Разположение и интериор на градското жилище на селския рицар. Традиционни жилища на различни народи. Скъпи приятели, благодарим ви, че сте с нас

Цел: Цел: Да се ​​формират у учениците въображаеми идеи за организацията, мъдростта на подреждането на човек на вътрешното пространство на хижа. Въведете понятието интериор, неговите характеристики в селски дом; формират понятието духовно и материално. Актуализиране на основни знания - Какви принципи са използвани за украса на външния вид на селска колиба. - Защо хората са украсявали домовете си?

При слаба светлина с крило на прозорец, лампа свети в тъмнината на нощта: Слабата светлина или напълно замръзва, или облива стените с трепереща светлина. Новата светлина е добре подредена: Завесата на прозореца е бяла в тъмнината; Подът е гладко рендосван; таванът е равен; Печката се срути в ъгъла. Покрай стените има инсталации със старинни стоки, тясна пейка, покрита с килим, рисуван обръч с разтегателен стол и резбовано легло с цветен балдахин. Л. Мей Л. Мей

„Печката хранеше, напояваше, лекуваше и утешаваше, понякога на нея се раждаха бебета, а когато човек се сломи, помагаше да издържи с достойнство кратката смъртна мъка и да се успокои завинаги. Печка беше необходима на всяка възраст, във всяко състояние, позиция. Изстиваше заедно със смъртта на цялото семейство или дом... Топлината, която пещта дишаше, беше подобна на духовна топлина.” „Печката хранеше, напояваше, лекуваше и утешаваше, на нея понякога се раждаха бебета, а когато човек отпадна, това помогна да издържи с достойнство кратката агония на смъртта.” и да се успокои завинаги. Печка беше необходима на всяка възраст, във всяко състояние, позиция. Изстиваше заедно със смъртта на цялото семейство или дом... Топлината, която дишаше печката, беше подобна на духовна топлина.“

Има 4 братя под една шапка. Към масата се отнасяха с уважение. Наричали го „Божия длан“, затова било забранено на децата да удрят по масата или да се катерят по нея. Незаменим елемент от всички селски празници и тържества беше празникът (на масата). Семейството се събра на масата, сякаш показвайки своето единство. Покрай стените имаше пейки. Седяха и спяха върху тях. Пейките бяха прикрепени към пода, а пейките бяха преместени. Към масата се отнасяха с уважение. Наричали го „Божия длан“, затова било забранено на децата да удрят по масата или да се катерят по нея. Незаменим елемент от всички селски празници и тържества беше празникът (на масата). Семейството се събра на масата, сякаш показвайки своето единство. Покрай стените имаше пейки. Седяха и спяха върху тях. Пейките бяха прикрепени към пода, а пейките бяха преместени.

За всеки човек домът не е просто място за уединение и почивка, а истинска крепост, която предпазва от лошо време и ви позволява да се чувствате комфортно и уверено. Всякакви трудности и дълги пътувания винаги се понасят по-лесно, когато знаеш, че има място на света, където можеш да се скриеш и където си очакван и обичан. Хората винаги са се стремили да направят дома си възможно най-здрав и удобен, дори и в онези времена, когато е било изключително трудно да се постигне това. Сега древните традиционни жилища на този или онзи народ изглеждат порутени и ненадеждни, но някога те вярно са служили на своите собственици, защитавайки техния мир и свободно време.

Жилища на народите от север

Най-известните жилища на народите на севера са палатката, будката, ярангата и иглуто. Те остават актуални и днес, тъй като отговарят на всички изисквания на трудните условия на север.

Това жилище е идеално адаптирано към номадските условия и се използва от народи, които се занимават с отглеждане на северни елени. Те включват Коми, Ненец, Ханти и Енец. Противно на общоприетото схващане, чукчите не живеят в палатки, а строят яранги.

Палатката е конусовидна палатка, която се състои от високи стълбове, покрити с чул през лятото и с кожи през зимата. Входът на дома също е покрит с чул. Конусовидната плоча позволява на снега да се плъзга по повърхността й и да не се натрупва върху конструкцията, а освен това я прави по-устойчива на вятър. В центъра на дома има камина, която се използва за отопление и готвене. Поради високата температура на източника, валежите, проникващи през върха на конуса, бързо се изпаряват. За да се предотврати навлизането на вятър и сняг под долния ръб на чамата, снегът се изгребва отвън към основата му. Температурата в палатката варира от +13 до +20°C.

Цялото семейство, включително децата, участват в инсталирането на приятеля. На пода на дома се поставят кожи и рогозки, а за спане се използват възглавници, пухени легла и спални чували от овча кожа.

През зимата в него живееха якутите. Кабината е правоъгълна конструкция от трупи с плосък покрив. Беше доста лесно и бързо да се изгради. За да направят това, те взеха няколко основни трупи и ги поставиха вертикално, след което ги свързаха с много трупи с по-малък диаметър. Това, което беше необичайно за руските жилища, беше, че дървените трупи бяха поставени вертикално, леко под ъгъл. След монтирането стените бяха покрити с глина, а покривът беше покрит първо с кора, а след това с пръст. Това е направено с цел да се изолира максимално жилището. Подът в кабината беше утъпкан пясък, температурата му дори при силни студове не падаше под -5 ° C.

Стените на кабината се състоеха от голям брой прозорци, които бяха покрити с лед преди силни студове, а през лятото с телешки остатък или слюда.

Вдясно от входа на жилището имало огнище, което представлявало тръба, намазана с глина и излизаща през покрива. Стопаните на къщата спяха на койки, разположени отдясно (за мъжете) и отляво (за жените) на огнището.

Този снежен подслон е построен от ескимосите. Те живееха бедно и, за разлика от чукчите, нямаха възможност да построят пълноценен дом.

Иглуто беше конструкция, направена от ледени блокове. Имаше куполообразна форма и около 3 метра в диаметър. В случай, че снегът беше плитък, вратата и коридорът бяха прикрепени директно към стената, а ако снегът беше дълбок, тогава входът беше разположен на пода и от него излизаше малък коридор.

При изграждането на иглу задължително условие е входът да е под нивото на пода. Това беше направено с цел подобряване на притока на кислород и отстраняване на въглеродния диоксид. Освен това това разположение на входа позволява максимално запазване на топлината.

Светлината влизаше в дома през ледени блокове, а топлината се осигуряваше от мастни купи. Интересен момент беше, че стените на иглуто не се стопиха от топлината, а просто се стопиха, което помогна да се поддържа комфортна температура в дома. Дори при четиридесетградусов студ температурата в иглуто беше +20°C. Ледените блокове също абсорбираха излишната влага, позволявайки на стаята да остане суха.

Номадски жилища

Юртата винаги е била жилище на номадите. Сега той продължава да бъде традиционен дом в Казахстан, Монголия, Туркменистан, Киргизстан и Алтай. Юртата е жилище с кръгла форма, покрито с кожи или филц. Тя се основава на дървени стълбове, подредени под формата на решетки. В горната част на купола има специален отвор за излизане на дима от камината.

Нещата вътре в юртата са разположени по краищата, а в центъра има камина, камъните за която винаги се носят със себе си. Подът обикновено е покрит с кожи или дъски.

Този дом е много мобилен. Сглобява се за 2 часа и също толкова бързо се разглобява. Благодарение на филца, който покрива стените му, топлината се задържа вътре, а топлината или екстремният студ практически не променят вътрешния климат. Кръглата форма на тази конструкция й придава стабилност, която е необходима при силни степни ветрове.

Жилища на народите на Русия

Тази сграда е едно от най-старите изолирани жилища на народите на Русия.

Стената и пода на землянката се състоят от квадратна дупка, изкопана в земята на дълбочина 1,5 метра. Покривът беше направен от дъски и покрит с дебел слой слама и пръст. Стените също бяха подсилени с трупи и покрити с пръст отвън, а подът беше покрит с глина.

Недостатъкът на такова жилище беше, че димът от камината можеше да излезе само през вратата, а близостта на подземните води направи стаята много влажна. Землянката обаче имаше значително повече предимства. Те включват:

Безопасност. Землянката не се страхува от урагани и пожари.
Постоянна температура. Запазва се както при силни студове, така и при горещо време.
Не пропуска силни звуци и шум.
На практика не се изисква ремонт.
Землянка може да се изгради дори на неравен терен.

Традиционната руска колиба е построена от дървени трупи, а основният инструмент е брадва. С негова помощ в края на всеки труп се правеше малка вдлъбнатина, в която се закрепваше следващият труп. Така стените постепенно били изградени. Покривът обикновено е направен с двускатен покрив, което спестява материал. За да се запази топлината в колибата, между трупите беше поставен горски мъх. Когато къщата се утаи, тя стана плътна и покри всички пукнатини. В онези дни не е имало основа и първите трупи са били поставени върху уплътнена земя.

Покривът беше покрит със слама отгоре, тъй като служи като добро средство за защита от сняг и дъжд. Външните стени са били обмазани с глина, смесена със слама и кравешка тор. Това беше направено с цел изолация. Основната роля в поддържането на топлината в хижата играеше печката, димът от която излизаше през прозореца, а от началото на 17 век - през комина.

