نجاح الأعمال والثقافة الوطنية. الثقافة كعمل تجاري: ليست للجميع، بل للجميع. … من الولايات المتحدة

تم إجراء التحليل الأكثر تعمقًا لتأثير القيم الثقافية على النشاط الإنتاجي للفرد من قبل عالم النفس الأمريكي IBM Corporation G. Hofstede22.

لقد قام بجمع البيانات التي تميز مواقف العمال تجاه أنشطتهم الخاصة منذ عام 1967.

حتى عام 1973. تم تجميع قاعدة البيانات بناءً على تحليل أكثر من 100.000 عامل في 40 دولة في ثلاث قارات. هذا جعل من الممكن تحديد 4 خصائص رئيسية تسمح لنا بتقييم تأثير الصور النمطية القطرية في المجال الاجتماعي والثقافي على العلاقات الشخصية بين الموظفين. يتضمن ما يسمى بـ "نموذج هوفستد" المكونات التالية:

1. درجة المسافة الهرمية أو التمايز بين الأشخاص (مسافة القوة)، والتي تحددها قدراتهم الجسدية والفكرية؛ موقف المجتمع من عدم المساواة الجسدية والفكرية بين الناس. في المجتمعات ذات الدرجة العالية من التباعد، كقاعدة عامة، يتطور عدم المساواة الجسدية والفكرية إلى عدم مساواة في الثروة، وقوة الثروة. وتحاول المجتمعات ذات المسافة المنخفضة الحد من هذه التفاوتات قدر الإمكان. 2.

العلاقات بين الأفراد في عملية العمل من وجهة نظر العلاقة بين المبادئ الفردية والجماعية (الفردية مقابل الجماعية). في المجتمعات التي تهيمن عليها الخصائص الفردية، لا توجد علاقات وثيقة بين العمال، وتكون إنجازات وحريات الفرد أكثر قيمة. وفي المجتمعات ذات النزعة الجماعية، تكون العلاقات بين العمال أوثق، وهناك اهتمام متبادل بإنجازات بعضهم البعض. 3.

درجة تجنب عدم اليقين هي مؤشر يحدد درجة تجنب المواقف غير المؤكدة وغير المتوقعة، ودرجة عدم قدرة العمال على التكيف مع الظروف الاقتصادية المتغيرة. في المجتمعات التي تكون فيها درجة عدم اليقين مرتفعة (عادة ما تكون هناك درجة أعلى من سوء التكيف)، تكون المزايا الاجتماعية، والأمن الوظيفي، والنماذج المهنية (خطط التطوير الوظيفي)، ومعاشات الشيخوخة، وما إلى ذلك، أكثر قيمة. ويتم تنظيم أنشطة العمال ويطيع القواعد الصارمة؛ يحتاج المديرون إلى تلقي تعليمات واضحة؛ يتم التحكم بشكل صارم في تبعية المبادرة والمشاريع. وتتميز المجتمعات التي تتسم بدرجات منخفضة من عدم اليقين باستعداد أكبر لقبول المخاطر ومقاومة أقل للتغيير. 4.

نسبة مبادئ المذكر والمؤنث في إطار العلاقات بين الجنسين في نشاط العمل (الذكورة مقابل الأنوثة). بالنسبة للمجتمعات ذات درجة منخفضة من التأنيث وهيمنة الذكورة، يتم التمييز بشكل صارم بين أدوار الجنسين، وتحدث القيم الذكورية التقليدية مثل الاستقلال والإنجاز وإظهار القوة، والتي تحدد المثل الثقافية مسبقًا. في الثقافات النسوية، تكون أدوار الجنسين أقل انقسامًا، ويكون هناك تمايز أقل بين الرجل والمرأة عند أداء نفس العمل.

لكل من هذه القيم الأربع G.

قام هوفستد بحساب مؤشر تم تصنيفه من 0 إلى 100 من أجل زيادة مظاهر هذه الخصائص في البلدان التي تم تحليلها. ويرد أدناه متوسط ​​المؤشرات الخاصة بالدول العشرين التي تم تحليلها:

مؤشرات القيم القطرية في نموذج جي هوفستيد

ملحوظة. انظر: هوفستد جي. عواقب الثقافة // Hill C.W.L. الأعمال العالمية اليوم. نيويورك: ماكجرو هيل، إيروين، 2003. ^ ar. 3. ر. 109.

عند الحديث عن نموذج جي هوفستيد، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار الافتراضات التالية، التي تحدد عددًا من عيوبه:

1) تم بناء النموذج المقدم من وجهة نظر الصور النمطية الغربية حول التمايز الثقافي. ويرجع ذلك إلى أن البحث أجراه أمريكيون وأوروبيون ينتمون إلى النوع الغربي من الثقافة ويتشاركون في قيمه؛ 2)

يأخذ النموذج في الاعتبار الروابط بين العمال الذين ينتمون إلى نفس الثقافة، في حين أن العديد من البلدان هي موطن لمواطنين ينتمون إلى مجموعات اجتماعية وثقافية مختلفة؛ 3)

تم إجراء الدراسات بشكل رئيسي في شركات IBM، المعروفة باستراتيجيتها العدوانية واختيارها الصارم للموظفين. لذلك، من الممكن تمامًا أن تختلف توجهات القيمة لموظفي IBM عن تلك التي تميز المجتمع الذي يكون هؤلاء الموظفون مواطنين فيه؛ 4)

ولم يتم تضمين بعض الفئات الاجتماعية (على سبيل المثال، العمال ذوي المهارات المنخفضة) في عدد المواضيع التي تم تحليلها؛ 5)

فالثقافات لا تقف ساكنة، بل تتطور وتتطور.

ومع ذلك، فإن هذه الافتراضات لا تقلل من أهمية البحث المقدم، والذي يعد أحد الأعمال القليلة التي تحلل العلاقة بين العوامل الاجتماعية والثقافية والأعمال التجارية الدولية.

1. قم بالتعليق على الموقف التالي باستخدام هذه المؤشرات:

إن الناتج المحلي الإجمالي في الهند يعادل ضعف الناتج المحلي الإجمالي في ألمانيا، كما أن عدد سكانها أكبر بنحو 180 مرة.

2. كيف يمكن أن يتأثر الترويج للسلع والخدمات في سوق الدولة بمؤشرات اجتماعية واقتصادية مثل معدلات التضخم وأسعار الفائدة، بالإضافة إلى البيانات التالية:

دول الاتحاد الأوروبي اليابان

بحلول عام 2025، ستكون نسبة السكان الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا من إجمالي عدد المواطنين (%): 3.

تبرير بعض مبادئ الأعمال التجارية الدولية:

"غير الأخلاقي لا يعني دائمًا أنه غير قانوني."

"الخصائص الثقافية الوطنية لا يمكن أن تكون جيدة أو سيئة، بل هي مختلفة فقط." 4.

باستخدام المعرفة بنموذج G. Hofstede، قم بالتعليق على درجة تطور الخصائص الاجتماعية الفردية والجماعية في المجتمع باستخدام مثال الشركات في الولايات المتحدة الأمريكية واليابان: 5.

تبرير العلاقة بين نظام العوامل المؤثرة على أعمال الشركات الأجنبية ووجود المخاطر السياسية والاقتصادية والقانونية في البلاد. 6.

الإجابة على أسئلة الاختبار.

المثل القائل "عندما تكون في روما، افعل كما يفعل الرومان"، في الترجمة الروسية والذي يعني "عندما تكون في روما، افعل كما يفعل الرومان"، يعكس تمامًا المبدأ الأساسي للأعمال التجارية الدولية. إن البلدان التي تتمتع بتقاليد ثقافية وأخلاقية طويلة الأمد تملي قواعد السلوك الخاصة بها، والتي لا يمكن لمديري الشركات الدولية تجاهلها. من المستحيل تحقيق النجاح في الأسواق العالمية دون معرفة الجوانب التالية:

سمات أذواق المستهلكين المحليين، وآداب السلوك والبروتوكولات المحددة؛

تفاصيل لغة الإشارة وغيرها من الاتصالات غير اللفظية؛

التعبير عن الامتنان (الهدايا)؛

اختيار أسلوب الكلام: العامية أو النكتة أو الصمت.

سيسمح لك الاختبار التالي بتقييم البعض

معرفة آداب العمل: 1.

تخيل نفسك في اجتماع عمل في إحدى دول الخليج العربي. يُعرض عليك فنجان صغير من القهوة المرة مع الهيل. بعد إعادة ملء فنجانك بشكل متكرر، تقرر أنك تناولت ما يكفي من القهوة. كيف يمكنك رفض الجزء التالي المعروض؟

أ) ضع راحة يدك أعلى الكوب عند الانتهاء من القهوة.

ب) اقلب الكوب الفارغ رأسًا على عقب.

ج) أمسك الكأس وأدر معصمك من جانب إلى آخر. 2.

وضح تسلسل الحاجة إلى الالتزام بالمواعيد في اجتماعات العمل في البلدان التالية:

ب) هونج كونج.

ج) اليابان.

د) المغرب. 3.

الهدايا شائعة للغاية في المجتمع الياباني. إذا تلقيت هدية عمل في عبوة صغيرة مختومة، ماذا يجب أن تفعل؟

أ) افتحه على الفور واشكر المعطي.

ب) أشكر المعطي وافتحه لاحقًا.

ج) انتظر حتى يفتح لك. 4.

في أي من البلدان التالية تعتبر البقشيش إهانة؟

أ) بريطانيا العظمى.

ب) أيسلندا.

ج) كندا. 5.

ما هي مدة أسبوع العمل العادي في المملكة العربية السعودية؟

أ) الاثنين - الجمعة.

ب) الجمعة - الثلاثاء.

ج) السبت - الأربعاء. 6.

أنت في اجتماع عمل في سيول. وفقًا للتقاليد، تتم الإشارة إلى الاسم الموجود على بطاقة العمل بالترتيب التالي: بارك تشول سو. كيف يجب أن تخاطب شريك حياتك؟

أ) السيد بارك.

ب) السيد تشول.

ج) السيد سو. 7. أي مما يلي يعد موضوعًا شائعًا في أي اجتماع في دول أمريكا اللاتينية؟

ب) الدين.

ج) السياسة المحلية.

د) الطقس.

د) السفر. 8.

في العديد من البلدان، عندما تتم دعوتك للزيارة، غالبًا ما يتم استخدام الزهور كهدية للمضيفين. ومع ذلك، يمكن أن يكون لكل من نوع الزهور ولونها معاني مختلفة. قم بتسليط الضوء على البلدان التي يمكن اعتبار هذه الهدية فيها خطوة خاطئة:

أ) البرازيل 1) الورود الحمراء.

ب) فرنسا 2) زهور أرجوانية.

ج) سويسرا 3) الأقحوان. 9.

باستخدام أي يد تسمح لك برفض الطعام أو قبوله في الشرق الأوسط؟

ثقافة الأعمال
تاريخ: 26/10/2006
موضوع:اقتصاد

مشتق من النجاح

تعد الثقافة التنظيمية للأعمال الروسية كائنًا متعدد الأوجه ومثيرًا للاهتمام للدراسة. كونها الجوهر المتكامل للأهداف المعلنة، والعمليات التجارية المبسطة، والهيكل المعتمد للشركة، فإن الثقافة التنظيمية تحدد إلى حد كبير أنشطة الشركة، تمامًا كما يخلق الجو، كونه غير مرئي للعين، إمكانية الحياة العضوية.

العلاقة بين الثقافة التنظيمية ونجاح الشركة معترف بها من قبل معظم المديرين وكانت موضع اهتمام علماء الاجتماع وعلماء النفس لأكثر من 50 عامًا.

حاملي الثقافة التنظيمية هم الناس. ومع ذلك، في الشركات الناضجة، يتم فصل الثقافة التنظيمية عن الأشخاص وتصبح سمة من سمات الشركة، حيث تعدل سلوك الموظفين وفقًا للمواقف والقيم التي تشكل أساسها. يمكننا التمييز بين الأشكال التالية للثقافة التنظيمية للمؤسسات في روسيا الحديثة:

تطوير الثقافة التنظيمية في المؤسسات ذات التاريخ الطويل، المتجذرة في صرامة الاقتصاد المخطط في الحقبة السوفيتية؛

إن مهد الأخطبوط العابر للحدود الوطنية لوحدة أعمال أخرى للتوطين الروسي، والتي تعد ثقافتها التنظيمية عبارة عن زراعة مستوردة من الخارج، ليس أمرًا طبيعيًا دائمًا بالنسبة للتربة الروسية، ولكنه في الوقت نفسه غالبًا ما يكون خيارًا فعالًا للغاية للتنظيم الذاتي لمؤسسة شركة؛

تطوير الثقافة التنظيمية في المؤسسات التي تم إنشاؤها وتشغيلها منذ أوائل التسعينيات. مع تكثيف عمليات العولمة وتدويل الحياة الاقتصادية، تكتسب قضايا تأثير الثقافات الوطنية لمختلف البلدان على الجوانب المتنوعة لأنشطة الشركات أهمية خاصة. تحلل هذه المقالة التفاعل بين الثقافات ضمن الثقافة التنظيمية لشركة متعددة الجنسيات.

انظر إلى الجذر (كوزما بروتكوف)

تتحد الأشكال الثلاثة للثقافة التنظيمية للمؤسسات في روسيا بسياق مشترك - هذه هي الثقافة الوطنية للموظفين الروس، والتي تتسرب، مثل الماء، إلى نسيج الثقافة التنظيمية للمنظمة وتعمل كأساس أساسي لها. يتحول هذا المبدأ الأساسي تحت تأثير المحفزات الخارجية (خصائص العميل، والمنافسة، وما إلى ذلك) والعوامل الداخلية (مطالبات أصحاب أو قادة الشركة، وآداب السلوك الداخلية، وما إلى ذلك). من وجهة نظر النهج المؤسسي، تعتبر الثقافة مجموعة من المجتمعات والأنظمة الاجتماعية التي يمكن تنظيمها على مستويات مختلفة. أرز. يشرح الشكل 1 هذا المفهوم باستخدام نموذج شويس متعدد المراحل، والذي يميز المستويات الثقافية التالية:

- الثقافة الوطنية (داخل بلد واحد)،

- ثقافة الصناعة (داخل صناعة واحدة)،

– الثقافة التنظيمية (داخل مؤسسة واحدة).

أرز. 1. التصنيف المؤسسي للمستويات الثقافية

وبحسب تعريف العالم الهولندي ج. هوفستيد فإن “الثقافة الوطنية تبرمج عقلية المجتمع”، و”الثقافة التنظيمية تبرمج أفكار موظفي المنظمة”. النجاح التنافسي للمنظمات اليابانية في السبعينيات. أدى إلى الاعتراف بأهمية الثقافة الوطنية في تحليل الثقافة التنظيمية. يمكن إدارة الثقافة التنظيمية عن طريق تغيير الممارسات الحالية للشركة. من الصعب على صاحب العمل أن يغير قيم الموظفين المعينين: موظفو الشركة، عندما يأتون إلى العمل، لا يمكنهم ترك هويتهم في المنزل.

شامان الأعمال الروسية

إن الإصدارين الأول والثاني من الثقافة التنظيمية للأعمال الروسية موجودان إلى حد كبير ضد بعضهما البعض. إن هذه المقارنة المستمرة بين الشركات الروسية الأصلية والشركات الأجنبية التي لا تقل أصالةً ستكون في حد ذاتها مصممة لجلب الأشياء الجيدة فقط إلى حياة الشركات الروسية: الممارسات المتقدمة في إدارة شؤون الموظفين وتحفيزهم، وتخطيط الإنتاج، وتنظيم المبيعات، وما إلى ذلك. ومع ذلك، في الممارسة العملية، من الممكن أن نلاحظ ليس على الإطلاق العواقب الإبداعية، بل المدمرة لنسخ المكونات الخارجية للثقافة التنظيمية للشركات الأجنبية. إحدى الخطوات المشتركة نحو الرخاء هي دعوة "الفارانجيين" الأجانب إلى تطوير علاج سحري لجميع العلل الروسية. وبعد ذلك يبدأ مهرجان المثقفين الثرثارين. ما لا يخبئه لهم متجرهم: سيُعرض عليك تقنيات قياس الأداء الأكثر تقدمًا، وبطاقة الأداء المتوازن (BSC)، ونظام كايزن للتحسين المستمر، و6 سيجما، ومصفوفة مجموعة بوسطن القديمة الجيدة (توجد خيارات متاحة - GE/Mackensey) مصفوفات ذات توجه جمالي)، بالإضافة إلى أحدث عجائب نهج العملية، وتخطيط الشبكات، وMRP، والإنتاج الهزيل...

ومع ذلك، إذا قلت "الحلاوة الطحينية" عدة مرات، فلن يصبح فمك أحلى. فعالية الآليات ممكنة من خلال تكييف فلسفة معينة على مستوى الموظف داخل الشركات الروسية. وكما يقول المثل الياباني: "المالك السيئ يزرع الحشائش، والصالح يزرع الأرز، والذكي يزرع الأرض، والبعيد النظر يدرب العامل". أحد الخيارات لمثل هذا "التعليم" هو التعاون الوثيق بين المتخصصين - الناقلين المباشرين والمستفيدين من التقنيات المتقدمة، الذين يمثلون، كقاعدة عامة، ممثلين عن الثقافات الوطنية المختلفة.

قم بالتغيير قبل أن تضطر إلى ذلك (جاك ويلش)

وعلى الرغم من العواقب السلبية المحتملة، فمن الضروري الاعتراف بالوعد بدراسة ووزن المكونات الإيجابية للثقافات التنظيمية للشركات الروسية والأجنبية. وبما أن التأثير التآزري 1 يمكن أن ينشأ على أساس التعاون الدولي والاختلافات في الثقافات الوطنية للموظفين، فيجب ربط استراتيجية تطوير الشركة وإدارتها وثقافتها التنظيمية.

1 التآزر والتأثير التآزري (من التآزر اليوناني - العمل معًا) - زيادة في كفاءة النشاط نتيجة الاتصال والتكامل ودمج الأجزاء الفردية في نظام واحد بسبب ما يسمى بتأثير النظام.

وللقيام بذلك، لا بد من وصف الثقافات الوطنية لشركاء التعاون وفق مجموعة من المعايير، مما سيساعد في تحديد معايير محددة تتعارض من خلالها الثقافات الوطنية مع بعضها البعض أو تتشابه. على سبيل المثال، طور ستودلين أربعة تقييمات رئيسية لفحص مدى توافق الثقافات الوطنية والتجارية للشركاء:

تشابه الثقافات: هناك اختلافات طفيفة في ثقافات الشركاء، ومع التكيف المتبادل بين الشركاء، قد ينشأ التآزر؛

التوافق الثقافي: ثقافات الشركاء متوافقة، وعلى الرغم من المسافة الثقافية الأكبر (مقارنة بالخيار الأول)، فمن الممكن في عملية التعاون اكتساب كفاءات ثقافية وتحقيق تأثير تآزري؛

التكامل بين الثقافات: لتحقيق التآزر في هذه الحالة، من الضروري القدرة المتبادلة وقدرة شركاء التعاون على تعلم كيفية التغلب على الاختلافات بين الثقافات؛

عدم توافق الثقافات: ثقافات الشركاء ليست متشابهة ولا تكمل بعضها البعض. خاصة في حالات التكامل والتوافق بين الثقافات، هناك إمكانية لنشوء تأثير تآزري (كما هو الحال، على سبيل المثال، وفقًا للبحث، في حالة التعاون الروسي الألماني). يعتمد نجاح التفاعل بين الثقافات على مستوى الوعي والمعرفة بثقافة الشركاء والرغبة في التعلم والتسامح في التواصل بين الثقافات. فقط على هذا الأساس يمكن بدء عملية التعلم بين الثقافات من أجل خلق ميزة تنافسية مستهدفة للمؤسسة.

يرجع عدم القدرة على التنبؤ بتطور الثقافة التنظيمية للمؤسسات متعددة الجنسيات إلى التفاعل داخل إطارها بين الثقافات الوطنية المختلفة للموظفين. كيف تتفاعل الثقافات الوطنية المختلفة بشكل مباشر داخل شركة واحدة؟ هل من الممكن الحديث عن "تعايش" بين الثقافتين داخل مؤسسة متعددة الجنسيات؟ الإجابات على هذه الأسئلة غامضة.

2 من اليونانية. التعايش - المعاشرة.

تحاول هذه المقالة تحليل هذه الجوانب "من الداخل" باستخدام النموذج الديناميكي للثقافة التنظيمية للمؤسسات متعددة الجنسيات، والذي يصف ديناميكيات التفاعل بين الثقافات الوطنية للموظفين داخل مؤسسة واحدة (الشكل 2).

أرز. 2. نموذج الثقافة التنظيمية للمؤسسات متعددة الجنسيات – ديناميات التفاعل بين الثقافات الوطنية للموظفين

في التين. 2ـ يسلط الضوء على مراحل تطور هذا التفاعل وهي:

1) في المرحلة الأولى من العمل، يجتمع الموظفون الذين يحملون ثقافات وطنية مختلفة لأول مرة ضمن نفس الثقافة التنظيمية؛

2) تبدأ الثقافات الوطنية للموظفين في التفاعل مع بعضهم البعض. يبدأ الاتصال بعملية الاعتراف، والتي يتم خلالها تحديد التناقضات بين الواقع المرصود والنظرة العالمية للشركاء؛

3) يتجلى التفاعل في شكل "احتكاك" بين الثقافات الوطنية المختلفة (يمكن أن ينشأ هذا "الاحتكاك" لكل من معايير الثقافة الوطنية التي سنناقشها أدناه). إن الدافع وراء تعلم الاختلافات بين الثقافات هو، كقاعدة عامة، الأزمات التي تنشأ نتيجة انحرافات التوقعات عن تصرفات الشركاء في التعاون بين الثقافات؛

4) نتيجة "الاحتكاك" والتكيف المتبادل، تظهر خصائص الثقافات الوطنية للشركاء مثل "القوة" أو "الضعف". في هذه الحالة، تُفهم "قوة" أو "ضعف" الثقافة الوطنية على أنها القدرة النسبية لقيم ثقافة معينة على تأكيد نفسها على القيم المقابلة لثقافة أخرى. إن قيم الثقافة "الأضعف" تتحول بسهولة أكبر تحت تأثير قيم الثقافة "الأقوى". على سبيل المثال، ما هو الموقف تجاه الوقت الذي سيكون "أقوى" في إطار الثقافة التنظيمية لمؤسسة مع فريق روسي ألماني: أحادية اللون، سمة من سمات الألمان، أو متعددة الألوان، سمة من سمات الروس؛

5) يمكن للثقافات الوطنية المختلفة أن تتفاعل بنجاح، والتغلب على الصعوبات التي تنشأ، ونتيجة لذلك سينشأ تأثير "التعايش" بين الثقافات وسيكون من الممكن تطوير بعض "اندماج الثقافات" - ثقافة تنظيمية جديدة، "إثراء" بأفضل سمات الثقافات الوطنية للموظفين (يتم تحليل آلية وخيارات هذا التطوير أدناه)؛

6) يمكن أن تكون المرحلة الأخيرة من تشكيل الثقافة التنظيمية لمؤسسة متعددة الجنسيات بمثابة تأثير تآزري يتم تحقيقه من خلال تكامل ودمج الثقافات الوطنية المختلفة لموظفي المؤسسة في ثقافة تنظيمية واحدة.

الحركة هي الحياة

يستخدم النموذج الديناميكي منهجًا جدليًا لشرح العمليات التي تحدث في الثقافة التنظيمية للمؤسسات متعددة الجنسيات تحت تأثير الثقافات الوطنية للموظفين. والسبب في ذلك هو أنه يوجد داخل نفس الثقافة التنظيمية تناقضات بسبب كونهم حاملين لثقافات مختلفة. يتم تفسير "التناقض" في هذه الحالة على أنه "اختلاف" و"عدم مساواة" في خصائص الثقافات، والتي، مع ذلك، يمكن مقارنتها باستخدام أنظمة معينة من المعلمات (انظر المعلمات الحرجة للثقافات في القسم التالي).

