ВходЕзикът им е техен враг
Още значения на думата и превод на ПРАВОСЛАВИЕ от английски на руски в англо-руски речници.
Какво е и преводът на ПРАВОСЛАВИЕ от руски на английски в руско-английски речници.
Още значения на тази дума и англо-руски, руско-английски преводи за ПРАВОСЛАВИЕ в речници.
- ПРАВОСЛАВИЕ – Източноправославна църква
- ПРАВОСЛАВИЕ – православие
- ПРАВОСЛАВИЕ – с. православната/гръцка църква, православие; ~ny 1 ср. Православието
Руско-английски речник на общи теми - ПРАВОСЛАВИЕ – Православието
Руски учебен речник - ПРАВОСЛАВИЕ – с. православие
Руско-английски речник на съкращенията на Смирницки - ПРАВОСЛАВИЕ – вж. Православието
Руско-английски кратък речник на общата лексика - ПРАВОСЛАВИЕ – православие
Британски руско-английски речник - ПРАВОСЛАВИЕ – с. православната/гръцка църква, православие; ~ни 1
Руско-английски речник - QD - ПРАВОСЛАВИЕ – вж. Православие православие – с. православната/гръцката църква, православие ~ny 1. прил. православен 2. значение съществително м. и член...
Голям руско-английски речник - ПРАВОСЛАВИЕ - православие православие
Руско-английски речник Сократ - ПРАВОСЛАВИЕТО В КИТАЙ – Китайска православна църква
Руско-американски английски речник - ПРАВОСЛАВИЕ
Голям английско-руски речник - ПРАВОСЛАВИЕ – православие
- ПРАВОСЛАВНО ХРИСТИЯНСТВО - православие
Американски английско-руски речник - ИЗТОЧНО ПРАВОСЛАВИЕ – Православие
Американски английско-руски речник - ИЗТОЧНА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА – Православие
Американски английско-руски речник - ИЗТОЧНО ХРИСТИЯНСТВО - Православие
Американски английско-руски речник - КИТАЙСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА – Православието в Китай
Американски английско-руски речник - ПРАВОСЛАВИЕ - orthodoxy.ogg ʹɔ:θədɒksı n 1. православие; православие a научна ортодоксия - научна ортодоксия 2. традиция, общоприето да се възпитава в ...
Английско-руско-английски речник на общата лексика - Колекция от най-добрите речници - ПРАВОСЛАВИЕ - православие (Православие) отн. Православието
Английско-руски речник Тигър - ПРАВОСЛАВИЕ - (n) общоприето; православие; православие; Православието; традиционализъм
Английско-руски речник "Лингвистика"98 - ОРТОДОКСИЯ - n 1. православие; ортодоксалност научен ~ - научна ортодоксия 2. традиционност, общоприето да се възпитава в пълно ~ …
Нов голям англо-руски речник - Апресян, Медникова - ПРАВОСЛАВИЕ - n 1. православие; православие a научна ортодоксия - научна ортодоксия 2. традиция, общоприето да се възпитава в пълна ортодоксия ...
Голям нов английско-руски речник - ПРАВОСЛАВИЕ
- ПРАВОСЛАВИЕ - n. православие, православие
Английско-руски речник - Освобождаване на леглото - ПРАВОСЛАВИЕ – същ. 1) ортодоксия строга ортодоксия - строга ортодоксия 2) традиционност, общоприета 3) (православие) отн. Православието
Английско-руски речник на общата лексика - - съществително 1) ортодоксалност строга ортодоксия ≈ строга ортодоксия 2) традиционност, общоприета 3) (православие) отн. православие православие; православие; - научен...
Нов голям англо-руски речник
Copyright © 2010-2019 сайт, AllDic.ru. Английско-руски речник онлайн. Безплатни руско-английски речници и енциклопедии, транскрипция и превод на английски думи и текст на руски.
Безплатни онлайн английски речници и преводи на думи с транскрипция, електронни англо-руски речници, енциклопедия, руско-английски наръчници и превод, тезаурус.