Жилищата на европейската част на нашия континент

Най-известните и исторически ценни жилища в европейската част на нашия континент са: хижа, хижа, труло, рондавел, паласо. Много от тях все още съществуват.

Това е древно традиционно жилище на Украйна. Хижата, за разлика от хижата, е предназначена за райони с по-мек и по-топъл климат, а особеностите на нейната структура се обясняват с малката площ на горите.

Калната хижа е построена върху дървена рамка, а стените се състоят от тънки дървесни клони, които са намазани с бяла глина отвън и отвътре. Покривът обикновено е направен от слама или тръстика. Подът беше глинен или дъсчен. За изолация на дома стените му били обмазвани отвътре с глина, смесена с тръстика и слама. Въпреки факта, че колибите нямаха основа и бяха слабо защитени от влага, те можеха да издържат до 100 години.

Тази каменна структура е традиционен дом на жителите на Кавказ. Първите сакли са били едностайни с пръстен под и без прозорци. Покривът беше плосък и в него имаше дупка за излизане на дима. В планинските райони саклите се прилепват една към друга под формата на тераси. В същото време покривът на едно жилище е под на друго. Тази конструкция се дължи не само на удобството, но и служи като допълнителна защита от врагове.

Този тип жилища са често срещани в южните и централните райони на италианския регион Пулия. Trullo се отличава с факта, че е създаден по технология на суха зидария, тоест камъните са положени един върху друг без използването на цимент или глина. Това беше направено, за да може с премахването на един камък цялата къща да бъде разрушена. Факт е, че в тази област на Италия е било забранено да се строят къщи, така че ако някой служител дойде да провери, труло бързо се унищожава.

Стените на къщата бяха направени много дебели, така че да предпазват от силна топлина и да спасяват от студа. Трулите най-често били едностайни и имали два прозореца. Покривът имаше форма на конус. Понякога върху гредите, разположени в основата на покрива, се поставяли дъски и така се оформял втори етаж.

Това е често срещано жилище в испанска Галисия (северозападната част на Иберийския полуостров). Паласо е построен в планинската част на Испания, така че основният строителен материал е камъкът. Жилищата са били с кръгла форма с конусовиден покрив. Рамката на покрива беше направена от дърво, а отгоре беше покрита със слама и тръстика. В паласото нямаше прозорци, а изходът беше разположен от източната страна.

Поради особеностите на структурата си, паласото предпазваше от прохладни зими и дъждовни лета.

Индиански жилища

Това е домът на индианците от северната и североизточната част на Северна Америка. В момента wigwams се използват за различни ритуали. Това жилище има куполообразна форма и се състои от гъвкави, извити стволове, държани заедно с кора от бряст и покрити с рогозки, царевични листа, кора или кожи. В горната част на вигвама има дупка за излизане на дима. Входът на дома обикновено се покрива със завеса. Вътре имаше камина и места за спане и почивка, храната се приготвяше извън вигвама.

Сред индианците това жилище се свързваше с Великия дух и олицетворяваше света, а човекът, който излезе от него на светлината, остави след себе си всичко нечисто. Смятало се, че коминът помага за установяване на връзка с небесата и осигурява вход към духовната сила.

Индианците от Великите равнини живеели в типита. Жилището е с форма на конус и достига до 8 метра височина. Рамката му беше направена от стълбове от бор или хвойна. Те бяха покрити с кожа от бизон или елен отгоре и подсилени с колчета отдолу. Вътре в жилището от кръстовището на стълбовете се спускаше специален колан, който беше прикрепен към земята с колче и предпазваше типи от разрушаване при силен вятър. В центъра на жилището имаше огнище, а по краищата имаше места за почивка и съдове.

Типито съчетава всички качества, необходими на индианците от Великите равнини. Това жилище беше бързо разглобено и сглобено, лесно транспортирано и защитено от дъжд и вятър.

Древни жилища на други народи

Това е традиционната родина на народите от Южна Африка. Има кръгла основа и конусовиден покрив, стените са от камъни, свързани с пясък и тор. Отвътре е обмазана с глина. Такива стени перфектно защитават своите собственици от силна топлина и лошо време. Основата на покрива е съставена от кръгли греди или стълбове, направени от клони. Отгоре е покрита с тръстика.

Минка

Традиционното жилище в Япония е минка. Основният материал и рамката на къщата са изработени от дърво и са пълни с плетени клони, тръстика, бамбук, трева и покрити с глина. Вътре основната част на японската къща е една голяма стая, разделена на зони с подвижни прегради или паравани. В японската къща почти няма мебели.

Традиционното жилище на различните народи е наследството на техните предци, което споделя опит, съхранява историята и напомня на хората за техните корени. В тях има много неща, достойни за възхищение и благоговение. Познавайки техните характеристики и съдба, човек може да разбере колко трудно е човек да изгради издръжлив дом и да го защити от лошо време и как неизменно вековната мъдрост и естествената интуиция му помагат в това.

Родина, Отечество, Отечество. Произнасяме тези думи с гордост и ги пишем с главна буква. Все пак те са това, което ние наричаме нашата страна – Русия. Почти всеки ден се сблъскваме с историята на Русия. Историята е отразена в народните песни и приказки, в имената на градове, села и улици, имена и фамилии.

Историческата наука е свързана с научни знания, като топонимия, хералдика, сфрагистика, нумизматика, етнография. Ролята на спомагателните дисциплини в изучаването на историята е много голяма.

Етнографията се занимава с наблюдения и изучаване на бита и обичаите на народите по земното кълбо, тяхното заселване и културно-исторически връзки.

Етнографията е научна дисциплина, която изучава материалната и духовната култура на народите. При това определение на етнографията твърдението за хомогенността и историческата неизменност на нейния предмет не изисква специални доказателства. Терминът (от старогръцки “ethnos” - хора, “grapho” - пиша) означава етнически изследвания.

Описвайки съвременния живот на народите, етнографията използва главно метода на прякото наблюдение и се основава на описания на съществуващи форми на материална култура, социални институции, идеология, народно изкуство и др. В същото време етнографията обръща внимание и на изучаването на оцелели, т.е. онези явления, които, възникнали в предишни епохи, са загубили до голяма степен първоначалното си съдържание. Етнографите също изучават колекциите на държавни и други музеи, литературни източници за културата и бита на хората, които изучават, тоест изучават всички етнографски материали, събрани от техните предшественици. Етнографите се обръщат и към материали, събрани от изследователи в сродни области – фолклор, история, археология, литературна критика, изкуствознание, география и демография.

Етнографската култура на град Киселевск, област Кемерово, е богата и колоритна. Всичко това дава широки възможности за научноизследователска работа, а чрез краеведските изследвания – за възпитание на гражданственост и патриотизъм.

Историята на Кузбас е неразделна част от великата и славна история на нашата велика родина. Да познаваш историята на родния си край означава да можеш да цениш миналото му, да обичаш настоящето му и всеки ден да допринасяш за изграждането на нов живот.

Интересът към краеведските изследвания винаги е актуален и перспективен

Идвайки в училищния комплексен краеведски музей на името на Александър Федорович Еремин, Общинска образователна институция Средно училище № 5 в град Киселевск, Кемеровска област, и обръщайки погледа си от един необичаен обект към друг, ние не винаги осъзнаваме защо многобройни кутии , шкафове, ютии, центрофуги. И още по-малко знаем колко труд и постоянство изисква търсенето на тези неща.

Поставих си за цел: да изучавам материалната култура и социалния живот на селяните въз основа на литературата, музейните експонати и разказите на моята баба. Моята задача: да науча за живота на руските селяни, да се запозная с техните битови предмети и инструменти.

Предмет на изследване: животът на руските селяни.

Обект на изследване: история на етнографските ценности.

Основната материална нужда на човек

Материалната култура включва жилище с всички стопански постройки, облекло с набор от декорации, храна, прибори, инструменти и транспортни средства. От древни времена човекът е изграждал собствен дом. След като изминаха пътя от пещерата до двореца, хората се опитаха да създадат безопасно пространство.

Защо хората се нуждаят от подслон? Подслонът е основната материална потребност на човек. Малко парче пространство, което го предпазва от огромния непредсказуем свят, трябва да го предпази от дъжд и сняг, да го затопли и да даде спокойствие на собственика на къщата. В народните вярвания покривът на къщата се свързвал с небето, клетката (правоъгълна рамка с прозорци, врата и под) със земята, а мазето (избата) с подземния свят. Селската къща се превърна в малка вселена, символизираща връзката между човека и космоса.

От какъв материал са построени селските колиби? Баба ми отговори така. Има една стара легенда, че светът започнал с едно дърво. Неговият ствол е оста на Вселената, корените му в земята - майка му - ги няма, а короната му се разпръсква като звезди в небето. Селото е дървен свят, започва с дърво, с него се гради, отоплява се, диша.

Дървото е постоянен спътник на руски човек. Дървесината осигурявала подслон над главата, топлина в печката, използвана за правене на съдове и мебели. То придружава човека от люлката до гроба.