الخطوة المنطقية التالية في فهم هذا النموذج هي العبارة المستعارة من جدلية هيجل، والتي تقول إن “التناقضات تكمن في جذور كل حركة وحيوية؛ ولا يتحرك إلا ما فيه تناقضات داخلية، وله ثبات ونشاط. وهنا يتم استخدام منطق التطوير الذاتي من خلال التناقضات لشرح العمليات التي تحدث في الثقافة التنظيمية لشركة متعددة الجنسيات تحت تأثير الثقافات الوطنية للموظفين.

ومن المثير للاهتمام أيضًا اللجوء إلى قوانين الديالكتيك المادي - قانون وحدة وصراع الأضداد (أو قانون تداخل الأضداد)، الذي "يكشف عن التناقضات كمصدر داخلي، ودافع، وقوة دافعة لكل حركة ذاتية". ". في عملية التفاعل بين الثقافات الوطنية المختلفة في إطار ثقافة تنظيمية واحدة، من الممكن تطوير ثقافة تنظيمية جديدة.

لا يمكن تحديد النتيجة النهائية في الحالة العامة (دون الرجوع إلى ثقافات محددة)، ولكن يمكننا الحديث عن الخيارات الرئيسية التالية لتفاعل الثقافات الوطنية المختلفة داخل مؤسسة واحدة:

(1) قد تكون الثقافات الوطنية مختلفة إلى درجة أن أي محاولة للتفاعل ستفشل؛

(2) في عملية تطوير الثقافة التنظيمية لشركة متعددة الجنسيات، سوف تهيمن الثقافة الوطنية لمجموعة واحدة من الموظفين؛

(3) ستكون الثقافات الوطنية قادرة على التفاعل بنجاح، والتغلب على الصعوبات التي تنشأ، ونتيجة لذلك سينشأ تأثير "تكافل" الثقافات وسيكون من الممكن تطوير "اندماج الثقافات" معين - جديد الثقافة التنظيمية "المثرية" بسمات الثقافات الوطنية للموظفين (هذا الخيار موضح في الشكل 2 ).

سوف نقوم بقياس البواء المضيقة في الببغاوات

ولأغراض الدراسة، تم تطوير القائمة التالية من المعايير الحاسمة التي يتم من خلالها تقييم تأثير الثقافات الوطنية للموظفين على الثقافة التنظيمية للشركات متعددة الجنسيات:

1. معايير التسلسل الهرمي والانضباط في الفريق:

1.1. درجة تفويض السلطة؛

1.2. قوة المسافة؛

1.3. درجة استقلالية القرارات التي يتخذها موظفو المؤسسة؛

1.4. ولاء الموظف للشركة / مستوى العلاقات الانتهازية داخل الفريق.

2. المناخ الأخلاقي والنفسي في الفريق:

2.1. درجة الفردية/الجماعية؛

2.2. درجة الثقة العمودية؛

2.3. درجة الثقة أفقيا.

2.4. درجة الأنوثة/الذكورة.

3. إدراك الوقت والموقف تجاه المستقبل:

3.1. التوجهات طويلة المدى؛

3.2. الرغبة في تجنب عدم اليقين.

3.3. موقف أحادي اللون/متعدد الألوان للوقت 3؛

3 على سبيل المثال، في ألمانيا، يكون إدراك الوقت خطيًا وأحادي اللون في الغالب. هذا يعني أنه في لحظة معينة يتم تنفيذ شيء واحد فقط، ويتم تنفيذ تسلسل الإجراءات خطوة بخطوة، وفقًا للخطة الموضوعة مسبقًا (التسلسل الخطي). لا يحب الألمان القيام بعدة أشياء في نفس الوقت. إنهم يفضلون التركيز على مهمة واحدة وإكمالها ضمن الإطار الزمني المخطط له.

3.4. الرغبة في المخاطرة/الرغبة في الاستقرار؛

3.5. تصور الابتكار.

بناءً على هذه المجموعات من المعلمات، تم إنشاء رسوم بيانية (الشكل 3 و4) توضح موقف ثقافة تنظيمية معينة بالنسبة لمعايير التسلسل الهرمي والانضباط في الفريق، والمناخ الأخلاقي والنفسي في الفريق، وإدراك الوقت والوقت. الموقف من المستقبل. تحدد مجموعات المعلمات هذه محاور الإحداثيات للفضاء ثلاثي الأبعاد، حيث يتم تحديد موقف الثقافات التنظيمية لمختلف المؤسسات بشكل تجريبي.

أرز. 3. مفهوم منهجية دراسة الثقافة التنظيمية للشركات متعددة الجنسيات (على سبيل المثال الشركات الروسية الألمانية)

الرسم البياني في الشكل. 3. مبنية على نظام الإحداثيات التالي:

المحور العاشر - "معلمات التسلسل الهرمي والانضباط في الفريق"؛

المحور Y - "معلمات المناخ الأخلاقي والنفسي في الفريق"؛

المحور Z - "المعلمات التي تميز إدراك الوقت والموقف تجاه المستقبل".

يتم تحديد موضع الثقافة التنظيمية لمؤسسة معينة على محاور X وY وZ من خلال جمع عدد من المؤشرات المرجحة لثقافة تنظيمية معينة. لذلك، على طول المحور X لدينا:

X = أ 1 *i 1 + ب 1 *ي 1 + ج 1 *ك 1 + د 1 *ل 1، حيث

أ 1 – تقييم درجة تفويض السلطة .

ب 1 - تقييم مسافة السلطة؛

ج1- تقييم درجة استقلالية القرارات التي يتخذها العاملون في المؤسسة؛

د1- تقييم ولاء الموظفين للشركة/ مستوى العلاقات الانتهازية داخل الفريق.

المؤشرات أ 1 , ب 1 , ج 1 , د 1 يتم تحديدها تجريبيا من خلال المسح. تعتمد أسئلة الاستطلاع على المعايير الحاسمة المذكورة أعلاه. يتم تحليل ردود المجيبين التي تم تلقيها خلال الاستطلاع، ونتيجة لذلك يتم تخصيص قيم عددية معينة لهم - المؤشرات أ 1، ب 1، ج 1، د 1. في الدراسات الثقافية لـ G. Hofstede، يحدث تخصيص التعبيرات الرقمية للمعلمات الثقافية بطريقة مماثلة.

المعاملات i 1، j 1، k 1، l 1 هي أوزان يتم تحديد قيمتها من خلال تقييم أهمية (لأغراض البحث) للمؤشرات المقابلة (أ 1، ب 1، ج 1، د 1). هناك علاقة بين المقاييس: ط 1 + ي 1 + ك 1 + ل 1 = 1.

هذا المنطق لدراسة معالم الثقافة التنظيمية على طول المحورين الآخرين لنظام الإحداثيات – Y و Z – مشابه.

بناءً على نتائج تحليل نتائج المسح، يتم إنشاء نقطة لكل مؤسسة في نظام الإحداثيات الموصوف (X، Y، Z). نحصل على موقع معين للنقاط في الفضاء ثلاثي الأبعاد. لقد ثبت تجريبيًا أن النقاط المقابلة للثقافات التنظيمية للمؤسسات متعددة الجنسيات المماثلة، وكذلك الشركات الأحادية القومية البحتة، تميل إلى التجميع في "السحب" - مناطق التراكم (الشكل 3).

من المشروع الحديث عن وجود معيار عام معين يسمح لنا بالتوصل إلى نتيجة حول ما إذا كان التفاعل بين ممثلي ثقافتين مختلفتين ممكنًا داخل مؤسسة متعددة الجنسيات أم لا. دعونا نسمي هذا المعيار "المقطع العرضي للقرب". في الحالة قيد النظر، هذه هي المسافة بين النقطتين C و B، أي. المسافة بين مراكز "السحابتين" المقابلة للثقافات التنظيمية للمؤسسات الروسية البحتة والألمانية البحتة. المعيار أكبر من الصفر. إذا كانت الإحداثيات المقابلة على طول المحاور X وY وZ أقل من هذا المعيار، فمن المحتمل أن يتفاعل ممثلو الثقافات الوطنية المختلفة مع بعضهم البعض كجزء من مشروع مشترك. يعد تحديد المعنى المحدد لهذا المعيار اتجاهًا آخر مثيرًا للاهتمام للبحث. دعونا نحدد ثلاثة "أقسام تقريبية" لكل محور: X، Y، Z. دعنا نعبر عن ذلك من خلال صيغ النقطة C، بإحداثيات (x 1 ; y 1 ; z 1)، والنقطة B، بإحداثيات (x 3 ; y) 3 ؛ ض 3):

إذا تم استيفاء شروط هذا النظام، فمن المحتمل أن يتفاعل ممثلو ثقافتين وطنيتين مختلفتين مع بعضهما البعض.

إذا تم تسوية جميع إحداثيات النقاط A، B، C لنظام إحداثيات معين بحيث تكون متساوية وقابلة للمقارنة، فيمكن كتابة هذا النظام بالشكل التالي:

على النحو التالي من النموذج المقدم والدراسات التجريبية التي تم إجراؤها، فإن الثقافة التنظيمية للمؤسسات متعددة الجنسيات هي تفاعل معقد ومتناقض بين ثقافات الموظفين. إحداثيات النقطة أ ليست مجرد الوسط الحسابي للإحداثيات المقابلة للنقطتين ب وج. من خلال تحليل انحرافات بعض معايير الثقافة التنظيمية للمؤسسات ذات الفرق الروسية الألمانية عن معلمات مماثلة للمؤسسات الروسية والألمانية البحتة يمكن استخلاص استنتاجات حول تأثير الثقافات الوطنية للروس والألمان على ثقافتهم التنظيمية في الشركات متعددة الجنسيات.

أرز. 4. مفهوم منهجية دراسة الثقافة التنظيمية للمؤسسات متعددة الجنسيات: تحليل "منطقة الوحدة" و"منطقة الصراع"

يمكننا التحدث عن وجود "منطقة وحدة" معينة (الشكل 4)، والتي من الممكن من خلالها التعاون بين ممثلي الثقافات المختلفة في شكل مؤسسة متعددة الجنسيات. إن المعلمات الثقافية داخل حدود "منطقة الوحدة" قريبة جدًا من بعضها البعض وليس لها طبيعة التناقض الحرج. جميع النقاط على الرسم البياني التي تقع خارج "منطقة الوحدة" تقع في "منطقة الصراع". وفي الحالة الأخيرة، يكون التعاون بين ممثلي الثقافات المختلفة في شكل مؤسسة متعددة الجنسيات أمرًا صعبًا بسبب الاختلافات الوطنية القوية.

لتسريع عملية تطوير ثقافة تنظيمية موحدة لشركة متعددة الجنسيات، من الضروري إجراء أنشطة تدريبية مختلفة للموظفين في المجالات التالية:

تنمية قدرات التواصل: دراسة اللغة الوطنية والتجارية للشركاء، بالإضافة إلى لغة الإشارة غير اللفظية؛

إدراك الاختلافات والتشابهات الثقافية: الاستخدام الدقيق للمعايير الثقافية، والانفتاح على طرق سلوك وأفكار الآخرين؛

التحليل من خلال منظور المواقف الناجمة عن ثقافة الفرد: فحص نقدي لثقافة الفرد.

عمالقة نشيطين

تعد جوانب التفاعل بين الموظفين - ممثلي الثقافات الوطنية المختلفة - أحد الاتجاهات لزيادة كفاءة الشركات متعددة الجنسيات العاملة في السوق العالمية للتقنيات والمعدات والخدمات لمحطات الطاقة النووية. لا يوجد العديد من اللاعبين الرئيسيين في هذا السوق الموحد للغاية: هؤلاء هم مجموعة AREVA الأوروبية، والشركتان الأمريكيتان General Electric وWestinghouse، وMitsubishi اليابانية، وما إلى ذلك. دعونا ننتقل إلى ممارسة إدارة الفريق متعدد الجنسيات التابع لمجموعة AREVA. في نهاية عام 2005، كانت شركة AREVA توظف ما يقرب من 60 ألف شخص في 49 دولة. ويمثل المديرون والمهندسون 34% من القوى العاملة في الشركة، والموظفين الفنيين والإداريين 40%، والعمال 26%.

توظف شركة AREVA ممثلين من دول وثقافات مختلفة، مع أنظمة حكومية ومعايير صناعية مختلفة (يرد في الشكل 5 توزيع موظفي AREVA حسب منطقة العالم). تتمثل الضرورة الأساسية للشركة في تعزيز الثقافة التنظيمية للمجموعة من خلال نشر القيم والممارسات الأساسية من خلال تطوير الموظفين، مع مراعاة تنوع الثقافات الوطنية المحلية في كل بلد تعمل فيه مجموعة AREVA. تدرك AREVA أنه لضمان القدرة التنافسية من الضروري تطوير ثقافة تنظيمية متسقة. ويمكن تحقيق ذلك من خلال التدريب بين الثقافات في المجالات الرئيسية والاتصالات المنهجية بين الموظفين من مختلف البلدان.

أرز. 5. توزيع موظفي AREVA حسب مناطق العالم والأشخاص. و ٪

لتعزيز مكانة أريفا كشركة دولية، يتم تنفيذ الأنشطة التالية لتبادل الخبرات وتطوير الاتصالات بين الثقافات والمهارات المهنية للموظفين:

تعمل جامعة أريفا منذ عام 2002، حيث تساعد على تطوير القيم المشتركة للشركة والرؤية الإستراتيجية ونموذج الإدارة. وفي عام 2005، شارك 2650 مديرًا في الدورات التدريبية والبرامج التي تنظمها جامعة أريفا؛

مرة واحدة في السنة، يتم تنظيم "أيام الإدارة" من AREVA، والتي تجمع حوالي 200 مدير و100 مدير مستقبلي للشركة؛

يقوم مشروع فريق AREVA بتطوير الاتصالات عبر البلاد بين مختلف أقسام الشركة؛

تجمع الندوات في الموقع عدة مرات في السنة ما يصل إلى 120 مديرًا من مختلف أقسام الشركة لتبادل الخبرات؛

وفي عام 2005، بلغ عدد ساعات التدريب لكل موظف 24.5 ساعة؛

جزء لا يتجزأ من استراتيجية AREVA لتعزيز القيم المشتركة لشركة دولية متعددة الجنسيات والنمو الوظيفي الشخصي للموظفين هو تطوير الحراك المهني. ولزيادة وعي الموظفين بفرص التطوير المتاحة لهم في الشركة، تنفذ AREVA برنامجًا لنشر المعلومات حول عمليات التناوب وآفاق الموظفين ذات الصلة (على سبيل المثال، من خلال "موقع المواهب"). عدد الموظفين المشاركين في برنامج التنقل آخذ في الازدياد: في عام 2003، شارك 618 موظفًا في برنامج تناوب AREVA، وفي عام 2005 ارتفع هذا العدد إلى أكثر من 1500 موظف. ويشير الأخير أيضًا إلى أن الشركة تنفذ مشاريع كبيرة خارج فرنسا: بناء وحدة فنلندية بمفاعل EPR، وبناء مصنع وقود MOX في الولايات المتحدة الأمريكية، وما إلى ذلك.

يعد العمل المستمر لتطوير ثقافة تنظيمية موحدة لفريق AREVA متعدد الجنسيات عنصرًا مهمًا في القدرة التنافسية العالمية للشركة.

أعطني نقطة ارتكاز وسأغير العالم (أرخميدس)

مع تسارع العولمة، تحدث تحولات في جميع مجالات النشاط البشري: الاقتصاد، والسياسة، والثقافة، وما إلى ذلك. تحديات جديدة تدخل حياتنا. كيف يمكننا العمل بشكل تنافسي في البيئة الجديدة؟ ما هي التهديدات التي يجب أن نتجنبها، وما هي الفوائد التي يخفيها العصر القادم؟

السمة المميزة للأعمال الحديثة هي التفاعل المعقد بين الوطني والدولي. تؤدي العولمة إلى تكوين ثقافة أعمال معينة عبر الحدود الوطنية، والتي يتقاسم مبادئها وقواعدها غالبية رجال الأعمال في العالم تقريبًا. ومن ناحية أخرى، يتزايد التمايز الوطني والثقافي: تسعى الشعوب والمجتمعات العرقية إلى الحفاظ على قيمها الثقافية وحمايتها من التأثير المتآكل للثقافة الجماهيرية.

كل هذه الخصائص للاقتصاد العالمي الحديث وضعت على جدول الأعمال مسألة تأثير الثقافات الوطنية لمختلف البلدان على النشاط التجاري الدولي؛ التأثير الخارجي - على مستوى التفاعل مع العملاء والموردين وما إلى ذلك، والداخلي - بين موظفي مؤسسة متعددة الجنسيات. لا تزال دراسة ظاهرة الثقافة، وتحليل الفرص والقيود التي تحملها الثوابت الثقافية، ظواهر نادرة في ممارسة الأعمال التجارية الروسية. لكن الممارسة العالمية التي تمضي قدما تشهد على آفاق إدارة الثقافة التنظيمية لشركة متعددة الجنسيات، مع مراعاة خصائص الثقافات الوطنية لموظفيها.

المراجع: 1. AREVA: تقرير الإدارة للسلطة التنفيذية، 2005. 2. Fey C.F.؛ نوردال سي. زيتيرستروم هـ.: سر النجاح: تطوير وفهم ما يجعل الثقافة التنظيمية لشركة أجنبية فعالة في روسيا. مدرسة ستوكهولم للاقتصاد في سانت. بطرسبورغ. سلسلة أوراق العمل البحثية، # 98 – 102. 1998. 3. Scheuss R.W. استراتيجية Anpassung der Unternehmung: Ein kulturorientierter Beitrag zum Management der Unternehmungsentwicklung, St. جالن، 1985. 4. باختصار آي.جي. تكوين الكفاءة بين الثقافات في مجال الاتصالات التسويقية // بحوث التسويق والتسويق. 2002. العدد 6 (42)، ص. 31-42. 5. لينين السادس: كارل ماركس: نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية تحدد الماركسية. - م: دار النشر. "ركوب الأمواج"، 1918 (http://magister.msk.ru/library/lenin/lenin008.htm). 6. منهجية العصر الجديد: “ديالكتيك هيجل المثالي”، “ديالكتيك ماركس المادي” (http://freewww.elcat.kg/tusz/russianUT/r19.htm). 7. علم النفس. قاموس / عام إد. بتروفسكي إيه في. ياروشيفسكي إم.جي. – الطبعة الثانية. م. 1990. 8. هوفستيد ج. الثقافة التنظيمية / إدارة الموارد البشرية / إد. بولا م. والنر م.: بيتر. 2000. 9. المكتبة العلمية الإلكترونية لفويفودينا (http://enbv.narod.ru/text/Econom/ses/str/0534.html). 10. بيزولدت ك.: التعاون من ألمانيا والعظام KMU: Entwicklung von Synergiepotentialen durch interkulturelles Lernen، في: Meyer J.A. (Hrsg.): Kooperation von kleinen und mittleren Unternehmen in Osteuropa, LohmarKoeln, 2004, S. 281307. 11. Stuedlein Y.: Management von Kulturunterschieden, Wiesbaden, 1997.

قبل الانتقال مباشرة إلى المناقشة، دعونا نحاول أن نوضح لأنفسنا مفهوم ثقافة الأعمال، والذي يُفهم في هذا السياق بطرق عديدة مرادفًا لمفهوم ثقافة الشركات. في فهمنا، ثقافة الشركات هي مجموعة من القيم الروحية وطرق ممارسة الأعمال التجارية التي تحددها. إذا كنا نتحدث عن ثقافة الأعمال الوطنية، فإننا نتحدث عن القيم المزروعة في بيئة وطنية معينة تحدد ترتيب ممارسة الأعمال التجارية.

لذلك، فإن جميع محاولاتنا لتحديد ثقافة الأعمال الأفضل والأكثر فعالية لم تصمد أمام النقد وانتهت دائمًا بالفشل، حيث أن ثقافات الأعمال المبنية على قيم روحية مختلفة ومتعارضة أحيانًا حققت وما زالت تحقق آثارًا اقتصادية كبيرة. على سبيل المثال، نحن جميعًا ندرك جيدًا النزعة الفردية الأمريكية، والتركيز على النجوم، وحتى في اعتمادات الأفلام الروائية، يشير الأمريكيون إلى "التحديق"؛ في اللغة الروسية يمكن ترجمة هذا على أنه الفيلم "تم تمييزه بنجمة". إلى جانب روح المثابرة التي لا تتزعزع، ومغامرة ريادة الأعمال، وأحيانًا على وشك المغامرة، والثقة بالنفس التي تثير غضب العالم أجمع، "نحن الأروع"، حقق الأمريكيون نجاحًا كبيرًا للغاية، واستولوا على قيادة العالم في العالم. المجالات الاقتصادية والعسكرية.

ولكن هل يعني هذا أننا ينبغي لنا أن ننسخ النهج الأميركي في التعامل مع الأعمال بشكل أعمى؟ أتذكر المثل الروسي الشهير "ما هو جيد بالنسبة للروسي هو الموت"، ويمكن تفسيره، وعلى العكس من ذلك، "ما هو جيد بالنسبة للألماني الروسي هو الموت"، والذي يمكن قوله أيضًا بمعنى ما فيما يتعلق للأميركيين. في مسائل ثقافة الأعمال الفعالة، ليس كل شيء بسيطًا كما نود. على سبيل المثال، حقق اليابانيون والصينيون أيضاً نجاحاً اقتصادياً كبيراً، معتمدين على الروح الجماعية، وهي عكس الفردية الأميركية. ومن أقرب إلينا في هذه المعضلة، الأميركيون أم اليابانيون؟ هو أيضاً سؤال معقد يتطلب تفكيراً جدياً. شخصيا، في هذا الصدد، أتذكر باسترناك: "أن تكون مشهورا ليس جميلا، وهذا ليس ما يرفعك إلى المرتفعات" - بالنسبة للأمريكيين، فإن مثل هذه الصياغة مستحيلة من حيث المبدأ. إذا فكرنا تاريخيا، فإن كل الإنجازات البارزة لبلدنا كانت مبنية على روح الجماعية.

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الصينيين واليابانيين، على الرغم من أنهما متحدان بالروح الجماعية، إلا أنهما يختلفان أيضاً بشكل كبير في أنظمة القيم الأساسية. والواقع أن الهوس المتأصل بالجودة الشاملة مع الولاء والإخلاص التام لمشاريعهما أثبت منذ فترة طويلة قيمته لدى اليابانيين. تذكر، على سبيل المثال، الحروب الأمريكية اليابانية في سوق السيارات. ليس لدى الصينيين مثل هذا الموقف الديني تجاه الجودة. لقد أصبحت كلمة منتج صيني في الواقع مرادفة للجودة الرديئة؛ فالصينيون ليس لديهم مُثُل مشابهة لتفاني الساموراي الياباني الشهير؛ بل على العكس من ذلك، يحدث غالبًا أن يتخلى الصينيون عن الالتزامات التي تعهدوا بها سابقًا، حتى تلك المسجلة كتابيًا، ببساطة بسبب " لقد تغيرت الظروف."

ما هي إذن قوة الصينيين؟ لم يتم القضاء على الصينيين بعد، بل على العكس من ذلك، فإن التعطش ليكون جيدًا، وصحيحًا، ومتجذرًا في الكونفوشيوسية، وحب الرؤساء الذي يبدو لنا سخيفًا، يصل إلى حد العبثية، يتم زراعته. دعونا نتذكر أحد أفضل الأفلام الصينية "البطل". في الواقع، المكافأة الرئيسية للصينيين هي القرب الجسدي من رئيسهم. وتشمل السمات المميزة الأخرى لثقافة الأعمال الصينية المرونة، والتكيف السريع مع الظروف المتغيرة، والوطنية التي لا هوادة فيها. إن النزعة الانفصالية التايوانية مسألة شخصية للغاية بالنسبة للصينيين. "فماذا لو لم نحصل على ما يكفي من المال ولم نذهب في إجازة إلى بلدان أخرى؟ هذا هو السبب وراء تطور الصين"، يقول الصيني بكل جدية، وهو لا يمزح. ربما تبدو لنا هذه التصريحات من زملائنا الصينيين مضحكة وسخيفة، لكنني أحثكم على أخذ هذه القضايا على محمل الجد قدر الإمكان، لأن هذه هي الأشياء الأساسية التي تشكل ميزة البلاد في السوق العالمية.