Един от тримата основни християни. религии, наред с католицизма и протестантството, обща гл. О. в Източна Европа, Близкия изток и Балканите. Възниква като източното разклонение на християнството след разделянето на Римската империя... ... Философска енциклопедия
Православие.Ru- Православие.Ru ... Уикипедия
Pravoslavie.ru- www.pravoslavie.ru Реклама: не... Wikipedia
Православие.Ru
Pravoslavie.ru- Pravoslavie.Ru www.pravoslavie.ru Реклама: не... Wikipedia
ПРАВОСЛАВИЕ- ПРАВОСЛАВИЕ, едно от основните направления на християнството, наред с католицизма и протестантството. Започва да се оформя през 4 век. като официална религия на Византийската империя, напълно независима от разделянето на християнската църква през 1054 г. Не ... ... Руска история
ПРАВОСЛАВИЕ- едно от основните направления на християнството. Макар и православни, или ортодоксални (от гръцки orqodoxa православие), през 1-вото хилядолетие се наричат и двата клона на християнството, източният и западният, които приемат декретите на Халкидонския събор, след... ... Правна енциклопедия
Православието- – гр. “ортодоксия” (“orthodoxia” orthos – tuzu, durys, shyn + doxa – pikir, ilim) degen sozinin kabyldangan audarmasy. Tura magynasynda “православие” belgilі bir region (salada) belgilengen principter men erezhelerge (kagidalarga) esh zhaltaktausyz… … Философия terminerdin sozdigi
Православието- См … Речник на синонимите
Православието- ПРАВОСЛАВИЕ, едно от основните и най-стари движения в християнството. Възниква с разделянето през 395 г. на Римската империя на Западна и Източна. Богословските основи на православието се определят във Византия през 9-11 век. Най-накрая се оказа, че... Илюстрован енциклопедичен речник
Книги
- Православие, Т. Чумакова, Тази книга е посветена на Православието - неговото учение, религиозна практика, история и съвременна структура. Православието е много разнообразно - то не само създаде свое собствено верую и е удивително... Категория: Религия Поредица: Религиите на света Издател: Петър, Купете за 667 RUR
- Православие, Булгаков (протоиерей), Сергий, Представяме на вниманието на читателите книгата „Православие. Есета върху учението на Православната църква”, издадена за първи път в Париж през 1964 г., е една от последните творби на протойерей Сергий Булгаков. В... Категория:
Присъства в Едната света католическа и апостолска църква.
Думата православие е превод на гръцката дума православие (ορθοδοξία). Тази дума се състои от две части. Първата част на Орто (ορθός) в превод от гръцки означава „прав“, „правилен“. Втората част на докса (δόξα) в превод от гръцки означава „знание“, „съждение“, „мнение“, както и „сияние“, „слава“, „чест“. Тези значения се допълват взаимно, тъй като правилното мнение в религията предполага правилно прославяне на Бога и, като следствие, участие в Неговата слава. В последния смисъл („слава“) думата doxa се среща най-често в Новия завет. Например, Спасителят „получи от Бога Отца слава (на гръцки δόξα) и чест“ (2 Петрово 1:17), беше „увенчан със слава (на гръцки δόξα) и чест чрез претърпяна смърт“ (Евреи 2:9) , идва „на небесните облаци със сила и голяма слава (гръцки δόξα)“ (Лука 21:27), християнинът трябва да бъде преобразен „в същия образ от слава (гръцки doxa) в слава“ (2 Кор. 3 :18), „Защото Твое е царството и силата и славата (на гръцки: δόξα) до века.“ Следователно думата Православие се превежда като Православие.
Концепция Православиетосе появява сред християнските писатели от века (по-специално Климент Александрийски) с появата на първите формули на учението на Църквата и означава вярата на цялата Църква в контраст инославие- несъгласие между еретици. Критерият на Православието е неизменното запазване на учението на Христос и апостолите във вида, в който то е изложено в Свещеното Писание и Свещеното Предание.
След отделянето на Източната църква от Западната, името „православна” остава за Източната църква, докато Западната църква приема името „католическа” (или „католическа” - „вселенска”). В общ, здрав смисъл имената „православие” и „православен” вече се възприемат и от други християнски вероизповедания, напр. Православно лутеранство.
В концепцията ПравославиетоМогат да се разграничат три семантични значения, които са взаимосвързани и немислими едно без друго:
- чисто, цялостно и неизкривено християнско учение, разкрито в църковните догмати. В догматичен смисъл православното учение се противопоставя на всички ереси като изкривяване на християнството и отразява пълнотата на богопознанието, достъпно за човешката раса
- общност от автокефални поместни църкви, верни на православното учение и имащи евхаристийно общение помежду си
- духовна практика (опит) на познание на Бога чрез придобиване на Божествената благодат на Светия Дух, спасяване и преобразяване (обожествяване) на човек
За православието
Православието иска да бъде пълно откровение на християнството, така че последното да бъде изразено в него адекватно и следователно правилно. В този смисъл Православието е „правилно изповедание” – ортодоксия – защото възпроизвежда в себе си целия умопостигаем обект, вижда себе си и го показва на другите в „правилно мнение” в цялото му обективно богатство и с всичките му характеристики...
В своята вътрешна надежда Православието вижда себе си като християнство в неговата изначална пълнота и непокътната цялост. Тя се отличава фундаментално от другите християнски изповедания не като истина от заблуда, а всъщност като цяло в сравнение с части. Последните вече са отделени от нея и, за да оправдаят и осигурят своята автономия, са принудени да настояват за пряко отделяне с рязко подчертаване на техните отличителни свойства и такова различие, което изключва смесването и предаването. По самата си цялост Православието не изпитва вътрешна потребност от това, тъй като то носи в себе си всички части и няма нито нуждата, нито желанието да се разграничава от тях...
