρατεύματά του αυτοαποκαλούνταν «ορφανά». Οι Ταβορίτες και τα «ορφανά» μετακινήθηκαν από την άμυνα σε επιδρομές σε γειτονικές χώρες: Σιλεσία (1427-28), Σαξονία, Άνω Φραγκονία και Βαυαρία (1429-30), Ανατολική Σλοβακία και Βαλτική Θάλασσα (1433).

Ο αυτοκράτορας δεν μπόρεσε να νικήσει τους Hussites με στρατιωτική δύναμη, αλλά η δύσκολη κατάσταση της χώρας προκάλεσε αυξανόμενη δυσαρέσκεια μεταξύ των burghers και των ιπποτών. Έκαναν συμφιλίωση με τον Sigismund, ο οποίος συμφώνησε σε μικρές παραχωρήσεις στους Chashniki στο Συμβούλιο της Βασιλείας το 1431, αλλά οι Ταβορίτες δεν συμβιβάστηκαν. Στη συνέχεια, οι Chashniki ενώθηκαν με τους Καθολικούς και νίκησαν τους Ταβορίτες στη μάχη του Lipany το 1436, ο Sigismund πήρε τελικά τον θρόνο της Τσεχίας. Σύμφωνα με τις Συμφωνίες της Πράγας του 1436, η κοινή κοινωνία με το ψωμί και το κρασί αναγνωρίστηκε (σύντομα καταργήθηκε). Ο αυτοκράτορας συμφώνησε με την ανακήρυξη της Βοημικής Εκκλησίας, ανεξάρτητης από τη Ρώμη, που υπήρχε μέχρι το 1620. Το τελευταίο φρούριο των Ταβορίτων, η Σιών, έπεσε το 1437.

Οι πόλεμοι των Χουσιτών έγιναν ο πρόλογος στην αρχή της Μεταρρύθμισης του 16ου αιώνα. Στην ίδια την Τσεχική Δημοκρατία, οι διάδοχοί τους με τη θρησκευτική έννοια ήταν οι «τσέχοι αδερφοί».

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Κίνημα Hussite στην Τσεχική Δημοκρατία

Συμπλήρωσε: Μαθητής ΣΤ τάξης «Β»

Σεργαμασκίνα Αναστασία

1. Τσεχία τον 14ο αιώνα

Στα μέσα του 14ου αιώνα, όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Τσέχος βασιλιάς Κάρολος Α' εξελέγη Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με το όνομα Κάρολος Δ' (βλ. § 23, παράγραφος 3). Η Τσεχική Δημοκρατία έγινε το πιο ισχυρό κράτος σε αυτήν. Ο Τσέχος βασιλιάς πήρε την πρώτη θέση ανάμεσα στους πρίγκιπες που έλαβαν το δικαίωμα να εκλέξουν τον αυτοκράτορα.

Ο Κάρολος Α' απέφυγε τους πολέμους, αλλά κατάφερε να επεκτείνει την επικράτεια του Τσεχικού Βασιλείου: αγόρασε κτήματα και κανόνισε επικερδείς γάμους για τα παιδιά του.

Ο βασιλιάς προστάτευε την ανάπτυξη της βιοτεχνίας, της εξόρυξης, του εμπορίου και του πολιτισμού.

Αυτή την περίοδο, η Τσεχική Δημοκρατία βίωνε μια οικονομική άνθηση. Όσον αφορά την παραγωγή αργύρου, από το οποίο στη συνέχεια κόπηκαν νομίσματα, η Τσεχία κατέλαβε μια από τις πρώτες θέσεις στην Ευρώπη. Υπήρχαν περισσότερες από 200 βιοτεχνίες στις πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής υφασμάτων και γυαλικών. Στην Τσεχία, που βρίσκεται σχεδόν στο κέντρο της Ευρώπης, διασταυρώνονταν οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι. Στην Πράγα γίνονταν μεγάλες εκθέσεις δύο φορές το χρόνο. προσέλκυσαν εμπόρους από την Πολωνία, τη Γερμανία και την Ιταλία.

Περίπου 40 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην Πράγα, η οποία έγινε η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας υπό τον Κάρολο Α'. Τότε χτίστηκε η περίφημη γέφυρα του Καρόλου και ιδρύθηκε ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βίτου.