Мекият, ароматен, топъл материал се поддава добре на обработка. Тези свойства са дали началото на чудесен занаят - дърворезба.

Човек обзаведе къщата си, изпълни я с изображения не само за украса, но и за да привлече силите на доброто и светлината в къщата и да се предпази от злите сили. На покрива на къщата трябва да има кон - кон. Конят често е бил символ на слънцето, движещо се по небето.

При декорирането на фронтона са използвани „лицето“, ромби, точки - дупки и шарени орнаменти, символизиращи земята и дъжда.

Интериор на селска къща

Вътрешният свят на селската къща също беше изпълнен със символи, а малкото й пространство отразяваше принципа на структурата на света. Таванът е небето, подът е земята, подът е подземният свят, прозорците са светлина. Таванът често е бил украсен със символи на слънцето, а стените с флорални мотиви.

Една проста селска къща се състоеше от една голяма стая, условно разделена на два основни центъра - духовен и материален.

В старите времена едноетажните къщи се наричаха колиби. Хижата е топла половина от къща с печка. В селската къща източникът на всички материални неща беше печката - медицинска сестра, защитник от студа, лечител от болести. Неслучайно печката е често срещан герой в руските приказки. Печката е служила за отопление на помещението, приготвяне на храна за хора и животни и за вентилация на помещението.

Те спяха на печката, съхраняваха неща, сушени зърна, лук и чесън. През зимата близо до него се отглеждаха домашни птици и млади животни. Дори се измиха в печката. Пещта играеше важна роля в къщата. Тя се грижи за материалните нужди на човек, така че олицетворява материалния център на къщата. Жената отговаряше за домакинството и готвенето в къщата. Следователно частта, където стоеше печката, се наричаше женската половина.

В предния ъгъл на хижата беше духовният център на къщата. Духовно - от думата "душа". Това е сферата, която отговаря за чувствата на човека, неговите мисли, скърби и радости. За да споделят своите проблеми, оплаквания, страхове и да поискат любов и щастие, хората се обръщаха към иконите, украсени с бродирани кърпи. Наблизо имаше маса за хранене, където скъпи гости бяха настанени за сърдечен разговор.

От вратата до страничната стена имаше пейка - коник, където мъжете вършеха домакинска работа. Вертикалната дъска често изобразява кон, откъдето идва и името. Това място беше мъжката половина. Под тавана бяха укрепени рафтове с прибори, а до печката бяха подредени дървени подове - подове, на които хората спяха. Polati е дървена настилка на височината на човешкия ръст от страничната стена на печката до противоположната стена на колибата.

Почти всяка колиба имаше стан и, разбира се, люлка за бебе под формата на лодка, окачена на тавана. Детските люлки се правели висящи, винаги широки и дълги, за да може детето да расте свободно, като вътре в тях винаги се окачвали икони или кръстове.

Структурата на обикновена селска колиба не е богата. Но дори простите битови предмети на руско семейство винаги са били украсени с декоративни резби и картини с вече познатите ни знаци на слънцето, прекрасни кънки, странни цветя, животни и птици.

И какви предмети изпълниха селската къща? Прибори, предмети от бита, които помагат на селянина в ежедневието му: черпак, лъжици, кутии, кошници, сандъци, чаши, ролки, рубли, въртящи се колела и много други предмети, за които съвременните хора отдавна са забравили. Тези предмети радваха окото на собственика и обграждаха цялото му семейство с топлина и радост. На въртящо се колело, украсено с картини и резби, ще се работи и храната ще изглежда по-вкусна в елегантни ястия. За малки количества храна са използвани тенджери и чугун. Чугуненият съд е съд, изработен от чугун, направен от въглеродно желязо. Храната се приготвяше в чугунен съд в руска фурна, формата му беше подобна на гърне. Чугунът се появява в селския живот в началото на ХХ век. Те пържеха не само в железни тигани, но и в калайдисани медни тигани с дръжки.

За месенето на тестото са използвани дървени корита и големи чанове. За пране на дрехи - корита, легла, буки. За носене на вода - кофи, кумгани, гърнета, доли, стомни. В края на вечерята ревностните стопани измивали и изсушавали всички съдове, след което ги обръщали с главата надолу и ги поставяли на рафтове в кухнята или килера. На празниците, когато всичко в къщата беше наредено, най-добре приготвените ястия се изпращаха в кухнята.

На черпаците имаше изображения на топ, коне, птици и слънце. Тяхната пластична форма плавно преминаваше от купата в изящна глава и извита опашка. Формата на съда и елегантната живопис създават единно образно звучене.

Хлябът и солта заемаха най-почетното място на трапезата. Солници бяха издълбани от дърво във формата на патици, столове за играчки, украсени с най-фини резби.

Кутията за хляб служи като зестра за дъщерята, а значението на картината е позиция на богатство и благополучие.

Ролки за избиване при пране на дрехи в реката - удобно устройство с извита повърхност отпред - наподобява женска фигура в елегантни дрехи.

Въртящото се колело, незаменим спътник на руските жени, заемаше специално място в къщата. Един добър човек подари елегантно въртящо се колело на булката, съпруг го даде на жена си като сувенир или баща го даде на дъщеря си. Колелото е дар, който се пази през целия живот и се предава на следващото поколение.

Съдове от селска къща

Трудно е да си представим селска колиба без много прибори.

До печката стоеше джекер, хватка, метла, дървена лопата, до хаванче с чукало и ръчна мелница,

Те използвали гребен, за да извадят пепелта от печката. Използвайки хватката си, готвачката ловко грабна шкембестите глинени съдове и ги прати на топлина. Грайферът е устройство за преместване на тенджери и чугун в пещ, с помощта на грайфер те могат да бъдат извадени или монтирани в пещта. Дръжката е метален лък, монтиран на дълга дървена дръжка - прилича на рога на крава. Умението да се вземат гърнета изисква определени умения, придобити чрез дълга практика. Хватът се използвал и в ритуални действия. Когато раждащата жена трябваше да бъде защитена от зли духове, те хващаха рогата на печката и, напускайки колибата, тя я вземаше със себе си като персонал.

В Русия "ютията" - рубла - се използва за гладене на дрехи. Сухо бельо или дрехи се увиваха около гладко рендосана пръчка и започваха да търкалят дебела правоъгълна пръчка с къса заоблена дръжка по масата. На вътрешната работна повърхност са направени напречни белези. Това беше рублата. През 17 век на някой му хрумва да нагрее чугунени ютии на огън. Желателно беше да има две от тях: докато едната се глади, другата се нагрява. Тогава се появи ютията с въглен. Сложиха вътре запалени въглени и започнаха да гладят.

Нашите предци започнаха да използват кошници от незапомнени времена. Това е контейнер с дръжка или две дръжки за събиране на горски плодове, гъби, плодове, зеленчуци, пренасяне и съхранение на различни консумативи - сено, трева, листа, както и предмети от бита. Кошниците са правени от големи слоеве кора или изтъкани от кора, корени, клони, керемиди, слама и стъбла. Те могат да бъдат с всякаква форма - овална, квадратна, правоъгълна, с или без капак.

Решето, сито - домакински съдове. Това е устройство за пресяване на зърнени храни, брашно, зърна. Кръгла кутия, състояща се от ръб (черупка) и мрежесто дъно. Ръбът и дъното са свързани с помощта на тесен обръч. Мрежата беше изплетена от лико. Джантата беше направена от огънато парче дърво. По-едрото брашно се пресява през сито. Ситото е използвано и за сортиране на зърнени култури и зърна, както и за почистването им от остатъци, останали след пресяването.

Steelyard - везни. Представляваха метален или дървен прът с тежест в единия край и кука или купа в другия. На пръта има скала за тегло, която се определя чрез движение по протежение на пръта, докато продуктът е в равновесие с товара. Зърното се счуквало в хаван, като се почиствали люспите, а брашното се счуквало с мелница. Помело и лопата бяха необходими за печене на хляб. С метла метаха под печката, а върху нея с лопата насаждаха тестото на бъдещата питка.

Любопитно е, че инструментите за правене на хляб - хаванът, чукалото, метлата и лопатата, както и пещта, са отразени в руските народни приказки. Баба Яга лети в хаван, гони го с пестик, покривайки следите си с метла, същата Баба Яга, опитвайки се да изпържи Иванушка във фурната, искаше да го сложи на лопата, но приятелят се оказа по-хитър , той сам изпрати старицата във фурната.

До печката винаги имаше кърпа и умивалник - глинена кана с два чучура отстрани. Отдолу имаше дървен леген, в който се стичаше мръсна вода. Повече от веднъж през деня домакинята изплаква мръсните си ръце.

В куту на жената, на рафтове покрай стените имаше прости селски прибори: тенджери, черпаци, чаши, купи, лъжици. В по-голямата си част те са направени от самия собственик на къщата, предимно от дърво.