Православието няма „символични книги” в техническия смисъл... То смята себе си за право или за истинското Христово учение в цялата му оригиналност и цялост, а след това – каква специална отличителна доктрина може да има, освен Евангелието. на Христос?!.. Православието се позовава на стари, изконно християнски норми и не посочва за себе си специални “символични книги”, защото няма нищо символно ново в догматично отношение спрямо епохата преди завършването на седемте Вселенски събора. Това показва, че Православието съхранява и продължава първоначалното апостолско християнство чрез пряка и непрекъсната приемственост. В историческия поток на християнството в цялата вселена това е централния поток, идващ от самия „извор на жива вода“ (
Те знаят какво е да заплетеш езици. Всеки петък вечер десетки хора идват в часовете им. Предимно млади хора. Основателят на курсовете Алексей Макаров е възпитаник на Института по азиатски и африкански изследвания към Московския държавен университет. Филип Шампион е учител в група за напреднали. Девет години е живял в Европа. Получава магистърска степен по богословие от Института за православни християнски изследвания, Кеймбридж. Темата на научните интереси е догматическото богословие. Сега и двамата са аспиранти в Общоцърковната аспирантура и докторантура на името на св. св. Кирил и Методий.
Още преди интервюто Алексей уточнява:
Това е много важна форма на служене на Бог – да правиш нещо, в което си добър, безплатно за другите
Безплатните курсове са идеология. Принципно не вземаме пари за обучение. Искаме православните християни да се научат да си помагат безкористно. За да има такъв общ живот, когато човек споделя уменията си с другите - с братята и сестрите си - безплатно. Започнахме с курсове по английски език. Раздаваме въпросници на тези, които идват при нас, със следната точка: „Как бихте могли да помогнете? Какви знания имаш? Може би човек е готов да изнесе лекция или да проведе семинар. Направете нещо, за да служите на съседите си. Така намираме хора, които знаят как да направят нещо и могат да научат другите на това. Бихме искали нашата идея да бъде доразвита. За да разберат хората: това е много важна форма – да направиш нещо, в което си силен, безплатно за другите.
- Защо изобщо трябва да учите чужди езици?
Алексей Макаров: Мисля, че това е важно за нас, защото ние, като православни, трябва да сме прогресивни хора във всичко. Както каза Негово Светейшество патриарх Кирил: „Православните хора не са хора, които живеят в свои анклави, обличат се в прекрасни костюми, а напротив, православният човек трябва да бъде в челните редици на съвременния свят и да ръководи прогреса и да допринася за развитието. на обществото.” И сега светът е толкова свързан чрез интернет и други средства за комуникация, че за да взаимодействате с него във всяка област, трябва да имате средства за комуникация, а именно способността да говорите чужди езици.
Нуждаем се от тях и за установяване на външни църковни връзки, за развитие на отношенията с другите Поместни църкви и за ангажиране с православната мисия, тоест да донесем словото Божие и истинската вяра в други страни. За да направите това успешно, трябва да знаете езиците, говорени от хората, които посещавате.
Това е максималната задача. Но вие говорите за Бог на тези хора – и млади, и зрели – които идват при вас, за да научат езика. Как се решава този проблем?
Алексей Макаров: Божията благословия е, че сега в Русия има много мигранти, много чужденци, които са дошли да работят или учат. И ние трябва да използваме тази възможност да им проповядваме, да ги просветим със светлината на правата вяра. Хората ще могат да го приемат и след това, завръщайки се у дома, ще занесат вярата на своя народ.
Филип Шампион: Нашата мисия има както външна, така и вътрешна страна.
Хората искат да учат английски. Защо не комбинирате подобни дейности с проповядване на вярата?
Сега в руското общество има много голямо търсене на изучаване на английски език, от което често се възползват представители на други вероизповедания, а понякога дори и секти. Можем да си спомним мормоните, които активно проповядват своята вяра чрез така наречените английски училища, където мормонското учение се разпространява под прикритието на курсове по английски език. Разбира се, ако подобна методика бъде успешно приложена от чуждестранни мисионери, тогава ние, както правилно отбеляза Алексей, трябва не само да поддържаме, но и да вървим напред. Ако виждаме, че хората искат да учат езици, това означава, че трябва да им помогнем в това. Това е вътрешен аспект на нашата мисия.
Вторият аспект, така нареченият външен, е работата с чужденци, живеещи на територията на Руската федерация.
В групата, в която преподавам, изучаваме Евангелието на английски и обсъждаме много богословски въпроси. Така че, когато хората идват на нашите уроци, се оказва, че учат няколко неща едновременно: Светото писание и православното богословие, чужда религиозна лексика и просто упражняване на английски език.
Алексей Макаров: Филип говори за своята група и това е най-напредналото ниво, т.е. в него участват онези хора, които вече могат веднага да разберат доста сложни текстове от Евангелието, тълкуванията на светите отци и да участват в обсъждането на богословски теми. И има други нива, по-ниски, и там също се извършва духовна работа. Учителите се опитват да използват текстове на религиозна тематика, които говорят за определени аспекти на нашата вяра; те ги четат на чужд език, превеждат ги, разбират непозната лексика - чрез това също става запознаване с вярата.