Γερμανοί έμποροι και τεχνίτες μετακόμισαν στις πόλεις της Τσεχίας. Όπως και στην πατρίδα τους, δημιούργησαν αυτοδιοίκηση στις πόλεις. Μέχρι τα μέσα του 14ου αιώνα, δεν υπήρχε ούτε ένας Τσέχος στο δημοτικό συμβούλιο της Πράγας. Στα χέρια των Γερμανών έπεσαν και οι νάρκες. Τσέχοι τεχνίτες και έμποροι προσπάθησαν μάταια να συμμετάσχουν στην κυβέρνηση της πόλης.

Η Καθολική Εκκλησία στην Τσεχική Δημοκρατία κατείχε το ένα τρίτο των πιο εύφορων εδαφών. Ο επικεφαλής της Τσεχικής Εκκλησίας, ο Αρχιεπίσκοπος της Πράγας, είχε 14 πόλεις και 900 χωριά. Τα μοναστήρια ήταν ιδιαίτερα πλούσια.

Οι χωρικοί και οι κάτοικοι της πόλης είχαν εξαντληθεί από τις αμέτρητες εκκλησίες από την εκκλησία. Οι κληρικοί έστελναν στη Ρώμη σημαντικό μέρος των εσόδων που εισέπρατταν στην Τσεχία. Μια γενική δυσαρέσκεια δημιουργούσε κατά της Καθολικής Εκκλησίας στην Τσεχική Δημοκρατία.

2. Η ζωή και ο θάνατος του Γιαν Χους

Στις αρχές του 15ου αιώνα, μια μικρή εκκλησία σε έναν από τους δρόμους της Πράγας προσέλκυσε πολύ κόσμο. Κάτοικοι της πόλης, αγρότες και ιππότες ήρθαν εδώ για να ακούσουν τα φλογερά κηρύγματα του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Πράγας Γιαν Χους (1371-1415).

Ο Γιαν Χους κατήγγειλε ανελέητα τον κλήρο επειδή έφυγε από τη φτώχεια που διακηρύσσεται στο Ευαγγέλιο. Εξοργίστηκε με το εμπόριο εκκλησιαστικών θέσεων στη Ρώμη, την πώληση συγχωροχάρτιδων στην Τσεχία και αποκάλεσε τον πάπα τον κύριο απατεώνα. «Ακόμα και την τελευταία δεκάρα που κρύβει μια φτωχή γριά, ένας ανάξιος κληρικός ξέρει να βγάλει. Πώς να μην πει κανείς μετά από αυτό ότι είναι πιο πονηρός και κακός από έναν κλέφτη; - είπε ο Γκας. Τσεχική πάλη Gusit Catholic

Από την κριτική του κλήρου, ο Χους προχώρησε στα αιτήματα για μεταρρύθμιση - την αναδιοργάνωση της εκκλησίας. Ζήτησε να αφαιρεθεί ο πλούτος της εκκλησίας, να αφαιρεθούν εδάφη από επισκόπους και μοναστήρια. κατάργηση των τελών για τελετουργίες και παροχή υπηρεσιών στη μητρική τους γλώσσα. Ο ίδιος ο Χους ανέπτυξε μια γραμματική της τσεχικής γλώσσας. Η Τσεχική Δημοκρατία πρέπει να έχει τη δική της εκκλησία, υποταγμένη όχι στον πάπα, αλλά στον βασιλιά. Πρέπει να ασκηθεί βία εναντίον του μπαμπά. «Έρχεται η ώρα, αδέρφια, τώρα είναι η ώρα του πολέμου και του ξίφους», υποστήριξε ο Χους.

Ο Αρχιεπίσκοπος της Πράγας απαγόρευσε στον Χους να κάνει κηρύγματα και στη συνέχεια τον αφόρισε από την εκκλησία. Όμως ο Γκας δεν επέτρεψε στον εαυτό του να τρομοκρατηθεί. Αφού έφυγε από την Πράγα, έζησε για δύο χρόνια στα νότια της Τσεχικής Δημοκρατίας, όπου συνέχισε να μιλά σε αγρότες.