وبالتالي، مع وجود سمات مميزة حصرية وحتى متعارضة، يصبح من المستحيل تحديد نوع مثالي من ثقافة الأعمال التي تستحق المتابعة مسبقًا. إن العمل البحثي الذي قمت به قادني إلى قناعة عميقة بأن قوة وفعالية ثقافة أعمال معينة، وبالتالي مجتمعات الأعمال التي تلتزم بها، ترتكز على القيم الأساسية للثقافة الوطنية، وهي الأم. من الجبن، الأرض التي يستمد منها رجل الأعمال البطل قوته.

في هذا الصدد، هناك عدد من الأسئلة، وأحدها أساسي: ما هي ثقافة الأعمال الروسية، ما هي جذورها الوطنية؟ لسوء الحظ، بسبب عدد من العوامل التاريخية التي وضعت البلاد بأكملها على رجليها الخلفيتين عدة مرات، فإن العلاقة بين الثقافة الروسية وجذورها الثقافية الوطنية، إن لم تكن مكسورة بالكامل، كانت مشوهة بشكل كبير. من الصعب جدًا علينا الآن تحديد السمات المميزة لثقافة الأعمال الروسية، فهي الآن ليس لها وجه محدد بوضوح، مقارنة بنفس ثقافات الأعمال الأمريكية واليابانية والصينية. على الرغم من أنه لا يمكن القول أن هذه الجذور غير موجودة، إلا أنها ببساطة منسية وغير واعية بشكل غير مستحق.

في عام 1912، وافق الاتحاد الروسي للصناعيين ورجال الأعمال على 7 مبادئ لممارسة الأعمال التجارية في روسيا، والتي بدت كما يلي:

1. احترام السلطة. القوة شرط ضروري لإدارة الأعمال الفعالة. يجب أن يكون هناك نظام في كل شيء. وفي هذا الصدد، يجب إظهار الاحترام لحراس النظام في مستويات السلطة الشرعية.
2. كن صادقا وصادقا. الصدق والصدق هما أساس ريادة الأعمال، وهو شرط أساسي لتحقيق أرباح صحية وعلاقات عمل متناغمة. يجب أن يكون رجل الأعمال الروسي حاملاً لا تشوبه شائبة لفضائل الصدق والصدق.
3. احترام حقوق الملكية الخاصة. العمل الحر هو أساس رفاهية الدولة. رجل الأعمال الروسي ملزم بالعمل بعرق جبينه لصالح وطنه. ولا يمكن إظهار مثل هذه الحماسة إلا من خلال الاعتماد على الملكية الخاصة.
4. الحب والاحترام للشخص. الحب والاحترام للشخص العامل من جانب رجل الأعمال يولد الحب والاحترام المتبادل. في مثل هذه الظروف، ينشأ انسجام المصالح، مما يخلق جوا لتطوير مجموعة واسعة من القدرات لدى الناس، مما يشجعهم على التعبير عن أنفسهم بكل روعة.
5. كن صادقا في كلمتك. يجب أن يكون رجل الأعمال صادقًا في كلمته: "إذا كذبت مرة واحدة، فمن سيصدقك؟" يعتمد النجاح في العمل إلى حد كبير على مدى ثقة الآخرين بك.
6. إقنع بمعيشتك. لا تنجرف كثيرًا. اختر شيئًا يمكنك التعامل معه. قم دائمًا بتقييم قدراتك. التصرف وفقا لوسائلك.
7. كن هادفًا. دائما يكون أمامك هدف واضح. يحتاج رجل الأعمال إلى هدف مثل الهواء. لا تشتت انتباهك بأهداف أخرى. إن خدمة "سيدين" أمر غير طبيعي. في محاولة لتحقيق هدفك العزيز، لا تتجاوز حدود المسموح به. ولا يمكن لأي هدف أن يطغى على القيم الأخلاقية.

قديم؟ - ربما، ولكن في هذه المواقف يمكنك رؤية الكثير من اللغة الروسية، إذا جاز لي أن أقول ذلك، الروح الروسية، الوجه الروسي. أي منهم قريب منا اليوم وأيهم بعيد؟ من نحن؟ ما نحن مثل؟ "هذه هي الأسئلة المركزية التي نحتاج إلى الإجابة عليها أو نموت كأمة عظيمة ودولة عظيمة." وهذا كله خطير للغاية. إذا كنتم تظنون أنني أحاول أن أفرض عليكم حلاً جاهزاً فأنتم مخطئون، أنا فقط أشجعكم على القيام بالبحث الجاد والمسؤول والتحرك في هذا الاتجاه.

الموضوع المهم التالي هو ثقافة الأعمال الوطنية في ضوء العولمة. ذات مرة، اكتشفت في أحد الكتب عبارة مثيرة للاهتمام للغاية وكانت محفورة في ذاكرتي: "أي عدم تسييس يتم تنفيذه لأغراض سياسية لشخص آخر". ويمكن تطبيق هذه العبارة بنفس السهولة على مفهوم العولمة مثل التجريد من الجنسية: "يتم تنفيذ أي تجريد من الجنسية لصالح دولة معينة أو اتحاد من البلدان التي تحتل حاليًا مركزًا مهيمنًا". وهذه الظاهرة معروفة منذ زمن الإمبراطورية الرومانية، وتتكرر أشياء كثيرة.

لا شك أن التجريد من الجنسية، أو فقدان الهوية الوطنية، ليس سوى جانب واحد من جوانب العولمة، ولكنني أجرؤ على القول إنه أمر بالغ الأهمية بالنسبة لبلد يناضل من أجل البقاء في سوق عالمية متزايدة التنافسية. جانب آخر هو انفتاح المعلومات، وأحيانا يقولون انفجار المعلومات. هناك الكثير من المعلومات التي تفقد الأشخاص والشركات بأكملها القدرة على التنقل فيها. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه يوجد بالفعل في العالم وفي بلدنا عدد من الشركات التي تقوم بجمع المعلومات الموجودة على الإنترنت وتحليلها وتصنيفها وترجمتها إلى لغات مختلفة وبيعها للعملاء. هناك صناعات بأكملها تتعامل مع هذا، كل شيء يشبه المصنع: نوبات العمال، مدير الإنتاج. وبهذا المعنى، مع العمل الجاد والمتسق، يصبح تكرار أفضل الأمثلة على المنتجات الضرورية وحتى التقنيات بأكملها ميسور التكلفة نسبيًا.

ومن المؤكد أن هذا جانب إيجابي للعولمة، التي إذا تم التعامل معها بشكل صحيح، فإنها تسهل وتسرع تنمية الأعمال التجارية. ومع ذلك، فإن هذا التطور، مرة أخرى، لا يمكن أن يحدث على نطاق واسع إلا إذا تغذيه التربة الحية للثقافة الوطنية. سأحاول شرح فكرتي بمثال:

ومن المعروف أن مؤسسي إدارة الجودة هم الأمريكيون (ديمنج، جوران، فيشنباوم)، إلا أن إدارة الجودة أصبحت ظاهرة ثقافية في اليابان ووصلت إلى هذا التطور لدرجة أن الأمريكيين بدأوا يتعلمون من اليابانيين. لماذا حدث هذا؟ - أولاً وقبل كل شيء، لأن تربة الثقافة الوطنية اليابانية كانت الأكثر ملاءمة لفكرة الجودة الشاملة والكمال المستمر، لأن فكرة العمل والحرف والعمل كمسار روحي كانت متأصلة في اليابانيون منذ القدم.

تلخيصًا لخطابي القصير، أود أن أشجع جميع الزملاء الذين وجدوا هذا الموضوع مثيرًا للاهتمام على التعاون في مجال التعليم المتجذر في التقاليد الثقافية والتاريخية الروسية. مهمتنا نرى في توضيح واضح لجذورنا الروحية، مما يعكس تفاصيل ممارسة الأعمال التجارية، وكذلك تطوير وتنفيذ برامج التدريب على أساس القيم الروسية التقليدية.

يعتمد نجاح الأعمال التجارية الدولية للشركة إلى حد كبير على الفهم الأفضل لثقافة أعمال الشريك. إن معرفة خصائص هذه الثقافة تجعل من السهل التنقل في مواقف الاتصال، وتحسين العلاقات مع الشركاء، وتحديد إلى أي مدى يمكن تطبيق نهج عالمي وفي الحالات التي يكون فيها التكيف مع الثقافة ضروريًا. بوصة. 14 سننظر في محتوى مفاهيم "ثقافة الأعمال" و"المسؤولية الاجتماعية للشركات" ونكشف عن سماتها المميزة لكل دولة ومنطقة على حدة. في الأعمال التجارية الدولية اليوم، أصبحت الأنشطة الاجتماعية والأخلاقية ذات أهمية متزايدة، ويرجع ذلك إلى عدد من العوامل التي سيتم توضيحها في هذا الفصل.

مفهوم ثقافة الأعمال وأهمية الاختلافات بين الثقافات في الأعمال التجارية الدولية

ثقافة الأعمال هي مجموعة من الأشكال المستقرة للتفاعل الاجتماعي، المنصوص عليها في الأعراف والقيم وأشكال وطرق التواصل بين الموظفين داخل الشركة وفي علاقات الشركة مع العالم الخارجي. يكمن جوهرها في الامتثال لـ "قواعد اللعبة" المقبولة في التفاعل التجاري. فيما يتعلق بممثلي دولة معينة، يمكن تعريف ثقافة الأعمال بأنها نظام من القيم والأعراف التي تشكلت داخل الحدود الوطنية، والتي تشكل أساس النشاط التجاري وتشكل سلوك الأشخاص والشركات في بلد معين.

تغطي ثقافة الأعمال، باعتبارها نظامًا متعدد الأبعاد للسلوك المكتسب المميز لممثلي مجتمع معين، مجالات مختلفة. عند دراسة ثقافات الأعمال الوطنية فإن أهمها: اللغة والتعليم، القيم والعلاقات الاجتماعية، المؤسسات الاجتماعية، الدين والثقافة المادية. توجد هذه العناصر في أي مجتمع، ولكن ظهورها في بلد معين، وبالتالي تأثيرها على إدارة الأعمال التجارية الدولية مع ممثليها قد يكون فريدًا.

يعد تفاعل ثقافات الأعمال الوطنية ذا صلة بعملية التفاوض عند تصدير واستيراد السلع (الخدمات)، عند الاستثمار في الخارج، عند إبرام العقود الاقتصادية الأجنبية، لعملية الاتصال داخل مشروع مشترك أو فرع به موظفين متعددي الجنسيات. يجب على المديرين، الذين يخططون وينفذون الأنشطة التجارية الدولية، تقييم الدور الذي تلعبه ثقافة الأعمال في المفاوضات، وفي طرق دخول سوق بلد آخر، وفي القرارات اليومية المتعلقة بتنفيذ أشكال التعاون الاقتصادي. ويتزايد تأثير العامل الثقافي مع الانتقال إلى مراحل أعمق من تدويل الشركة: كلما كانت المرحلة أكثر نضجا، كلما زاد دور الثقافة كعامل مهم في الأعمال التجارية الدولية.

ثقافة الأعمال، من ناحية، محافظة، ومن ناحية أخرى، عندما تتلامس الثقافات، يتم ملاحظة الاقتراض والتداخل وتشكيل خصائصها العالمية. هناك العديد من الأمثلة على الممارسات العالمية عندما تبحث شركة ما، عند اتخاذ قرار بالانخراط في أعمال تجارية دولية، عن أسواق مشابهة للأسواق المحلية. يتوافق الحد الأقصى من التشابه في القيم الثقافية مع درجة أقل من عدم اليقين، وبالتالي غياب الحاجة إلى التكيف مع ثقافة الأعمال.

Π. ثانيا. شيخيريف، الذي وصف "آفاق تطوير التفاعل التجاري الدولي"، يعتقد بحق أنه "يقع على الطريق من صراع الثقافات إلى التشكيل، بل إلى تحديد وتعزيز أساس ثقافة أعمال دولية موحدة على "أساسها الأخلاقي العالمي. وبعبارة أخرى، لا ينبغي الاهتمام فقط بما يميز الناس، ولكن أيضا بما يوحدهم." الغرض من دراسة ثقافة الأعمال لبلد ما هو شريك تجاري هو فهم الثقافة الأجنبية، ولكن ليس الالتزام الصارم بجميع القواعد والمتطلبات المتعلقة بسلوك ممثليهم. خلاف ذلك، لا يمكن استبعاد ظهور المواقف القصصية عندما يتصرف كلا الشريكين كما لو كانا ممثلين لثقافة مختلفة.

إن المشاركة العميقة للشركة في الأعمال التجارية الدولية وتعقيد أشكال التعاون الاقتصادي تخلق احتياجات إضافية لتدريب الموظفين، بما في ذلك مهارات التواصل والتفاوض بين الثقافات.

التفكير لنفسك

يعتقد الباحث الشهير في الثقافة الروسية، الأكاديمي د. وإيطاليا وشعوب الشرق والقوقاز". تتيح لك هذه الميزة للثقافة الروسية العثور بسهولة على طرق للتواصل مع ممثلي مختلف البلدان والجنسيات.

أعط أمثلة على ما يمكن العثور عليه من قواسم مشتركة بين الثقافة الروسية وخصائص الثقافة الشرقية والغربية.

دعونا ننظر إلى الأهم العناصر والخصائصثقافة الأعمال.

اللغة هي أحد أهم عناصر ثقافة الأعمال. في شركة تضم ممثلين عن ثقافات مختلفة (على سبيل المثال، في مشروع مشترك)، يمكن أن يؤدي حاجز اللغة إلى عدم الاتساق، وبشكل أعم، الافتقار إلى "روح الفريق". في العقود الأخيرة، لعبت اللغة الإنجليزية في كثير من الأحيان دور اللغة الدولية في مجال الأعمال. يتحدثها الجيل الأصغر من المديرين من مختلف البلدان بشكل جيد. ومع ذلك، فإن القول المأثور صحيح: "يمكنك الشراء باللغة الإنجليزية، ولكن من الصعب البيع". وفي هذا الصدد، يُنصح ببذل جهد لمعرفة لغة شريكك.

كما ناقشنا بالفعل في الفصل. 3، وفقًا لتصنيف E. Hall، يمكن تقسيم الثقافة إلى نوعين: ثقافة السياق العالي وثقافة السياق المنخفض. على سبيل المثال، تتميز ثقافة السياق العالي بحقيقة أنه ليست كل المعلومات مصاغة حرفيًا، بل يجب قراءة بعضها بين السطور. ويبرز جوهرها في قوله: ""يُفهم أكثر مما يُقال بعشرة أمثاله"." في الاتصالات التجارية، ما وراء ما يقال له أهمية كبيرة.

تشمل اللغة غير اللفظية الزمان والمكان وأنماط الصداقة واتفاقيات العمل. كل ثقافة عمل وطنية لها تصورها الخاص للوقت. تؤكد الثقافات ذات السياق العالي على العلاقات الشخصية والثقة مع تجنب الإفراط في المنافسة. إن تحقيق المستوى المطلوب من التفاهم المتبادل قد يستغرق وقتا طويلا.

تعد الإيماءات وتعبيرات الوجه والتواصل البصري وما إلى ذلك أحد العناصر المهمة للغة غير اللفظية. هناك عدد من الاختلافات في ثقافات الأعمال التي يوصى بالوعي بها، حيث أن سوء تفسير أي من هذه الإشارات له عواقب وخيمة على الأعمال التجارية الدولية.

هناك تصنيفات مختلفة لثقافات الأعمال الوطنية بناءً على القيم السائدة التي تكمن وراء التصنيفات. يحدد الباحثون عشرات المعايير التي يتم من خلالها مقارنة الثقافات الوطنية.

لتقييم خصائص ثقافات الأعمال الوطنية، وفي نهاية المطاف، آفاق تفاعلها، والصراعات المحتملة وتطوير أساليب الحل المناسبة، يتم استخدام تصنيف G. Hofstede على نطاق واسع. على سبيل المثال، تتجلى "الجماعية" في ثقافة الأعمال في دور المجموعة في عملية صنع القرار. وفي هذا الصدد، تتمتع الجماعية بمزايا مثل الخبرة الجماعية، والجذب ومناقشة المزيد من الآراء والأفكار. ومع ذلك، فإنه يؤدي إلى قدر أقل من المبادرة، واتخاذ قرارات أكثر خطورة في غياب التفصيل التفصيلي للقضايا والمسؤولية الموحدة عن الحل المقترح. يصف "تجنب عدم اليقين" الدرجة التي يعمل بها ممثلو ثقافة معينة وفقًا للقواعد، ويفضلون المواقف المنظمة، ويكونون أقل استعدادًا لاتخاذ قرارات محفوفة بالمخاطر. تشير القيمة العالية لمؤشر "مسافة القوة" إلى التوزيع غير المتكافئ للقوة وأسلوب الإدارة الاستبدادي. في البلدان التي تتمتع بدرجة عالية من "الذكورة"، يتم تقدير الموقف تجاه العمل باعتباره الهدف الرئيسي للحياة.

تتداخل معلمات أزواج القيم الثقافية لتصنيف Tromperaars-Hampden-Turner جزئيًا مع تصنيف G. Hofstede (انظر الفصل 3) وتكمله. لكنها لا تغطي جميع جوانب ثقافة الأعمال. هناك تصنيفات أخرى. من بين المعايير الإضافية التي يتم من خلالها مقارنة الثقافات الموقف من السلع المادية والمكافآت، ووقت الفراغ، وهيكل صنع القرار، والتسلسل الهرمي للعلاقات التجارية، وما إلى ذلك. تتميز ثقافة الأعمال في البلدان بدرجة "المادية" ، ما مدى الأولوية التي تعطى للقيم المادية مقارنة بالقيم الروحية. لويس، عند تجميع الملامح العامة لثقافات الأعمال الوطنية، حدد الثقافات الأحادية، التي ينظم ممثلوها أنشطة حياتهم باستمرار (الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا)؛ الثقافات المتعددة النشاط، حيث يمكنها القيام بعدة أشياء في نفس الوقت (دول أمريكا اللاتينية)؛ الثقافات التفاعلية، حيث يتم تنظيم الأنشطة اعتمادًا على السياق المتغير استجابةً للتغيير (اليابان).

تتجلى ثقافة الأعمال بوضوح في الاتصالات التجارية. عند التفاوض في مجال الأعمال التجارية الدولية، يمكن أن تساعد معرفة النمط الوطني للمفاوضات في فهم طرق تشكيل التفويض في المفاوضات، وخصائص آلية صنع القرار، ودرجة تفويض السلطة، وما إلى ذلك. معرفة الخصائص الوطنية للمفاوضات سوف يساعد على تجنب أخطاء الإدراك ويترك انطباعًا أكثر إيجابية عن الشريك، ويقيم شراكات طويلة الأمد معهم. ومن بين أساليب التفاوض الوطنية الأكثر وضوحا هناك الأساليب الغربية والشرقية والعربية وأمريكا اللاتينية. وفي الوقت نفسه، قد يكون لممثلي بلدان معينة أيضًا خصائصهم الخاصة في الاتصالات التجارية.

قضايا الممارسة

النمط الأمريكي في التفاوض يتميز ممثلو هذا النمط بالاحترافية والكفاءة العالية. والوفد المفاوض قليل العدد ويتمتع بصلاحيات كبيرة. يتميز الأمريكيون بنبرة مباشرة وغير رسمية، ومقدمات سريعة، وانفتاح، ومؤانسة، وودود (ولكنهم غالبًا ما يكونون غير صادقين). تعتبر الحالة غير مهمة نسبيا، والشيء الرئيسي هو الاحتراف. عند التفاوض، يدرك الأمريكيون أهدافهم باستمرار، ويستخدمون المساومة، وفي حالة وجود موقف غير موات، يربطون القضايا المختلفة في "حزمة" واحدة لتحقيق التوازن بين مصالح الأطراف. إنهم قادرون على اتخاذ قرارات سريعة ويتوقعون نفس الشيء من شريكهم. وفي عملية صنع القرار، يصلون بسرعة إلى صلب الموضوع، ويقدرون المباشرة، ويعلقون أهمية على المناقشة المستمرة للقضايا والتقدم الملموس. تحظى المخاطرة بتقدير كبير في ثقافة الأعمال الأمريكية. يعد العقد التفصيلي متعدد الصفحات أمرًا نموذجيًا، بما في ذلك حقوق والتزامات الأطراف.

النمط الياباني في التفاوض. تختلف عملية التفاوض بين الشركات اليابانية من حيث الطول. إنهم بحاجة إلى وقت لتوضيح القضايا وتحقيق الإجماع داخل الوفد والتنسيق مع الأقسام الأخرى في الشركة ومع الإدارة. وفي الوقت نفسه، فإن اليابانيين معروفون بالتزامهم بالمواعيد. يفضل اليابانيون معرفة من يتعاملون، فالصداقة الشخصية والثقة المتبادلة يمكن أن تصبح عاملا حاسما في اختيار شريك العمل. المناسبات الاجتماعية تساهم بشكل كبير في إقامة العلاقات الشخصية. ومن سمات العقلية اليابانية أولوية القيم الجماعية. بالنسبة لليابانيين، يعد الحفاظ على العلاقات أولوية قصوى، فهم يحاولون عدم الدخول في صراع ونزاعات مفتوحة. وفي مثل هذه الحالات، إما يتجنبون مناقشة القضية أو يستخدمون وسيطًا. يهتم اليابانيون بالجانب الهرمي للمكانة في العلاقات التجارية.

ومن خلال بذل جهود أكبر لاستغلال أوجه التشابه الموجودة في ثقافات الأعمال، والسعي إلى فهم الاختلافات بين الثقافات، وإيجاد طرق للتغلب على المشكلات التي تسببها، عند الضرورة، يمكن أن تساعد كل هذه الإجراءات في تقليل تأثير الحواجز الثقافية في تنمية الأعمال التجارية. أعمال عالمية.

ومع ذلك، ينبغي التمييز بين ثقافة الأعمال الوطنية وثقافة الشركات. يتم تشكيل الأخير من قبل الشركة، ويحدد خصائص أنشطتها، وعلى عكس ثقافة الأعمال، قد لا تتزامن ثقافة الشركات لشركة دولية مع الثقافة الوطنية. تؤثر ثقافة الأعمال بشكل كبير على نجاح الشركة في السوق الأجنبية. ستفشل جميع الجهود المبذولة لتدويل الأعمال التجارية إذا لم تأخذ ثقافة الشركة في الاعتبار ثقافة البلد المختار.

كل شركة لديها ثقافة العمل الخاصة بها. إنه مجموع كل المعتقدات وطرق التفكير والقيم والأعراف التي على أساسها يتخذ موظفو الشركة قراراتهم. تتشكل الثقافة المؤسسية للشركة بعد تأسيس الشركة أثناء تطويرها. وتتمثل مهمتها الرئيسية في تنفيذ التكامل الداخلي لجميع الموظفين والعمل بنجاح في أسواقها.

يمكن وصف الثقافة المؤسسية بناءً على الخصائص التالية:

ويتأثر بثقافة البلد الأصلي للشركة. كما تبقى الأحداث التاريخية والتغلب على الصعوبات والشخصيات الكبرى في الذاكرة وتشكل طرقًا معينة للتفكير والتصرف لدى موظفيها.

وهذا نتيجة تفاعل الكثير من الناس. وهو أساس تصرفات جميع العاملين في الشركة، حيث أن الجميع يشتركون فيه.

إنها فردية. كل شركة لها ثقافتها الفريدة.

يمكن دراستها. أثناء عملهم في الشركة، يتبنى الموظفون القيم الأساسية وأنواع التفكير والسلوك المميزة لهذه الشركة.

وهي تتجسد في شكل قيم يتم توزيعها كمعلومات، في مؤشرات مادية للحالة، وهندسة مبنى الشركة، والشعار، والمنشورات ذات العلامة التجارية.

تحدد ثقافة الشركة قرارات وتصرفات موظفي الشركة. يمكن تفسير محتوى ثقافة الشركة على أساس نموذج شين. يتكون النموذج من ثلاثة مستويات، توجد بينها علاقات وثيقة.

مستوى اوليتضمن وجهة نظر عالمية توجه تصرفات الشخص وتفكيره. بناء على النظرة العالمية، لدى الشخص أفكار معينة عن نفسه. في الثقافات الفردية، يسعى الموظفون لتحقيق أهدافهم واهتماماتهم الخاصة والتعبير عما يفكرون فيه. يقومون بتقييم شخصيتهم على أساس مقارناتهم مع الآخرين. في الثقافات الجماعية، ينظر الموظفون إلى أنفسهم كشخصيات عامة. إنهم يطيعون المجموعة، ويتصرفون وفقًا للقواعد التي تعزز تطور المجموعة، ويحاولون فهم احتياجات زملائهم.