Що се отнася до мебелите, в хижата нямаше много от тях и не се различаваше по разнообразие. Маса, пейки, пейки, сандъци, рафтове за съдове - това е може би всичко. Покрай стените на жилището имаше широки пейки. Те не само седяха на тях, но и спяха. В днешно време не виждаме разликата между пейка и пейка, но за селянина тя съществуваше.Ако пейките бяха плътно прикрепени към стените, тогава пейките се движеха свободно из стаята. Те бяха преместени по-близо до масата, когато беше необходимо да се настанят много хора.

Основната част от мебелите в хижата беше масата за хранене. Той стоеше в червения ъгъл. Всеки ден в определен час цялото селско семейство се събираше на масата за обяд. Следователно размерът на масата се определяше от нейния номер. Добре познатите ни гардероби, столове и легла се появяват в селския живот едва през 19 век. В старите времена леглото беше пейка или пейка, прикрепена към стената, към която беше прикрепена друга пейка. На тези пейки беше поставено легло, състоящо се от три части: пухено яке или пухено легло, табла и възглавници. Имаше две табли - долната се наричаше хартия и се слагаше под горната, а на горната се слагаха три възглавници. Леглото беше покрито с чаршаф от лен или коприна, а отгоре беше покрит с одеяло, което влизаше под възглавниците. Леглата бяха оправени по-елегантно на празници или сватби и по-просто в обикновени дни. В елегантните легла калъфките за възглавници бяха поставени върху таблата и възглавниците. Самите пухени легла бяха пълнени с пух от лебед или сипа. Калъфките за възглавници на простите легла бяха тафта (тафтата е гладка копринена тъкан), бяла или червена, подплатена с багрило (боядисано или полирано платно). Простите одеяла бяха подплатени със заешки кожи. Като цяло обаче леглата принадлежаха само на богати хора и дори те бяха украсени повече за показ, а самите собственици бяха по-склонни да спят върху обикновена животинска кожа или върху матрак. Сред хората от средната класа филцът беше обичайното легло, а бедните селяни спяха на печки, слагайки собствените си дрехи под главите си или на голи пейки.

За съхранение на битови предмети са използвани кожи (вид скрин с чекмеджета), сандъци, шкафове, мазета и куфари. Богатството на собствениците се измервало с броя на сандъците, те служели като задължителна част от зестрата на булката и като хранилище за нейните дрехи и бижута. Шкафът е кутия, прикрепена към стената с рафтове без врати или стъкло, където се съхраняват различни стоки. Съдовете бяха поставени в рафтове: това бяха стълбове, облицовани с рафтове от всички страни; Те бяха направени по-широки отдолу и по-тесни отгоре; по-масивни съдове бяха поставени на долните рафтове, а по-малките - на горните. Различни женски бижута се съхраняваха в ковчежета, които сами по себе си бяха великолепно украсени, украсени с ярки цветове и злато, изрисувани с шарки и обрамчени с метална дантела; Такива ковчежета са били предавани от поколение на поколение заедно с бижутата, които са били запазени там.

Селяните държали дрехите си в сандъци. По броя им в къщата се измерва богатството на семейството. Сандъците бяха направени от дърво и облицовани с железни ленти за здравина. Сандъците често бяха оборудвани с хитроумни ключалки, тъй като съдържаха това, което селянинът ценеше. Ако едно момиче е израснало в селско семейство, тогава почти от ранна възраст започват да събират зестрата й в отделен сандък. След сватбата тя взе този сандък със себе си в къщата на съпруга си.

През вековете начинът на живот на хората се е развивал. Селското жилище с простите си прибори е било пригодено за този начин на живот. Тук всичко беше подредено просто и практично. В същото време присъщата на хората любов към красотата превръща и най-обикновените неща в художествено значими.

Къщите се осветявали с восъчни и лоени свещи. Восъкът се използвал главно от богатите само на празници и по време на тържествени срещи; В самия кралски дворец още през 16 век са палели лоени свещи. От тлъстината на един бик могат да се излеят около сто свещи. Свещи се поставят в свещници, които са монтирани на стена, прикрепени към стените, стоящи със значителни размери и малки или ръчни. Свещниците се наричали шандали и били направени от мед, а понякога и от желязо. През 17 век заможните хора имали в домовете си т. нар. медни свещници, изработени от опънати и удобно разположени медни жици. Често сурова рутабага или цвекло се използват като свещник. През нощта се използваха нощни лампи за палене на огън. При големи събирания къщите се осветявали с висящи полилеи, които в богатите и знатни къщи били сребърни и с различни фигури. Слюдените фенери са били съхранявани за домашна употреба; Слугите отидоха с тях до конюшните и складовете. Колибите на обикновените селяни бяха осветени от факли. До края на 19 век факлата е основният източник на светлина в селската колиба. За да се получи тънка и дълга треска, дънерът трябваше да се запари във фурната, да се постави върху чугун с вряла вода и едва след като се запари, се нацепи на трепа. Факелът беше забит в светлината. Светлината беше стойка с желязна скоба. Под горящата факла трябва да се постави съд с вода.

Осветлението с керосин започва да се разпространява в руското село през 1860 г., от времето, когато бакинският керосин навлиза в ежедневието. С керосинова лампа можете безопасно да се движите из къщата и улицата, без да се страхувате, че ще изгасите фитила.

За съхраняване на обемисти домакински консумативи в клетки са използвани бъчви, вани и кошници с различни размери и обеми. В старите времена бъчвите са били най-разпространеният контейнер както за течности, така и за насипни вещества, например: зърно, брашно, лен, риба, сушено месо и различни дребни стоки: пирони, вериги, брави, брадви и други домакински принадлежности. Съдовете за готвене бяха медни и железни котли; където се приготвяше храна за голям брой хора, котлите достигаха големи размери - седем кофи; имаше и по-малки - четири кофи, кофа или половин кофа. Такива съдове за готвене се наричаха съдове за готвене.

За миене са използвани умивалници и вани; за богатите хора те бяха сребърни и позлатени, за хората със средно богатство бяха медни или калай. Често умивалникът е направен от калай, а легенът е меден.

Обувките на обикновените хора бяха ликови обувки - това са плетени обувки, изработени от лико или брезова кора. Тъкането на обувки се смяташе за лесна работа, която мъжете вършеха буквално „между тях“. Обувките бяха прикрепени към крака с дълги връзки. Връзките се пресичаха няколко пъти на пищяла. Бастовите обувки имаха много кратък експлоатационен живот. През зимата те се износват за 10 дни, след размразяване - за 4 дни, през лятото по време на бедния сезон - за три.

Освен обувки от кора, те носели обувки, изплетени от лозови клонки; някои носеха кожени подметки и ги връзваха с ремъци, увити около краката си. И селяните, и селските жени носеха тези обувки. Обувките на богатите хора се състоят от ботуши, ботуши, обувки и обувки. Всички тези видове се изработвали от телешка или конска кожа, от юфт, а за богатите - от персийски и турски марок. Ботушите се носели до коленете и служели вместо панталони за долната част на тялото и за тази цел били подплатени с платно; те бяха оборудвани с високи железни пикапи и подкови с много гвоздеи по цялата подметка; Кралете и благородниците имаха сребърни нокти. Chebots бяха боти до глезена с обърнати нагоре остри върхове. Обувките принадлежаха не само на жените, но и на мъжете; те носеха ichetigs - това бяха марокански чорапи, те бяха разделени на два вида: пълни, достигащи до коленете и полупълни. Чорапи, вълнени или копринени, а през зимата подплатени с козина, се носеха с ботуши и ботуши. Женските обувки бяха почти същите като мъжките; обувките бяха толкова високи, че предната част на крака не докосваше земята, ако стоеше на петата си. Носеха вълнени или копринени чорапи. Посадските съпруги също носели големи ботуши с дължина до коляното, но благородничките носели само обувки и ботуши. Бедните селски жени носеха лапти, също като съпрузите си.

Ботушите, ботушите, обувките и ботушите винаги са били цветни, най-често червени и жълти, понякога зелени, сини, лазурни, бели, телесен цвят; те бяха бродирани със злато, особено в горните части на върховете, с изображения на еднорози, листа, цветя и други неща, и украсени с перли; Особено дамските обувки бяха украсени толкова дебело, че марокото не се виждаше. В богатите руски къщи обувките обикновено се правят у дома и за това те държат знаещи роби в двора.

Обикновените хора имаха платнени ризи, докато знатните и богатите имаха копринени ризи. Руснаците обичаха червените ризи и ги смятаха за елегантно бельо. Руските мъжки ризи бяха направени широки и къси, пуснати върху бельото и опасани с нисък и слабо тесен колан, наречен пояс. В платнени ризи триъгълни вложки бяха направени под мишниците от друга тъкан, бродирана с прежда или коприна, или от цветна тафта. По подгъва и по краищата на ръкавите ризите бяха обрамчени с гайтани, бродирани със злато и коприна; Благородните и богатите също имаха бродирани ръкави и гърди и затова оставяха ризата отворена изпод роклята. Такива бродирани ризи се наричаха шити ризи. Но основно обърнаха внимание на яката на ризата, която стърчи изпод връхните дрехи. Тази яка се наричаше огърлица. Правеше се отделно от ризата и се закопчаваше за нея, когато беше необходимо, за богатите със златни и сребърни копчета, а за бедните с медни копчета. Такава огърлица, в допълнение към бродерия със злато и коприна под формата на различни шарки, беше украсена с перли. В старите времена тази огърлица се е наричала риза, но през 17 век я наричат ​​риза, а ризата е дрехата, за която се закопчава.