Στη συνέχεια, ο Πάπας κάλεσε τον Χους σε ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο που συνήλθε στη νότια Γερμανία στην πόλη της Κωνσταντίας. Αν και ο αυτοκράτορας έδωσε στον Χους μια ασφαλή συμπεριφορά, ο Χους κατάλαβε ότι κινδύνευε με θάνατο και έγραψε μια διαθήκη. Ωστόσο, αποφάσισε να πάει στον καθεδρικό ναό για να υπερασπιστεί τις απόψεις του. Στην Κωνσταντία, ο Χους αλυσοδέθηκε και κρατήθηκε σε ένα υγρό και κρύο μπουντρούμι για έξι μήνες. Μετά τον έβαλαν σε δίκη

Το συμβούλιο ανακήρυξε τον Χους αιρετικό και απαίτησε να αποκηρύξει τις απόψεις του. Ο Γκας απάντησε: «Δεν μπορώ να αλλάξω τη συνείδησή μου. Αν απαρνηθώ την αλήθεια, πώς μπορώ να τολμήσω να κοιτάξω στα μάτια τους ανθρώπους που πάντα δίδασκα να λένε την αλήθεια;» Επέλεξε να πεθάνει, αλλά δεν εγκατέλειψε τις πεποιθήσεις του. Το 1415, ο Γιαν Χους κάηκε στην πυρά. Αντιμετώπισε γενναία την οδυνηρή εκτέλεση.

3. Η αρχή του ένοπλου αγώνα

Hussites. Η εκτέλεση του Χους προκάλεσε οργή στον τσεχικό λαό. Πλήθη αγροτών πήγαιναν στα βουνά και άκουγαν εκεί τις ομιλίες των υποστηρικτών του Χους. Οι οπαδοί του άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Hussites.

Το 1419 έγινε εξέγερση στην Πράγα. Τσέχοι κάτοικοι εισέβαλαν στο δημαρχείο και πέταξαν τους μισητούς άρχοντες της πόλης από το παράθυρο. Οι Γερμανοί πλούσιοι άρχισαν να εκδιώκονται από άλλες πόλεις. Οι επαναστάτες κατέστρεψαν μοναστήρια, σκότωσαν ή έδιωξαν λειτουργούς της εκκλησίας. Οι άρχοντες (Τσέχοι φεουδάρχες) κατέλαβαν εκκλησιαστικά εδάφη.

Μεταξύ των επαναστατών υπήρχαν δύο κινήματα: μετριοπαθείς και Ταβορίτες. Οι μετριοπαθείς περιλάμβαναν πλούσιους μπέργκερ, καθώς και την πλειοψηφία των ευγενών. Οι μετριοπαθείς ζήτησαν την κατάργηση των προνομίων και της γαιοκτησίας της εκκλησίας, την απλοποίηση των τελετουργιών και την εισαγωγή της λατρείας στην τσέχικη γλώσσα.

Οι Ταβορίτες προχώρησαν πολύ περισσότερο στις απαιτήσεις τους: αγρότες, το μεγαλύτερο μέρος των κατοίκων της πόλης, φτωχοί ιππότες. Επιδίωξαν τη μεταρρύθμιση όχι μόνο της εκκλησίας, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας. Οι Ταβορίτες κήρυκες ζητούσαν την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, όλων των δασμών και φόρων. Πίστευαν ότι ο Χριστός θα ερχόταν ξανά σύντομα και θα εγκαθίδρυε τη «Βασιλεία του Θεού»: «... δεν θα υπάρχουν βασιλιάδες, δεν θα υπάρχουν άρχοντες, δεν θα υπήκοοι στη γη, οι φόροι θα εξαφανιστούν και η κυβέρνηση πρέπει να μεταφερθεί στα χέρια του λαού .» Οι Ταβορίτες συγκεντρώθηκαν στο όρος Ταβόρ στα νότια της Τσεχίας (εξ ου και το όνομά τους). Εδώ ίδρυσαν μια πόλη, την περικύκλωσαν με ισχυρά τείχη και την ονόμασαν, όπως το βουνό, Θαβώρ.

Οι άνθρωποι που ήρθαν στο Ταβόρ έβαζαν τα χρήματά τους σε ειδικά βαρέλια στους δρόμους. Αυτά τα κεφάλαια χρησιμοποιήθηκαν για να εξοπλίσουν τους αντάρτες και να βοηθήσουν τους φτωχούς. Στο Θαβώρ, όλοι θεωρούνταν ίσοι και αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον αδέρφια.