المستوى الثانيصياغة أفكار محددة حول القيم وقواعد السلوك التي يستخدمها الموظف في العمل اليومي. في شكل معمم، يمكن فهم ثقافة الشركات على أنها نظام القيم الذي تعمل على أساسه القوى العاملة. تمثل القيم معتقدات جماعية حول أهمية والتزام مبادئ معينة عند تنظيم العمل المشترك والحياة معًا في الشركة. تقوم القيم بتعيين مرشح (قناة) إدراكية لجميع الموظفين، يدركون من خلالها الواقع، وبالتالي خلق الهوية الثقافية للشركة.

المستوى الثالثتمثل الرموز والأساطير والطقوس والسلوكيات. وتتمثل مهمتهم في إظهار المعايير والقيم المجردة نسبيًا باستخدام أمثلة من الحياة الواقعية. ويمكن استخدامها لنقل القيم والأعراف للموظفين الجدد. ثقافة الشركات تفترض وجود "القادة"، أي. الأفراد الذين هم أدلة وأمثلة للموظفين.

قضايا الممارسة

روبرت بوش مؤسس الشركة الألمانية بوش،لقد وضعت مشبكًا ورقيًا على الأرض بالقرب من مكان العمل المستقبلي للموظف الجديد مسبقًا. بعد لقائه، كان ر. بوش يلتقط مشبكًا من الورق ويسأله عما فعله. عندما أجاب الموظف: "لقد التقطت مشبك ورق"، صحح ر. بوش: "لا، لقد التقطت المال". وبهذه الطريقة، ألقى درسًا في التوفير وأظهر إحدى القيم الأساسية لشركته.

إن نجاح أي شركة في الأسواق الخارجية يعتمد، كما يوضح نموذج شين، ليس فقط على فهم ثقافة الشركة الخاصة، بل على فهم ثقافات الأعمال الأخرى. يجب دائمًا مراعاة ثقافة الشركة فيما يتعلق بالثقافات المحيطة. ومن الضروري هنا التمييز بين الثقافة على المستويين الكلي والجزئي.

نحو الثقافة على المستوى الكليوهذا يشمل الثقافة العالمية، وثقافة البلد، وثقافة الصناعة. تشمل الثقافة العالمية الأفكار الأساسية وأنواع السلوك البشري كقواعد أساسية للاتصال والمعايير الإنسانية العالمية وطرق حل النزاعات. لكل دولة صيغ معينة للتعليم وصنع القرار والتواصل.

وهي تستند إلى ثقافة البلد، التي تنتقل في عملية التنشئة الاجتماعية إلى أي من مواطنيها، وبالتالي تشكل جزءا من الثقافة المؤسسية للشركة. من الواضح أن هناك اختلافات بين الثقافات المؤسسية للشركات في مختلف البلدان. تنشأ مشاكل التدويل عندما تكون هناك اختلافات ثقافية كبيرة بين البلدان، وعندما تعمل الشركة في سوق أجنبي على أساس ثقافتها الوطنية ولا تكون قادرة على التكيف مع ثقافة السوق الأجنبية.

قضايا الممارسة

عندما شركة ألمانية دايملر بنزوشركة أمريكية كرايسلرقررت شركة ألمانية الاندماج في عام 1998، وكان ذلك مشابهًا لحفل زفاف الأمير تشارلز والأميرة ديانا - وهي علامة تجارية ألمانية قديمة فاخرة تطلب يد عروس جميلة من العالم الجديد. لقد كان "حفل زفاف أسطوري"، في اليوم الأول بعد الإعلان عن احتمال اندماج الشركتين. كرايسلروارتفعت أسهم الشركة الألمانية بنسبة 17.8%، بنسبة 8%. ونتيجة لعملية الدمج، ارتفع سعر سهم الشركة الجديدة دايملر كرايسلروفي يناير 1999 وصل إلى أعلى مستوى عند 108 دولارات للسهم الواحد. ثم حاول الألمان إعادة تنظيم الشركة كرايسلرلا يفهمون جوهر ثقافة الأعمال الأمريكية، على الرغم من أنهم يتحدثون الإنجليزية. ونتيجة لذلك، في ديسمبر 2000، ارتفع سعر السهم دايملر كرايسلرانخفضت بأكثر من النصف. وفقًا لما قاله مانفريد جينتز، المدير المالي دايملر كرايسلروكان السبب الرئيسي هو مشكلة الاختلافات الثقافية.

ونتيجة لذلك، فإن تحالف الشركتين لم يرق إلى مستوى التوقعات الموضوعة عليه، وأصبح من الواضح أن التآزر المحتمل بين الشركتين قد استنفد. في أغسطس 2007، قسم الولايات المتحدة غير المربح كرايسلرتم بيعها لصندوق استثماري إدارة رأس المال سيربيروسمن الولايات المتحدة الأمريكية، والقلق نفسه دايملر كرايسلر ايه جيإعادة تسميته إلى دايملر ايه سي .

نحو الثقافة على المستوى الجزئييشير إلى ثقافة الأقسام الفردية للشركة (ثقافات الشركة الفرعية). في الأعمال التجارية الدولية، يجب على الشركة أن تأخذ في الاعتبار جميع مستويات الثقافة. مدى نجاحها يعتمد في المقام الأول على مرحلة تدويل الشركة. هناك ثلاثة أساليب لتشكيل ثقافة الشركات المرتبطة باستراتيجيات التدويل المختلفة، والتي تشمل مستويات محددة من تطوير ثقافة الشركات.

النهج الأول ـ النزعة العرقية ـ يعني أن كل شيء في السوق الأجنبية يتم تنفيذه تماماً كما يحدث في الداخل، ويتم تنظيم الأعمال التجارية الدولية وفقاً لشعار: "ما ينجح في الداخل، ينجح بنفس القدر في الخارج". وبما أن الشركة تركز على الصادرات، فإن ثقافة الشركة لا تتغير. عند التعامل مع شريك أجنبي، فإنه يسترشد بالمعايير والقيم وطرق السلوك الخاصة بالبلد الأصلي للشركة.

النهج الثاني هو تعدد المراكز. تفتح الشركة قسمها الخاص أو إنتاجها الخاص في الخارج. ويرتبط بذلك اللامركزية ونقل المسؤولية إلى مكتب تمثيل أجنبي. إن وجود اختلافات ثقافية واختلافات قومية يُعترف به من خلال شعار: «نحن لا نفهم حقًا ما يحدث في انقسامنا في الخارج، لكن طالما أنه يحقق ربحًا، فإننا نثق به». للتواصل، يتم استخدام لغة البلد الأصلي للشركة (الأصل) ولغة البلد المضيف. وتظهر ثقافة مؤسسية متمايزة، حيث يعتمد مستوى الاختلاف (الشركة المحلية والقسم الأجنبي) على مستوى الاختلاف الثقافي بين هذه البلدان.

قضايا الممارسة

ما فاجأ الأمريكي عندما دخل المكتب لأول مرة دايملر سيتيسلرفي برلين؟ وتساءل الأمريكي: "لماذا جميع أبواب المكتب مغلقة؟ هل يمكنني أن أنظر من خلال زجاج الباب؟ هل يجب أن أطرق الباب أولاً قبل دخول المكتب، أم أدخل فقط؟ كيف سأتعامل مع زملائي الألمان، كيف سأبدأ محادثة معهم؟"

مركزية الأرض، أو مركزية الأرض، هي النهج الثالث. على هذا المستوى، تعتبر الشركة منظمة عالمية وتعمل إما على مستوى العالم أو في منطقة واحدة مثل أفريقيا أو أوروبا. هناك ثقافة مؤسسية موحدة للشركة، والتي تأخذ أيضًا في الاعتبار وتعترف ببعض الاختلافات الدولية. يتمتع جميع الموظفين، بغض النظر عن الأصل القومي أو مكان العمل، بفهم مشترك للقيم المشتركة للشركة، وطريقة تفكير مشتركة ولغة مشتركة. إن خلق مثل هذه الثقافة العالمية هو عملية تدريجية ومخططة. وتتكون من مراحل: اتصال الثقافات، أزمة الثقافات، تحديد ثقافة مؤسسية واحدة. عند شراء شركة أجنبية، في المرحلة الأولية هناك اتصال بالثقافات. وبما أن كلا الشريكين مهتمان بالصفقة، فإنهما يحاولان الاقتراب من ثقافة بعضهما البعض. عادة ما تنطوي المرحلة التالية على خيبة الأمل عند التعرف بشكل أعمق على ثقافة عمل الشريك. عند التعاون في مشروع مشترك، تتاح للشركاء الفرصة للتعرف على بعضهم البعض بشكل أفضل، وتنشأ الخلافات، وتظهر العديد من الاختلافات في ثقافات العمل الخاصة بالشركاء. وتسمى هذه المرحلة أزمة ثقافة الشركات. وبعد أزمة طويلة، سيبدأ التقدم البطيء في تعميق التفاهم المتبادل من خلال عملية تدريجية للتعلم المتبادل. هنا يحدد كلا الشريكين الأهداف والقيم والأعراف وأشكال السلوك المشتركة. إذا لم يكن من الممكن التغلب على الأزمة الثقافية، فسوف تتفاقم المشاكل بين الثقافات، مما قد يؤدي إلى الانفصال بين الشركتين. 70% من المشتريات التجارية في الأسواق الخارجية تنتهي بالفشل خلال تقرير السنوات الثلاث الأولى. Jahresmagazin DaimlerCrysler، 2003. س 15.

حبك م.م، كروجر إف، تريم إم آر.بعد الاندماج. هارلو، 2000.

في العالم الحديث، زادت وتيرة العولمة بشكل كبير، وتسارع تبادل المعلومات بين البلدان والشعوب بأوامر من حيث الحجم، وتسمح الخدمات اللوجستية للشخص بالانتقال من جزء من الكوكب إلى آخر في غضون ساعات. ترتبط عملية التبادل التكنولوجي والمعلوماتي نفسها ارتباطًا وثيقًا بتأثير ثقافة ما على أخرى. في وقت واحد، سجل الفكر العلمي الغربي ظاهرة مثل صراع الحضارات، والتي كتب عنها إس إف هنتنغتون، والسبب في ذلك هو الافتقار إلى المعرفة المتعمقة بالرمز الثقافي لأمة معينة، مما يؤدي إلى مواجهة أيديولوجية صعبة بين الشعوب والبلدان المختلفة.

هناك طريقتان لحل هذه المشكلة:الأول هو صياغة مهمة الفوز الاستراتيجي المتمثلة في توحيد الثقافات وتوليفها. إن الحل العملي لمشكلة التوليف الثقافي يتطلب تكاليف كبيرة في المراحل الأولى، لأنه يفترض القضاء على الأمية على نطاق واسع ومستوى خاص من التعليم الإنساني. في الوقت الحالي، يتم تنفيذ الطريقة الثانية في الممارسة العالمية - وهي تبسيط وتوحيد الرموز الثقافية المعقدة. حتى أن البعض يبرر هذا المسار، معتبراً أنه مفيد من الناحية التكتيكية. ومع ذلك، فإن تبسيط وتوحيد الرموز الثقافية المعقدة هو عيب واضح للعولمة الحقيقية اليوم.

والحقيقة هي أن نموذج العولمة الذي يتم تنفيذه عمليًا اليوم هو نموذج عدواني وهجومي بطبيعته. تسعى الثقافة المهيمنة إلى الاستيلاء على مساحة المعلومات بأكملها. إذا كانت الثقافة السابقة هي الأساس الأساسي لحياة الإنسان، فقد مكنت من بناء علاقات اجتماعية "بجدية ولفترة طويلة"، وتنفيذ التكامل المتبادل والربط بين الأنظمة الاجتماعية غير المتجانسة من أجل التنمية المشتركة، ولكن الآن أصبح مبدأ التفاعل الثقافي المفروض المعبر عنها بالكلمات "خذ هنا والآن".

واليوم أصبحت "الثقافة" الجماعية، المجمعة بشكل مصطنع من خليط من الثقافات في شمال الأطلسي، هي المهيمنة. هذا الخليط هو نتيجة لمفهوم "بوتقة الانصهار" الذي أعلن عنه عام 1908 في مسرحيته لإسرائيل زانغويل. يقول بطل المسرحية، هوراس الجزائر، وهو شاب مهاجر من الإمبراطورية الروسية: " إن أمريكا هي أعظم بوتقة خلقها الله، والتي تنصهر فيها كل شعوب أوروبا... الألمان والفرنسيون، والأيرلنديون والإنجليز، واليهود والروس - كلهم ​​في هذه البوتقة. هكذا خلق الله أمة من الأميركيين" اليوم، جعل الموحدون العالميون أمريكا رهينة للتكنولوجيات السياسية والاقتصادية واستخدموها كأداة لتداول الثقافة الجماهيرية. وتصريح عالم الاجتماع الأمريكي ر. ستيل يدل على ذلك: "لقد بنينا ثقافة قائمة على الترفيه الجماهيري والإشباع الذاتي الجماعي... تنتقل الإشارات الثقافية عبر هوليوود وماكدونالدز في جميع أنحاء العالم - وهي تقوض أسس المجتمعات الأخرى... وعلى عكس الغزاة العاديين، فإننا غير راضين عن الغزاة العاديين". استعباد الآخرين: نحن نصر على أن نكون مقلدين." لقد أصبحت الثقافة عملاً. يتم تعديل الفن والملابس والغذاء والتكنولوجيا وغيرها من مجالات الحياة البشرية وفقًا لمعايير واحدة وطرحها للبيع. تتعرض جميع الثقافات الوطنية للكوكب لضغط المعلومات، مما يؤدي إلى تشوه خطير في تصور الشعوب الأصلية للصورة العالمية.

تجدر الإشارة إلى أن الأميركيين ليسوا أول ضحايا حرب وجهات النظر العالمية. تستمر أسلحة التسمم الخفي في القيام بعملها. في القرن العشرين، تم الترويج لمفهوم توحيد الإنسانية وهيمنة (حصرية) عرق واحد في ألمانيا. شارك الألمان العاديون في هذه التجربة الاجتماعية والثقافية الخطيرة. لقد أعلن النازيون عن "قوة معينة في الوحدة"، لكنهم في الواقع دفعوا إلى هيمنة رمز ثقافي واحد مشوه ومحو جميع الثقافات الأخرى. بعد أن لم تتعلم دروس الماضي، تواصل البشرية السير على نفس أشعل النار... ولكن ما مقدار القوة والجهد المطلوبين للتعامل مع الكارثة العالمية المشتركة هذه المرة؟

في ظروف الهيمنة الأيديولوجية والثقافية الافتراضية والجهل الجماعي الفعلي، فإن جميع التصريحات حول التكامل والوحدة في التنوع، وما إلى ذلك. ويصبح من المستحيل تنفيذها على أرض الواقع. العولمة يجب أن تكون شخصية مبدعة إلى الأمام (!)إذن هناك تحسن حقيقي وتطور للمجتمع البشري على مستوى مختلف نوعيا.

ذاتية الدول والشعوب

نحن ندرك أي عملية أو ظاهرة بشكل شخصي، أي بناءً على المعايير التي تكمن وراء خوارزمياتنا الوصفية. إن إدارة المجتمع هي عملية معقدة ومتعددة الدوائر. من حيث أهميتها، فإن الخطوط متساوية في الحجم، بينما تختلف في الجودة، بناءً على المهام والأساليب والتوجه المستهدف. يسمي العلم الحديث هذه الخطوط بأولويات الإدارة المعممة. يتم إنتاج التأثير على المجتمع بشكل شامل من خلال دوائر مختلفة في وقت واحد. في حالة حدوث عطل أو تحميل زائد أو تسخين في إحدى الدوائر، يتم نقل الحمل جزئيًا إلى دوائر أخرى، مما يصبح أكثر وضوحًا. من بين تلك الموصوفة بشكل أكثر أو أقل إيجازًا وموثوقية اليوم، يتم تمييز المعالم التالية: النظرة العالمية (خوارزميات التعرف على/إدراك المعلومات)، والتاريخ (مجموعة كاملة من رموز المصدر للشفرة الثقافية، بما في ذلك البيانات التاريخية الموثوقة)، والواقعية (القدرة/ مهارة العمل مع مصادر المعلومات؛ يتم التعبير عنها في التقنيات التطبيقية، بما في ذلك أنواع مختلفة من الأيديولوجيات)، والاقتصادية (توفير العقد والعناصر وآليات النظام على أساس نموذج الإدارة المختار)، والوراثة (رعاية الناس كحاملين ماديين للثقافة. القانون) والعسكرية (تدمير/قمع حاملي القانون الثقافي، المباشر وغير المباشر، بما في ذلك لأغراض الدفاع عن النفس).

تحدد الثقافة مسبقًا مجموعة من الأكواد التي تفرض على الشخص سلوكًا معينًا بتجاربه وأفكاره المتأصلة، وبالتالي تمارس تأثيرًا إداريًا عليه. يمكن وصف الأشخاص بالشخصية إذا كان لديهم درجة معينة من الحرية (أكثر من 75٪) في كل دائرة - أولوية الإدارة. وبناء على ذلك، فإن المواجهة بين نماذج النظرة العالمية، وحاملي نماذج النظرة العالمية، بما في ذلك تلك المتحدين إقليميا في البلدان، يمكن أن تحدث، وهي تحدث بالفعل، في كل من الأولويات. كلما زاد عدد مستويات الأسر، كلما كان استعباد شعب معين أقوى وأعمق. فإذا كانت درجة الحرية في دولة ما لا تقل عن 3/4، فإن الدولة تتمتع بالسيادة، أي الاستقلال في اتخاذ القرارات بشأن هذه الأولوية. يحدث احتلال الدولة عندما تنخفض درجة الحرية إلى 1/4. وفي هذه الحالة، هناك فقدان للذاتية: فالقرارات تتخذها قوة خارجية سيطرت على البلاد بناء على أولوية أو أخرى. الخسارة الكاملة للذاتية تعني تدمير البلاد.

على سبيل المثال، الاتحاد الروسي مشغول بالأولوية الاقتصادية. " في نوفمبر الماضي، طلب نواب من الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية وروسيا الموحدة من المدعي العام يوري تشايكا التحقق من شرعية تصرفات البنك المركزي، والتي أدت، في رأيهم، إلى انخفاض حاد في سعر صرف الروبل. ومع ذلك، أوضحت الوكالة الإشرافية أن مراجعة الجهة التنظيمية تقع خارج نطاق اختصاص المدعي العام. ومدققو البنك المركزي هم شركات غربية حصراً، وهو محصن من سيطرة الإدارات الروسية».

ليس من المستغرب أن يتباين سعر الفائدة لدى البنك المركزي للاتحاد الروسي والبنوك المركزية للدول الأخرى بشكل كبير؛ ففي روسيا يتقلب بين 11 - 16%، بينما في ما يسمى بالدول المتقدمة لا يتجاوز 2.5%. . بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للمادة 75 من دستور الاتحاد الروسي، يتم إصدار الأموال حصريًا من قبل البنك المركزي للاتحاد الروسي، وتتمثل وظيفته الرئيسية في حماية وضمان استقرار الروبل، وهو ما ينفذه مستقلة عن الهيئات الحكومية الأخرى.الدولة ليست مسؤولة عن التزامات بنك روسيا، وبنك روسيا ليس مسؤولا عن التزامات الدولة. باستخدام آلية البنك المركزي، يمكن للدوائر الدولية ترتيب تدفق لا نهاية له لرأس المال من البلاد، وبالتالي عرقلة فرص التنمية للدولة.

دعونا نصور بيانيًا الحالة الداخلية لذاتية روسيا في كل حلقة تحكم.

إن فقدان السلطات العامة للذاتية، بحكم القانون أو الأمر الواقع، بشأن أي من الأولويات يؤدي إلى عدم الاستقرار وعدم القدرة على التنمية المستدامة لأراضي البلاد. والمشكلة اليوم هي أن الدولة، باعتبارها مؤسسة عامة، ملزمة بوضع الخط المركزي لتنمية البلاد، بدأت تفقد ذاتيتها. يتم الاستيلاء على دور هذا الموضوع من قبل الشركات. إذا لعبت الجمعيات التجارية السابقة دور الكيان الاقتصادي في الإقليم وأخذت في الاعتبار موقف الحاكم/إدارة البلاد فيما يتعلق بمسألة توزيع الموارد، فإن الشركات اليوم تجد فرصًا لاستخدام الحكومات كمنفذين لهدفها - "التراكم". "، أي. تراكم الموارد والأصول المادية والفكرية، وتعظيم الأرباح بأي ثمن. (ربما تم إنشاؤها من قبل شخص ما لمهام محددة، والآن، دون وجود موضوع، يتشاجرون فيما بينهم و تلقائيا الاستمرار في تجميع الموارد، وبالتالي إخراجها من العالم المحيط). وفيما يلي خطط الحكم في البلاد.

1. 1. مخطط إدارة "مصالح الشركات" الذي يجري تنفيذه اليوم:

1. 2. مخطط الإدارة المستدامة للبلاد:

ويحدث تحول أيضًا في تحديد هوية الأشخاص لأنفسهم. في السابق، عند مقابلة شخص جديد، السؤال "من أنت؟"، "من ستكون؟" تم طرحه بهدف التعرف على عنصر جديد وفهم، أولاً وقبل كل شيء، حامل الرمز الثقافي الذي يمثله. اليوم، في ظل ظروف التوحيد العالمي، يبدأ حاملو الذكاء في ربط أنفسهم ليس بالإقليم أو وطنهم أو شعبهم، ولكن بمعلومات معينة وإعدادات خوارزمية، بما في ذلك الإعدادات المهنية. لم تعد تسمع الإجابة "نحن Skopskie"، ولكن في كثير من الأحيان تسمع "أنا محام". حتى أنها وصلت إلى النقطة التي بدأ فيها الناس في التكيف مع معايير الهندسة والتكنولوجيا. على سبيل المثال، من أجل بيع الملابس للأشخاص في تدفق الناقل، تم إدخال العديد من معايير الخياطة الآلية، وما إلى ذلك، في الموضة. ربما حتى بعض علماء المستقبل في Google يرون تحيات الناس لبعضهم البعض في المستقبل القريب على أنها "برامج ثابتة خوارزمية 5Xc" -1.02\ حجم الوسائط التجريبية XXL." هذه الرؤية للمستقبل تحتاج حقًا إلى أن تسمى "قصيرة المدى"، أو بالأحرى خاطئة وخطيرة للغاية. إن رد رئيس الاتحاد الروسي على سؤال "من أنت؟؟" يستحق اهتماما خاصا وامتنانا خاصا. ففي مقابلة مع الصحفي الأمريكي تشارلز روز عشية خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في 28 سبتمبر/أيلول 2015: "أنا الرئيس، أنا روسي!"

بشكل عام، علماء المستقبل في جوجل ليسوا مولدين للأفكار الجديدة على الإطلاق. في عام 1920، وصف يفغيني زامياتين الاتجاه المحزن لما تؤدي إليه أحلام الوحدة الشمولية. في العمل "نحن"، لم يعد لدى الأشخاص أسماء، بل يتم تسميتهم بالأرقام. الأرقام تحلق رؤوسها بسلاسة، وترتدي "اليونيفة" (ملابس متطابقة)، وتسيطر السلطات على كل شيء، حتى الحياة الحميمة للأرقام. ومع ذلك، هناك أيضًا أرقام غير صحيحة بين الأرقام. لذلك، في النهاية، يقوم المتكامل العظيم بإجراء عملية جراحية في الدماغ على الجميع لإزالة "مركز الخيال"، وتحويل الجميع إلى آليات بلا روح وبلا روح، ولكن مطيعة. ألهم هذا العمل، والأحداث في العالم الحقيقي، آخرين للتفكير في تهديدات المستقبل: البريطاني جورج أورويل (“1984”)، والأمريكي ألدوس هكسلي (“عالم جديد شجاع!”).