Женската риза беше дълга, с дълги ръкави, бяла или червена: червените ризи, както и мъжете, се смятаха за елегантно бельо. На ръкавите на ризата бяха закрепени китки, бродирани със злато и украсени с перли. Над ризата се носеше листовка.

Заключение

В продължение на много векове е създаден огромен свят от неща, с които постоянно се сблъскваме. Но всяко от тези познати неща има своя история. Заобиколени сме от много неща, без които е трудно да си представим живота си. Десетки, стотици модерни неща наоколо. Някои ни съпътстват през целия ни живот, други само за малка част от него.

Научих за историята на някои от предметите, които нашите баби и дядовци са използвали. Една история е дълга, друга кратка, но всяка е интересна и поучителна. И за нас е по-добре да ги познаваме. Най-малкото от уважение към всички тези предмети, които служат вярно на хората. Научих много интересни неща от книгите, разказите на прабаба и баба и се опитах да ги разкажа в моята търсеща и изследователска работа въз основа на музейни експонати, дарени от мен от името на моята баба.

И колко пословици, поговорки и гатанки научих за стари неща! Сега знам, че изследователската работа е творчество, неочаквани открития, научаване на нови неща и осъзнаване на участието в големия свят на науката.

Вярвам, че постигнах целта и задачите си. Но ще продължа да се занимавам с етнография. В крайна сметка все още не съм се запознал с обичаите и ритуалите на нашите предци. Знаем, че без минало няма бъдеще.

Общинско учебно заведение

СОУ No5 село. Едрово

Проучване

"Интериор на селска колиба"

Номинация: етнография

Изпълнено от: Подзигун Олеся,

Общинско учебно заведение СОУ № 5 с. Едрово

Ръководител

Заместник директор

с. Едрово

1. Въведение……………………………………………………………..3 страница

2.. Методология на изследването……………………………4 стр

3.. Основна част: глава I……………………………5 – 8 стр.

Глава II………………………….стр

4. Резултати от изследването……………………………..стр.24

5. Заключения………………………………………………………….25 стр.

6. Заключение………………………………………………………………стр. 26

7. Библиографски преглед…………………………….....стр.27

Въведение

Обяснителна бележка

21 век. Ерата на високите технологии. Модерното оборудване прави почти всичко за човек. И преди два века един обикновен човек трябваше да направи всичко сам: от правенето на обикновена лъжица до изграждането на собствената си къща. В продължение на осем години нашата група, групата по местна история, събира уникални предмети от руската древност. Имаше повече от сто експоната. И решихме да украсим интериора на селската колиба, за да запазим културното наследство на селото.

Създайте и изследвайте интериора на селска колиба

Задачи

Ø събира, анализира и систематизира материал за интериора на селска колиба

Ø предаване на знания за родното си село на различни аудитории чрез различни медии;

Ø разширявам кръгозора на учениците в моето училище.

Етапи на изследователската работа

I Подготвителен етап – планиране, идентифициране на проблема и актуалността на избраната тема, определяне на цели и задачи.

II Практически етап – намиране на исторически материал. Фотосесия. Уточняване и коригиране на плана.

III Общ етап – систематизиране на материалите, проектиране на работа на компютър. Обобщаване. Провеждане на екскурзии за различни възрастови групи. Публикуване на материали в училищни и лични сайтове в Интернет.

Методология на изследването

Започнах тази работа преди 2 години и я завърших едва в края на първото тримесечие на тази година.

В 6 клас посетих Музея на руската архитектура във Витославлици. В душата ми потънаха селските къщи и обзавеждането в къщите. Записах се в групата за допълнително обучение „Краезнание” под ръководството на Светлана Ивановна. Вече втора година съм директор на този музей, с което много се гордея. Много ми харесва да провеждам екскурзията „Интериорът на селска колиба“. Докато подготвях тази екскурзия, трябваше да проуча всеки артикул, неговото предназначение и функции. Първо, направих план, определих цели и задачи. Замислих се къде и каква литература мога да намеря. Докато развивах темата, разговарях с много жители на селото и ги интервюирах. Прочетох необходимите книги. Посетих музея на окръжния град в град Валдай и отидох в местния исторически музей на град Вишни Волочёк.

Като начало отидох в нашата училищна и детска библиотека. Учих литература. Имах много малко материал. Въоръжен с цифров фотоапарат, заснех най-необходимите интериорни експонати, за да ги представя визуално в действие. Срещнах се с много жители на селото, които ми разказаха за предназначението и функциите на този или онзи предмет. Научих много от екскурзиите, проведени в Музея на областния град, който се намира в областния център и във Вишни Волочёк. Майка ми ми оказа голяма помощ, тъй като беше член на хор Йедровски. Тази група е изпълнявала повече от веднъж в селата на нашата Новгородска област. Репертоарът им включваше много народни песни. Техните баби и дядовци им разказаха много за това как са живели преди, какво са правили. Цялата събрана материя систематизирах, обобщих и компилирах на компютър. Вече проведох 5 екскурзии в училище на тема „Интериор на селска колиба“. Бях приятно изненадан, че нашите гости от Финландия проявиха голям интерес към тази изложба. Оказа се, че те все още сами тъкат черги и шият одеяла за нуждаещите се. С истинска наслада те се опитваха да изплакнат и гладят дрехи със селски предмети. Набрах целия събран материал на компютъра и го разпечатах. Обемът на изучавания материал се оказа много по-голям, отколкото си представях. Избрах най-значимите и необходими неща за моята работа. След това слагам всичко в папка.

Главна част

Глава I. Изба

Хижата е най-често срещаната сграда на селяните. На пръв поглед хижата е най-обикновена сграда. Селянинът, строейки дома си, се опита да го направи издръжлив, топъл и удобен за живот. Въпреки това, в изграждането на хижата не може да не се види нуждата от красота, присъща на руския народ. Следователно колибите са не само паметници на ежедневието, но и произведения на архитектурата и изкуството. Но възрастта на хижата е краткотрайна: отопляемото жилище рядко може да продължи повече от 100 години. Жилищните сгради бързо се влошават, процесът на гниене на дървесината е по-активен в тях, така че основно най-старите колиби датират от 19 век. Но във външния вид и в интериора на колибите често се запазват характеристики, характерни за сгради от 15-17 век и по-ранни времена. Обикновено селяните изрязват колибата и другите селски сгради сами или наемат опитни дърводелци. Когато се готвеше да строи, селянинът сечеше дървета в късна есен или ранна пролет. По това време животът в дървото замръзва, последният годишен пръстен придобива твърда външна обвивка, която предпазва дървото от унищожаване. Точно в гората или близо до селото те поставиха грубо изградена дървена къща без прозорци и врати, която беше разделена на три части за сушене. А в началото на пролетта се пренасяше на село и се събираше. Тази работа обикновено се извършваше чрез „помагане“ („натискане“). „Помощ” е еднодневен общественополезен труд в полза на едно селско семейство. Цялото село и дори околностите се събраха за строеж. Този древен обичай е описан в старата поговорка: „Който вика за помощ, сам отива“. За цялата „помощ“ селянинът трябваше да осигури лакомство.

В района на Валдай колибите от типа „Мстински“ са често срещани, тоест високи, сякаш двуетажни. Първият етаж - подзбица, или сутерен, нисък и студен, по правило е бил нежилищен. Обикновено тук са се съхранявали кисело зеле, мариновани гъби, мед и други хранителни продукти, както и имущество и различни съдове. Всяка стая има отделен вход. Къщите на високи мазета са построени в древността. В старите времена селата са били разположени покрай реки и езера, които са излизали от бреговете си при наводнения. Жилищната част беше разположена на горния етаж - далеч от влага и снежни преспи. В новгородските документи от брезова кора мазето се споменава повече от веднъж. „Поклон от Семьон на снаха ми. Ако не си спомняте сами, тогава имайте предвид, че имате ръжен малц, той лежи в мазето ...”; „Поклон от Сидор към Грегъри. Каквото еленско месо има в мазето, дай го на пазача в църквата. Интересна архитектурна особеност на колибите от типа "Мстински" е галерия, известна на местно ниво като "прикролек". Сякаш подчертава разделението на къщата на два етажа. Предназначението на галерията е да предпазва долната част на рамката от дъжд. Можете да седнете на пейката в заслона при влажно време и в горещ ден, да изсушите прането си при лошо време и да поддържате дървата сухи. Галериите са често срещан елемент в древната руска архитектура. В селата на Новгородска област все още можете да видите къщи, заобиколени от галерии. Покривната конструкция е със запазени архаични черти. „Пилета“ или „кокши“ се нарязват на краката - куки, често направени от млади смърчови дървета с обработени коренища. Върху „кокошките“ са положени потоци – водоеми. Нишките се поддържат от дъска, която е насложена върху краката. Дъсченият покрив е притиснат към горния хребет от тежка дънера - дънер, увенчаващ покрива. Дупето на дървото, естествено удебеляване на коренището на дървото, често се обработва под формата на различни форми. Често селските занаятчии му придават формата на конска глава. Обичаят да се увенчава покривът с фигура на кон датира от езическия период. Конят е верен спътник на селския стопанин. Сред езическите славяни той е символ на лъчезарното слънце, щастието и богатството. Силуетът на покрива завършва с дървена тръба - "димна тръба". В него беше направен декоративен процеп, за да може да излиза димът, а горната част беше покрита с двускатен покрив. Покривите, направени „в стар стил“, са много живописни и най-важното, издръжливи - те издържаха на всякакви урагани.

Обзавеждането на хижата отговаря на начина на живот на селска хижа. Всичко тук е изключително скромно, строго и целесъобразно. Голямата печка се нагряваше „на черно“. Освен това цялото оборудване на хижата се състои от мебели, вградени в дървената къща. По протежение на три стени се простират пейки, почиващи на широки дъсчени крака - стойки. Над пейките под тавана има рафтове - рафтове. Те защитиха дъното на стените и пейките от сажди. Над ниските врати има дъски, на които обикновено спят деца. Мястото близо до печката - „женския кът“ - е отделено с ниска дъсчена ограда. Всички основни елементи на дома - легла, пейки, рафтове - са съществували в Русия от древни времена. Древните описи и писарските книги ги споменават през 16-ти и 17-ти век. Археологическите разкопки показват, че къщите на древен Новгород са имали вградени мебели още през 10-11 век. Стените са от гладко дялани трупи. Ъглите не се отрязват напълно, а се оставят кръгли, за да не замръзнат през зимата. Хората имат гатанка за заоблените ъгли: "На улицата е възбудено, но в колибата е гладко." Наистина, отвън ъглите са нарязани „на ръба с остатък“ - „рогати“, а отвътре са внимателно обработени - гладки. Подът и таванът са от плочи: на тавана с плочи нагоре, на пода с плочи надолу. През хижата минава масивна греда – „матица”, която служи за опора на таваните. В хижата всяко място имаше определено предназначение. Собственикът работеше и почиваше на пейка на входа, срещу входа имаше червена церемониална пейка, а между тях имаше пейка за въртене. Стопанинът държеше на рафтовете инструменти, а домакинята прежда, вретена, игли и др. През нощта децата се качиха в леглата, възрастните седяха на пейки, на пода, старите хора - на печката. Леглата се свалят на пода, след като печката е загрята и саждите са изметени с метла. В червения ъгъл под светинята има място за маса за хранене. Удължен плот за маса, изработен от добре рендосани и монтирани дъски - плотът - се опира на масивни струговани крака, които са монтирани на плъзгачи. Бегачите улесниха преместването на масата из хижата. Поставяли са го близо до пещта, когато се пече хляб, и го местят, докато мият пода и стените. На пейката, където предеха жените, имаше масивни чекръци. Селските майстори ги правели от част от дърво с коренище и ги украсявали с резби. Местните имена на въртящи се колела, направени от корени, са „копанки“, „керенки“, „корневухи“. Колибите, където фурната е отляво, а пейките, на които е удобно да се върти „към светлината“, са отдясно, се наричаха „въртилки“. Ако редът е бил нарушен, хижата се е наричала „непредач“. В старите времена всяко селско семейство имаше коробейка - ликови сандъци със заоблени ъгли. Пазеха семейни ценности, дрехи и зестри. „Дъщеря в люлката, зестра в кутията.“ Ликова люлка (клатеща се) виси на гъвкав стълб - ochep - под домашно изтъкан навес. Обикновено една селянка, люлеейки разхлабено въже с примка с крак, вършеше някаква работа: предеше, шиеше, бродираше. Сред хората има гатанка за такова нестабилно нещо на гробището: „Без ръце, без крака, но лъкове“. По-близо до прозореца беше поставена тъкачна мелница. Без това просто, но много мъдро устройство животът на едно селско семейство беше немислим: в края на краищата всички, млади и стари, носеха домашно изплетени дрехи. Обикновено станът бил включен в зестрата на булката. Вечер хижите се осветяваха от факла, която се вкарваше в лампа, монтирана върху дървена основа. Пещта върху насечена дървена платформа („печка“) е обърната към прозореца с устието си. На издадената част - прътът - са натъпкани казани за качамак, зелева чорба и друга проста селска храна. До печката има шкаф за съдове. На дълги рафтове покрай стените има гърнета за мляко, глинени и дървени купи, солници и др. Много рано селската колиба оживява. На първо място, „домакинята“ или „голямата жена“ се изправи - съпругата на собственика, ако още не е стара, или една от снахите. Тя наводни печката, отвори вратата и пушалката (дупката за излизане на дима) широко. Димът и студът вдигнаха всички. Малките деца бяха настанени на стълб, за да се стоплят. Лютивият дим изпълни цялата колиба, запълзя нагоре и висеше под тавана по-висок от човек. Но печката се нагрява, вратата и пушачът са затворени - и в хижата е топло. Всичко е като в древната руска поговорка, известна още от 8-ми век: „Като не изтърпяхме димни скърби, не сме видели топлина“. „Черните“ печки са монтирани в селата до 19 век. От 1860-те години се появяват „бели“ печки, предимно новгородски села преминават към „бели“ камини от 80-те години на миналия век, но в началото на 20-ти век в провинция Новгород все още има колиби на бедни селяни с дим. Черните печки бяха евтини, изискваха малко дърва, за да ги запалят, а опушените дървени трупи на къщи бяха по-малко податливи на гниене. Това обяснява дълголетието на къщите за пилета. Димът, саждите и студът по време на отоплението на печката причиниха много неприятности на обитателите на къщата. Земските лекари отбелязаха очни и белодробни заболявания при жителите на „черните“ колиби в провинция Новгород. Домашните животни - телета, агнета, прасенца - често се поставят в селска колиба на студено. През зимата пилетата бяха поставени във фурната. В хижата, в свободното си време от работа на полето, селяните се занимаваха с различни занаяти - тъкане на обувки, кошници, къртене на кожа, шиене на ботуши, хамути и др. Новгородската земя беше неплодородна. Семейството имало хляб само до половината зима и го купували с пари, събрани от продажбата на различни продукти. Дървообработката беше особено широко разпространена в горския район на Новгород. („Страната на гората ще храни не само един вълк, но и селянин.“) Дървообработчиците извиваха дъги, издълбаваха лъжици и купи, правеха шейни, колички и др. Бъчварите правеха кофи, каци и банди от смърчови и дъбови пръти. Хората отдавна знаят поговорката: „Ако не бяха липа и брезова кора, човек щеше да се разпадне“. Тя говори за голямата популярност на тези материали сред хората. Портфейли, чанти, кошници, обувки са били използвани в ежедневието на всяко селско семейство. Портфейлите са кутии за рамо с капаци и презрамки. Слизаха долу да косят и жънат, в гората да берат гъби и горски плодове и носеха в тях хляб, риба и други продукти. И в кошници - плетени тела от брезова кора - съхраняваха всичко - брашно, зърно, ленено семе, лук. Насипните продукти се съхраняваха в съдове с форма на бутилка. Шпатулите са кутии за дървени шпатули или каменни блокчета за заточване на коси.

„Бялата“ хижа е по-цветна. Шкафът за порцелан е изрисуван с флорални мотиви. Според обичая в червения ъгъл под светинята, украсен с бродирана кърпа, имаше маса за хранене. Има традиционна форма. Широкият дъбов плот не е боядисан, останалите детайли на масата са червени или тъмнозелени, основата е изрисувана с фигури на животни и птици. Домакините се гордееха особено със своите струговани, резбовани и боядисани въртящи се колела, които обикновено бяха поставени на видно място: те служеха не само като инструмент на труда, но и като украса за дома. Леглото и леглото са покрити с цветни завеси от ленени влакна. Прозорците са със завеси от домашен муселин, а первазите са украсени със здравец, скъп на сърцето на селянина. Хижата беше почистена особено внимателно за празниците: жените измиха с пясък и изстъргаха бели с големи ножове - „Цезари“ - тавана, стените, рафтовете и подовете. Руският селянин не вароса и не хартиира стените - той не скри естествената красота на дървото.

Селски интериорни предмети

Колелото беше неизменна част от ежедневието на руската жена - от младостта до старостта. В артистичния му дизайн е вложена много топлина. Много често чекрък се правеше от майстор за неговата невеста. И тогава не само умение и талант бяха инвестирани в декорирането на този обект, но и мечти за красота, на която младостта е способна.

Според конструкцията си въртящите се колела могат да бъдат разделени на твърди коренови, изработени изцяло от коренище и ствол на дърво, и композитни - гребен с дъно. Имаме 4 композитни въртящи се колела, събрани в нашия музей. Късен 19 век. Дърво. Острието е правоъгълно, стеснено към дъното, с три полукръгли издатини в горната част и две малки обеци. В центъра има проходен отвор.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Особено внимание беше обърнато на декорацията на масата. Централно място в него винаги е заемала солницата. Тя беше изтъкана от брезова кора или от корени, но по-често се изрязваше от дърво. Издълбана е във формата на патица, защото се смятала за покровителка на дома и семейството. Патицата се слагаше първо върху покривката на сватбената маса.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Ковачеството е развито в древна Рус. Уменията на селските ковачи често надвишават уменията на градските ковачи, тъй като селският подковач е общ специалист, докато градският подковач обикновено се специализира в една област. Имаше толкова много, че руският ковач трябваше да изкове: подкови, ръкохватки, покери и отделни части от домакински съдове.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Най-простите ключове са направени чрез ковашко коване, последвано от изпиляване с пила. Ключалката и ключът заемат специално място в ритуалните традиции на руския народ. На първо място, това се отнася до сватбената церемония: напускайки църквата след сватбата, младоженците прекрачиха ключалка, поставена на прага, която след това беше заключена, така че „бракът да бъде силен“. Ключът на замъка беше хвърлен в реката, сякаш по този начин се осигури неразривността на семейните връзки (между другото, самата дума „облигации“ означава „окови“, „окови“, „вериги“, т.е. това, което обикновено се оковаваше от ключалката).ключове и в народни предмети: „не чукайте ключовете, карайте се“; „Ключовете са на масата, има кавга.“ В руския език има редица думи с корена "ключ": "ключ", "гребло", "заключение", "включване", "изворна вода". В допълнение, ключът действа като абстрактен символ: „ключ на знанието“, „музикален ключ“, „ключ към решението“ и т.н.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Най-почитаното място в хижата беше червеният (преден, голям, свещен) ъгъл, в който се намираше светилището. Всеки влизащ в колибата сваляше шапка и се прекръстваше три пъти. Мястото под изображенията се смяташе за най-почетното. Селските светилища бяха вид домашна църква. Тук са се съхранявали тамян, свещи, възлияния, светена вода, молитвени книги, семейни снимки и др.. Богините са били украсявани с кърпи. По време на празници и танци богинята била привлечена със завеса, така че боговете да не се ядосат, когато видят „светския демон“. По същата причина те се опитаха да не пушат и да не псуват в хижата.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Дълго време ленът е една от основните селскостопански култури в новгородската земя. Процесът на обработка е бил трудоемък и се е извършвал изключително от жени. За това бяха използвани ръчни, доста примитивни устройства; те обикновено са правени от самите селяни. И по-сложни, като самозавъртащи се, бяха закупени на базари или поръчани от занаятчии. Узрелият лен се дърпал ръчно (дърпал), сушел и овършавал с валяци и цепи. За да се отстранят веществата, които слепват влакната, овършаните ленени стъбла през септември - октомври бяха разпръснати за две до три седмици на поляна или накиснати в блата, низини, ями и след това изсушени в плевня. Изсушеният лен се смила на ленени мелници, за да се разчупи ядрото (твърдата основа) от влакната. След това ленът се освобождавал от огъня с помощта на специални дървени шпатули с къса дръжка и удължена работна част - коси. За да се изправят влакната в една посока, те се разресват с дървени гребени, метална „четка“ или свинска четина, а понякога се използва и кожа от таралеж - резултатът е копринена кълчища с мек блясък. От ноември ленът се преде ръчно с помощта на чекръци и вретена.

Кърпите са били широко използвани в сватбените церемонии. С тях се оплита дъгата и се закача задната част на сватбената каруца. По време на сватбата булката и младоженецът държаха в ръцете си везана кърпа. Сватбеният хляб се покриваше с кърпа. По време на срещата на почетните гости на него бяха поднесени хляб и сол. В нашия музей има кърпа от 1893 г. Това е ръчно изработен продукт: кърпа е изтъкана от отглеждан лен и украсена с бродерия във формата на буквата „А“. Не е известно със сигурност дали това е името на автора на произведението или името на лицето, за което е предназначен продуктът.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Човекът отдавна се стреми не само да се заобиколи с предмети, необходими в ежедневието, но и да ги украси. Чувството за красота е неотделимо от трудовия процес, то е породено от потребността от творчество, отразяваща духовната култура на човека. Така от век на век, поглъщайки всичко най-добро, създадено преди, се оформя националната култура и изкуство на руския народ. Именно в народното изкуство най-ярко се проявява националният вкус. В него народът отразява своите мечти за красота, своите надежди за щастие. Всяка селска къща, която сама по себе си много често е била прекрасен паметник на дървената архитектура, е пълна с произведения на наистина велико изкуство.

Много предмети, изработени от най-прости и евтини материали, бяха украсени от народните художници с ярки рисунки и майсторски резби. Те внесоха радост и красота в живота. Дълго време хората ще се възхищават на предметите на народното творчество и ще черпят от неговия неизчерпаем източник духовните богатства, създадени от народния гений.

Именно в предхристиянска Рус трябва да се търсят изворите на руския дух. Именно там се намира ключът към разбирането на „мистериозната и непонятна руска душа“, който е бил напразно опитван в продължение на много векове.

Резултати от изследванията

Трудността на работата беше, че цялата информация е исторически стара, тази информация е разпръсната и има само няколко оставени стари времена. Изследователската дейност по проучване на интериора на хижата ми даде възможност да придобия необходимите знания за историята на родния ми край, запознах се с историческото и културно наследство на селото. Надявам се, че тази работа ще помогне за духовното и морално възпитание на учениците от моето училище, възпитавайки патриотизъм, любов към своето село, хората и страната като цяло.

Изследователската дейност допринесе за развитието на моята личност, интелигентност и креативност. Имам представа за работата на екскурзовод и директор на музей.

Представих изследователските материали на моите съученици и гимназисти в моето училище. Провеждам училищни екскурзии „Интериор на селска колиба“.

заключения

След като обобщих резултатите, направих изводи.

Първо, изследователската дейност, изучаваща живота на селяните, ми даде възможност да придобия необходимите знания за историята на моя роден край. Тя допринесе за развитието на моята индивидуалност, интелигентност и креативност. Това повлия на отношението ми към хората от селото и към селото като цяло.

Второ, надявам се, че тази работа ще помогне за духовното и морално възпитание на учениците от моето училище, внушавайки патриотизъм, любов към своето село, хората и страната като цяло.

трето. Сега учениците от нашето училище не трябва да ходят на екскурзия до Музея на народната архитектура във Витославлици.

Четвърто. Това произведение е съхранило историята на селския бит, народното творчество, обичаите и традициите на село Едрово.

Пето, извършването на тази изследователска работа ми помогна да консолидирам компютърните си умения, научих се как да работя с цифров фотоапарат и създадох свой собствен уебсайт у дома, на който публикувах този материал.

Шесто, придобих умения да работя като гид.

Заключение

Днес оставяме много в миналото и забравяме, че историческите съдби на хората от миналото са в основата на възпитанието на младото поколение. Грижата за своята старина, своята история прави човека по-одушевен. Затова е необходимо да пазим паметта и уважението към труда на нашите предци, техните трудови традиции, обичаи и уважение към тях. В наши дни учениците имат малко познания за историята и културата на своя народ, родна земя и страна. И с годините тя може да бъде напълно забравена. Не без основание казват, че поколение без минало е нищо. Затова трябва да се обръща повече внимание на историята на родния край и да се възпитава любов към него. Това е едно от важните средства за подготовката на учениците за живота, развивайки у нас, учениците, чувство за собственост, знаейки и способни да запазим богатите културни традиции на нашия регион.

Библиографски преглед

Село Городня - К.: Издателство, 1955г.

Исаков В. Върхът на Валдай - М.: Московски работник, 1984.

Валдай - Л.: Лениздат, 1979.

Руска народна резба и дървопис - Л.: Лениздат, 1980.

н. Нашата новгородска земя - Л.: Лениздат, 1981.

Пътуване от Санкт Петербург до Москва - Л.: Лениздат, 1977.

Нашата новгородска земя - Л.: Лениздат, 1982.

И.Дворът на Ярослав - Н.: Редакция на вестник Новгородская правда, 1958 г.

Вологодска област: непотърсена древност - М.: Издателство, 1986 г.

Към родината на валдайските камбани - Н.: Издателство, 1990 г.

. Тези скъпи на сърцето земи - Л.: Лениздат, 1987.

Слайд 2

Интериор на хижа

Интериорът на хижата се отличаваше със своята простота и целесъобразно разположение на предметите, включени в нея. Основното пространство на хижата беше заето от фурната, която в по-голямата част от Русия беше разположена на входа, отдясно или отляво на вратата.

Слайд 3

Печете

Слайд 4

• Има много представи, вярвания, ритуали и магически техники, свързани с печката. В традиционното съзнание печката е била неразделна част от дома; ако една къща нямаше печка, тя се смяташе за необитаема. Според народните вярвания под или зад печката живее брауни, покровител на огнището, мил и услужлив в едни ситуации, капризен и дори опасен в други.
• В система на поведение, където противопоставянето „приятел” - „непознат” е от съществено значение, отношението на собствениците към гост или непознат се променя, ако случайно седне на печката им; както човекът, който вечеря със семейството на собственика на една маса, така и този, който седеше на печката, вече се възприемаше като „един от нашите“. Обръщането към печката се случи по време на всички ритуали, чиято основна идея беше преходът към ново състояние, качество, статус.

Слайд 5

• Колкото до печката, нека се замислим сериозно дали „милата“ и „честна“ Печка Императрица, в чието присъствие не смееха да кажат обидна дума,
• думата, под която, според концепциите на древните, е живяла душата на хижата - Домовой - може ли да олицетворява „тъмнината“? Няма начин. Много по-вероятно е да се предположи, че печката е била поставена в северния ъгъл като непреодолима преграда пред силите на смъртта и злото, които искат да проникнат в дома.
• Сравнително малкото пространство на хижата, около 20-25 кв.м., беше организирано по такъв начин, че доста голямо семейство от седем-осем души можеше удобно да се настани в него. Това се постига благодарение на факта, че всеки член на семейството знае своето място в общото пространство. Мъжете обикновено работеха и почиваха през деня в мъжката половина на хижата, която включваше преден ъгъл с икони и пейка близо до входа. Жените и децата бяха през деня в женските стаи до печката. Бяха обособени и места за спане през нощта. Старите хора спяха на пода до вратите, печката или на печката, върху зелето, децата и самотните младежи спяха под чаршафите или върху чаршафите. В топло време възрастните семейни двойки прекарваха нощта в клетки и вестибюли; в студено време - на пейка под завесите или на платформа близо до печката.

Слайд 6

• Пещта беше вторият по важност „център на святост“ в къщата - след червения, божи ъгъл - и може би дори първият.
• Частта от хижата от устието до противоположната стена, пространството, в което се извършваше цялата женска работа, свързана с готвенето, се наричаше ъгъл на печката. Тук, наоколо
• прозорци, срещу устието на пещта, във всяка къща имаше ръчни воденични камъни, поради което ъгълът се нарича още воденичен камък. В ъгъла на печката имаше пейка или плот с рафтове вътре, използвани като кухненска маса. По стените имаше наблюдатели - рафтове за сервизи, шкафове. Отгоре, на нивото на рафтовете, имаше греда за печка, върху която се поставяха кухненски съдове и се нареждаха различни домакински съдове.
• На празник хижата беше преобразена: масата беше преместена в средата, покрита с покривка, а на рафтовете бяха изложени празнични прибори, съхранявани преди това в клетки.

Слайд 7

Печка ъгъл

• Ъгълът на печката се смяташе за мръсно място, за разлика от останалото чисто пространство на хижата. Затова селяните винаги се стремяха да го отделят от останалата част на стаята със завеса от пъстър чинц, цветна домашна тъкан или дървена преграда. Ъгълът на печката, покрит с дъсчена преграда, образуваше малка стая, наречена „килер“ или „прилуб“.
• Това беше изключително женско пространство в хижата: тук жените приготвяха храна и почиваха след работа. По време на празници, когато в къщата дойдоха много гости, втора маса беше поставена близо до печката за жените, където те пируваха отделно от мъжете, които седяха на масата в червения ъгъл. Мъжете, дори собствените им семейства, не можеха да влизат в женските помещения, освен ако не беше абсолютно необходимо. Появата на непознат там се смяташе за напълно неприемлива.
• Традиционното стационарно обзавеждане на дома се задържа най-дълго около печката в женския кът.

Слайд 8

Масата винаги стоеше в ъгъла, диагонално от печката. Над нея имаше капище с икони. По стените имаше фиксирани пейки, а над тях рафтове, изсечени в стените. В задната част на хижата, от печката до страничната стена под тавана, имаше дървена настилка - под. В южните руски райони зад страничната стена на печката може да има дървена настилка за спане - под, платформа. Цялата тази неподвижна среда на хижата е построена заедно с къщата и се нарича облекло на имение. Пещта играе важна роля във вътрешното пространство на руския дом през всички етапи от неговото съществуване. Не напразно стаята, в която стоеше руската печка, се наричаше „хижа, печка“. Руската печка е вид пещ, в която огънят се пали вътре в печката, а не на открито място отгоре. Димът излиза през устието - дупката, в която се поставя горивото, или през специално проектиран комин. Руската печка в селска колиба имаше формата на куб: обичайната й дължина е 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, височина 1,7 м. Горната част на печката е плоска, удобна за лежане. Горивната камера на пещта е сравнително голяма по размер: 1,2-1,4 м височина, до 1,5 м ширина, със сводест таван и плоско дъно - огнището.

Слайд 9

червен ъгъл

Всички важни събития от семейния живот бяха отбелязани в червения ъгъл. Тук на трапезата са ставали както ежедневните ястия, така и празничните угощения, извършвали са се много календарни обреди. В сватбената церемония сватовството на булката, нейният откуп от нейните приятелки и брат й се състояха в червения ъгъл; от червения ъгъл на бащината й къща я заведоха в църквата за сватбата, доведоха я в дома на младоженеца и я заведоха и нея в червения ъгъл. По време на прибиране на реколтата първият и последният бяха монтирани в червения ъгъл. Запазването на първите и последните класове от реколтата, надарени според народните легенди с магическа сила, обещаваше благополучие за семейството, дома и цялото домакинство. В червения ъгъл се извършваха ежедневни молитви, от които започваше всяко важно начинание. Това е най-почетното място в къщата. Според традиционния етикет човек, който дойде в хижа, можеше да отиде там само по специална покана на собствениците. Те се опитаха да запазят червения ъгъл чист и елегантно декориран. Самото име "червено" означава "красиво", "добро", "светло". Беше украсена с бродирани кърпи, популярни щампи и пощенски картички. Най-красивите домакински прибори бяха поставени на рафтовете близо до червения ъгъл, най-ценните хартии и предмети бяха съхранявани. Навсякъде сред руснаците, когато се полагат основите на къща, е обичайно да се поставят пари под долната корона във всички ъгли, а по-голяма монета се поставя под червения ъгъл.

Слайд 10

• Червеният ъгъл, подобно на печката, беше важен ориентир във вътрешното пространство на хижата.
• В по-голямата част от Европейска Русия, в Урал и Сибир червеният ъгъл беше пространството между страничните и предните стени в дълбините на колибата, ограничено от ъгъла, разположен диагонално от печката.

Слайд 11

Червеният ъгъл беше добре осветен, защото и двете му съставни стени имаха прозорци. Основната украса на червения ъгъл е светилището с икони и кандило, поради което се нарича още "свято". По правило навсякъде в Русия, в допълнение към светилището, има маса в червения ъгъл, само на редица места в Псковска и Великолукска губернии. поставя се в стената между прозорците - срещу ъгъла на печката. В червения ъгъл, до масата, се събират две пейки, а отгоре, над светилището, има две лавици; оттук западно-южноруското наименование на ъгъла на деня (мястото, където елементите на домашната декорация се срещат и свързват).

Слайд 12

Място на масата

Всеки член на семейството знаеше мястото си на масата. Стопанинът на къщата седял под иконите по време на семейна трапеза. Най-големият му син беше разположен от дясната страна на баща си, вторият син отляво, третият до по-големия си брат. Децата под брачна възраст бяха насядали на пейка, минаваща от предния ъгъл по протежение на фасадата. Жените се хранеха, седнали на странични пейки или табуретки. Не е трябвало да нарушава установения ред в къщата, освен ако не е абсолютно необходимо. Човекът, който ги наруши, може да бъде строго наказан. През делничните дни хижата изглеждаше доста скромна. В него нямаше нищо излишно: масата стоеше без покривка, стените без декорации. В ъгъла на печката и на рафтовете бяха поставени ежедневни прибори.

Слайд 13

На мрачния фон на интериора на селска колиба селска жена седи на пейка до масата с плачещо дете на ръце и размахва лъжица към момчето.

Слайд 14

Слайд 15

Магазин

• Къса пейка е пейка, която минава по предната стена на къща с лице към улицата. По време на семейни трапези мъжете сядаха на него.
• Магазинът, разположен близо до печката, се нарича кутная. Върху него се слагаха кофи с вода, гърнета, чугунени гърнета, слагаше се прясно изпечен хляб.
• Пейката на прага минаваше покрай стената, където се намираше вратата. Използва се от жените вместо кухненска маса и се различава от другите пейки в къщата по липсата на ръб по ръба.
• Съдебна пейка - пейка, минаваща от печката по стената или преградата на вратата към предната част
• стена на къщата. Нивото на повърхността на тази пейка е по-високо от другите пейки в къщата. Пейката отпред има сгъваеми или плъзгащи се врати или може да се затвори със завеса. Вътре има рафтове за съдове, кофи, чугунени тенджери и тенджери.