4. Σταυροφορίες κατά των ΧουσιτώνV

Ο Πάπας κήρυξε σταυροφορία κατά των Χουσιτών. Ο στρατός των σταυροφόρων, αποτελούμενος κυρίως από Γερμανούς φεουδάρχες, είχε επικεφαλής τον Γερμανό αυτοκράτορα. Στην εκστρατεία συμμετείχαν ιππότες και μισθοφόροι από πολλές ευρωπαϊκές χώρες.

Το 1420, εκατό χιλιάδες στρατοί εισέβαλαν στην Τσεχική Δημοκρατία. Η πορεία των Σταυροφόρων προς την πρωτεύουσα της Τσεχίας σημαδεύτηκε από ληστείες, πυρκαγιές και δολοφονίες. Οι σταυροφόροι περικύκλωσαν την Πράγα σε ένα δαχτυλίδι. Μια σφοδρή μάχη ξέσπασε σε έναν λόφο κοντά στην ανατολική πύλη - Όρος Βίτκοβα, όπου ένα μικρό απόσπασμα Ταβοριτών απέκρουσε σταθερά τις επιθέσεις του ιπποτικού ιππικού. Την αποφασιστική στιγμή, ένα απόσπασμα κατοίκων της πόλης χτύπησε τους ιππότες στα μετόπισθεν. Οι σταυροφόροι τράπηκαν σε σύγχυση από τα τείχη της Πράγας.

Ο πάπας και ο αυτοκράτορας ανέλαβαν άλλες τέσσερις εκστρατείες κατά των Χουσιτών, οι οποίες έληξαν το ίδιο άδοξα.

5. Λαϊκός Στρατός

Ποιο είναι το μυστικό των νικών των Hussite; Ο λαϊκός στρατός πολέμησε τους σταυροφόρους. Οι Ταβορίτες είχαν ιππικό ιππικό, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του στρατού τους ήταν πεζικό. Οι πολεμιστές ήταν οπλισμένοι με πτερύγια, δρεπάνια, λούτσους, τσεκούρια και ξύλα με σιδερένια άκρα. Οι Ταβορίτες τράβηξαν τους ιππότες από τα άλογά τους με ειδικά αγκίστρια και τους «τελείωσαν» με φλούδες.

Με μεγάλη επιτυχία, οι Ταβορίτες άρχισαν να χρησιμοποιούν για πρώτη φορά μικρά όπλα πεδίου στη μάχη, τα οποία μεταφέρονταν σε κάρα, χρησιμοποιώντας τα σε ανοιχτούς χώρους. Για να αντέξουν τις επιθέσεις του ιπποτικού ιππικού, οι Ταβορίτες έχτισαν γρήγορα κλειστούς φράχτες από άμαξες των αγροτών, που στερεώνονταν με αλυσίδες και σανίδες. Μέσα σε ένα τέτοιο δαχτυλίδι τοποθετούνταν άρρωστοι και τραυματίες, εφεδρικά άλογα, τρόφιμα και όπλα. Τα κάρα ήταν τοποθετημένα το ένα κοντά στο άλλο. Οι ιππότες σχεδόν ποτέ δεν κατάφεραν να πάρουν τέτοιες οχυρώσεις.

Τα αποσπάσματα του λαϊκού στρατού διέφεραν από τα στρατεύματα των σταυροφόρων στο υψηλό μαχητικό τους πνεύμα, την αντοχή και την πειθαρχία τους. Για καυγάδες, μέθη, τυχερά παιχνίδια και ληστείες, οι στρατιώτες τιμωρούνταν όπως για σοβαρά εγκλήματα.