ومع ذلك، قرر بعض الأشخاص تجربة الوصفات من الكتب في العالم الحقيقي. في معسكرات الرايخ الثالث، حاول النازيون استعباد الناس وتطهير أولئك الذين لم يستسلموا. وبعد ذلك بقليل، أطلق خدام الحريات الليبرالية في معسكر الاعتقال في جزيرة دوسون على جزيرة الشيوعيين التشيليين اسم 1، 2، وما إلى ذلك بدلاً من أسمائهم. ولم يتمكن الرأسماليون "الإنسانيون" قط من إعادة صياغة الاشتراكيين "بشكل سلمي" خلال سنوات عذاب المعسكر، لذلك في النهاية، مثل الفاشيين، قتلوا حاملي الأفكار "الخطيرة". ولذلك، لا سمح الله، لا ينمو شيء مفيد اجتماعياً في أمريكا اللاتينية. أطلق علماء المستقبل في القرن العشرين على الدولة اسم الشرير الرئيسي، لكن السيطرة اليوم انتقلت بالكامل إلى حكام الشركات، حيث يبيعون كل شيء على الإطلاق ويضعون إملاءات السوق في جميع مجالات الحياة البشرية.

بالمناسبة، تضمنت أيديولوجية فاشية بينيتو موسوليني إنشاء قوة الشركات التي كان من المفترض أن تمثل مصالح جميع شرائح السكان. لقد تم بالفعل تأسيس قوة الشركات في الواقع وتحت ستار الديمقراطية الليبرالية، ولكن كان هناك خطأ في تحديد الأهداف. بعد إعطاء الأولوية لتعظيم الأرباح بأي ثمن، من الواضح أن قادة السحر والتنجيم في العالم قد خلطوا بين ما يأتي أولاً في ناقل أهدافهم؛ حتى لو قال أحد الآباء المؤسسين للرأسمالية، د. روكفلر، منذ مائة عام: "لا أعرف شيئًا أحقر وأكثر إثارة للشفقة من رجل يكرس كل وقته لكسب المال من أجل المال."

مفكرنا الحديث، دكتوراه في الفلسفة، كبير الباحثين في معهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم الروسية أ. إل. نيكيفوروف حدد بوضوح المبادئ الأيديولوجية الأساسية لليبرالية: " المجتمع بالنسبة لك هو مجرد مجموعة ميكانيكية من الأفراد الذين لا يرتبطون إلا بعلاقات التبادل؛ تعلنون أن الملكية الخاصة مقدسة وتعترفون بمؤسسة الميراث؛ وترفض تدخل الدولة في علاقات السوق، وترفض القيم الأخلاقية الدينية والتقليدية باعتبارها تحد من حرية الفرد؛ أنت تحرم الفرد من الثقافة وتحوله إلى مخلوق بلا ريش ذو قدمين" ونتيجة لذلك، تحولت جميع أنواع الحركات الليبرالية إلى شكل متطرف من "الليبرالية الجديدة"، عندما يتم تفسير جميع أنواع العلاقات الاجتماعية على أنها فعل بيع وشراء.

وفي إطار هذه الأيديولوجية المدمرة، يُنظر إلى حرية السوق غير المقيدة والمنافسة على أنها الوسيلة الرئيسية لتحقيق التقدم البشري. بدأ فيروس النيوليبرالية في الانتشار بنشاط في السبعينيات والثمانينيات. من خلال الثقافة الشعبية والسياسة والمعايير التعليمية. الآن يقوم الشباب تلقائيًا بإعادة إنتاج القيم التي تشكل أساس هذه الأيديولوجية. يُفرض على جيل من الشباب الذين لم يجربوا مصاعب النضال من أجل العدالة الاجتماعية، نموذج مبني بمهارة من عدم المساواة، والمنافسة الشرسة كقاعدة، وتقديم القيم المادية كهدف للحياة. ومن الجدير بالذكر أن إيديولوجيات الليبرالية والنازية والفاشية (بمعنى القومية العسكرية) لها في جوهرها أساس أيديولوجي مشترك. إنها تبرر عدم المساواة بكل الطرق الممكنة، وتتضمن محو واستبدال الرموز الثقافية الأصلية.

وعلى المستوى الأيديولوجي، تستمر المواجهة بين عقيدة العبودية وعقيدة مجتمع العدالة الاجتماعية. علاوة على ذلك، فإن التحول النموذجي لن يؤدي إلا إلى كشف جميع المشاكل القائمة وتكثيف النضال. بوعي أم بغير وعي، سواء إضفاء الطابع الرسمي على خططهم في أشكال معجمية صارمة أو التصرف بناء على نزوة، والجمع بين الأشكال والأساليب والمناهج، فإن كل مجموعة من مجموعات الذكاء المرتبة هرميًا (وفقًا للمبادئ الإقليمية والمهنية وغيرها) تبني اليوم مبادئ ونماذج للذكاء. الإدارة لآلاف السنين القادمة على الأقل.

الحرب "الناعمة" ضد الإنسانية

إن تطوير تكنولوجيا المعلومات يجعل من الممكن تسريع عملية تجسيد الأفكار وتنفيذ الاتجاهات غير الواضحة بشكل كبير. ويبقى السؤال في معايير تقييم الفكرة وجدوى تنفيذها. المعاني التي تطفو في المجتمع تعتمد على نظرة الناس للعالم. يتجلى التقسيم المصطنع للناس إلى متفوقين وأدنى بشكل حاد في الثقافة. يشير وجود الثقافات النخبوية والجماهيرية إلى أن نموذج الإدارة العبودية، للأسف، لا يزال مقبولاً لدى الأغلبية. تجدر الإشارة إلى أن المروجين لمفهوم التوحيد يواصلون فرضه بشكل فعال ويعملون بشكل استباقي. أولاً، يقومون باختبار التكنولوجيا على أراضيهم، وبعد النجاح، يستخدمونها كسلاح "صامت" لمهاجمة وتقويض الهياكل الوقائية لمجتمع البلدان الأخرى. إن الأعمال الثقافية والفنية من مختلف القرون هي مرآة يرى فيها المجتمع انعكاسه: الماضي والحالة الراهنة والتغيرات الناشئة.

تحول الثقافة الجماهيرية المجتمع إلى مملكة من المرايا المشوهة ذات نظام قيم مقلوب.

اليوم، فإن التطوير المكثف للبيئة التكنولوجية في ظل هيمنة النظرة العالمية لامتلاك العبيد على الكوكب يحدد مسبقًا انتقال حرب المعلومات الخوارزمية (النظرة العالمية) من مرحلة الصراع غير الواضح الذي يتدفق ببطء إلى مرحلة التفاقم. الغرض من النفوذ العسكري هو تليين العقل البشري وتحويل الناس إلى مانكورت ضعيفي الإرادة فقدوا ذاكرتهم الثقافية والتاريخية تمامًا. تتمتع إيران بتاريخ غني وهي ضليعة في أساليب شن مثل هذه الحرب. كما أشار علي خامنئي على نحو مناسب والقادة والعاملون في مجال الإعلام هم قادة وجنود في هذه الحرب. تم إعلان حرب ناعمة على الجميع، بما في ذلك روسيا.

دعونا نتذكر أن الحروب تخاض على كل أولوية (دائرة) لإدارة المجتمع. ومع ذلك، تركز وسائل الإعلام بشكل رئيسي فقط على الإرهاب وعواقب الصدامات الاقتصادية: انهيار العملة، والتخلف عن السداد، والعقوبات الاقتصادية، والأزمات المالية.

إن مثل هذا الخطاب ليس مفاجئا، لأن البرمجيات الليبرالية مثبتة في الرأس. وفي الوقت نفسه، آليات شن الحروب «الناعمة»، أي التنفيذ طفرة غامضةيبقى صامتا. اليوم، أصبحت حياة كل فرد مجالًا للعمليات القتالية النشطة، والمواجهة الخوارزمية المعلوماتية الصعبة. موضوع التأثير هو نظرة الشخص للعالم. من خلال الثقافة يتم تشكيل معيار النظرة العالمية، والذي يحدد مسبقًا الصور النمطية للتفكير وخوارزميات السلوك. وهكذا، بمعرفة الكود الثقافي الأصلي، يمكن "إحصاء" الشخص، أي. التنبؤ بردود أفعاله وأفعاله.

واليوم، ينتهج أتباع العبودية سياسة التوحيد الخطيرة، والتي تنطوي على إدخال فيروس يونيكود الاصطناعي الذي يدمر الرموز الثقافية التقليدية لمختلف البلدان. إعدادات خوارزمية المعلومات الضارة لأنماط السلوك، وفيروسات الوسائط المدمرة للمعنى تخترق جميع مجالات حياة المجتمعات من خلال وسائل الإعلام والأصنام والكتب والموسيقى واللوحات. يقول خبير الإعلام الأمريكي المعروف والمدافع عن سياسة المصادر المفتوحة، دوغلاس روشكوف، إن الثقافة الجماهيرية هي بيئة تنتشر فيها فيروسات الوسائط، المشابهة للفيروسات البيولوجية، بشكل جيد للغاية. " مبدأ انتشار الفيروسات الإعلامية هو الاعتراف في الفضاء الإعلامي، الذي تقوم عليه كل الثقافة الشعبية، سواء كان ذلك الاعتراف بنجوم البوب ​​أو القادة السياسيين الشعبيين. ينظر المستمعون إلى المؤدي كجزء من أنفسهم. يتم استبدال الحياة الواقعية بعروض واقعية لا نهاية لها - وهذا مثال على أعلى درجة من المحاكاة، وهي ليست ضارة جدًا، لأنها تتطور لدى الشخص من نفس النوع، وبالتالي يمكن التلاعب بها بسهولة، الصور النمطية للسلوك».

وبناء على ذلك، يتم خفض المستوى الفكري عمدا لتسهيل التلاعب بالسكان.

في هذه الحالة، يتم استخدام ترسانة كاملة من الوسائل: الثقافة الجماهيرية، والمعايير التعليمية، والأيديولوجيات السياسية مع مجموعاتها الخاصة من الأيديولوجيات، والبحث العلمي - كل شيء يعمل على تبسيط الاستهلاك وتعظيمه. على خلفية التدهور الاجتماعي والثقافي العام، يتقدم التبعية الفكرية. لا يسمح للمجتمع عمدا أن يكبر. إن صناعة الإعلام والسياسة تخلق رؤوسًا ناطقةً – سلطات تعبر عن الواقع للجماهير الجاهلة. وفي الوقت نفسه، فإن المنطق الخارجي لخطابهم لا يضمن صحة الاستنتاجات، ناهيك عن مراعاة مصالح الناس. لقد تحول الناس إلى حشد يضطر إلى التنازل عن حقه في اتخاذ القرارات للآخرين. نتيجة التلاعب هي الإثارة وظهور أهداف ومعالم زائفة في موضوع التلاعب. باستخدام عناصر المعلومات والتأثير الخوارزمي على النفس البشرية والاعتماد على أدوات الفضاء الإلكتروني، تشكل هياكل خاصة في رؤوس الناس الواقع الذي يحتاجون إليه، والذي غالبًا ما لا يرتبط بأي حال من الأحوال بالواقع (المحاكاة).

السحر والتنجيم كأداة للسيطرة على الحشود

إذا تحت ثقافةنحن نفهم المجموعة الكاملة من المعلومات خارج الجينية التي تساهم في التطور الإبداعي للبشرية السحر والتنجيم، في فهمنا، المفهوم المعاكس هو التأثير الخوارزمي المدمر للمعلومات على الأشخاص (كحاملين ماديين للقانون الثقافي).

في جوهرها، يتم تنفيذ عملية خاصة عالمية مع المجتمع العالمي بأكمله. في السابق، تم إجراء عدد من التجارب الاجتماعية على منصات ثقافية مختلفة، والتي سنتحدث عنها أدناه. كان هناك تقنين لقوة علماء السحر والتنجيم، الذين، من حيث المبدأ، لا يهتمون بالرمز الثقافي الذي يغيرونه. بعد أن أصابوا الفيروس شابًا لم يكتمل تكوينه بعد - الأمريكيون - شنوا هجومًا على ثقافة الشعوب الأخرى. وعلاوة على ذلك، تم إعداد التربة. على سبيل المثال، تم إنشاء سابقة في ألمانيا، عندما تم استخدام الطوائف الجرمانية القديمة ضد شعبها، تم تفسير الرموز القديمة للشر.

كان علماء السحر والتنجيم النازيون يهدفون إلى تقويض أسس المجتمعات وتدمير تقاليد اليهودية والمسيحية والإسلام. أليس هذا ما يحدث في العالم الحديث؟ وبشكل عام، تعاملنا مع ظهور النازية في الحرب العالمية الثانية الساخنة، لكن العدوى نجت وانتشرت في جميع أنحاء العالم. يبدو الأمر كما هو الحال في القصص الخيالية الروسية: لقد قطعت رأس الثعبان جورينيتش، وفي مكانه تظهر ثلاثة.

- تقنية قديمة وهي ارتداء ملابس مختلفة حسب العصر والمكان. الصمت، أو إذا كان ذلك مستحيلا، ثم التحدث، وتفسير فكرة صحية في ضوء مظلم، وقيادة الاتجاه وتضليله - هذا هو اختصاص علماء التنجيم. يستخدم علماء السحر والتنجيم كلمات "المساواة"، "الحرية"، "الوحدة"، "التكامل"، وما إلى ذلك فقط كأغلفة جميلة. وللأسف، فإن محتوى مبادراتهم فاسد تمامًا. وبالتالي، فإن طريقتهم المفضلة لإدارة البلاد هي إنشاء صنم - عبادة حية للحاكم. في العصور القديمة، من أجل الترويج للإمبراطور القيصر، البطل السيادي، قاموا بتلفيق أسطورة، أسطورة، حكاية خرافية.

مع تطور تكنولوجيا المعلومات والهندسة الاجتماعية، تسارعت عملية إنشاء المعبود بشكل ملحوظ. دعونا نصف بإيجاز تكنولوجيا السحر والتنجيم. إنهم يأخذون شخصًا يتمتع بإمكانات معينة، ثم يقومون بضخ مجال المعلومات من حوله (يسمى اليوم العلاقات العامة) - فهم يخلقون الأساطير، ويظهر في كل مكان - يمكن أن يكون ممثلاً أو موسيقيًا أو سياسيًا، وما إلى ذلك. عندما تصل الشعبية إلى ذروتها، يتم نقل "رسالة" معينة عبر شفتيه، والتي تصبح ملكًا لنفسية الأغلبية ولها تأثير إداري على الجمهور. في الوقت نفسه، قد يكون المعبود نفسه أحمق حسن النية ولا يفهم حقًا من يستخدمه ولماذا. ثم يتم أخذ الصنم إلى الظل، أو التضحية به، فقط في حال بدأ في التعجرف وممارسة حقوق غير مقبولة للتجار السحريين.

لا يمكن إنشاء عبادة إلا إذا كان نموذج النظرة العالمية للعبودية مقبولاً في المجتمع، وتؤخذ في الاعتبار خصوصيات القانون الثقافي للأشخاص التجريبيين. في القرن العشرين، وصلت الأنظمة الديكتاتورية إلى السلطة في بلدان مختلفة: موسوليني في إيطاليا، وهتلر في ألمانيا، وبيرون في الأرجنتين، إلخ. تعتمد قوتهم على السحر والتنجيم. وفي الوقت نفسه أُعلن أن المعبود يتحدث نيابة عن الناس ويشاركهم كل تطلعاتهم. يتم إنشاء أسطورة معينة حول "البطل". وهكذا، تم في ألمانيا الترويج لعبادة الخدمة العسكرية الاسكندنافية القديمة. وكان رمز الخدمة هو الصليب المعقوف الذي كان يعتبر منذ القدم رمزا للشمس والحركة والرخاء. يجب أن يكون للجيش قائده الخاص - الفوهرر. وبناء على ذلك، بدأ الجنود في خدمة الفوهرر "العظيم" بنكران الذات. في الوقت نفسه، لم يكن لدى هتلر كشخص أهمية كبيرة، وكان مناسبا لدور "المعبود". على العكس من ذلك، بفضل جاذبيته الشخصية، تمكن إرنست روم بحلول نهاية عام 1933 من جمع أكثر من مليوني شخص حوله. في عام 1934، تم إطلاق النار عليه كمنافس خطير وغير ضروري.

في بلدان أمريكا اللاتينية، لعبادة الموت والتضحية تاريخ قديم. تعود أصول العبادة إلى الحضارات القديمة للمايا والأزتيك. كما تشغل النساء والكاهنات وخدم الطائفة مكانًا خاصًا. بالإضافة إلى ذلك، منذ تنصير أمريكا اللاتينية، احتلت صورة القديسة مريم مكانة مهمة في الوعي الجماهيري. لذلك، كان نجاح ماريا إيفا دوارتي، زوجة بيرون، متوقعا. ممثلة عاطفية شابة جاءت من القاع، منذ عام 1941 تركز على المسرحيات الإذاعية والإعلانات الإذاعية، وتلعب أدوار النساء المشهورات - الإمبراطورات والملكات والممثلات (جوزفين، كاثرين الثانية، ألكسندرا فيودوروفنا، آنا النمسا، السيدة هاميلتون ، سارة برنهاردت، إليانور دوس وآخرون). طوال حياتها القصيرة، ظلت إيفا دوارتي زوجة بيرون وشخصية العلاقات العامة الرئيسية بين الجماهير. أصبحت كاهنة، خادمة للعبادة. خطاباتها بسيطة وعاطفية، وهي تحظى بشعبية لدى الفقراء، و"الرسالة" الرئيسية التي تحملها هي: صدق بيرون، اخدمه بأمانة مثلي. يقوم التكنولوجيون الاجتماعيون بإنشاء عرض للجمهور، أثناء إنشاء دكتاتورية قاسية في الأرجنتين، ويزداد وضع الطبقة العاملة سوءًا. وفقا لقانون هذا النوع، تصبح إيفيتا ضحية وتموت صغيرة، ويتم تحنيط جسدها وعرضه على الجمهور. تصبح الممثلة الإذاعية السيدة الأولى ورمزًا للتضحية بالنفس - لقد تم اختبار تقنية السحر والتنجيم بنجاح.

وهكذا، من ناحية، أنشأ المهندسون الاجتماعيون مصعدًا اجتماعيًا في بلدان أمريكا اللاتينية - الآن يمكنك الصعود من الأسفل، والانتقال من حالة العبد (العبد) إلى السيد (السيد). ومع ذلك، عدد قليل فقط يمكن أن تندلع. في الوقت نفسه، لا يصبح الشخص حرا، ويستمر في خدمة النموذج "الإمبراطوري" "الغامض"، حيث يحتاج الحشد إلى الخبز والسيرك (عرض). ونتيجة للجهل الجماعي، تنتشر الآن طوائف جديدة في أمريكا اللاتينية. وهكذا، في عام 2013، شعر الفاتيكان بالقلق إزاء حجم انتشار عبادة "سانتا موارتي - قديس الموت"، فضلا عن آلهة أخرى تمثل مزيجا متفجرا من الكاثوليكية والأساطير القديمة.

وبعد النجاح في الأرجنتين، أصبحت بريطانيا وأمريكا مواقع تجريبية. يأخذ السحر والتنجيم أشكالًا جديدة وحديثة. في أمريكا عام 1967 أنشأ فيل دوناهو أول برنامج حواري في العالم، والذي اكتسب شعبية كبيرة. في العالم الحديث، أصبح من الشائع أنهم يحاولون دمج جميع منتجات المعلومات في تنسيق "العرض"، وإلا فلن يكون الجمهور مهتمًا. يكتسب دوناهو الثقة من خلال قول "الحقيقة العارية" عن الجميع وكل شيء. ونتيجة لذلك، في عام 1981، أصبح رجل الاستعراض رونالد ريغان رئيسًا للولايات المتحدة. يتم زرع الصورة النمطية في الوعي الجماهيري بأن كون الرئيس ممثلاً أمر طبيعي. تم الانتهاء من التجربة الاجتماعية بنجاح. الآن تقوم صناعة الإعلام بصياغة الرأي العام. يتم طرحه للبيع ويذهب في رحلة "مجانية" للتصدير إلى بلدان مختلفة. في الثمانينيات، قام فلاديمير بوزنر، مع فيل دوناهو، بإقامة جسور تلفزيونية بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأمريكية. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، واصل العمل النشط مع الغرب. في الواقع، على مدى سنوات عديدة، اكتسب سمعة طيبة في دوائر النخبة الروسية وأصبح أحد مؤيدي أفكار النيوليبرالية - سياسة "التعقيم الروحي" للمجتمع. فهو يقف إلى جانب الحق بشأن القتل الرحيم، وهو معارض لرهاب المثلية ومؤيد لتشريع زواج المثليين، ويدعم فكرة مكافحة تجارة المخدرات والجريمة بين مدمني المخدرات من خلال تقنين بيع المخدرات.

إنها تحتل دائمًا مكانًا خاصًا في التقنيات الغامضة، لأنها مرتبطة بتجربة عاطفية مطبوعة بشكل دائم في النفس البشرية. كانت المهمة الأولية للمعتدين السحريين هي إزالة العوائق النفسية والثقافية لدى الناس، وتقويض الأسس الأخلاقية للمجتمعات الإقليمية، وتفكيك القانون الثقافي الوطني المعقد وإنشاء بديل بدلاً من الثقافة. ولهذا الغرض ترتفع أصنام الموسيقى إلى قاعدة الشهرة. وتجدر الإشارة إلى أن المواقف الاجتماعية والقوالب النمطية السلوكية التي تغنت بها الأصنام، كان لها تأثير كبير على العالم الغربي بأكمله، وكذلك على الاتحاد السوفييتي، وبدرجات متفاوتة، على البلدان الأخرى. أصبحت الأصنام أصنامًا حية، مُثُلًا يجب اتباعها. ما فعله الأصنام ولبسه وقاله أصبح هو القاعدة عند الأغلبية.

كانت المجموعة من أولى مشاريع العبادة في بريطانيا "البيتلز"، تم إنشاؤها عام 1960. وفي وقت لاحق من عام 1968، ظهر على المسرح العالمي "بلد المنشاء". في تلك السنوات نفسها، أنشأت أمريكا مشروعها الخاص - المجموعة "الأبواب". وفي عام 1976 ظهرت مجموعة إنجليزية أخرى "العلاج"(الترجمة من الإنجليزية - "الطب")، والتي تدعم بشكل مباشر بإبداعها الحالة المزاجية المدمرة في المجتمع وتقدم وصفة مشكوك فيها كدواء - العدمية (إنكار كامل لجميع القيم): "لا يهم على الإطلاق إذا نموت جميعًا ". لقد هزت الثقافة الصخرية العالم، فمن خلالها انتقلت القيم "الحرة"، و"المخدرات المشروعة"، و"الثورة الجنسية"، وتم نقل العدوان، وذبح الجماهير.

كانت المجموعة البريطانية ناجحة بشكل خاص في التثبيت الصارم للبرامج المصابة على أدمغة الشخص العادي. منشأوالتي تصل إلى شعبية خاصة في الولايات المتحدة (تم بيع 22 مليون ألبوم). في عام 1986، كانت المجموعة في ذروة النجاح. عندها تم إصدار ألبوم "Invisible touch".

المفهوم الرئيسي لإبداع المجموعة هو الترويج لأسلوب حياة الحيوان والقمامة.

على سبيل المثال، تكوين "الليلة، الليلة" - "أنا أنزل مثل قردوهذا طبيعي" (أنا أنزل، أنزل مثل القرد، لكن لا بأس). أغنية "أرض الارتباك" تسخر من سياسات ريغان العدوانية والحرب الباردة. إنه مجرد دمية، بجانبها في الفيديو يومض القرد نفسه باستمرار، والذي يمكنه الضغط على الزر النووي وتفجير الكوكب، منذ " في عالمنا الذي نعيش فيه هناك الكثير من الناس، والعديد من المشاكل". وبناء على ذلك، تم وضع خوارزمية سلوكية خطيرة اجتماعيا - كونك دمية أو قرد هو القاعدة. بالنسبة لمعظم الناس، هذا أمر مضحك، وبالتالي غير ضار. لم تملي المجموعة "معيار القرد" الأيديولوجي في رؤوس الجميع فحسب، بل بدأت أيضًا في استخدام التفوق التقني - تقنية Vari-Lite ونظام الصوت Prism. يتيح لك الجمع بين الأجراس والصفارات التقنية والنصوص تثبيت مفهوم خطير اجتماعيًا بشكل دائم في أذهان المستمعين، مما يؤدي إلى إصابة الدماغ بشدة بتثبيتات البرامج الضارة.