Бих искал също да отбележа, че самата идея за безплатни курсове по английски език за всички под егидата на Църквата вече е нещо. Хората вече толкова са свикнали, че за всичко трябва да се плаща, всичко е толкова меркантилно, но тук, в Църквата, те могат да получат образование безплатно – просто защото православните християни правят това като доброволци, очаквайки да не получат земна, а небесна награда.
Алексей Макаров: Когато курсовете тепърва се създаваха, исках да имаме светец покровител, който да стане пример за всички ученици и да се моли за нашите курсове пред Божия престол. Въведох в търсачката: „Апостол на Англия“ - и първата връзка, която видях, беше: „Свети Феликс от Бургундия“. Той не е апостол в първоначалния смисъл на думата, тъй като е живял през 7 век, но се нарича така, защото е просветил голяма част от съвременна Великобритания - източната част на Англия.
Защо той е пример за нас? Защото посвети живота си на служене на Бога и проповядване на чужд език. По произход той е от територията на съвременна Франция.
Важно е да запомните: всички светии от 1-вото хилядолетие, включително западните, са и наши светии
Филип Шампион: Необходимо е също така да се добави, че понякога погрешно смятаме, че православието е вярата само на руснаци, гърци, българи и други така наречени „традиционно православни народи“. Всъщност това не е вярно. Православието е апостолската вяра, вярата, дарена от самия Господ Иисус Христос. Благодарение на апостолите тя се разпространява не само на Изток, но и на Запад, включително в цяла Западна Европа. Православието, а не някаква друга вяра, е била преобладаващата религия през 1-вото хилядолетие на Запад. Важно е да запомните, че всички светии от 1-вото хилядолетие, не само източните, но и западните, са и наши светии, следователно те са почитани не само от Рим, но и от Православната църква. Мнозина са говорили за това от дълго време, например св. Йоан Шанхайски, който поставя специален акцент върху изучаването на древните западни светци. Впоследствие делото му е продължено от приснопаметния йеромонах Серафим (Роуз), а сега протойерей Андрю Филипс, настоятел на енорията на св. Йоан в Колчестър, Англия, участва в голяма степен в това дело.
- Познаваш ли го?
Филип Шампион: Да, познаваме го и той, тъй като е англичанин, често подчертава, че православието не е само вярата на отделни източноевропейски народи, но и религията на цяла Европа. Затова е много символично, че небесният покровител на нашите курсове е древен западен светец, живял през 7 век. В крайна сметка за какво говорим сега? Говорим за мисионерска дейност, а той е бил точно мисионер и е роден на територията на съвременна Франция, а след това пристига на Британските острови и просветлява много хора там на територията на съвременна Източна Англия. Между другото, в православните английски енории се обръща голямо внимание на западните светци, те се помнят на всяка служба и се празнуват дните им в памет. Като енориаш на църквата "Св. Ефрем Сирийски" в Кеймбридж, където ректор е прекрасен пастор, също англичанин, протойерей Рафаел Армор, многократно съм чувал името на св. Феликс, така че смятам, че изборът на небесният покровител е направен точно и ясно не без Божията воля.
Филип Шампион: Да, в Руската църква има дори отделен празник - Съборът на светиите, просияли в земята на британците и ирландците. Чества се в третата неделя след Петдесетница.
- Имате ли примери за това как хората, които са взели вашите курсове, са променили живота си?
Алексей Макаров: Преди година при нас дойде едно момче, което, както по-късно разбрах, беше атеист. Той се интересуваше от християнството и дойде да види какво е това - курсове по православен английски. Започнахме да общуваме, поканих го на нощната служба в Атонския двор. Беше на Нова година. И той стоя през цялата служба - около осем часа; Прекръсти се и се поклони подобаващо. И тогава разбрах... че е атеист. Както той обясни, той просто нямаше какво да прави за Нова година и реши да приеме поканата ми, за да не седи вкъщи. Продължихме да общуваме и наскоро той ми призна, че е преминал на ново ниво - сега той е агностик, тоест той мисли дали Бог съществува или не, а също така слуша богословски лекции и много му харесва .
Знам, че други хора, които не са въцърковени в нашите курсове, започват да общуват с православни християни, посещават служби, запознават се с духовна литература и започват да изучават нещо сами.
Тоест идват при вас и ви питат: „Какво да прочета по тази и тази тема? Днешната ви лекция ме впечатли, бих искал да знам повече...”?
Алексей Макаров: да Филип препоръча на едно нецърковно момиче да прочете „Коментар на Евангелието” от Теофилакт Български, за да се подготви за часовете. И тя каза, че чете редовно и много го харесва, въпреки че не е чела подобна литература преди.
Светоотеческата традиция е основна за нас
Филип Шампион: Важното, което трябва да се отбележи тук, е следното. Когато изучаваме Евангелието в моята група, следваме православната традиция, основавайки тълкуванията си на светоотеческото наследство. Ето защо по време на часовете има много препратки към светите отци. Споменават се св. Йоан Златоуст, блажени Теофилакт Български, св. Ефрем Сирин и много други, включително древни западни светци. Например, онзи ден обсъдихме тълкуването на древния британски автор Свети Беда Преподобни на един евангелски пасаж. Докато слушат и следят дискусията, участниците си водят бележки и след това сами четат тези автори. Понякога се позовавам на съвременните западни библеисти, но светоотеческите винаги остават приоритетни тълкувания на Светото писание. И ако по-рано, както ми казаха, някои от нашите слушатели четат Евангелието просто като текст, сега те подхождат осмислено към неговото изучаване, основавайки разбирането си на светоотеческата традиция.
Алексей Макаров: Бих искал да ви разкажа още една малка история. Посети ни момиче от Нигерия; тя дойде в Москва, защото има руски съпруг. Самата тя е протестантка. Идвах на уроци с малката си дъщеря, която тогава нямаше и годинка. Тя наистина хареса курсовете и момчетата, които учеха с нея. В резултат на това тя се съгласи дъщеря й да бъде кръстена в православието. Преди година я кръстихме в църквата "Вси светии" в Красное село, аз станах кръстник на това момиче.
Днес вероятно всеки човек се опитва да се ограничи в разглеждането на определени сайтове и да намали времето, прекарано в социалните мрежи. Това понякога може да бъде наистина трудно, трябва да водите истинска борба със себе си. Алтернатива на изчезването в интернет вероятно е да вземете уроци по чужди езици. Смятате ли, че подобни дейности носят и духовен плод?
Филип Шампион: Знаете ли, не мисля, че е необходимо да се изолирате напълно от социалните медии, защото социалните медии, както всеки друг инструмент, могат да се използват за добро. Например в социалните мрежи има голям брой групи и общности, посветени на изучаването на чужди езици, където се публикува сериозно количество необходима литература и много полезни материали. Например: https://vk.com/eng007 , https://vk.com/learnenglish , https://vk.com/beginenglish_ru . В свободното си време от работа и курсове давам частни уроци по английски и, признавам, често използвам материалите, които намирам в тези групи, и почти всеки ден там се публикува нещо полезно. За езиковата практика обаче е необходимо не само да се чете литература, но и да се слуша езикът. Как може да стане това? Можете да слушате упражнения по старомодния начин или да гледате филми или лекции по теми, които ви интересуват. Сега говорим за православни езикови курсове, а в англоезичната среда има значителен брой лекции на английски за православната история и историята на християнството, за православната духовност и аскетизма. Открояват се лекциите на митрополит Калист (Уар), посветени на филокалията и други богословски въпроси. Тоест има голямо разнообразие от материали на английски език и често можете да се запознаете с тях в социалните мрежи.
Алексей Макаров: Можете също да слушате „Ancient Faith Radio“.
Филип Шампион: Е, това не е социална медия, но също така е изключително полезна радиостанция. Освен това ще говоря за себе си: когато започнах да идвам на вяра, гледах не само някои лекции на руски език, но и лекции на английски. Това ми помогна много и донесе духовни ползи.
Тоест, вие се отдалечавате от този стереотип, че след като Москва е Третият Рим, а Западът е гнил, значи нищо западно не ни трябва?
Филип Шампион: Никога нищо не трябва да се опростява. Въпреки всичко, което се случва сега на Запад, неприемливо е да се каже, че там не е останало нищо добро. Вярвайки по този начин, ние ставаме като Натанаил, който пита за Спасителя: „От Назарет може ли да дойде нещо добро?“ На Запад има голям брой православни. В Англия, в Есекс, дори има манастир на Свети Йоан Кръстител, който с право може да се нарече духовен център на целия православен живот във Великобритания. Освен това жителите идват там от цял свят: от Швейцария, Белгия, Шотландия, Финландия, Франция... И да се каже, че целият Запад е лош, е неправилно. Като казваме това, ние несъзнателно класифицираме много искрени вярващи като „лоши“. Същото се отнася и за Америка, където има Поместна Американска православна църква. Между другото, в САЩ православието е една от най-бързо развиващите се деноминации.
Алексей Макаров: Искам да добавя още нещо. Самото осъзнаване на православните в Църквата на една страна или няколко страни е неправилно от богословска гледна точка, защото нашият Символ на вярата казва, че ние вярваме в една католическа църква. Тук се има предвид, че Църквата събира в себе си всички народи, че е разпространена сред хора от различни националности, защото в Христос няма нито грък, нито евреин. И ние нямаме право да се изолираме и да смятаме вярата си само за руско-гръцка.
Съвсем различни хора идват при вас. Пред какви предизвикателства са изправени? Какви бариери обикновено ви пречат да научите английски или друг чужд език? И как да ги преодолеем?
Не можете да посветите един час на ден на вашия език? Нищо. Отделете поне половин час. Основното нещо е да го правите редовно
Филип Шампион: Изучаването на всеки език изисква практика. Важно е да не се отказвате и да не спортувате, да речем, веднъж или два пъти седмично. Трябва да учите постоянно, поне по малко. Ако човек започне да отделя поне половин час от времето си за изучаване на език, тогава това неминуемо ще даде плод. Ако практикувате рядко, тогава ще има по-малко плодове. Тук можем да направим известна аналогия със спорта. Ако човек тренира във фитнеса по 30-40 минути на седмица, това няма да даде сериозни резултати. Трябва да тренирате постоянно, последователно и много. Същото е и с езиците. Не можете да научите език, ако не практикувате постоянно. Не можете да посветите един час на ден на вашия език? Нищо. Отделете поне половин час. Основното нещо е да правите това редовно.
Алексей Макаров: Също така е важно да направите изучаването на език интересно за себе си, да гледате видеоклипове на чужд език по теми, които ви интересуват, да се опитате да прочетете и преведете някои статии, да общувате с чужденци, които можете да намерите чрез същите социални мрежи. Ако по този начин разнообразите обучението си и въведете превключване към различни теми, редуване на четене, слушане, гледане и изучаване на граматика, тогава ще стане много по-лесно и интересно.
Филип Шампион: Това, между другото, е голям плюс на нашите курсове, защото имаме носители на езика, с които можете да практикувате. Практиката е неразделна част от изучаването на езици; сама по себе си не е достатъчна. Известен е случай, когато младият Антоний Сурожски, след като научил, че ще бъде прехвърлен във Великобритания, започнал да изучава езика от Библията в превода на крал Джеймс (XVII век). И когато пристигна в Англия, той попита един от минувачите как може да стигне до гарата, на архаичния език, характерен за старите преводи на Светото писание. Говорейки за този инцидент, митрополит Питирим (Нечаев) отбеляза, че въпросът на митрополит Антоний звучи приблизително така, както ако някой ни попита на улицата: „Рци ми, човече, с кого идвам?“ Следователно практиката с носители на езика е абсолютно необходима и нашите курсове могат да помогнат с това, тъй като американците и англичаните идват на уроци.
Вие казахте, че целта на вашите курсове е двойна: от една страна, хората, живеещи в Русия, се запознават с Христос чрез изучаване на чужд език, а от друга страна, чужденците се запознават с православната вяра, имат възможност да общуват с Православни християни и просто с руския народ. Ами ако някой не е съгласен с вас за нещо?
Филип Шампион: Разбира се, на никого няма да бъде отказан диалог. Заслужава да се отбележи, че въпреки православния характер на нашите курсове, при нас идват не само православни християни, но и католици, протестанти и дори агностици и атеисти. Опитваме се да разговаряме с всички спокойно и благосклонно, тъй като никакви разногласия не трябва да пречат на взаимното уважение.
Алексей Макаров: Не се страхуваме от никакви дискусии или неудобни въпроси, защото вярваме: истинското знание трябва да издържи на натиска на всякакви аргументи и да им отговори, а ако това не се случи, тогава трябва да разберете какво се случва. Може би нещо не е наред.
- Задават ли трудни въпроси?
Филип Шампион: Да, разбира се.
Алексей Макаров: Понякога дори има спорове между православни и инославни, защото ни е позволено да имаме различни мнения, няма такова ясно сектантско догматизиране на всичко.
Между другото, усетих това много добре. Имате такъв миролюбив дух и неформалното общуване след сериозно и дълго обучение е обичайно.
Филип Шампион: Много интересни хора идват на курсовете и можете да обсъждате напълно различни въпроси с тях. Затова ми се струва напълно естествено да не се ограничаваме само с класове, но и да пием чай заедно и да извършваме други съвместни дейности. Пиенето на чай и прекарването на време заедно след курсовете е може би неразделна част от часовете, защото в противен случай щяхме да се срещаме изключително в официална бизнес обстановка. Затова се опитваме да отидем заедно на пързалка, изложби и някои други доброволчески събития. Всичко това ни помага да се опознаем по-добре.
Алексей Макаров: Запознанствата, между другото, са много важни, защото не е толкова лесно да се намери партньор в живота.
- Има общоприето мнение, че след 40 години вече е трудно да се научи език. Това е вярно?
Филип Шампион: Наистина има много такива митове. Например, някои смятат, че изучаването на език зависи до голяма степен от интелигентността. И много хора си казват: „Аз съм глупав, нямам талант за езици“. Вярвам, че потапянето в околната среда или просто упоритата работа ще преодолее повече от предполагаемата липса на „талант“. И има много примери за хора, които учат език като възрастни. Ето защо е необходимо да запомните, че най-важното тук е търпението. Има една прекрасна руска поговорка: „Търпението и работата ще смелят всичко“. Това е пряко свързано с изучаването на езици.
Помощ: Православни езикови курсове на името на. Св. Феликс е доброволчески проект, в който православни учители обучават хора на чужди езици. Курсовете включват 8 английски групи с различни нива на трудност, френски и немски групи в Москва. Има и клон на курсове в Санкт Петербург. Занятията в Москва се провеждат с благословението на настоятеля на Елоховската катедрала протойерей Александър Агейкин.
"Православие" - етимологията на думата.
ПРАВОСЛАВИЕТО е древна руска концепция, датира от няколко десетки хиляди години и води своите корени от древната ведическа руска национална религия, която описва световния ред с помощта на понятията „Реалност“ (материален свят), „Нав“ (първообразен свят). ), „Правило“ (формиращ свят) и „Слава“ (създател на света) - (четиристепенна структура на световния ред) - по това време руските хора прославяха „Правило“, живееха според Истината и се наричаха ПРАВОСЛАВНИ .
Също полезно: Кръщението на Русия. Кой покръсти Русия? И какво???
Съответно ПРАВОСЛАВИЕ на древнославянски език означава магическо действие, което подобрява оформящия се свят. В момента самото понятие „православие” е изкривено и дори се появи абсурдна фраза – „християнско православие”, което се използва в смисъла на „християнско православие” и обозначава същия контекст като „православен ислям”.
Православието означава Слава и Владение. Руската православна църква получи името си след реформите на Никон, който разбра, че не е възможно да победи родната вяра на Русия, остава само да се опита да я асимилира с християнството. Правилното име на Руската православна църква МП във външния свят е „Православна автокефална църква във византийски смисъл“.
До 16 век дори в руските християнски хроники няма да намерите термина „православие” по отношение на християнската религия. Във връзка с понятието „вяра“ се използват епитети като „Божия“, „истинска“, „християнска“, „права“ и „непорочна“. И дори сега никога няма да срещнете това име в чужди текстове, тъй като византийската християнска църква се нарича - православна и се превежда на руски - правилно учение (напук на всички останали „грешни“).
Православието - (от гръцки orthos - прав, правилен и doxa - мнение), „правилната“ система от възгледи, фиксирана от авторитетните власти на религиозна общност и задължителна за всички членове на тази общност; православие, съгласие с ученията, проповядвани от църквата. Православен се отнася предимно за църквата в страните от Близкия изток (например гръцката православна църква, ортодоксалния ислям или ортодоксалния юдаизъм). Безусловно придържане към някакво учение, твърда последователност във възгледите. Обратното на ортодоксията е инославието и ересите. Никога и никъде на други езици няма да можете да намерите термина "православие" във връзка с гръцката (византийска) религиозна форма. Замяната на образни термини с външна агресивна форма беше необходима, тъй като изображенията на IHI не работеха на нашата руска земя, така че трябваше да имитираме съществуващи познати изображения.
Дори терминът „евангелие“ е откраднат от християните от правителствения език на Рим; той означава „най-висшият ред“ - „добрата новина на суверена към народа“. Първоначално религията не се нарича „християнска“ и се разпространява из пристанищните градове сред унищожените утайки на обществото (прозелити), които най-лесно се поддават на християнските лъжи и обещания за отписване на всички грехове. Най-набожните християни се превърнаха в най-обикновени каещи се хетери, изхабили таланта си през годините. И това не е случайно. Раннохристиянските „благословени праведни жени“ се втурнаха между параклиса и своите леговища. Именно те излязоха с известната формула: „Ако не съгрешиш, няма да се покаеш, а ако не се покаеш, няма да се спасиш“. Новата религия, заразила достатъчен брой куртизанки и роби, първоначално се наричаше по различен начин: или „истински вярващи“, след това „верни ученици на апостолите“, или „ново пророчество“. Името "християни" им е дадено от техните противници. Едва в края на 2 век то ще стане общоприето и доминиращо.
Върхът на проповедите на Тертулиан беше поговорката: „Вярвам, защото е абсурдно“. Ето как се формулира тази позиция: „Разпъването на Божия син не е срамно, защото е срамно. И Божият син умря - това е доста надеждно, защото е абсурдно. И като беше погребан, възкръсна – това е вярно, защото е невъзможно.” Това е логиката.
Терминът "езичество" означава "други езици". Този термин преди това е служил на руснаците просто за идентифициране на хората, говорещи други езици. Впоследствие евреите решават да наситят термина „езичество“ (езичество) с негативни образи, което успешно правят в Тората, Талмуда, Библията и Корана и в момента поддържат тази позиция във всички медии.
Концепциите за основите на вселената: Разкриване, Нави, Правило, Слави, нашествениците на Русия трябваше да забранят и прехвърлят енергията на мислите на хората в тяхна собствена употреба, да въведат понятието „ад“, което не съществуваше изобщо в русия.
Реалността е нашият познат свят, в който живеем.
Nav е светът на нашите предци, където душите ни отиват след смъртта в света на Reveal.
Слава на този свят на боговете, където ние и нашите предци се стремим да стигнем, подсъзнателно помнейки, че руснаците са деца на боговете.
Правилото това са канони и разпоредби, границата между трите свята, взаимодействащи помежду си по такъв начин, че потомците се въплътяват в семейството на своите предци, така че има взаимни преходи на души между световете на Reveal и Navi, към следвайте пътя на Правилото към света на Славата.
„Руските богове не принасят човешки или животински жертви, само плодове, зеленчуци, цветя и зърна, мляко, ядлива антимон, ферментирала върху билки, и мед, и никога живи птици или риби. И именно варягите и елините принасят на боговете една различна и страшна жертва – човешка. Ние не искахме да правим това, тъй като ние самите сме внуци на Дажбог и не се стремихме да се промъкнем по стъпките на непознати.
Велесова книга. „Троянски векове“.
От Велеската книга следва, че нашите предци са почитали: Правило, Слава, Откриване, Нави и са наричали своята религиозна система ПРАВОСЛАВИЕ, състояща се от имената на два бога - Правило и Слава. Въпреки че реформата на Никон (XVII век) слага край на двуверието на държавно ниво, имената на боговете са запазени в молитвите на староверците: Прави, Открий, Перун, Свентовит, Велес,... , което показва устойчивостта на двуверието дори и днес. И дори двуверието се запази в името на руската религиозна система - „християнско православие“ - едната вяра е християнска, другата е православна.
Rule, Glory, Yav и Nav бяха наречени световни богове, защото посвещението на всеки от тези богове стана чрез „огледалото“. Думата "мир" произлиза от "миро", което е вид благоуханно мазило със специален състав, направено за всеки бог от смолата на съответното свещено дърво. С помощта на смирна човек се запознавал с един или друг бог.
Rule, Glory, Yav и Nav са женски богове. Две концепции идват от богинята Правило: дясна (дясна) и дясна страна. Името на богиня Слава също има две значения: велика (славна) и лява страна (ЛЯВА - СЛАВА). С появата на християнството беше направен опит за въвеждане на нови обозначения: „отдясно“ беше заменено с думата „ошуя“, а „отляво“ с думата „дясно“, но новите думи не се утвърдиха .
ПРАВО - ИСТИНА, ПРАВИЛНО, ПРАВИЛО, ПРАВИЛО, ПРАВИТЕЛСТВО, посока. На санскрит Pravhavapyaya означава откъде идва всичко и където всичко се разтваря в края на живота, което съответства на славянските легенди за божествения свят PRAVI.
СЛАВЯН - СЛАВА, СЛАВЯНИ, СвятоСЛАВ, ВЛАДИСЛАВ, БОРИСЛАВ, РостиСЛАВ, Вячеслав, …. .
За киевските князе беше изгодно да имат християнството като държавна религия, която утвърждаваше единството на командването, тъй като православието беше изградено върху копийския закон (виж статията на К. Захаров „Копийски закон“) и беше в противоречие с християнската пирамидална структура на обществото . По тази причина древната вяра била обречена на забрава.
От християнизацията на Русия са се случили поне 4 граждански войни. Руският княз Владимир, който прие и покръсти Русия в християнството, не можа веднага да се отърве от древните богове и светци и Христос беше оприличен на тях. Следователно от 9-ти до 13-ти век в Русия съществува двуверие. Според руския философ А.А.Седов християнството е включено като елемент в древната православна вяра. Древни арабски източници разказват, че по време на двуверието на територията на древноруската държава, когато християнството е насадено с огън и меч, около 3000 православни града са били изтрити от лицето на Земята. По това време се появяват червеноверци, много преди староверците, те отиват в манастири и избягват християнизацията и мюсюлманството. Древният руски християнски източник, Суздалската хроника, разказва за същото: „Влъхвите победиха стареца, защото задържаха гобина“. Преводачът превежда тази фраза: „Маговете биеха хората, защото криеха богатството си“. За съжаление се случва, когато четем преводи на древни текстове, да научаваме не за древната култура, а за културата на преводача на тези текстове. Той преведе чата като хора, но руската дума „чадо“ означава дете, а санскритската „чало“ означава дете-ученик (сравнете с руската дума ЧОВЕК), следователно е по-вероятно „старият чат“ са вярващи, които се покланят на старите богове. Тази фраза показва очевидно противоречие - влъхвите бият вярващите, които се покланят на боговете, на които самите влъхви служат. Ясно е, че те не могат да победят паството си, но християнските свещеници могат да имат всички основания да го направят. Преводачът превежда още: „защото скриха богатството“. Като цяло понятието богатство, като изобилие от неща, се появи сравнително наскоро, защото богатството се свързваше с богове, с реч, с нематериални неща. И гобино най-вероятно не може да означава богатство в материалния смисъл на думата. Коренът GOB практически не се среща днес в руския език, но обратното му четене дава думата БОГ, от което изследователите заключават, че тази дума означава всичко, което са получили от Бога, т.е. божествена енергия или биополе, както биха казали съвременните екстрасенси. Въз основа на тази хроника можем да заключим, че борбата между православието и християнството на древна руска земя е била ожесточена.
Реформата на Никон предизвика ново религиозно разделение, което доведе до нова гражданска война, последвана от въстание на староверците под ръководството на Степан Разин, след това Емелян Пугачов. Борбата срещу двуверието в Русия се свежда до борбата срещу останките от древната вяра, в която Никон, заедно с руския император Алексей Тихият, успяха. И като следствие от тяхната дейност, децата в училищата все още се учат, че въстанията на хората са причинени от тежкото икономическо положение на селяните, а не от тяхната привързаност към православната вяра.
Окончателното разделение настъпи, след като татарите приеха исляма. Новата православна вяра запази старото име, но променяйки същността, унищожи етерните и астралните компоненти на егрегора, което го направи безпомощен.