Ο κύριος οργανωτής και αρχηγός των στρατευμάτων των Χουσιτών ήταν ο φτωχός ιππότης, ένας έμπειρος πολεμιστής, ο Γιαν Ζίζκα. Σε μια από τις μάχες, ο Ζίζκα τραυματίστηκε στο κεφάλι και τυφλώθηκε. Οι βοηθοί του έγιναν τα «μάτια» του Ζίζκα: τον ενημέρωσαν για τις κινήσεις των εχθρικών στρατευμάτων. Γνωρίζοντας πολύ καλά τα πατρικά του μέρη, ο τυφλός διοικητής επέλεξε αλάνθαστα την πιο βολική θέση για τους Τσέχους. Στις μάχες, ζάλιζε τους εχθρούς του με απροσδόκητες τεχνικές και αποφάσεις. Σε μια μάχη, με εντολή του Ζίζκα, δεκάδες κάρα φορτωμένα με πέτρες κατέβηκαν από την κορυφή ενός λόφου στους επιτιθέμενους ιππότες. οι ιππότες συντρίφθηκαν και πετάχτηκαν σε φυγή. Μετά το θάνατο του Jan Zizka, νέοι ταλαντούχοι διοικητές οδήγησαν τα στρατεύματα των Hussite. Οι Χουσίτες έκαναν επιτυχημένες εκστρατείες στην Ουγγαρία, την Αυστρία και βαθιά στη Γερμανία, φτάνοντας ακόμη και στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας. Ο στρατός των Χουσιτών έγινε μόνιμος. Τώρα οι πολεμιστές -πρώην αντάρτες- δεν είχαν άλλο εισόδημα εκτός από λάφυρα, και χρησιμοποιούσαν ταξίδια σε γειτονικές χώρες για να λεηλατήσουν τον πληθυσμό.

6. Τέλος των Πολέμων των Χουσιτών

Η Τσεχική Δημοκρατία ήταν κουρασμένη από πολυετείς πολέμους, καταστράφηκε από τις εχθρικές εισβολές και τον εσωτερικό αγώνα. Οι μετριοπαθείς ήταν οι πρώτοι που συνθηκολόγησαν.

Έχοντας χάσει την πίστη του στην επιτυχία των Σταυροφοριών, ο πάπας και ο αυτοκράτορας ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις με τους μετριοπαθείς. Και όταν η Πάλα αναγνώρισε το νέο εκκλησιαστικό τάγμα στην Τσεχία, οι μετριοπαθείς σχημάτισαν έναν μεγάλο στρατό για να πολεμήσουν τους Ταβορίτες.

Το 1434, κοντά στην πόλη Lipany, ανατολικά της Πράγας, οι μετριοπαθείς επιτέθηκαν στους Ταβορίτες και τους νίκησαν με πονηρούς ελιγμούς. Μετά την ήττα στο Λιπάν, μόνο μεμονωμένα αποσπάσματα Ταβοριτών συνέχισαν τις στρατιωτικές επιχειρήσεις μέχρι που τελικά διαλύθηκαν.

7. Έννοια του guΚίνηση Sith

Για 15 χρόνια (από το 1419 έως το 1434), ο τσεχικός λαός πολέμησε ηρωικά ενάντια στην Καθολική Εκκλησία και τις ορδές των σταυροφόρων. Ως αποτέλεσμα, η Εκκλησία των Χουσιτών καθιερώθηκε μεταξύ μέρους του τσεχικού λαού για δύο αιώνες. το άλλο μέρος του πληθυσμού παρέμεινε καθολικό. Η Καθολική Εκκλησία δεν μπόρεσε ποτέ να επιστρέψει πλήρως τα χαμένα εδάφη στην Τσεχική Δημοκρατία και να αποκαταστήσει τα κατεστραμμένα μοναστήρια. Οι αγρότες σταμάτησαν να πληρώνουν δέκατα.

Κατά τη διάρκεια των πολέμων των Χουσιτών, το Sejm, μια συνάντηση εκπροσώπων των κτημάτων, έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διακυβέρνηση της χώρας. Το Sejm διατηρήθηκε στο μέλλον. Όπως και σε άλλες χώρες, στην Τσεχία ιδρύθηκε ταξική μοναρχία.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Οι Χουσίτες ήταν ένα θρησκευτικό κίνημα μεταρρυθμίσεων της Τσεχίας με επικεφαλής τον Γιαν Χους. Κοινωνικοπολιτικοί λόγοι για την εμφάνιση του κινήματος των Χουσιτών. Οι κύριες ιδέες των διδασκαλιών του Γιαν Χους και η αντίδραση της κοινωνίας. Ένοπλος αγώνας των Χουσιτών, τάσεις, αποτελέσματα και σημασία.