كل شيء كما ورثه المحترفون - كتب ليونيل روتشيلد كنصيحة "جيدة" في عام 1832: "... حقن السم في قلوب مختارة بجرعات صغيرة؛ افعل ذلك كما لو كان عن طريق الصدفة، وسوف تتفاجأ قريبًا بالنتائج التي تحصل عليها" - كل ما في الأمر هو أن بعض (kamilofermats) يفعلون ذلك بينما يتقاضون راتبًا، بينما يفعل الآخرون ذلك بناءً على طلب الروح، وغالبًا ما لا يفهمون العواقب ".إذا تم تسمم النخبة في وقت سابق بالسم، فقد بدأت هذه القاعدة الغامضة تنطبق على الجميع.

تعمل كل هذه المجموعات على محو القيم الثقافية التقليدية، حيث يتحول الاهتمام في أغانيها إلى الغرائز. الشخص الذي وقع تحت إملاءات الغرائز ينحدر أولاً إلى مستوى الحيوان - القرد، لكنه يمكن أن يهبط إلى مستوى أقل عندما تتشوه الغرائز الطبيعية أو تختفي تمامًا، على سبيل المثال - غريزة الحفاظ على الذات، والتكاثر، وما إلى ذلك . وهنا تظهر كل أنواع ما يسمى بالتوجهات غير التقليدية، والتي بدورها تضاعف العناصر الخطيرة اجتماعيا في المجتمع. يتوقف الشخص عن كونه شخصًا، ويفقد جوهره الداخلي، ونتيجة لذلك، يصبح موضوعًا للتلاعب.

بالإضافة إلى الموسيقى، كان التصوير السينمائي في أيدي علماء التنجيم، مما أتاح فرصًا كبيرة لتنفيذ العمليات الاجتماعية على الدماغ.

لذلك، يجب استخدام الدافع المضخم في مواجهة المعبود الموسيقي في الوقت المناسب. يبقى السؤال لأي غرض: بناء أم مدمر. تعطي الصورة المشكلة رؤية مجازية للموقف، وبالتالي تقوم بتشفير وبرمجة الشخص للقيام بأفعال معينة. لذلك، في ذروة شعبية المجموعات الشهيرة بشكل خاص، يتم إنتاج فيلم عبادة يثير العقول وبفضله تصبح الظاهرة الاجتماعية المرغوبة حقيقة واقعة. لذلك في عام 1968 صدر الفيلم "الأبواب مفتوحة"("الأبواب مفتوحة")، الأمر الذي ساهم في الواقع في تقنين المخدرات. الأشخاص الذين نشأوا على أغاني مجموعة "الأبواب" وشاهدوا الفيلم توقفوا عن اعتبار المخدرات بمثابة تهديد. والآن يدافع بعض الزعماء الحاليين للدول بشكل طبيعي عن "حرية" المخدرات.

مثال آخر، هذا هو فيلم "الجدار"(1982) مع أغاني بينك فلويد، والتي أظهرت بشكل مجازي عمل خوارزمية التدمير - كيف يتم تشكيل مجتمع طفولي. إن نتاج آليات السحر والتنجيم هو طفل رضيع. سلط صانعو الأفلام الضوء على المشكلة من خلال العواطف والصور الحية - وهي طفولة المجتمع على نطاق واسع، لكنهم لم يقدموا حلاً فعالاً. المقترحات المقدمة هي أعمال شغب لا معنى لها والنظام النازي. وفقًا للمؤامرة، فشل تمرد الطفلة ضد البنية الخاطئة للمجتمع. وفي المشاهد الأخيرة، تدين الدودة الشخصية الرئيسية لإظهارها "الطبيعة البشرية". يشكل الفيلم خوارزمية مفادها أن المعركة ضد محكمة "الديدان" الظالمة لا معنى لها ولا جدوى منها. بعد مشاهدة الفيلم، يبقى مذاق مؤلم، الانطباع بأن أي مقاومة لا فائدة منها. وفي نهاية الفيلم يحاول الأطفال الحمقى استعادة النظام. ولكن كيف يمكنهم خلق النظام إذا لم يكن لديهم أي فكرة عما ينبغي أن يكون؟ اتضح أنها دورة مغلقة. ساهم التركيز على القيم الاستهلاكية، والعدمية التي لا معنى لها، وصغار المجتمع في تشكيل الفراغ الدلالي. ونتيجة لذلك، أدى الافتقار إلى الأفكار الإبداعية إلى أزمة روحية وعاطفية عميقة في الحضارة الأوروبية الأمريكية.

نتيجة متوسطة

ونتيجة لهذا فإن المجتمع الغربي وحده لا يستطيع أن يجد وصفة لكيفية تبسيط النظام الاجتماعي وتقديم العلاج المناسب ـ الحل السلمي للمشكلة. إنها تعاني بشكل مؤلم من عملية تبسيط الرموز الثقافية وهي غير قادرة على التعامل مع المواقف الخاطئة السائدة في الوعي المشوه.

إن مجرد الكشف عن مشكلة دون اقتراح طرق لحلها أمر خطير للغاية. وهذا يؤدي إلى تنفيذ الحلول الموصوفة بالفعل في الوعي الجماهيري. هكذا تم تقنين النازية في أوروبا اليوم. وفي جميع أنحاء بريطانيا في الثمانينيات، اندلعت سلسلة من أعمال الشغب التي لا معنى لها من قبل العاطلين عن العمل الذين يعانون من الظلم الاجتماعي. (أعمال الشغب في بريكستون عامي 1981 و1985، وأعمال الشغب في تشابلتاون عام 1981، وهاندسوورث عام 1985، وما إلى ذلك) وفي هذا الوقت في بريطانيا اتبعت حكومة مارغريت تاتشر سياسة نقدية صارمة، بناءً على أفكار ميلتون فريدمان وفريدريك فون هايك: الخصخصة. والنضال ضد النقابات العمالية، وتم تخفيض الإعانات المقدمة للشركات المتبقية المملوكة للدولة، وتم تخفيض المساعدات المقدمة إلى المناطق الكاسدة، وتم تخفيض الإنفاق على القطاع الاجتماعي. تم تخفيض تكاليف التعليم العالي، وتم إنشاء وكالة المدارس الموحدة، والتي تمتعت بها "قوى دكتاتورية غير عادية."إلى جانب الإصلاحات الاقتصادية النيوليبرالية، كانت تاتشر قائدة للتعقيم الثقافي للمجتمع الإنجليزي، فقد دعت إلى إلغاء تجريم المثليين جنسياً وتشريع الإجهاض. واليوم المجتمع الأوروبي هو مجتمع التوتر الاجتماعي، بدلا من مجتمع الاقتران - توليفة من الثقافات المتنوعة.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تعرضت النخبة المثقفة في البلاد أولاً لهجوم "فيروسي" من قبل بديل غامض، لأنهم هم الذين أتيحت لهم الفرصة للوصول إلى الفاكهة الحلوة "المحرمة"، ثم المجتمع بأكمله - صوت العالم. أمريكا، البيتلز، الأبواب، الخ. ثم في الثمانينات تم إنشاء معبود محلي - زعيم فرقة الروك كينو فيكتور تسوي. كان السكان مستعدين بشكل خفي من خلال أغانيه لانهيار الاتحاد السوفييتي، وغنت البلاد "قلوبنا تطالب بالتغيير"، "إذا كان لديك علبة سجائر في جيبك، فكل شيء ليس سيئًا للغاية اليوم". في عام 1989، تم تصوير المفتاح فيلم "إبرة"، والذي يظهر بشكل مجازي السيناريو المتمثل في وضع البلاد على إبرة النفط، والتي لا تزال روسيا تجلس عليها، وهي في احتلال اقتصادي كامل. في عام 1990، توفي المعبود، ولم يغني أي شيء إضافي.

"التلقيح" طويل الأمد بواسطة بديل غامض يمهد الطريق لبدء صراع محلي وعملية للاستيلاء على السيطرة. أصبحت سلسلة من الثورات الملونة أو بالأحرى الزهور ممكنة نتيجة لحقيقة أن السكان يخضعون للمعالجة المستمرة. عندما يتم الوصول إلى كتلة حرجة من الأشخاص "المصابين"، يمكن رفعهم إلى المتاريس ويمكن توجيه الثورة في الاتجاه الصحيح. خلال الارتباك العام، الشيء الرئيسي هو قيادة الاتجاه في الوقت المناسب وإنشاء حكومة دمية. بعد ذلك، وفقًا لجميع شرائع السحر والتنجيم الحديثة، قم بتنظيم سباق انتخابي ووضع دبلوماسيك الضخم على العرش، والذي سيتبع التعليمات بطاعة ويشيد بإمبراطورية الشركات في الوقت المحدد.

تراث الأجداد. هل يستحق أن نحزن؟!

دعونا نعطي مثالا على التشويه المتعمد للقانون الثقافي. من الواضح أن العلم على الطريقة الروسية يتناقض مع ثقافة الإمبراطورية السماوية المحفوظة بعناية. إن التفكير التاريخي للإمبراطورية السماوية موضوعي وذو طابع رسمي واضح. في المتحف الوطني الصيني الذي يقع في بكين، المدخل من ميدان تيانانمن، في الطابق الثاني يوجد نسخة ضخمة لخريطة قديمة، تصور طرق “التجارة” القديمة التي كانت تربط المملكة الوسطى ببقية البلاد من العالم. "التجار" هو التركيز الذي وضعه وقدمه العلم الغربي الحديث؛ يعكس هذا الاسم بوضوح من الذي يخدمه هذا العلم بالضبط، ومن هنا جاءت الأسطورة القائلة بأن طريق الحرير هو الطريق الذي سارت عليه تجارة الحرير.

وفي هذا التفسير نعرض تعريف طريق الحرير. ومع ذلك، بالمعنى الحرفي، فإن الحروف الصينية الأربعة التي تسمى اتجاه الاتصال هذا تُترجم على أنها "المسار عبر السهوب الذي يتمايل مثل الحرير". لماذا قرر «الأكاديميون» أن اسم «طريق الحرير» يجب أن يرتبط بالتأكيد بتجارة الحرير، وليس بوصف المنطقة التي يمر عبرها الطريق؟ كان تفكير كل من العلماء ورسامي الخرائط في الإمبراطورية السماوية ولا يزال اليوم رمزيًا وموضوعيًا من نواحٍ عديدة. ولو تصوروا أن هذا طريق تجاري، لأسموه "طريق التجارة"، أو "طريق تجارنا"، "طريق توزيع حريرنا". أو حتى هذا الخيار: "الطريق الذي جلبنا من خلاله دودة القز إلى إمبراطوريتنا السماوية من شمال القوقاز". ولكن من وجهة النظر الصينية فإن المسار يشبه نوعاً من الارتباط ــ وهو ما تسميه الدراسات الثقافية الغربية الحديثة بالروابط الثقافية.

ويكمن السؤال في الإعدادات الخوارزمية الداخلية في العقل: فالعلماء، بعضهم بوعي وبعضهم بغير وعي، يركزون على تفسير الحقائق استنادا إلى منطق علاقات السوق. تحمل الأكاديمية الروسية للعلوم في داخلها فيروسًا مزروعًا بعمق من التجار السحريين، عندما يتم وصف جميع العمليات والظواهر العالمية من وجهة نظر التجارة ودرجة الفساد. في حالة الاتصالات بين علماء الإمبراطورية السماوية وممثلي العلوم في لاروس، الذين هم الأغلبية اليوم، سيكون هناك حتما صراع على مستوى النظرة العالمية - أتباع المنطق السلعي وأتباع المنطق الموجه اجتماعيا لا أتفق أبدًا، نظرًا لأن لديهم ناقلًا مختلفًا تمامًا للأهداف. بالمناسبة، الطريق عبر السهوب، المتمايل مثل الحرير، ينتهي عند نقطة تسمى تاغونروغ. بالمناسبة، يعتقد العلم الروسي أن بيتر الأول أسسها عام 1698 كأول قاعدة بحرية لروسيا. من المحتمل أن يتمكن الباحثون الدقيقون في هذه القضية من الوصول إلى حقيقة أن تاغونروغ كانت في السابق قاعدة عسكرية تجارية للصين، أو ربما يرى شخص ما في هذا تناقضًا صغيرًا في القرون، مثل 5-12. ما هو الفرق، لأنه بالنسبة للإجابات، سيتم إرسالك إلى أولئك الذين يكتبون الأساطير ويدعمون الأساطير التي تم إنشاؤها قبلهم.

لكي نفهم مدى تعقيد الوضع الحالي، دعونا نتعمق في الماضي التاريخي الحديث لروسيا. تجدر الإشارة إلى أن الاتحاد السوفييتي في عهد مجلس مفوضي الشعب بنى العلاقات على مبدأ القانون الثقافي المفتوح. لسبب ما، يطلق العلم الغربي على هذه المرة اسم "زمن حكم ستالين". على الرغم من أن ستالين نفسه اعتبر شخصيًا النمو الثقافي للمجتمع مهمة ذات أولوية، "... مما يكفل لجميع أفراد المجتمع التنمية الشاملة لقدراتهم البدنية والعقلية، بحيث تتاح لجميع أفراد المجتمع فرصة تلقي التعليم الكافي ليصبحوا شخصيات فاعلة في التنمية الاجتماعية، بحيث تتاح لهم فرصة اختيار المجال بحرية. مهنة..."بالفعل في زمن ما بعد الاتحاد السوفيتي، البروفيسور س.ج. لخص كارا مورزا في دراسته للحضارة السوفيتية: سعت ثقافتنا إلى توفير المعرفة الشاملة، القائمة على أساس الثقافة والعلم، مما يمنح الفرد القوة وحرية الفكر. كان هيكل المنهج في مدرستنا بحيث أن الطالب العادي، الذي حصل على شهادة الثانوية العامة، لم يكن "رجل الجماهير" - بل كان فردًا».

وهذا يعني أنه من نواحٍ عديدة، كانت قوة وقوة ذلك الاتحاد السوفييتي مبنية على نموذج الحكم من خلال مجالس مفوضي الشعب، وعلى سبيل المثال، ربما تستحق أنشطة مفوض الشعب لوناتشارسكي اهتمامًا أكبر من أنشطة جوزيف فيساريونوفيتش. بالمناسبة، تم الانتقال من مؤسسة مفوضية الشعب إلى الحقائب الوزارية في الاتحاد خلال حياة ستالين. ومع ذلك، بدأ الوضع يتغير بشكل كبير بعد الانقلاب الفعلي مع وصول خروتشوف إلى السلطة. بدأت القيادة العليا للحزب في الانتقال من بناء الاشتراكية إلى تقنين قوة السحر والتنجيم. ويجب القول إنهم حاولوا إطاحة خروتشوف من السلطة أكثر من مرة، وكانت أول محاولة جادة مسجلة في عام 1957. ويعتقد أن المنظمين الرئيسيين كانوا مفوضي الشعب السابقين مالينكوف ومولوتوف وكاجانوفيتش. في 18 يونيو 1957، قررت هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي عزل ن.س.خروتشوف من منصب السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي. صوت سبعة أعضاء، أي أغلبية هيئة الرئاسة، لصالح إقالة خروتشوف. ومع ذلك، نشأ صراع بين هيئة رئاسة اللجنة المركزية وأمانة اللجنة المركزية. في الواقع، ارتكب الجهاز البيروقراطي في هذه اللحظة خيانة لمصالح الشعب. وبطبيعة الحال، سوف يلتزم عمال الحزب أنفسهم بوجهة نظر مختلفة، ويدافعون عن حقهم في الاستخدام غير المقسم للعبيد الأميين، وبالتالي العبيد الضعفاء.

على الرغم من أن رئيس مجلس الوزراء بولجانين أعطى أمرًا مباشرًا بنشر قرار هيئة رئاسة اللجنة المركزية في وسائل الإعلام، تاس ( وكالة التلغراف التابعة للاتحاد السوفييتي)وقامت لجنة الدولة للإذاعة والتلفزيون بالفعل بتخريب تنفيذ الأمر. في ذلك الوقت، لعب ميكويان (وزير التجارة)، وفورتسيفا (وزير الثقافة المستقبلي)، وإجناتوف (وزير المشتريات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) أيضًا دورًا خاصًا في انقلاب جهاز الحزب في ذلك الوقت. تمكنت الأمانة العامة من عقد جلسة مكتملة للجنة المركزية، حيث دفعت بقرارها، الأمر الذي كان مفيدًا لأعضاء الحزب. وكانت النتيجة استبعاد أربعة من اللجنة المركزية الذين دافعوا بحماس خاص عن مصالح البلاد والشعب: مولوتوف ومالينكوف وكاجانوفيتش وشيبيلوف. إنهم عمومًا يلتزمون الصمت بعناية بشأن دور جوكوف في أحداث 53-57، ولكن إذا كان قد دعم هيئة رئاسة اللجنة المركزية كوزير للدفاع في يونيو 1957، لكان بالتأكيد قد غفر له كل خطاياه من الماضي. لسوء الحظ، كان جورجي كونستانتينوفيتش في ذلك الوقت بالفعل مروج متحمس للتنجيم ويمثل عبادة القائد الأعلى الذي لا يقهر. وبعد فترة وجيزة من أحداث يونيو 1957، لم تعد هناك حاجة إليه وتم عزله من منصب وزير الدفاع.

لن نتحدث عن إحدى الطرق البسيطة للتنجيم، عندما يتم إنشاء عبادة لأول مرة، ويتم ضخها بنشاط، ثم فضح الأبطال - رواة الحقيقة. "المحررون" هم أولئك الذين "ينقذون" الناس من عبادة واحدة، حتى يكون هناك وقت لترويج عبادة جديدة. تم اختبار تقنية السحر والتنجيم نفسها في الإمبراطوريات القديمة. يفترض الحالات التي لا يكون فيها الشخص شخصًا، ثم بمساعدة الأساطير والأساطير، يصنعون منه بطلاً عمدًا. في عام 1956، في المؤتمر العشرين، قدم خروتشوف تقريرا عن عبادة الشخصية وعواقبها. وهكذا، يُزعم أن خروتشوف، الذي أعلن "عبادة الشخصية"، قاد معركة نشطة ضد السحر والتنجيم، ولكن في الواقع كان الهدف هو قيادة الناس بسلاسة بعيدًا عن مستوى النظرة العالمية (الأفكار والمعاني) إلى مستوى الحقائق (المهارات، التقنيات والأيديولوجيات).

وكانت المهمة هي خلق الغوغائية، وتضليل الوعي الجماهيري، وإدخال حقائق متناقضة، وإبراز الأخطاء، والسكوت عن الإنجازات من أجل زرع البلبلة في العقول. بدأ محو التاريخ - تم هدم المعالم الأثرية وإعادة تسمية المدن. هل كان خروتشوف حقاً مناضلاً ضد السحر والتنجيم، أم أنه كان مروجاً نشطاً للقيم الإمبريالية (اتباع سياسة التعايش السلمي مع الغرب، ورفع الحظر عن الإجهاض، ودفع البلاد إلى حافة التخلف عن السداد في عام 1957، وما إلى ذلك؟) )؟

الجواب واضح، فقد بدأ خروتشوف في الواقع سياسة الخنق وتجريد الأراضي، عندما يرتفع سعر النقانق نيابة عن الشعب ويتم إنشاء الظروف عندما تصبح رعاية تنمية الأراضي مهمة مستحيلة. لقد قدم الخبراء في خداع الإنسانية مفهوم «عبادة الشخصية» المخترع من أجل تشويه سمعة الفرد، وبالتالي تشويه تلك المُثُل المشرقة التي يجسدها الإنسان -حامل الفكرة- من خلال العمل اليومي. كانت المهمة هي تسوية دور وأهمية الفرد في التاريخ العالمي والمحلي، وخفض جميع الإنجازات والمزايا إلى مستوى السحر والتنجيم. لذا فالشخصية هي، أولاً وقبل كل شيء، موضوعالحياة الاجتماعية والثقافية حاملة للمبدأ الفردي الذي يميزه عن الجماهير. عبادة البطل الشعبي، والمهمة، والحاكم الحكيم يتم إنشاؤها عمدا. تُروى الحكايات الخرافية وتُكتب الأساطير والأساطير من أجل إبعاد الناس عن الجوهر وتفجير الفكرة التي كان حاملها هذا الشخص أو ذاك. وهكذا كان حال بوذا والمسيح ومحمد وموسى وغيرهم.

وبطبيعة الحال، يجب أن نشيد بقدرات ومهارات تلك القوة الناعمة، التي تمكنت بكل سهولة وحتمية، وفي مثل هذه الفترة القصيرة، من السيطرة فعليًا على دولة قوية ووضع شعب عظيم في خدمتها. بدأ "الذوبان العظيم" في الاتحاد السوفييتي، حيث غمرت مياهه الموحلة الوعي العام بأكمله. وهنا (على الجبهة الثقافية) لم تكن لجنة الدولة للبث التلفزيوني والإذاعي وحدها تعمل بالفعل. ترأست وزارة الثقافة نفس E. A. Furtseva، تحت قيادتها، ازدهرت جميع أنواع الزهور والزهور في البلاد، سواء كانت خطيرة أو معدية. وتلا ذلك عدد من الإصلاحات، بما في ذلك في نظام التعليم. بالإضافة إلى ذلك، كان من الضروري تنظيم عدد من الصعوبات الداخلية في البلاد حتى يكون لدى الناس ما يقاتلون به (على سبيل المثال، الجوع، الأراضي العذراء).

وفقا لدراسة أجراها خبراء أمريكيون، كان المجتمع السوفيتي في الخمسينيات في الواقع متراصة واحدة، وكان مواطنو الاتحاد السوفيتي حاملين للثقافة السوفيتية. كان لا بد من تعديله بنشاط، ولهذا كنا بحاجة إلى رواد الثورة (حاملي الأفكار الغربية والليبرالية). هكذا ظهر المنشقون، منتقدو المبادئ الاشتراكية، الذين زُعم أنهم قاتلوا معهم، لدرجة أن بعضهم حصل على جوائز نوبل. لتعزيز مواقفها الداخلية في البلاد، احتاج حزب nomenklatura أيضًا إلى عدو خارجي قوي. نقر نيكيتا سيرجيفيتش على كعب حذائه على منصة الأمم المتحدة ووعد الجميع بـ "إظهار والدة كوزكا". حسنًا ، فقط في حالة خوفهم. لكن السحر والتنجيم يؤدي بسرعة كبيرة إلى خطيئة مميتة؛ ومن الواضح أن وضع العالم على شفا حرب نووية بسبب أزمة الصواريخ الكوبية كان أكثر من اللازم.

بعد انهيار كتلة وارسو، رفعت الدول التي كانت جزءًا من الكتلة والجمهوريات السوفيتية السابقة مطالبات ضد الاتحاد السوفيتي. في ذلك الوقت، كان الفيروس الإمبراطوري قد أثر بالفعل بعمق على قيادة الحزب، التي نأت بنفسها قدر الإمكان عن الشعب. وكان هناك فارق كبير بين الإعلانات والسهو؛ فقد توقف الاتحاد السوفييتي عن بناء مجتمع العدالة الاجتماعية، وتحول فعلياً إلى إمبراطورية بيروقراطية. وبهذا المعنى، بدت الولايات المتحدة أكثر فائدة. وبما أن لديهم إعلانات مباشرة، فنحن إمبرياليون وندافع عن مصالحنا. وعلى العكس من ذلك، فإن الاتحاد السوفييتي، بينما أعلن عن أفكار المساواة والحرية، تراجع في الواقع، في العديد من تصرفاته، إلى مستوى سياسة "التبعية المهيمنة".

وبهذا المعنى، يجب أن نعترف بأن مطالبات مختلف البلدان والشعوب بالقيادة السياسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لها ما يبررها إلى حد كبير. لكن كما نرى الآن، وبعد عقود من انهيار «المعسكر الاشتراكي»، لم تتمكن دول كتلة وارسو السابقة من التغلب على «روح الخنوع». لقد غير التابعون ببساطة سيدهم. وقد نشأ داخل هذه البلدان قومية القوى الصغيرة، التي تقوم على إيديولوجية مناهضة للسوفييت (معادية لروسيا الآن). وأصبحت "السيادات" الصغيرة التي تمثلها هذه الجمهوريات تابعة للسيد الأعلى الذي تمثله الولايات المتحدة وكتلة الناتو. أما الآن، وبعد حصولهم على إعانات مالية من أميركا، فإنهم "يرقصون على أنغام الساكسفون"، وأحياناً من دون أن يدركوا ذلك. وهذا يثير تساؤلات. إذا كنت قد ناضلت بالفعل ضد العبودية في كتلة وارسو والاتحاد السوفييتي، فلماذا تنحني بشكل أعمق للولايات المتحدة؟ لماذا لا تظهر الذاتية بنفسك؟ الآن يبدو الأمر كما هو الحال في قصيدة للأطفال عن أرنب هجره صاحبه. صحيح أن أمطار الوفرة التي وعد بها الغرب لم تهطل قط، وربما لن تهطل أبداً على رؤوس التابعين الخاضعين. يقوم أفرلورد في الوقت الحاضر بعصر العصير بشكل أكبر ويطالب باتخاذ إجراءات عدوانية من أجل بدء الحرب وكسب المال منها ببساطة. وفي نهاية المطاف، فإن الإمبرياليين لديهم مثل هذه المصالح على وجه التحديد.

لذلك، من المقبول للمتداولين السيطرة على الحشود من خلال صنع الأساطير - السحر والتنجيم. يعتمد نموذج هذه الإدارة على العبودية الفكرية - إنشاء بيئة معلوماتية تخفض الشخص عمداً إلى الغرائز وما دونها. في الوقت نفسه، تعد الثقافة بالنسبة لهم مجرد سلعة يمكنهم القيام بأعمال تجارية - كسب المال، وليس الأساس لضمان النمو الروحي والعقلي للإنسانية.

يمكن تبسيط التنمية البشرية في اتجاهين: ينمو الجسم، ويتطور الفكر، في المجموع يتم الحصول على موضوع معين. يتضمن تطور الجسم المراحل التالية: طفل، مراهق، بالغ (شاب، ناضج، كبير)، في هذه الحالة نتحدث عن حامل مادي. يتطور الذكاء أيضًا. الذكاء هو، في المقام الأول، خوارزمية للتعرف على العالم من حولنا ومعالجة/التقييم الذاتي لحالة الفرد الداخلية، أي إدارة وسيط مادي. الشيء الأكثر أهمية هنا هو الصمت!بشكل افتراضي، التنمية جيدة. لا أحد يسأل ما الذي يتم تطويره بالضبط وفي أي اتجاه يتجه التطوير اعتمادًا على برامج تطوير معينة. في الأساس، لا أحد يعتقد أن التطور المدمر للذكاء ممكن، عندما يزيد الفرد من قوته الفكرية فقط لمصلحته الخاصة، ولأغراض أنانية ضيقة، ويعارض القيم الاجتماعية، وفي الحد الأقصى، العالم المحيط بأكمله. من وجهة نظر شخصية، فإنه يتطور، ولكن في الواقع، مثل هذا التطور له تأثير ضار على العالم من حولنا. ومع ذلك، فإن التطوير الإبداعي للذكاء ممكن أيضًا. ثم يحاول الفرد استخدام القوى العقلية، أولا وقبل كل شيء، على أساس النفعية الاجتماعية، وثانيا، لأغراضه الخاصة.

من الناحية الموضوعية، لا يولد الإنسان إنسانًا، بل يصبح إنسانًا. يتم التعليم في بيئة اجتماعية ديناميكية ومتغيرة باستمرار. بداهة، لا يمكن لأي شخص أن يقف ساكنا: إما أنه يتطور، أو يتحلل. دعونا نتخيل مستويات التنمية البشرية في شكل خطوات، تعكس فقط القليل الأول الذي نجده في العالم الحديث. في المستوى الأساسي الأول، يتعلم الشخص أن يكون فنانا، ويتقن القواعد والعادات التي تحددها ثقافة واحدة. بالنسبة له هناك مفاهيم جيدة / سيئة. وفي الوقت نفسه، تبقى قيمه الأساسية: إنجاب الابن، وبناء المنزل، وغرس شجرة. في المرحلة الثانية، يصبح الشخص منفذا مسؤولا - يمكنه بالفعل تقييم الثقافة التي نشأ فيها، بما في ذلك الدين. الشخص مسؤول ليس فقط عن نفسه وعائلته، ولكن أيضًا عن فريق أو مؤسسة صغيرة. يبدأ في فهم أن اللون الأبيض ليس أبيضًا دائمًا، والأسود ليس أسودًا دائمًا، وكل شيء يعتمد على البيئة. لا تسمح الثقافة الجماهيرية اليوم للأغلبية بالارتقاء إلى مستوى الإدارة، لأنه من خلال التركيز على الغرائز، يظل الشخص مدفونا تحت القمامة المعلوماتية، ويصبح اتخاذ القرارات صعبا للغاية. في المرحلة الثالثة، يتعلم الشخص الإدارة، في الوقت الحاضر، هذه مجموعة ضيقة للغاية من المتخصصين. تتضمن الإدارة القدرة على الاختيار من مجموعة موجودة من الأهداف وتحديد الأولويات واتخاذ القرارات بشأن مدى استصواب أداء مهمة معينة. في الوقت نفسه، فإن توليد الأفكار وتحديد المهام الإستراتيجية هو ضمن قوة الشخص في المرحلة التالية من التطوير - على مستوى الواجهة.

إن مستوى التنمية البشرية لحل مشاكل التوصيل البيني اليوم متاح لعدد صغير للغاية من الأشخاص، حيث يتم دفع الشخص عمدا إلى مستوى أقل من اللوح الأساسي، تحت المستوى الأول - الثقافة. وبسبب ضغط فيروسات المعلومات والممارسات الاجتماعية الغامضة، لا يتمكن الناس من التطور. إنهم مرتاحون لبقائهم أطفالاً حمقى. تكنولوجيا السحر والتنجيم نفسها مقبولة للتعليم الأولي للأطفال. يتم سرد القصص الخيالية والأساطير للأطفال من أجل شرح ظواهر الواقع المعقدة بسهولة أكبر. لكن الوقت يأتي ليكبر. كل شيء له وقته. الحكايات الخرافية عن الواقع في عمر 20 عامًا لا يمكن أن تؤذي إلا الشاب. ومع ذلك، اليوم هناك طفولة في المجتمع. والسبب هو الأساطير العديدة التي تقيد الإنسان المعاصر وتستعبد إرادته. علماء السحر والتنجيم مستعدون دائمًا لرواية حكايات جديدة. وكما في المثل، فإن القانون هو شريط الجر: أينما توجهت، فهذا هو المكان الذي تذهب إليه. لن تفوز أبدًا بحرب المعلومات الناعمة. وعلى مستوى الحقائق، فإن الحرب لا نهاية لها. سوف تتجول إلى الأبد في دوائر، وتعتمد إلى الأبد على شخص ما. هناك احتمال أن تتعلم كيفية إدارة العمليات الحالية، ولكن الجمع بين عناصر ذات جودة مختلفة وإنشاء شيء جديد نوعيًا هو ببساطة أمر مستحيل في منطق "السيد والعبد" السائد.

كتب الفيلسوف الإسباني X. Ortega y Gasset في عمله "ثورة الجماهير" أنه في الوقت الحاضر يدخل "رجل جماهيري" إلى الساحة التاريخية، وهو مرتاح داخليًا على مستوى العميل المتعصب. مثل هذا الفرد لا يرتبط بأي حال من الأحوال بالنظام، وليس لديه قيم متطورة شخصيًا، بل يتم فرضها بواسطة وسائل الإعلام ويمكن أن تتغير لتتناسب مع التغييرات في المحتوى. لكن رغبته الداخلية في التحرك وإطلاق الطاقة تؤدي إلى رد فعل عنيف على شكل حركة براونية عبر الحياة؛ دون أمر، سيؤدي هذا الدافع إلى زيادة مقدار الاضطرابات المحيطة، حيث يسهل استفزاز هؤلاء الأشخاص لأي مغامرات . إنهم لا يفكرون في المنفعة الاجتماعية لأفعالهم، وبالتالي يتنازلون عن المسؤولية عن سلامة المجتمع ككل والفرد. ونتيجة لذلك، هناك زيادة في عدد العمليات التدميرية على هذا الكوكب، بما في ذلك ثورات الزهور والانقلابات والإرهاب الجماعي العالمي. ويظل السؤال مفتوحا: من هم المديرون القادرون على حل المشاكل الإنسانية العالمية من أجل تجنب كارثة عالمية؟ دعونا نذكر القليل منها كأمثلة: المدافن النووية، والتلوث البيئي بالهيدروكربونات ومنتجات تدميرها، والمجاعة، والطفرات الجينية، وما إلى ذلك.

وكان الفيلسوف اليوناني القديم سقراط يعتقد ذلك لا ينبغي أن يقود الدولة إلا من هو على دراية بمجال الإدارة، كما لا يمكن السيطرة على السفينة إلا من قبل شخص لديه المعرفة والخبرة ومهارات الملاحة اللازمة.. يشبه المديرون الذين يحكمون الدول بمساعدة السحر والتنجيم معلمي رياض الأطفال الذين يخبرون الأطفال عن العالم بشكل مبسط للغاية من خلال التكرار المتكرر وبمساعدة ألعاب الحلي. وفي الوقت نفسه، يبدو أن المعلمين والمشرفين أنفسهم قد نسوا مدى تعقيد العالم. بتكرار نفس الشيء، توقفوا عن التطور، وبالتالي تحولوا إلى مذيعين شامان لم يعودوا يميزون الخط الفاصل بين الحقيقة والمضاربة. لقد اعتقدوا خطأً أن ما يخمنونه ويخبرونه عن الواقع مهم. هناك قوانين موضوعية للكون لا تتغير عن رغبات من يعتبرون أنفسهم حكام هذا العالم. إن سلسلة الأزمات - الثقافية والاقتصادية والبيئية وغيرها - هي إشارات تحذيرية يرسلها الواقع الموضوعي للناس.

بالنسبة للجمهور -وللـ"المثقفين"- شبه الثرثرة الثقافية، العرض "الصحيح" للحقائق الحقيقية على القنوات الذكية. المعركة هي من أجل أدمغة النخبة المثقفة التي لا تزال على قيد الحياة، على الرغم من العدوى النشطة بفيروسات المعلومات المطفرة. السؤال هو أين تتجه الضفادع الصغيرة؟ من أجل النظام العالمي أم الحرب؟ وفقًا لنيكولاي فيتاليفيتش ليتفاك، الأستاذ المشارك في قسم الفلسفة في وزارة الخارجية الروسية MGIMO (U)، " اليوم، في جميع دول العالم، يتم تدريب غالبية السكان على قتل بعضهم البعض (وبغض النظر عما إذا كان هناك تجنيد إجباري أو أن الجيوش مكونة من متطوعين - فإن الجميع تقريبًا يأخذون الدورة لمقاتل شاب أو متخصص عسكري ، جندي احتياط، بما في ذلك النساء، بما في ذلك بالضرورة الأطباء، الذين يتعلمون أيضًا كيفية علاج الجرحى).لقد اعتادت الإنسانية على الحرب. يتحول الناس إلى جنود من الصفيح. تنخفض عتبة الحساسية بشكل كبير - تزدهر السادية والانحرافات بجميع أنواعها ويتم حظر الضبط الدقيق للنفسية البشرية - العقلانية والحدس والتمييز بين الخير والشر. كل وحشية الحرب - القتل والعنف والدمار - تصبح مقبولة، وهي القاعدة في المجتمع.

من الممكن الخروج من الحلقة المفرغة، ولكن لهذا من المهم إجراء حوار مفتوح مع القادة والعمل مع الجماهير - لبناء نظام متعدد المستويات لتعليم الناس. ويجب على الأغلبية في المجتمع أن تفهم مبادئ حرب المعلومات، التي تُشن على المستوى الواقعي، وأن ترتقي إلى مستوى النظرة العالمية (حرب المعاني). بالنسبة للكثيرين اليوم، من المقبول البحث عن الأعداء وعن الأشخاص الذين يجب إلقاء اللوم عليهم. ولكن من أجل تطوير حلول بناءة، يجب أن يُنظر إلى القادة المعاصرين من مختلف المشارب على أنهم أطفال حمقى. إنهم بحاجة إلى التعليم. نظرًا لأن لديهم نفسية طفولية، في المراحل الأولى يمكن استخدام أدوات السحر والتنجيم من أجل الخير لتشكيل خوارزميات إبداعية أولية. ومع ذلك، فإن الشيء الأساسي هو ذلك من الضروري الانتقال النوعي من السحر والتنجيم إلى الواقعية.لا يمكن أن يكون هذا التحول فوريًا، بل يجب أن يكون منهجيًا. وإلا فسيتعرض الإنسان لصدمة يصعب التعافي منها، كما قد يصاب الإنسان الخارج من الظلمات إلى النور بالعمى من الشمس الساطعة.

ما هو نوع هيكل المجتمع الذي يجب أن يكون؟

لقد حير المفكرون والباحثون المستقلون من مختلف البلدان والأزمنة حول نظام الحياة الاجتماعية الأفضل. في وقت واحد، كان ليف نيكولاييفيتش تولستوي قائدا، حيث ذكر علنا ​​\u200b\u200bأن النموذج الطبقي - سواء كان ذلك إملاء الكنيسة أو الدولة - سيء لتنمية المجتمع. ومع ذلك، فشل ليف نيكولايفيتش في صياغة فكرة جديدة عما هو جيد بشكل واضح. كما أدرك عالم روسي آخر، وهو بيوتر ألكسيفيتش كروبوتكين، أن الملكية والليبرالية هما طريقان مسدودان. لقد أُجبر على الانضمام إلى الفوضوية، مما يعني الرفض الكامل لجميع أنواع السلطة. حاول بيوتر ألكسيفيتش وضع أساس علمي تحت أيديولوجية الأناركية وإظهار ضرورتها بشكل مقنع. ومع ذلك، لا تزال الفوضى شكلاً جذريًا من أشكال الحكم؛ ومن الناحية النظرية، فهي ممكنة مع التطور الفكري العالي للناس في المجتمع. ومن الناحية العملية، ولدت العديد من الحركات الراديكالية، وأصبحت الفوضى أم الفوضى العامة. في روسيا، انتهى هذا بما يقرب من عشرين عامًا من الفوضى في بداية القرن العشرين، عندما سعى كل من لم يصل إلى السلطة إلى السلطة.

ومع ذلك، حاول كروبوتكين إيجاد بديل للرأسمالية المسعورة والملكية. تكمن ميزةه في أنه أثبت في أعماله أن المساعدة المتبادلة موجودة في الطبيعة، وهذا هو عامل التطور، وليس على الإطلاق النضال التنافسي بين الأنواع. كانت وجهات نظره مختلفة جذريا عن نظرية داروين الشعبية آنذاك، والتي أصبحت الدعم العلمي لليبرالية وأيديولوجية الماركسية. في ذلك الوقت، تم نقل نظرية داروين إلى النظام الاجتماعي، لكن نظرية كروبوتكين لم تكن كذلك. في ذلك الوقت، كانت الاشتراكية تتشكل للتو كنموذج علمي عالمي، وكان الهدف الرئيسي منه هو تنفيذ مبادئ العدالة الاجتماعية والحرية والمساواة. تم استخدام مصطلح "الاشتراكية" لأول مرة من قبل بيير ليرو في عام 1834. ومن الجدير بالذكر أن مصطلح "الاشتراكية" بدأ بالتدريج في الاستخدام العام. وهكذا، في مارس 1898، تم تأسيس حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP). كان المفكرون في مختلف البلدان يبحثون ويصوغون بجد فكرة عادلة لهيكل الدولة.

وفي الوقت نفسه، لجأوا أيضًا إلى المصادر القديمة، فلا يزال اسم الحزب يحتوي على كلمة “ديمقراطي”. وبالفعل، فقد تطورت فكرة الديمقراطية في أثينا القديمة. المشكلة الوحيدة هي أن اليونان في ذلك الوقت كانت مجتمعاً طبقياً يملك العبيد، حيث لم يكن العبيد والنساء يندرجون تحت مفهوم "المواطن"، وبالتالي لم يكن من الممكن الحديث عن أي عدالة اجتماعية. ربما لهذا السبب تتكرر كلمة "الديمقراطية" كنوع من التعويذة السحرية من قبل علماء السحر والتنجيم الليبراليين في قرننا هذا. إن النظام الطبقي تحت ستار "الديمقراطية" مكرس في الدول الحديثة، وأصبح العبيد اليوم مهاجرين عاجزين يتجولون حول العالم بحثًا عن السعادة الوهمية والمجانية.

دعونا نعود إلى روسيا في تلك السنوات. إن الملكية تتلاشى تدريجياً، والثورات البرجوازية مستعرة بالفعل في أوروبا، ويعمل الاقتصاديون الليبراليون عملياً على تقنين سلطة رأس المال وتطوير نظرية علمية تبرر استغلال شخص لآخر. إذا دخل ألكساندر الثالث التاريخ كملك صانع السلام، لأنه أبقى البلاد من الانقسام، ففي عهد نيكولاس الثاني، انتقلت السلطة بالفعل إلى أيدي الليبراليين المحليين. في روسيا، مثلما أن ثورة الشعب لا معنى لها ولا ترحم، فإن سلطة الليبراليين قاسية وأحادية الجانب وخطيرة للغاية. كيرنسكي، وهو مناصر بارز لجميع أنواع الحريات، بمجرد أن ترأس الحكومة المؤقتة، قام على الفور بتشغيل آلة طباعة النقود، وبالتالي أدرك عمليًا المعنى الرئيسي للحياة وفقًا لمسلمات نظرية الليبرالية.

أصبح ما يسمى بـ "كيرينكي" النموذج الأولي للدولار الحديث غير المضمون. كانت عملة "كيرينكي" مقومة رسميًا بالروبل الذهبي، لكن لم يكن لها دعم ذهبي حقيقي. خلال الحرب الأهلية، تم طباعة "Kerenkos" بشكل غير قانوني في دور الطباعة المختلفة، وفي الفوضى العامة للحرب، يمكن لليبراليين كسب أموال غير محدودة. ومن الواضح أن هذه الفكرة الخطيرة معدية، حيث أن الليبراليين لم يطبقوا نفس الشيء في أميركا إلا على نطاق عالمي، فافتتحوا بنكاً عالمياً، وفي النهاية فصلوا الدولار عن أي دعم حقيقي. أطلق الجيش، المهووس بالتعطش للربح، حربًا شاملة للجميع ضد الجميع. تعمل آلة المال الآن لصالح التجار العالميين، حيث تندلع باستمرار جميع أنواع الثورات من جميع المشارب على المسرح العالمي هنا وهناك.

ومع ذلك، فمن حسن الحظ أن العمال الفلاحين البسطاء وصلوا إلى السلطة في ذلك الوقت البعيد. وتمكن مفوضو الشعب، غير المثقلين بفيروسات البرجوازية، من استعادة النظام في البلاد. منذ زمن سحيق، عاش شعب روس بالمفاهيم والقيم المباشرة. في الواقع، تمكنت شعوب الاتحاد السوفياتي من توليد فكرة الاشتراكية بشكل مشترك، والتي أصبحت منارة الأمل - وصفة للخلاص من قوة تيري للعجل الذهبي. لكن المشكلة كانت أنه، على عكس الليبرالية الرأسمالية، التي كانت في ترسانتها نظرية داروين وأعمال العديد من العلماء، كانت الاشتراكية في طور الظهور للتو، ولم تكن هناك فكرة مصاغة بوضوح وذكية علميًا، فضلاً عن سابقة - تجربة العالم. التنفيذ العملي للعدالة الاجتماعية.

لقد بذل الليبراليون قصارى جهدهم وألقوا بعملائهم في حركة الاشتراكيين - المتنازلين الانتهازيين وغيرهم من المتحولين. وبدلا من الاشتراكية، أعطيت الإنسانية التعاليم النظرية لماركس-إنجلز وداروين وفرويد وآخرين. خرجت النقابات العمالية تحت شعار العدالة الاجتماعية. الخلل في الاسم نفسه "اتحاد تجاري"، والتي تُترجم حرفيًا من الإنجليزية على أنها "نقابة تجارية" تمت ترجمتها بالطبع إلى اللغة الروسية - وإلا فهي نقابة تجارية. ولكن أيًا كان ما تسميه القارب، فهكذا سوف يطفو. وهكذا وصلنا... وفي الوقت نفسه، كان الهدف الرئيسي للماركسية هو تحويل الدولة إلى شركة. وهكذا، يجب أن تكون الدولة، في التعبير المجازي ل K. Marx "شركة عاملة تقوم في نفس الوقت بتشريع القوانين وتنفيذها."وفي الوقت نفسه، وصف أورويل خطر تدهور الثورة الاشتراكية إلى الشمولية في ظل ظروف الجهل الجماعي في عام 1945 في مَثَل "مزرعة الحيوانات".

ووصف التكنولوجيا - الناس ليسوا سعداء بالملك، هناك شيخ يرشد الجميع إلى الطريق - ثورة، يحدث انقلاب، يصل رواة الحقيقة الذين يهتمون بإخلاص بالتنمية إلى السلطة، ويبدأ الجميع في بناء معرض عادل ولكن في المجتمع هناك من يجدف أكثر لأنفسهم. إنهم يتهمون قول الحقيقة بالخيانة ويستولون على السلطة بموافقة ضمنية من الأغلبية. ونتيجة لذلك، فإن الخنازير الليبرالية، تحت ستار الشعارات الاجتماعية، تسرق ممتلكات الناس، وتؤسس دكتاتورية إمبراطورية، وتتحد مع الخنازير الليبرالية من البلدان الأخرى، بينما يعاني الناس من الحرمان والإذلال. وبهذا المعنى، كان خروتشوف على حق عندما قال: «إن الخنزير الأمريكي والخنزير السوفييتي، أنا مقتنع بأنهما قادران على التعايش معًا» (1959). وبطبيعة الحال، في النهاية الشعب ينتفض مرة أخرى ضد الظلم. إلا أن مثل هذا السيناريو يمكن أن يتكرر لفترة طويلة، أو حتى يؤدي إلى كارثة إذا لم يتم تعليم الشعب وتطويره فكريا. ولم يكن لدى المفكرين من مختلف البلدان الوقت الكافي لبلورة فكرة الاشتراكية.

انتقادات أورويل جاءت في وقتها، لكنها لم تصل إلى الجماهير، خاصة أنه لم يقدم وصفة، لكن كيف يكون الأمر غير ذلك؟ عادة ما يتم تقديم أورويل على أنه منتقد متحمس لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ولكن في انتقاداته، كما أظهرت الممارسة، كان هناك بالتأكيد حبة عقلانية. تم وصف التهديد الذي يؤدي إلى ثورة الحيوانات التي ليس لها من يرشدها. في الواقع، استولى الليبراليون على السلطة وقتلوا السوفييت ببطء، وبالتالي تشويه فكرة الاشتراكية التي لم يتم صياغتها ونصفها بعد.

من المستحسن الإدلاء بملاحظة مفادها أنه إذا وصل الليبراليون تيري إلى السلطة مرة أخرى في روسيا، فإن خان - الخنازير الليبرالية المحلية - سوف يستخرج كل شيء من البشرية جمعاء. التصفير الكامل مضمون للجميع دون استثناء، وللعالم الخارجي أيضًا - دون إمكانية الاستعادة الإضافية. وبعد انهيار السوفييت تراجعت روسيا وتتحرك وفق سيناريو الماضي. إنها ملكية. لقد كان بوتين ملكاً، وصانعاً للسلام أنقذ البلاد من الانهيار. لكن اليوم وصل العسكريون إلى السلطة الفعلية وبدأوا في إظهار أسنانهم؛ يوجد الآن في العديد من المناصب الرئيسية في البلاد "محررون" لا يهتمون طالما أن جيوبهم أو الآن هذا الحساب الافتراضي مليء بالعجين. وشعارهم الضيق الأفق هو "سنقطع كل شيء". نحن وروسيا والمجتمع الدولي برمته نخاطر بالدوس على نفس أشعل النار. إذا توصل الليبراليون الأنانيون في عام 1917 إلى تشابه لكيفية خداع العالم كله، فمن المخيف أن نفكر فيما سيتبادر إلى أذهانهم عندما يجلسون في الحوض الصغير غدًا؟ علاوة على ذلك، امتلاك الإمكانيات الافتراضية الحديثة...

ومع ذلك، دعونا ننظر إلى الجانب المشرق من الحياة. ويمكن استخدام القانون الثقافي الروسي، وبالتالي إمكانات الشعب، لصالح المجتمع العالمي. ما هي المبادئ الثقافية الأساسية التي تطفو عليها روسيا؟ الروس مسالمون وصبورون تمامًا. وصف أوتو فون بسمارك الروس بهذه الطريقة: "يستغرق الروس وقتًا طويلاً لتسخيرهم، لكنهم يسافرون بسرعة".

يتميز الرمز الثقافي للاتحاد الروسي بمفهوم الانسجام، وهو ما ينعكس في الفولكلور: الألحان طويلة وطويلة ومتناغمة. النازية، كما أظهرت الممارسة، من الصعب فرضها على روسيا. يمكن تشبيه الروس بالموجة، فهم يأتون ويذهبون، ولا يقومون أبدًا بغزو دول أخرى. لا يوجد مبدأ للهيمنة الثقافية في القانون الثقافي للاتحاد الروسي. يعتاد الروس بسهولة على الثقافات المختلفة. تاريخياً، تعتبر روسيا دولة متعددة الأديان والأعراق. في روسيا، كان الأشخاص المقاسون دائمًا موضع تقدير، وليس فقط الموهوبين (في اليونان القديمة، كانت الموهبة مقياسًا للوزن ووحدة نقدية). وفي هذه الحالة يتغير نظام التدابير تبعا للظروف البيئية. تقع معظم روسيا في خطوط العرض الباردة، مما يعني الحاجة إلى القدرة على التكيف مع الظروف الجوية المختلفة. يتميز الروس بإحساس متزايد بالعدالة؛ وتعتبر الطائفية، أو مساعدة الجيران، أو مجرد الناس في الشارع الذين يواجهون مشاكل، هي القاعدة. لذلك في ظروف الشمال البارد من المستحيل البقاء على قيد الحياة دون مساعدة بعضنا البعض. في زمن الاتحاد السوفيتي، شعر الناس في حياتهم بظاهرة التوافقيات والرنين الاجتماعي، وذلك بفضل العمل المشترك، وتزداد قدرات كل منها، حتى أصغر العناصر، بشكل كبير. هذه هي الطريقة التي قامت بها فرق من العلماء بحل المشكلات المعقدة وإنشاء أغانٍ وأفلام ذات توجه أخلاقي. في عام 1970، اعترفت اليونسكو بأزمة نظام التعليم الغربي، وتم الاعتراف بالنظام السوفييتي باعتباره الأفضل. ولكن هذا هو الماضي..

يمكن تسمية الأداة المنهجية للسياسة الروسية بـ "كالوتوشكا". لذلك، في روسيا، يعلم الجميع أن شدة القوانين الروسية يتم تخفيفها من خلال اختيار تنفيذها. أولاً، يقرع ضابط إنفاذ القانون بمطرقة بصوت عالٍ، ويحذر الجميع، ويقول: أنا قادم - من لم يختبئ - لست مذنباً. لكن في الوقت نفسه، التحذير مُسَلَّم؛ إذا لم يتم القبض عليك، فأنت لست لصًا، ولكن إذا تم القبض عليك بالفعل، فأنت لص، وستتم محاسبتك بالكامل. علاوة على ذلك، فإن ما يسمى "الدخول" يمكن أن يقوم به أي شخص وكل شخص. ومع ذلك، فإن السلطات تحل بشكل منهجي سؤالا داخليا رئيسيا: ماذا خلقت للشعب؟ هل سرق لنفسه أو بنى قوة الشعب (جيش مثل تشاباييف، على سبيل المثال)؟ تكمن الحكمة الشعبية في مرونة كبيرة وتنوع واسع مع نظام تسامح كبير إلى حد ما والقدرة على التكيف مع أي ظروف، بما في ذلك الظروف الطبيعية. في القانون الثقافي الروسي الأصلي، يعتبر تجميع الثقافات هو الأساس، والتوحيد غير مقبول...

ومع ذلك، يتم الآن دفع روسيا بنشاط إلى المتاريس، فقط في مواجهة العدو - "تعفن" العالم، الذي تم تشكيله نتيجة لتشريع قوة السحر والتنجيم وتركيب البرامج البديلة. لهذا، يتم استخدام نفس التصوف والتنجيم، وهو سمة من سمات الروس. وهكذا، يُزعم أن التولتيك القدماء ذكروا ذلك "سيأتون من الشمال البارد، رجال ونساء شجعان من قبائل عديدة من عرق قوي..."وإنقاذ الجميع. مؤلف يشعرلسبب ما، تتحدث هذه النبوءة عن الشعب الروسي. ويشرح موقفه بهذه الطريقة: " لقد أصبح الغرب راكداً وعقيماً على نحو متزايد، والنقطة المهمة هنا هي أن الروح العاطفية للشعب الروسي هي التي تستطيع أن تشعل من جديد رؤية عالم جديد في عقول وقلوب الغرب.أعزائي، ما رأيك أن نقوم بالعصف الذهني معًا لنقرر كيف سنخرج من هذا العفن؟ الروس ليسوا صانعي معجزات على الإطلاق، فقد تحور نصفهم بالفعل تحت تأثير السحر والتنجيم والتصوف المنتشر هنا على نطاق واسع...

مشروع "فك الإرساء"

تندمج معظم اقتصادات العالم بشكل عميق في النظام الاقتصادي العالمي الذي يقوده التجار الغامضون. ومن مظاهر هذا الاعتماد الأزمة المالية العالمية التي بدأت في الولايات المتحدة. ولكن بالإضافة إلى العلاقات الاقتصادية القوية، فإن الكوكب كذلك الاحتلال الغامضلتثبيت البرامج "المطفرة". وفي هذا الصدد، نشأ السؤال بشكل حاد حول من سيحكم البلاد خلال 10 إلى 15 سنة. تتأثر المجموعة الأوروبية الأمريكية بشدة بالفيروسات الغامضة، ولكن هناك يتم تدريب موظفي الإدارة في معظم البلدان. يتم تنفيذ سياسة تدريب كبار الدبلوماسيين - أتباع الإمبراطورية، أو "المديرين المحليين"، كما يسمونهم، والذين يصبحون حاملين للفيروس - رمز موحد اصطناعي.

في الوقت نفسه، تتبع القيادة الأمريكية نفسها وأجهزة المخابرات مسار الاتجاهات والخوارزميات السلبية التي تجلت في الاتحاد السوفييتي. أولئك الذين لديهم موقفهم الخاص باهظ الثمن. في توسعه الإمبراطوري وتوسيع حدود نفوذه، وفر الاتحاد السوفييتي المال واشترى «القماش»، أي القماش. كل أولئك الذين يحبون الدردشة، أولئك الذين يجدون صعوبة في نطق الكلمات: ماركس، لينين، العمل، ماي.

يجب أن يتم العمل في مجال تكوين المعاني، وتشبع مجال المعلومات بالقيم المؤكدة للحياة من أجل خلق بيئة اجتماعية آمنة، باستمرار من قبل المشغلين في مناطق مختلفة.

الهدف من هذا العمل هو تحويل التركيز في أذهان الناس من سيناريوهات الدمار إلى سيناريوهات التنمية، من "عبادة الموت" إلى "عبادة الحياة"، من الترويج للمتعة والاستهلاك الجامح إلى البهجة الفكرية والروحية. إِبداع. اليوم، تعمل بيئة المعلومات والثقافة على تشكيل الشخص إلى حد أكبر، وتملي عليه ما هو جيد وما هو سيء. ونتيجة لذلك، يتم صياغة أهدافه وإرشادات القيمة تلقائيًا دون مشاركة الشخص نفسه. في كثير من الأحيان لا يفهم الناقل نفسه ما الذي ينفذه ولصالح من. ولهذا السبب من المهم إجراء العمل التعليمي بين متخصصي تكنولوجيا المعلومات، وكذلك ممثلي المهن الفكرية الذين يشكلون محتوى الفضاء السيبراني الحديث. إنهم مهندسو العقول والأرواح البشرية اليوم، ويعتمد مستقبل الكوكب على الأهداف التي تقودهم خلال الحياة والمعاني التي تهيمن على وعيهم. في القرن الماضي، قام عمال من بلدان مختلفة بالثورات، وكانت "الدول الاشتراكية" أمل البشرية في إمكانية تحقيق مجتمع العدالة الاجتماعية. اليوم، القوة الدافعة الجديدة للعصر هي أهل العمل الفكري. إنهم الذين يتحملون المسؤولية الاجتماعية لأنهم يفهمون أكثر. تتطلب البيئة التكنولوجية المتقدمة منا زيادة عدد المثقفين، لذلك لا يمكننا أن نبخل بالاستثمارات طويلة الأجل في التنشئة والتعليم الجديد النوعي للشباب.

تقع على عاتقنا مسؤولية الحفاظ على الكوكب وتنميته

نحن نتفهم خطورة الوضع الحالي والعواقب المحتملة للتقاعس عن العمل. ومن الضروري أن نبدأ الآن في بناء نظام جماعي لحماية الرمز الثقافي للحضارات: الشعوب والدول والأقاليم. للقيام بهذا العمل، من الضروري بناء نظام متعدد المستويات للدعاية والتعليم.

يمكنك الاعتماد على أعمال العديد من العلماء (Ushinsky K.D. مع عمله "الإنسان كموضوع للتعليم. تجربة الأنثروبولوجيا التربوية"، Pavlov I. P. "Brain and Psyche"، Janusz Korczak "كيف تحب الطفل"، Lobashev M. E. " وراثة الإشارة"، Makarenko A. S. "القصيدة التربوية"، وكذلك حول الأساليب والأساليب في تعليم I. G. Pestalozzi والنظام التربوي لـ J. A. Komensky، أعمال P. F Lesgaft). إننا بحاجة إلى التطوير المشترك لنهج حديث وفعال لمواجهة العدوان الأيديولوجي والثقافي ضد ثقافات العالم. وسيتعين علينا أن نعمل معا لوضع برنامج تكتيكي خطوة بخطوة للخروج من أعماق الأزمات واستراتيجية طويلة الأجل لتنمية البشرية.

وهناك بالفعل الآن حاجة ملحة لتنفيذ استراتيجية الوحدة الثقافية على أساس مراعاة تنوع الثقافات. وهذا أكثر فائدة، لأنه سيوفر المرونة للنظام، وبالتالي القدرة على حل مشاكل الكوكب الأكثر تعقيدًا التي تواجه الدول المختلفة والإنسانية ككل. أدى التركيز على حل المشكلات التكتيكية المباشرة وتنفيذ مفهوم توحيد الثقافات إلى تهديد وجود الجنس البشري على هذا النحو. يجب على المجتمع العالمي أن يتخلى عن العبودية لأنه إن تركيب الثقافات ممكن فقط في ظروف المساواة، وليس التسوية.من وجهة نظر التخطيط طويل المدى، تعد استراتيجية التوليف الثقافي أكثر فعالية، وعلى المدى الطويل من تنفيذها، ستحصل الشركات العاملة من أجل التنمية العالمية على أرباح كبيرة. الفرق المكونة من خبراء دوليين من مختلف مجالات المعرفة، والتي تركز في المقام الأول على التنمية والإبداع العالميين، قادرة على خلق عدد من الابتكارات المفيدة. وفي الوقت نفسه، ينبغي أن تأخذ في الاعتبار الحاجة إلى استثمارات أولية في مجال البحث السلمي في علم الاجتماع، ومن ثم في سلسلة العلوم الطبيعية والتطورات التقنية المصاحبة لها.

عدد من ملامح اللحظة الحالية

(عدم فهمها يهدد بتحويل الملامح إلى صعوبات)

وفي عام 2001، تم تفجير تمثال بوذا في أفغانستان. وفي عام 2003، تعرض المتحف الوطني العراقي في بغداد لهجوم. تنهيد علي – رئيس مركز المعلومات بالمتحف: “ ومن بين 15 ألف معروضة مسروقة من المتحف الوطني، تم إرجاع حوالي 4 آلاف فقط، وفي عام 2003، تجول الجنود الأمريكيون في قاعات المتحف مثل السوبر ماركت وأخذوا ما يحلو لهم؛ في الوقت نفسه، كان اللصوص يعرفون أين وماذا يأخذون، وكان لديهم مخططات لمخازن المتحف ومعدات خاصة لاقتحام مرافق التخزين" المتحف الوطني العراقي هو المتحف الوحيد في العالم الذي جمع أدلة على تاريخ البشرية المستمر على مدى نصف مليون سنة الماضية. وتضمنت مجموعات من عصور ما قبل التاريخ والسومرية والآشورية والبابلية والإسلامية. وفي عام 2013، تم تدمير المخطوطات القديمة في مالي. في عام 2015، حدثت انفجارات في تدمر بسوريا... إيرينا بوكوفا، المديرة العامة لليونسكو، محقة عندما تسميها “ التطهير الثقافي" يتم محو آثار الرموز الثقافية الإنسانية عمدًا من على وجه الأرض.

هل سبق لك أن تساءلت لماذا قام النازيون، والآن الإرهابيون، بتطهير الأماكن الأثرية والأشياء الثقافية التي ليست ذات قيمة تكتيكية أو استراتيجية خلال العمليات القتالية بشراسة، ويقومون بتطهيرها بدقة؟ هذا كل شيء. وهذا بالضبط ما كتبنا عنه ونحاول توضيحه. ومن الضروري محو الذاكرة الثقافية والتاريخية وتركيب بديل لها بدلا من الثقافة والتاريخ الحقيقي. وهذا مظهر من مظاهر الخوارزميات الإمبراطورية (منطق سلوك العبد ومالك العبيد، اللذين يغيران الأماكن بسهولة)، مما يقود البشرية إلى طريق مسدود. بشكل عام، هناك في جميع الأولويات مواجهة معلوماتية وخوارزمية بين وجهتي نظر للعالم: مجتمع العبودية ومجتمع العدالة الاجتماعية.

ليس الاتحاد الروسي وآسيا وأوروبا فحسب، بل أيضاً الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، يجني بشكل مباشر ثمار المأزق الأيديولوجي العالمي - العبودية ذات طعم السحر والتنجيم، التي تضغط علينا من جميع وسائل الإعلام. إن فهم الحاجة إلى إعادة صياغة الاتجاهات السلبية في كل منطقة من مناطق الكوكب يجب أن يؤدي إلى نتائج صحية في شكل تطوير وتركيب برنامج ثقافي جديد "للسلام والإبداع" وإجبار كل من لا يبالي بالمشكلة على المضي قدمًا.

ما هي الإجراءات التي يجب اتخاذها لإنقاذ الكوكب؟

1. ادرك ما يحدث، وليس مجرد تسجيل الحقائق.
2. بناء تحالف عالمي ضد الإرهاب من خلال إنشاء مشغلين إقليميين أقوياء بمساعدة دعم مؤسسات المنظمات العامة غير الحكومية
3. فتح مركز تقارب الحضارات

دعونا نشرح بمزيد من التفصيل

أولا، يستغرق إكمال المناورة الاجتماعية عدة سنوات. من الموضوعي أن نفسية الإنسان المعاصر مثقلة بفيروسات خطيرة اجتماعيًا وبالتالي تعمل مع تأخير في معالجة المعلومات (وصف العامل البيئي، وبناء ناقل الأهداف). يمر الوقت من لحظة تسجيل ما يحدث إلى لحظة الفعل. في حالة العمل المستقل والجماعي النشط، يستغرق الأمر من الشخص عامين أو أكثر (حسب درجة الضرر العقلي) حتى يبدأ في التصرف بثقة.

في الوقت الحالي، لا تستطيع الدولة التصدي بفعالية للشركات إلا من خلال أربع أولويات إدارية (العسكرية، والوراثية، والاقتصادية، والواقعية). تكمن الصعوبة في أن الغالبية العظمى من سكان الكوكب اليوم ليسوا مستعدين للعمل بنشاط في مجال مكافحة العدوان الأيديولوجي والثقافي. يفكر الناس على أعلى مستوى من الحقيقة. ولذلك، هناك صراع معلوماتي حاد في الفضاء الإعلامي للعقول من خلال استبدال الحقائق وتفسيرها، وتزييف التاريخ، وما إلى ذلك. ويجب على الدولة أن تتصدى لهذه الهجمات، ولكن في نفس الوقت تعتني بتكوين القيم والأفكار الإبداعية. ليس لدى إدارة الدولة حتى الآن وسائل خاصة للحماية فيما يتعلق بالأولويات التاريخية والأيديولوجية. يتم تنفيذ الهجوم على وجه التحديد من تلك الأولويات حيث يفترض الافتقار إلى الحماية بشكل مسبق نجاح المهاجمين. سيتم تخفيض قيمة الانتصارات في بعض الأولويات أو تسويتها بالكامل إذا لم يتم إنشاء نظام للعمل على أولويات أخرى (العمل مع الخوارزميات).

ثانيا، من المهم للغاية إنشاء تحالف دولي من المشغلين ضد فيروس القرن الحادي والعشرين - الإرهابيين الموحدين. اعتادت معظم البلدان على بناء العلاقات على مستوى الدولة، لكن عليك أن تفهم أن هذا لا يعمل على الخطوط التاريخية والأيديولوجية للإدارة. ونحن نأمل مخلصين أن يفهم الجميع مدى عدم فعالية وعدم جدوى بناء علاقات مع الهياكل التي يكون فيها المسؤولون قادة لليبرالية الجديدة. وسيتعين على الدول أن تضع آليات عمل لتشكيل منظمات غير حكومية عامة، متحدة فكريا، على أساس فكرة. نحتاج فعليًا إلى إنشاء مشغلين أقوياء في مناطق مختلفة لإحداث تغيير في العالم. لقد دأب مجتمع الاستخبارات الأميركي على ذلك منذ زمن طويل، لكننا اليوم نحصد ثمار أخطائه الاستراتيجية التي تكمن في تحديد أهداف هذه المنظمات.

ثالثا، ينبغي فتح مركز تفاعل مشترك - مركز تقارب الحضارات، الذي سيوحد الفاعلين الإقليميين؛ سيضمن بشكل منهجي ومنهجي عمل التحالف العالمي ضد الإرهاب. في جوهرها، تعد هذه منصة واجهة للبحث عن حلول استراتيجية وتكتيكية متبادلة، وتطوير أساليب وتقنيات فعالة وتجميع أفضل الحلول الأساسية والتطبيقية. معًا فقط يمكننا الفوز في معركة وجهات النظر العالمية والدفاع عن مبادئ التنمية الصحية للمجتمع.

اليوم نحن في حالة اعتماد خوارزمي، حيث ينقسم المجتمع إلى النخبة والجماهير. ولذلك، ينبغي أن يتم العمل على مستويين:

1. العمل المفتوح والصريح مع النخبة على المستوى الأيديولوجي (العمل مع الخوارزميات):

وباستخدام رسم توضيحي لقاعدة واقعية واسعة، من الضروري شرح الحاجة والنفعية للانتقال من العبودية - الليبرالية الجديدة إلى المساواة، ومجتمع العدالة الاجتماعية.

1. العمل الدقيق مع الجزء الأكبر من السكان.

لا ينبغي أن يتم تنفيذ العمل من قبل الجيش، ولكن من قبل الدعاة المدربين تدريبا خاصا - المهندسين الاجتماعيين، الذين سيشرحون تدريجيا ما يحدث بلغة بسيطة، وتثقيف، والقضاء على الجهل. تشمل مهام المهندسين الاجتماعيين العمل الدقيق مع خوارزميات السلوك البشري. تتشكل خوارزميات السلوك من خلال التكرار آلاف المرات في الفضاء الإعلامي، والذي غالبًا ما ينسخه الشخص دون وعي في الحياة. من المهم للمهندس الاجتماعي تقييم درجة الضرر العقلي وتقديم معلومات جديدة بالجرعات. إعادة الترميز تستغرق وقتًا.

وبالتزامن مع العمل المباشر مع السكان، لا بد من تفعيل المبادرات المدنية المفيدة اجتماعياً والتي تتحكم في المحتوى في وسائل الإعلام. على سبيل المثال، يمكنك الاستفادة من تجربة هولندا وإنشاء مجلس عام للتلفزيون ووسائل الإعلام، والذي سيكون بمثابة مرشح وحظر منتجات المعلومات الضارة اجتماعيا. وفي الوقت نفسه، فإن مسألة من سيتم إدراجه فيها أمر مهم للغاية. إذا كان هذا لوبيًا ذو عقلية ليبرالية، فإن هذا الإجراء عديم الفائدة، لأن قادة "معيار القرد" لن يترددوا في إنهاء نافذة أوفرتون بسرعة والسماح بدخول كتلة أكبر من فيروسات الوسائط إلى وسائل الإعلام المحلية.

تتضمن الحرب تنفيذ إجراءات دفاعية وهجومية. لن ينتظر أحد إرهابيًا محبوسًا في منزله بمسدس. ولذلك فإن عمل المركز ينبغي أن يتم في هذين الاتجاهين.

• I. النشاط الدفاعي.ومن الضروري ضمان الأمن الداخلي للأراضي وحمايتها من الدمار. كان ينبغي أن يبدأ العمل بالأمس. والصعوبة هي أن تثقيف المجتمع، في الواقع اليوم، علاجه من الفيروسات الخطيرة يستغرق سنوات. بالإضافة إلى ذلك، لا يوجد في العالم سوى مجموعة ضيقة من المتخصصين القادرين حقًا على تقديم طرق فعالة لعلاج المجتمع وإجراء التصحيح السلس - تغيير الاتجاهات.
• ثانيا. التدابير الهجوميةتنطوي على الدفاع عن الأفكار والمبادئ. وينبغي لمركز تقارب الحضارات، باعتباره منصة مشتركة، أن يساهم في إنشاء نظام فعال لعالم متعدد الأقطاب. وفي هذا الجانب نحتاج إلى دعم المنظمات العامة وإنشاء شركاء أقوياء. فقط تحالف من المشغلين الإقليميين ذوي الجودة المختلفة يمكنه ضمان موثوقية النظام وإمكانية المناورات المرنة. إن التصريحات والاتفاقيات الموقعة على الورق والهياكل والمنظمات الرسمية لن تؤدي إلى أي شيء. نحن بحاجة إلى إجراءات معايرة، وأفراد قياديين موجهين أيديولوجيًا في المقام الأول نحو تنمية المجتمع، وليس أنفسهم شخصيًا.

العالم ينتقل إلى حالة جديدة نوعيا. وهذا أمر مهم يجب إدراكه وقبوله. إن الجماهير العاملة تفقد قوتها الدافعة؛ والآن تكمن القوة الدافعة في المثقفين والمبرمجين وأولئك الذين يصنعون المحتوى المعلوماتي. وهذا ينطبق على جميع المناطق: أمريكا، الصين، أوروبا، روسيا، الدول الأفريقية، أمريكا اللاتينية، الهند، إلخ. وفي الحالة الجديدة للمجتمع، هناك مواجهة مختلفة نوعياً لعقول أولئك الذين يضعون الحلول. لن ينتقل أحد تلقائيًا إلى مستوى جديد من الإدارة بمفرده. هناك مشاكل في كل بلد. إن الإجراءات المشتركة فقط هي التي ستساعد الدول الذكية في الدفاع عن مبادئ الحياة على هذا الكوكب. لقد شهدت روسيا الآثار الضارة الناجمة عن التكنولوجيات عالية الكثافة، وهي تعرف الآن كيف تعمل هذه التكنولوجيات من الداخل. إن روسيا على استعداد لتقديم مساهمتها الفكرية في تطوير ترياق للفيروس الذي يشكل النظرة العالمية لامتلاك العبيد.

عليك أن تفهم أن هناك حربًا شاملة لوجهات النظر العالمية. إن البلدان والشعوب والشركات والدول هي مجرد أدوات. يجب على أولئك الذين يعتبرون مجتمع العدالة الاجتماعية مقبولاً في أرواحهم أن يبذلوا كل جهد للتأثير على شركاتهم وأجهزتهم الحكومية وبيئتهم، وأن يظهروا المرونة وسعة الحيلة في تنفيذ القضية المشتركة لتحويل الكوكب.