περίληψη, προστέθηκε 20/05/2014


Η έννοια και τα κύρια στάδια της εξάπλωσης του κινήματος των Χουσιτών, οι λόγοι και οι προϋποθέσεις για την ήττα του. Συγκρότηση και έγκριση της αντίστοιχης εκκλησίας. Περιορισμοί στη βασιλική εξουσία και εκδίωξη του γερμανικού πληθυσμού από την Τσεχία. Τευτονικό Τάγμα στην Πολωνία.

παρουσίαση, προστέθηκε 24/12/2014


Χαρακτηριστικά της οικονομικής ανάπτυξης της Τσεχίας μετά το τέλος του Τριακονταετούς Πολέμου: φεουδαρχική αντίδραση, επαχθείς φόροι, καταστροφή των αγροτών και διαστρωμάτωση της περιουσίας τους. Ενίσχυση της Καθολικής αντίδρασης. Η κατάσταση του τσέχικου χωριού. Αγροτικό κίνημα.

περίληψη, προστέθηκε 07/10/2012


Πλήρης κατάρρευση του Τιμαριώτικου συστήματος κατοχής γης. Αλλαγές στην κατάσταση των βουλγαρικών εδαφών τον 18ο αιώνα. Η άνοδος του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος. Το πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κίνημα και η έναρξη του αγώνα για τη δημιουργία ανεξάρτητης βουλγαρικής εκκλησίας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 26/01/2011


Η ιδεολογία του «aggiornamento» στα έργα των δυτικοευρωπαίων προσωπολόγων θεολόγων. Οι κύριες διατάξεις που προτάθηκαν στη Β' Σύνοδο του Βατικανού και τα αποτελέσματά της. Μεταρρυθμιστικά κινήματα εντός της Καθολικής Εκκλησίας τις δεκαετίες του 1950 και του 1960. και τη σημασία των αλλαγών που εισήχθησαν.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 13/07/2011


Προϋποθέσεις για τη βασιλεία του Καρόλου Δ', η εσωτερική και εξωτερική πολιτική του. Κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη της Τσεχικής Δημοκρατίας. Ανάπτυξη της τσεχικής λογοτεχνίας. Ίδρυση της Μονής Εμμαούς στην Πράγα. Αύξηση της υλικής ευημερίας της Τσεχικής Δημοκρατίας. Δημιουργία του πρώτου πανεπιστημίου.

περίληψη, προστέθηκε 26/01/2013


Μια μελέτη της σχέσης μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και του ισπανικού κράτους στον εικοστό αιώνα. Ορισμός των κύριων ιδεολογικών ρευμάτων του Καθολικισμού. Ανάλυση και αξιολόγηση του ρόλου των Καθολικών ιδεολόγων στην πολιτική σκέψη της Ισπανίας τον εικοστό αιώνα. Το δικτατορικό καθεστώς του στρατηγού Φράνκο.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 10/06/2014


Η ιστορία της εμφάνισης των πρώτων πολιτικών σχηματισμών στο έδαφος της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας. Ενίσχυση του προνομιακού καθεστώτος της Τσεχικής Δημοκρατίας από τον βασιλιά Κάρολο Δ'. Γενικά χαρακτηριστικά και κύριες διατάξεις της «Χρυσής Ταύρου». Προϋποθέσεις και συνέπειες των πολέμων των Χουσιτών.

δοκιμή, προστέθηκε στις 25/02/2010


Επαναστατική έξαρση στη Μολδαβία στα μέσα της δεκαετίας του '50 του XIX αιώνα. Προπαγάνδα δημοκρατικών ιδεών, αγώνας ενάντια στον τσαρισμό για την απελευθέρωση των αγροτών. Συνέπειες της μεταρρύθμισης του 1861. Όξυνση της ταξικής πάλης των ρεζών. Εργατικό κίνημα της Μολδαβίας.

έκθεση, προστέθηκε 22/11/2010


Η Σουηδία στις αρχές του 16ου αιώνα Η σημασία της Καθολικής Εκκλησίας στη σουηδική πολιτική ζωή. Μεταρρύθμιση και αποδυνάμωση της θέσης της Καθολικής Εκκλησίας. Η εφαρμογή και τα πολιτικά αποτελέσματα της Μεταρρύθμισης. Ο πόλεμος της Λιβονίας και η στρατιωτικοπολιτική ένωση της Σουηδίας και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας.