دور الوسائل الشعرية في البنية الفنية للكلمة. وسائل التعبير الفني في «حكاية حملة إيجور». دور الكناية في النص

1. أصالة نوع "الكلمات...".
2. ملامح التكوين.
3. السمات اللغوية للعمل.

أليس من المناسب لنا أيها الإخوة أن نبدأ بالكلمات القديمة للحكايات العسكرية عن حملة إيغور إيغور سفياتوسلافيتش؟ يجب أن تبدأ هذه الأغنية وفقًا لقصص عصرنا، وليس وفقًا لعادات بويانوف.

"حكاية حملة إيغور" لقد أدرك علماء الأدب منذ فترة طويلة القيمة الفنية التي لا شك فيها لهذا العمل من الأدب الروسي القديم - "حكاية حملة إيغور". ويتفق معظم الباحثين في هذا الصرح الأدبي على أن "الكلمة..." تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر، أي بعد وقت قصير من الأحداث التي تمت مناقشتها فيه. يحكي العمل قصة حدث تاريخي حقيقي - الحملة الفاشلة التي قام بها أمير نوفغورود سيفرسكي إيغور ضد السهوب البولوفتسيين، والتي انتهت بالهزيمة الكاملة للفريق الأميري والقبض على إيغور نفسه. تم العثور على إشارات لهذه الحملة أيضًا في عدد من المصادر المكتوبة الأخرى. أما "الكلمة..." فيعتبرها الباحثون بالدرجة الأولى عملاً فنياً، وليس دليلاً تاريخياً.

ما هي مميزات هذا العمل؟ حتى مع التعارف السطحي مع نص العمل، من السهل ملاحظة ثروته العاطفية، والتي، كقاعدة عامة، تفتقر إلى الخطوط الجافة للسجلات والسجلات. يشيد المؤلف بشجاعة الأمراء، ويندب مقتل الجنود، ويشير إلى أسباب الهزائم التي لحقت بالروس على يد البولوفتسيين... مثل هذا الموقف النشط للمؤلف، غير معتاد بالنسبة لبيان بسيط للحقائق، وهو ما تعتبر السجلات أمرًا طبيعيًا تمامًا بالنسبة للعمل الأدبي الفني.

عند الحديث عن المزاج العاطفي لـ "The Lay..."، من الضروري أن نقول عن نوع هذا العمل، والذي تم الإشارة إليه بالفعل في عنوانه. "الكلمة..." هي أيضا مناشدة للأمراء بدعوة إلى التوحيد، أي الكلام والرواية والغناء. يعتقد الباحثون أن أفضل تعريف لنوعها هو القصيدة البطولية. وبالفعل فإن هذا العمل يمتلك السمات الرئيسية التي تميز القصيدة البطولية. "الكلمة ..." تحكي عن الأحداث التي كانت عواقبها مهمة على البلد بأكمله، وتشيد أيضًا بالبسالة العسكرية.

لذا، فإن إحدى وسائل التعبير الفني لـ "الكلمة..." هي الانفعالية. كما يتم التعبير عن الصوت الفني لهذا العمل بفضل السمات التركيبية. ما هو تكوين النصب التذكاري لروس القديمة؟ في قصة هذا العمل، يمكن ملاحظة ثلاثة أجزاء رئيسية: هذه هي القصة الفعلية لحملة إيغور، والحلم المشؤوم لأمير كييف سفياتوسلاف و"الكلمة الذهبية" الموجهة إلى الأمراء؛ صرخة ياروسلافنا وهروب إيغور من الأسر البولوفتسي. بالإضافة إلى ذلك، تتكون "الكلمة..." من أغاني مصورة متكاملة من حيث الموضوع، والتي غالبًا ما تنتهي بعبارات تلعب دور الجوقة: "ابحث عن الشرف لنفسك، والمجد للأمير"، "يا أرض روسية!" "أنت بالفعل فوق التل!"، "من أجل الأرض الروسية، من أجل جروح إيغور، عزيزي سفياتوسلافيتش".

تلعب لوحات الطبيعة دوراً رئيسياً في تعزيز التعبير الفني لـ "الكلمة...". الطبيعة في العمل ليست بأي حال من الأحوال خلفية سلبية للأحداث التاريخية؛ إنها تعمل ككائن حي، وهبت العقل والمشاعر. كسوف الشمس قبل الارتفاع ينذر بالمتاعب:

"سدت الشمس طريقه بالظلام، وأيقظ الليل الطيور بآهات الحيوانات المتوعدة، وارتفعت صافرة الحيوانات، وانتعش ديف، ونادى على قمة شجرة، وأمره بالاستماع إلى أرض أجنبية: نهر الفولغا". وبوموري وبوسوليا وسوروز وكورسون وأنت أيها المعبود تموتوروكان.

صورة الشمس، التي غطى ظلها جيش إيغور بأكمله، رمزية للغاية. في الأعمال الأدبية، تمت مقارنة الأمراء والحكام أحيانًا بالشمس (تذكر ملاحم إيليا موروميتس، حيث يُطلق على أمير كييف فلاديمير اسم الشمس الحمراء). وفي "الكلمة..." نفسها، يُقارن إيغور وأقاربه الأمراء بأربع شموس. لكن ليس النور بل الظلام يقع على المحاربين. الظل والظلام الذي غلف فرقة إيغور هو نذير الموت الوشيك.

إن تصميم إيغور المتهور، الذي لا يتوقف عن طريق فأل، يجعله مشابهًا للأبطال الأسطوريين، أنصاف الآلهة، المستعدين بلا خوف لمواجهة مصيرهم. إن رغبة الأمير في المجد، وإحجامه عن العودة، تبهر بنطاقها الملحمي، ربما أيضًا لأننا نعلم أن هذه الحملة محكوم عليها بالفشل بالفعل: "أيها الإخوة والفرقة! أن تُقتل خير من أن تُأْسر؛ لذا، أيها الإخوة، دعونا نجلس على خيولنا السلوقية وننظر إلى الدون الأزرق.» تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحالة، فإن مؤلف كتاب "The Lay..."، الذي أراد تعزيز التعبير الفني للعمل، قام حتى "بتحريك" الكسوف قبل عدة أيام. ومن المعروف من السجلات أن هذا حدث عندما وصل الروس بالفعل إلى حدود السهوب البولوفتسية وكان العودة إلى الوراء بمثابة رحلة مخزية.

قبل المعركة الحاسمة مع البولوفتسيين، "الأرض تطن، والأنهار تتدفق بشكل موحل، والغبار يغطي الحقول"، أي أن الطبيعة نفسها تبدو وكأنها تقاوم ما سيحدث. في الوقت نفسه، يجب الانتباه: الأرض والأنهار والنباتات تتعاطف مع الروس، والحيوانات والطيور، على العكس من ذلك، تنتظر المعركة بفارغ الصبر، لأنهم يعرفون أنه سيكون هناك شيء للاستفادة منه: "إيغور يقود جيش إلى الدون. "الطيور تنتظر موته بالفعل في بساتين البلوط، والذئاب تنادي العواصف الرعدية بالياروج، والنسور تنادي الحيوانات على العظام بالصياح، والثعالب تهاجم الدروع القرمزية." وعندما سقط جيش إيغور في المعركة، "ذبل العشب من الشفقة، وانحنت الشجرة إلى الأرض من الحزن". يظهر نهر دونيتس ككائن حي في فيلم "The Lay...". تتحدث إلى الأمير وتساعده أثناء رحلته.

عند الحديث عن وسائل التعبير الفني في «حملة لاي أوف إيغور»، بالطبع، لا يمكن للمرء أن يبقى صامتاً بشأن السمات اللغوية لهذا العمل. لجذب انتباه جمهوره وخلق الحالة المزاجية المناسبة، استخدم المؤلف الأسئلة التي يجيب عليها هو نفسه (علامات التعجب التي تؤكد على النغمة العاطفية للسرد، تناشد أبطال العمل): "ما هو الضجيج، ما الذي يرن" في هذه الساعة المبكرة قبل الفجر؟"، "يا أرض روسية! أنت بالفعل فوق التل!"، "ولا يمكن إحياء فوج إيغور الشجاع!"، "يار تور فسيفولود! أنت تقف أمام الجميع، وتمطر المحاربين بالسهام، وتصدر سيوفًا دمشقية على خوذاتهم.

يستخدم مؤلف كتاب "الكذب..." على نطاق واسع الصفات المميزة للشعر الشعبي الشفهي: "الحصان السلوقي"، "النسر الرمادي"، "الحقل المفتوح". بالإضافة إلى ذلك، فإن الصفات المجازية شائعة أيضًا: "أرفف حديدية"، "كلمة ذهبية".

وفي "الكلمة..." نجد أيضًا تجسيدًا للمفاهيم المجردة. على سبيل المثال، يصور المؤلف الاستياء على أنه عذراء بأجنحة البجعة. وماذا تعني هذه العبارة: "... صرخت كارنا، واندفعت زليا عبر الأرض الروسية، وزرعت الحزن على الناس من قرن ناري"؟ من هما كارنا وزليا؟ اتضح أن كارنا مشتقة من الكلمة السلافية "كاريتي" - حدادًا على الموتى، و"زليا" - من "الندم".

وفي "الكلمة..." نواجه أيضًا لوحات رمزية. على سبيل المثال، توصف المعركة أحيانًا بأنها زرع، وأحيانًا كالدرس، وأحيانًا كعيد عرس. تتم مقارنة مهارة الراوي الأسطوري بويان بالصيد بالصقور، ويوصف الصراع بين البولوفتسيين والروس بأنه محاولة من قبل "السحب السوداء" لتغطية "الشموس الأربعة". يستخدم المؤلف أيضًا رموزًا رمزية تقليدية للشعر الشعبي: فهو يسمي الأمراء الروس الصقور ، والغراب هو رمز البولوفتسي ، ويقارن ياروسلافنا المشتاق بالوقواق.

ألهمت المزايا الشعرية العالية لهذا العمل الأشخاص الموهوبين لإنشاء أعمال فنية جديدة. شكلت حبكة "The Lay..." أساسًا لأوبرا A. P. Borodin "Prince Igor"، وقام الفنان V. M. Vasnetsov بإنشاء عدد من اللوحات المستندة إلى "The Tale of Igor's Campaign".

لغة الخيال، وبعبارة أخرى، اللغة الشعرية، هي الشكل الذي يتم فيه تجسيد وتجسيد فن الكلمات، الفن اللفظي، على عكس أنواع الفن الأخرى، مثل الموسيقى أو الرسم، حيث تكون وسائل التجسيد الصوت والطلاء واللون.

ولكل أمة لغتها الخاصة، وهي أهم ما يميز الخصوصية الوطنية للشعب. نظرًا لوجود مفرداتها وقواعدها النحوية الخاصة بها، تؤدي اللغة الوطنية في المقام الأول وظيفة تواصلية وتعمل كوسيلة للتواصل. أكملت اللغة الوطنية الروسية في شكلها الحديث تشكيلها إلى حد كبير في عهد أ.س. بوشكين وفي عمله. على أساس اللغة الوطنية، يتم تشكيل لغة أدبية - لغة الجزء المتعلم من الأمة.

لغة الخيال هي لغة وطنية، يعالجها أساتذة التعبير الفني، وتخضع لنفس القواعد النحوية التي تخضع لها اللغة الوطنية. إن خصوصية اللغة الشعرية هي وظيفتها فقط: فهي تعبر عن محتوى الخيال والفن اللفظي. وتؤدي اللغة الشعرية هذه الوظيفة الخاصة على مستوى الاستخدام اللغوي الحي، على مستوى الكلام الذي يشكل بدوره الأسلوب الفني.

بالطبع، تفترض أشكال الكلام للغة الوطنية تفاصيلها الخاصة: ميزات حوارية وأحادية وسرد القصص للكلام المكتوب والشفوي. ومع ذلك، في الخيال، ينبغي النظر في هذه الوسائل في الهيكل العام للأصالة الأيديولوجية والموضوعية والنوعية والتركيبية واللغوية للعمل.

تلعب الوسائل المجازية والتعبيرية للغة دورًا مهمًا في تنفيذ هذه الوظائف. ودور هذه الوسائل أنها تضفي على الكلام نكهة خاصة.

تومئ لي الزهور، مائلة رؤوسها،

والشجيرة تلوح بغصن عطري.

لماذا أنت الوحيد الذي يطاردني؟

مع شبكتك الحريرية؟

(أ. فيت. "الفراشة لصبي")

بالإضافة إلى أن هذا البيت من قصيدة لها إيقاعها وحجمها وقافيةها وتنظيم نحوي معين، فإنها تحتوي على عدد من الوسائل التصويرية والتعبيرية الإضافية. أولاً، هذا هو خطاب الفراشة الموجه للصبي، وهو رجاء وديع من أجل الحفاظ على الحياة. بالإضافة إلى صورة العثة التي تم إنشاؤها عن طريق التجسيد، يتم تجسيد الزهور هنا، التي "تومئ" برؤوسها إلى العثة، والشجيرة التي "تومئ" بفروعها. سنجد هنا صورة مجازية لشبكة ("شبكة حرير")، ولقب ("فرع عطر")، وما إلى ذلك. بشكل عام، يعيد المقطع إنشاء صورة للطبيعة، وصور فراشة وصبي في بعض يحترم.

عن طريق اللغة، يتم كتابة وتخصيص شخصيات الشخصيات، والتطبيقات الفريدة، واستخدام نماذج الكلام، والتي قد لا تكون وسائل خاصة خارج هذا الاستخدام. وهكذا، فإن كلمة "الأخ"، المميزة لديفيدوف ("التربة العذراء المقلوبة" بقلم م. شولوخوف)، تشمله بين عدد الأشخاص الذين خدموا في البحرية. والكلمات "حقيقة"، "فعلية"، التي يستخدمها باستمرار، تميزه عن كل من حوله وهي وسيلة للفردية.

لا توجد مجالات في اللغة يمكن استبعاد إمكانية نشاط الفنان فيها، وإمكانية إنشاء وسائل شعرية بصرية وتعبيرية. وبهذا المعنى، يمكننا التحدث بشكل مشروط عن "بناء الجملة الشعري"، "التشكل الشعري"، "الصوتيات الشعرية". نحن لا نتحدث هنا عن قوانين خاصة للغة، ولكن وفقًا للملاحظة الصحيحة للبروفيسور ج. فينوكور، حول "تقليد خاص لاستخدام اللغة" (G. O. Vinokur. أعمال مختارة عن اللغة الروسية. 1959.).

وبالتالي، فإن التعبير نفسه، والوسائل المجازية والتعبيرية الخاصة ليست حكراً على لغة الخيال ولا تكون بمثابة المادة التكوينية الوحيدة للعمل الأدبي. في الغالبية العظمى من الحالات، الكلمات المستخدمة في العمل الفني مأخوذة من الترسانة العامة للغة الوطنية.

يقول أ.س. بوشكين عن ترويكوروف ("دوبروفسكي"): "لقد عامل الفلاحين والخدم بشكل صارم ومتقلب".

لا يوجد هنا تعبير أو وسيلة خاصة للتعبير. ومع ذلك، فإن هذه العبارة هي ظاهرة فنية، لأنها بمثابة إحدى وسائل تصوير شخصية مالك الأرض Troekurov.

تعتمد القدرة على إنشاء صورة فنية باستخدام اللغة على القوانين العامة المتأصلة في اللغة. والحقيقة هي أن الكلمة لا تحمل في داخلها مجرد عناصر علامة، رمزًا لظاهرة ما، بل هي صورتها. عندما نقول "مائدة" أو "منزل" فإننا نتخيل الظواهر التي تدل عليها هذه الكلمات. ومع ذلك، لا توجد حتى الآن عناصر فنية في هذه الصورة. لا يمكننا التحدث عن الوظيفة الفنية للكلمة إلا عندما تكون، في نظام تقنيات الصور الأخرى، بمثابة وسيلة لإنشاء صورة فنية. وهذه في الحقيقة هي الوظيفة الخاصة للغة الشعرية وأقسامها: «الصوتيات الشعرية»، «النحو الشعري»، الخ. نحن لا نتحدث عن لغة ذات مبادئ نحوية خاصة، بل عن وظيفة خاصة، استخدام خاص للغة. أشكال اللغة الوطنية. حتى ما يسمى بالكلمات المصورة تتلقى معنى جماليًا فقط في بنية معينة. وهكذا، في السطر الشهير من M. Gorky: "على سهل البحر الرمادي، تجمع الرياح السحب" - كلمة "رمادية" في حد ذاتها ليس لها وظيفة جمالية. ولا تكتسبه إلا بالاقتران مع عبارة "سهل البحر". "سهل البحر الرمادي" هو صورة لفظية معقدة، حيث تبدأ كلمة "ذو الشعر الرمادي" في الحصول على الوظيفة الجمالية للمجاز. لكن هذا المجاز في حد ذاته يصبح ذا أهمية جمالية في البنية العامة للعمل. لذا فإن الشيء الرئيسي الذي يميز اللغة الشعرية ليس تشبعها بوسائل خاصة، بل وظيفتها الجمالية. وخلافا لأي استخدام آخر لها في العمل الفني، فإن جميع الوسائل اللغوية، إذا جاز التعبير، مشحونة جماليا. ويؤكد الأكاديمي بحق أن "أي ظاهرة لغوية في ظل ظروف وظيفية وإبداعية خاصة يمكن أن تصبح شعرية". فينوغرادوف.

ومع ذلك، فإن العملية الداخلية لإضفاء الشعر على اللغة يتم تصويرها بشكل مختلف من قبل العلماء.

يعتقد بعض العلماء أن جوهر الصورة هو تمثيل، صورة ثابتة في أشكال اللغة؛ باحثون آخرون، يطورون الموقف حول الجوهر اللغوي للصورة، يعتبرون عملية "إضفاء الطابع الشعري على الكلام بمثابة عمل تراكمي". إلى كلمة ذات جودة أو معنى إضافي. وفقًا لوجهة النظر هذه، تصبح الكلمة ظاهرة فنية (مجازية) ليس لأنها تعبر عن صورة، ولكن لأنها تغير الجودة بسبب خصائصها الجوهرية المتأصلة.

في إحدى الحالات، يتم تأكيد أولوية الصورة، في الآخر - أولوية الكلمة وأولويتها.

ولكن مما لا شك فيه أن الصورة الفنية في تعبيرها اللفظي تمثل وحدة متكاملة.

وإذا لم يكن هناك شك في أن لغة العمل الفني يجب أن تدرس، كأي ظاهرة، على أساس إتقان القوانين العامة لتطور اللغة، التي بدون معرفة لغوية خاصة لا يمكن التعامل مع مشاكل اللغة الشعرية، إذن وفي الوقت نفسه، من الواضح تمامًا أنه، كظاهرة للفن اللفظي، لا يمكن إزالة اللغة من مجال العلوم الأدبية التي تدرس الفن اللفظي على المستويات التصويرية والنفسية والاجتماعية وغيرها.

تتم دراسة اللغة الشعرية فيما يتعلق بالخصائص الأيديولوجية والموضوعية والتركيبية للعمل الفني.

يتم تنظيم اللغة وفقًا لمهام معينة يحددها الشخص لنفسه في عملية نشاطه. وهكذا، يختلف تنظيم اللغة في الرسالة العلمية وفي القصيدة الغنائية، على الرغم من استخدام أشكال اللغة الأدبية في كلتا الحالتين.

لغة العمل الفني لها نوعان رئيسيان من التنظيم - الشعري والنثر (لغة الدراما قريبة في تنظيمها من لغة النثر). أشكال ووسائل تنظيم أنواع الكلام هي في نفس الوقت وسائل الكلام (الإيقاع والحجم وطرق التجسيد وما إلى ذلك).

مصدر اللغة الشعرية هو اللغة الوطنية. ومع ذلك، فإن معايير ومستوى تطور اللغة في مرحلة تاريخية معينة لا تحدد في حد ذاتها جودة الفن اللفظي، وجودة الصورة، تمامًا كما لا تحدد تفاصيل الطريقة الفنية. خلال نفس الفترات من التاريخ، تم إنشاء أعمال تختلف في الأسلوب الفني وفي أهميتها الشعرية. تخضع عملية اختيار الوسائل اللغوية للمفهوم الفني للعمل أو الصورة. فقط في يد الفنان تكتسب اللغة صفات جمالية عالية.

إن اللغة الشعرية تعيد خلق الحياة في حركتها وفي إمكانياتها بقدر كبير من الاكتمال. بمساعدة الصورة اللفظية، يمكنك "رسم" صورة للطبيعة، وإظهار تاريخ تكوين الشخصية البشرية، وتصوير حركة الجماهير. وأخيرًا، يمكن أن تكون الصورة اللفظية قريبة من الصورة الموسيقية، كما هو ملاحظ في الشعر. ترتبط الكلمة بقوة بالفكر، بالمفهوم، وبالتالي، مقارنة بالوسائل الأخرى لإنشاء صورة، فهي أكثر رحابة وأكثر نشاطا. يمكن وصف الصورة اللفظية، التي لها عدد من المزايا، بأنها صورة فنية "مركبة". لكن كل هذه الصفات للصورة اللفظية لا يمكن تحديدها وتحقيقها إلا بواسطة الفنان.

إن عملية الإبداع الفني أو عملية المعالجة الشعرية للكلام هي عملية فردية للغاية. إذا كان من الممكن في التواصل اليومي التمييز بين شخص ما بطريقة خطابه، فمن الممكن في الإبداع الفني التعرف على المؤلف من خلال طريقته الفريدة في المعالجة الفنية للغة. بمعنى آخر، ينكسر الأسلوب الفني للكاتب في أشكال الكلام لأعماله، وما إلى ذلك. ويستند التنوع اللامحدود لأشكال الفن اللفظي إلى هذه الميزة للغة الشعرية. في عملية الإبداع، لا يطبق الفنان بشكل سلبي كنوز اللغة التي حصل عليها الناس بالفعل - فالسيد العظيم بإبداعه يؤثر على تطوير اللغة الوطنية، وتحسين أشكالها. ويعتمد في الوقت نفسه على الأنماط العامة لتطور اللغة وأساسها الشعبي.

الصحافة (من اللاتينية publicus - public) هي نوع من الأدب يكون محتواه بشكل أساسي القضايا الحديثة التي تهم القارئ الشامل: السياسة والفلسفة والاقتصاد والأخلاق والقانون وما إلى ذلك. وهي الأقرب في تفاصيل الإبداع إلى الصحافة هي الصحافة والنقد.

غالبًا ما تكون أنواع الصحافة والصحافة والنقد متطابقة. هذه مقالة، سلسلة من المقالات، ملاحظة، مقالة.

غالبًا ما يتصرف الصحفي والناقد والناشر كشخص واحد، وتكون الحدود بين هذه الأنواع من الأدب مرنة تمامًا: على سبيل المثال، يمكن أن تكون المقالة الصحفية صحفية نقدية. من الشائع جدًا أن يقوم الكتّاب بدور الدعاية، على الرغم من أن العمل الصحفي غالبًا ما لا يكون عملاً خياليًا: فهو يعتمد على حقائق حقيقية من الواقع. غالبا ما تكون أهداف الكاتب والدعاية قريبة (كلاهما يمكن أن يساهم في حل مشاكل سياسية وأخلاقية مماثلة)، لكن الوسائل مختلفة.

يتوافق التعبير المجازي عن المحتوى في العمل الفني مع التعبير المفاهيمي المباشر عن المشكلات في العمل الصحفي، وهو في هذا الصدد أقرب إلى المعرفة العلمية.

يشمل الأدب الفني والصحفي الأعمال التي يتم فيها التعبير عن حقائق حياتية محددة في شكل مجازي. في هذه الحالة، يتم استخدام عناصر الخيال الإبداعي. النوع الأكثر شيوعا هو المقال الفني.

مقدمة في النقد الأدبي (N. L. Vershinina، E. V. Volkova، A. A. Ilyushin، إلخ) / إد. إل إم. كروبتشانوف. - م، 2005

عندما نتحدث عن الفن والإبداع الأدبي، فإننا نركز على الانطباعات التي تنشأ عند القراءة. يتم تحديدها إلى حد كبير من خلال صور العمل. في الخيال والشعر، هناك تقنيات خاصة لتعزيز التعبير. عرض تقديمي مختص، والتحدث أمام الجمهور - يحتاجون أيضًا إلى طرق لبناء خطاب معبر.

ولأول مرة، ظهر مفهوم الشخصيات البلاغية، وأشكال الكلام، بين خطباء اليونان القديمة. وعلى وجه الخصوص، شارك أرسطو وأتباعه في دراستهم وتصنيفهم. ومن خلال الخوض في التفاصيل، حدد العلماء ما يصل إلى 200 نوع من الأصناف التي تثري اللغة.

تنقسم وسائل الكلام التعبيرية حسب مستوى اللغة إلى:

• دراسات لغويه؛
• معجمي.
• نحوي.

يعد استخدام الصوتيات أمرًا تقليديًا في الشعر. غالبًا ما تهيمن الأصوات الموسيقية على القصيدة، مما يمنح الخطاب الشعري جودة لحنية خاصة. في رسم الآية، يتم استخدام الضغط والإيقاع والقافية ومجموعات من الأصوات للتأكيد.

الجناس– تكرار الأصوات أو الكلمات أو العبارات في بداية الجمل أو الأبيات الشعرية أو المقاطع الشعرية. "غفوت النجوم الذهبية ..." - تكرار الأصوات الأولية، استخدم Yesenin الجناس الصوتي.

وهنا مثال على الجناس المعجمي في قصائد بوشكين:

وحدك تندفع عبر اللازوردية الصافية،
أنت وحدك تلقي بظلالها الباهتة،
أنت وحدك تحزن اليوم المبتهج.

عيد الغطاس- أسلوب مشابه ولكنه أقل شيوعًا، حيث يتم تكرار الكلمات أو العبارات في نهاية السطور أو الجمل.

يعتبر استخدام الأدوات المعجمية المرتبطة بكلمة، المعجم، وكذلك العبارات والجمل، تقليدًا للإبداع الأدبي، على الرغم من أنه موجود أيضًا على نطاق واسع في الشعر.

تقليديا، يمكن تقسيم جميع وسائل التعبير عن اللغة الروسية إلى مجازات وشخصيات أسلوبية.

مسارات

الاستعارات هي استخدام الكلمات والعبارات بالمعنى المجازي. المسارات تجعل الكلام أكثر رمزية وتنشيطه وإثرائه. بعض الاستعارات وأمثلتها في العمل الأدبي مذكورة أدناه.

كنية- تعريف فني . باستخدامه، يعطي المؤلف الكلمة دلالات عاطفية إضافية وتقييمه الخاص. لفهم كيف يختلف الصفة عن التعريف العادي، عليك أن تفهم عند قراءة ما إذا كان التعريف يعطي دلالة جديدة للكلمة؟ وهنا اختبار بسيط. قارن: أواخر الخريف - الخريف الذهبي، أوائل الربيع - ربيع شاب، نسيم هادئ - نسيم لطيف.

تجسيد- نقل علامات الكائنات الحية إلى الجمادات، الطبيعة: "نظرت الصخور الكئيبة صارمة...".

مقارنة- المقارنة المباشرة بين كائن أو ظاهرة وأخرى. "الليلة قاتمة مثل الوحش ..." (تيوتشيف).

استعارة- نقل معنى كلمة أو كائن أو ظاهرة إلى أخرى. تحديد أوجه التشابه والمقارنة الضمنية.

"هناك نار روان حمراء مشتعلة في الحديقة ..." (يسينين). تذكر فرش الروان الشاعر بلهب النار.

كناية- إعادة تسمية. نقل خاصية أو معنى من كائن إلى آخر وفقا لمبدأ التواصل. "الشخص الذي شعر به، دعنا نتجادل" (فيسوتسكي). في اللباد (المادة) - في قبعة اللباد.

مجاز مرسل- نوع من الكناية. نقل معنى كلمة إلى أخرى بناء على الارتباط الكمي: مفرد - جمع، جزء - كل. "نحن جميعًا ننظر إلى نابليون" (بوشكين).

سخرية- استخدام كلمة أو تعبير بمعنى معكوس ساخر. على سبيل المثال، مناشدة الحمار في حكاية كريلوف: "هل أنت مجنون أيها الذكي؟"

القطع الزائد- تعبير مجازي يحتوي على مبالغة فاحشة. وقد يتعلق الأمر بالحجم والمعنى والقوة وغيرها من الصفات. على العكس من ذلك، فإن Litota هو بخس مبالغ فيه. غالبًا ما يستخدم الكتاب والصحفيون المبالغة، أما الليتوتس فهي أقل شيوعًا. أمثلة. غلو: "أحرق غروب الشمس بمائة وأربعين شمسًا" (في. في. ماياكوفسكي). ليتوتا: "رجل صغير ذو ظفر".

فن رمزي- صورة أو مشهد أو صورة أو كائن محدد يمثل فكرة مجردة بشكل مرئي. دور الرمز هو اقتراح نص فرعي، لإجبار المرء على البحث عن معنى خفي عند القراءة. تستخدم على نطاق واسع في الخرافة.

اللامنطقية- الانتهاك المتعمد للروابط المنطقية بغرض السخرية. "كان صاحب الأرض غبيًا، كان يقرأ صحيفة "فيست" وكان جسده ناعمًا وأبيضًا ومتفتتًا". (سالتيكوف-شيدرين). يخلط المؤلف عمدا بين المفاهيم غير المتجانسة منطقيا في التعداد.

شىء متنافر– تقنية خاصة، مزيج من المبالغة والاستعارة، وصف سريالي رائع. كان N. Gogol هو المعلم البارز في البشع الروسي. قصته "الأنف" مبنية على استخدام هذه التقنية. يترك انطباع خاص عند قراءة هذا العمل من خلال الجمع بين السخيف والعادي.

شخصيات الكلام

تُستخدم الأشكال الأسلوبية أيضًا في الأدب. وتظهر أنواعها الرئيسية في الجدول:

يكرر	في البداية، النهاية، عند تقاطع الجمل	هذه البكاء والخيوط، هذه القطعان، هذه الطيور
نقيض	معارضة. غالبا ما تستخدم المتضادات.	شعر طويل، عقل قصير
تدرج	ترتيب المرادفات تصاعديا أو تنازليا	يشتعل، يحترق، يتوهج، ينفجر
سفسطة - كلام متناقض	ربط التناقضات	جثة حية، لص صادق.
الانقلاب	تغييرات ترتيب الكلمات	لقد جاء متأخرا (جاء متأخرا).
تماثل	المقارنة في شكل تجاور	حركت الريح الفروع المظلمة. وثار الخوف فيه من جديد.
القطع الناقص	إغفال كلمة ضمنية	من القبعة وخارج الباب (أمسكها وخرج).
التقسيم	تقسيم الجملة الواحدة إلى جمل منفصلة	وأعتقد مرة أخرى. حولك.
متعدد الاتحاد	الاتصال من خلال الاقتران المتكرر	وأنا وأنت وكلنا معًا
أسينديتون	القضاء على النقابات	أنت، أنا، هو، هي - معًا البلد بأكمله.
التعجب البلاغي، السؤال، الاستئناف.	يستخدم لتعزيز المشاعر	يا له من صيف! ومن إن لم يكن نحن؟ اسمع يا وطن
تقصير	مقاطعة الكلام بناء على التخمين، لإعادة إنتاج الإثارة القوية	أخي المسكين...الإعدام...غداً فجراً!
المفردات العاطفية التقييمية	كلمات تعبر عن الموقف، وكذلك التقييم المباشر للمؤلف	تابع، حمامة، غبي، متملق.

اختبار "وسائل التعبير الفني"

لاختبار مدى فهمك للمادة، قم بإجراء اختبار قصير.

اقرأ الفقرة التالية:

"هناك تفوح من الحرب رائحة البنزين والسخام، والحديد المحترق والبارود، وتخدش بآثار اليرقات، وتصرخ من المدافع الرشاشة وتسقط في الثلج، وترتفع مرة أخرى تحت النار..."

ما هي وسائل التعبير الفني المستخدمة في المقتطف من رواية ك. سيمونوف؟

سويدي، روسي - طعنات، قطع، جروح.

دقات الطبل، النقرات، الطحن،

رعد البنادق، الدوس، الصهيل، الأنين،

والموت والجحيم من كل جانب.

أ. بوشكين

الإجابة على الاختبار موجودة في نهاية المقال.

اللغة التعبيرية هي في المقام الأول صورة داخلية تنشأ عند قراءة كتاب أو الاستماع إلى عرض تقديمي شفهي أو عرض تقديمي. لمعالجة الصور، هناك حاجة إلى تقنيات بصرية. هناك ما يكفي منهم باللغة الروسية العظيمة والقوية. استخدمها وسيجد المستمع أو القارئ صورته الخاصة في نمط كلامك.

دراسة اللغة التعبيرية وقوانينها. حدد بنفسك ما هو مفقود في عروضك وفي رسمك. فكر، واكتب، وجرب، وستصبح لغتك أداة مطيعة وسلاحك.

الإجابة على الاختبار

ك. سيمونوف. تجسيد الحرب في المقطع. الكناية: عويل الجنود والمعدات وساحة المعركة - يربطهم المؤلف أيديولوجيًا بصورة معممة للحرب. تقنيات اللغة التعبيرية المستخدمة هي polyunion، والتكرار النحوي، والتوازي. من خلال هذا المزيج من التقنيات الأسلوبية عند القراءة، يتم إنشاء صورة غنية وإحياء للحرب.

أ. بوشكين. القصيدة تفتقر إلى أدوات العطف في الأسطر الأولى. وبهذه الطريقة يتم نقل توتر المعركة وثرائها. في التصميم الصوتي للمشهد، يلعب الصوت "r" دورًا خاصًا في مجموعات مختلفة. عند القراءة، تظهر خلفية هدير، تنقل إيديولوجيا ضجيج المعركة.

إذا لم تتمكن من إعطاء الإجابات الصحيحة أثناء الإجابة على الاختبار، فلا تنزعج. فقط أعد قراءة المقال.

في العالم الحديث، نواجه مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحركات والاتجاهات في الفن. يصبح القرن العشرين نقطة تحول في الانتقال من الأعمال "الكلاسيكية" إلى الأعمال "ما بعد غير الكلاسيكية": على سبيل المثال، تظهر الآية الحرة في الشعر - قصائد مجانية يغيب فيها القافية المعتادة والإيقاع المتري.

تصبح مسألة دور الشعر في المجتمع الحديث ذات صلة. من خلال إعطاء الأفضلية للنثر، يبرر القراء ذلك بحقيقة أن النثر يوفر المزيد من الفرص للمؤلف لنقل أفكاره وأفكاره. إنه أكثر إفادة وبساطة وفهمًا، وأكثر حبكة من الشعر، الذي يوجد بدلاً من ذلك للاستمتاع بجمال الشكل، وينقل شحنة عاطفية ومشاعر، لكن الشكل يمكن أن يحجب المحتوى ويعقد المعنى المنقول. يتطلب الشعر موقفًا خاصًا وغالبًا ما يسبب سوء الفهم. اتضح أن الشعر، الذي يبدو في عملية تطوير العمل الفني، مقارنة بالنثر أسهل، لأنه يحتوي على إيقاع شعري كوسيلة تعبيرية تساعد في نقل المعاني (Yu.M. Lotman، A. N. Leontyev)، يصبح للغاية يصعب على القراء فهم النص، حيث يمكن أن يتداخل الإيقاع والشكل.

وفي هذا الصدد، كان الهدف الرئيسي للدراسة هو تسليط الضوء على المعايير الداخلية للقراء التي ينتمي بها نص معين إلى فئة النثر أو الشعر، والجوانب الشكلية المهمة لتعريف النص بأنه شعري، وأهمية هذه الجوانب. معايير إدراك الأعمال الفنية.

وقد حددنا الجوانب المحتملة التالية للشكل الشعري: تقسيم النص إلى سطور، والإيقاع المتري، والقافية، وكذلك إيقاع الوقفات النهائية، ووجود القيصرات، وتنوع الأقدام، وتشابه المقاطع الشعرية. تم تقديم المواضيع مع ثلاث مهام. تم استخدام تقنية "التشوه التجريبي" للنص (E.P. Krupnik). تتكون هذه التقنية من "تدمير" العمل الفني بشكل متسلسل بحيث يمكن معرفة حجم التدمير. وفي نفس الوقت يتم تسجيل تغير في إمكانية التعرف على النص حسب درجة التدمير (في دراستنا - تصنيف النص نثرا أو شعرا). لم يؤثر "التدمير" في دراستنا إلا على النمط الإيقاعي، تاركًا المحتوى اللفظي سليمًا. في المهمتين 1 و2، تم تنويع متغيرين، لذلك تم تقديم 4 نصوص في كل مهمة. في المهمة 1 قمنا بمقارنة تأثير شكل كتابة النص والإيقاع المتري، في المهمة 2 - تأثير الإيقاع المتري والقافية. في المهمة 3، تم تقديم 7 نصوص مختلفة، كل منها يحتوي على كثافة مختلفة من المكونات الإيقاعية. وضع المشاركون النصوص المقدمة في كل مهمة على مقياس "نثر - شعر" حسب درجة القرب من فئة أو أخرى (لم تتم الإشارة إلى تدرجات المقياس). واقترح أيضًا اختيار النص الذي يمثل نوايا المؤلف على أفضل وجه ويبرر قرارك. وفي المهمة 3، طُلب أيضًا تقييم كل نص وفقًا لدرجة تفضيل القارئ نفسه.

عند تجميع المهام 1 و 2، تم أخذ التأثير المحتمل لتسلسل عرض النصوص في الاعتبار، لذلك تم تجميع 4 أنواع من المهام (مخطط مربع لاتيني متوازن).

لكل مهمة، تم تجميع تسلسل افتراضي لوضع النص على المقياس، والذي تمت مقارنته بعد ذلك بالتسلسل الذي تم الحصول عليه تجريبيًا.

وشملت الدراسة 62 شخصا في الفئة العمرية من 18 إلى 50 سنة، 23 رجلا و 39 امرأة، التعليم: الفني (17.7%)، الإنساني (41.9%)، العلوم الطبيعية (40.3%). تم استخدام مقتطفات من الأعمال: A. Blok "Song of Hell"، "Night Violet"، "عندما تقف في طريقي ..."، M. Lermontov "Demon"، "Duma"، A. Pushkin "Poltava" ، M. Tsvetaeva " أنت الذي أحببتني ..."، E. Vinokurov "من خلال عيني"، N. Zabolotsky "العهد".

الإيقاع والشكل المتري: تعتبر معظم المواضيع أن الإيقاع المتري هو العلامة الأكثر وضوحا في الشعر. غالبًا ما يُشار إلى النص الذي يحتوي على شكل قصيدة فقط على أنه نثر. لكن 20٪ من رعايانا، عند الإجابة على هذه المهمة، استرشدوا في المقام الأول بشكل الكتابة. كقاعدة عامة، كان هذا بسبب الخبرة القليلة في الشعر (القصائد لا تحظى بشعبية كبيرة، أو نادرا ما تقرأ، أو لا تقرأ على الإطلاق).

الإيقاع الموزون والقافية (جميع النصوص مكتوبة نثرية، دون تقسيمها إلى سطور). تم التعرف على الإيقاع المتري باعتباره علامة أكثر أهمية للشعر. ولا تحمل القافية حملا شعريا مستقلا في حالة عدم وجود إيقاعات أخرى، ولكنها تساعد على تصنيف النص شعريا بشكل لا لبس فيه، حتى لو انتهك الميزان الوزني الموجود أو كان موجودا فقط في جزء من النص. الإيقاع المتري الواضح بدون القوافي (علامات الشعر الفارغ) له معنى أكثر استقلالية.

التشبع بالمكونات الإيقاعية. ومن بين النصوص السبعة المقترحة، يمكن التمييز بوضوح بين مجموعتين: الشعر الحر (إيقاع الوقفات النهائية، تكرار المقاطع المشددة، مما لا يخلق إيقاعا متريا واضحا، أو وجود إيقاع متري فقط، يختلف من سطر لآخر). والمزيد من الأمثلة الكلاسيكية للنصوص الشعرية (الإيقاع المتري، القافية، عدد المقاطع، الوقفات، إيقاع الوقفات النهائية والداخلية). في الوقت نفسه، كان نص M. Tsvetaeva غامضا عند تحديد مكانه في التسلسل. صنفها بعض المواضيع على أنها شاعرية للغاية، وقوية، وذات إيقاع واضح، معترفين بها على أنها "معيار" القصيدة، بينما صنفها آخرون، على العكس من ذلك، على أنها أكثر نثرية، مبررين ذلك بحقيقة أن الإيقاع فيها الخلط وهناك تحولات حادة. إذا نظرت إلى هذه القصيدة، وبنيتها الإيقاعية، فإن هذا التناقض متأصل في النص نفسه من قبل المؤلف، مما يخلق توترًا معينًا وحدة النص.

إن الموقف من الشعر الحر، وهو اتجاه جديد في نظم الشعر في القرن العشرين، لا يزال غامضا للغاية. غالبًا ما يصنف القارئ الذي نشأ على القوافي والأعمال الكلاسيكية (دراسة الشعر فقط كجزء من المناهج الدراسية) هذه النصوص على أنها نثر أو محاولة فاشلة من قبل المؤلف لكتابة قصيدة. تتيح لنا تجربة التواصل الأكثر ثراءً مع الأعمال الشعرية المختلفة فهم الأنماط الإيقاعية لمستوى مختلف، والشعر الخاص لهذه النصوص.

المؤسسة التعليمية البلدية

المدرسة الثانوية رقم 44

بحث

بالروسية

وسائل التعبير الفني في كلمات شاعر خاباروفسك إيغور تساريف

أكمله: طالب في الصف التاسع "ب"

بارفينوفا ليوبوف؛

المعلم: فيتوخينا ليودميلا ألكساندروفنا

خاباروفسك، 2016

1 المقدمة………………………………………………………………

2. الجزء الرئيسي.

أ) جدول "وسائل التعبير الفنية في شعر آي تساريف...... 6-20

ب) الجزء العملي ………………………………………………………………………………………………… 20-25

3. الخلاصة................................................................................................................................ 26

4. الأدب المستخدم ............... 27

مقدمة

بهذه الدراسة الصغيرة نفتح شيئًا جديدًا للأغلبية سكان خاباروفسك ظاهرة إبداعية، اسم جديد للباحثين -ايجور تساريف.

وفي نهاية عام 2012، حصل الشاعر إيغور تساريف على علامة "القلم الذهبي" والجائزة الأدبية الوطنية "شاعر العام". وفي أبريل 2013 توفي إيغور تساريف، "... لم يكن محبًا، ولم يدخن سيجارته الأخيرة"، ودخل إلى الأبد. الشاعر والصديق أندريه زيمسكوف في مقدمة مجموعة مختارة من عشرات القصائد التي أرسلها إيغور تساريف نفسه إلى مجلة الشرق الأقصى ونشرهابعد وفاته - في عدد خريف عام 2013، كتب بإخلاص شديد: "لقد صعد مترهلًا وحتى خجولًا إلى مسرح البيت المركزي للكتاب ليحصل على القلم الذهبي المستحق. يبدو أن إيغور كان بمعزل عن كل هذه الجوائز والتقييمات والتقديرات. متواضع، مبتسم، حكيم. والأهم من ذلك - لطيف ومشرق."

بعد أن قرر أن يسير على خطى والده، دخل إيغور معهد لينينغراد الكهروتقني. بالتوزيع كان يعمل فيه موسكو في «الصندوق السري» مشغولة بحسابات الرحلات الجوية إلى المريخ رحلة قصيرة إلى سيرة الشاعر، عند تحليل عمله، سيكون الكثير غير مفهوم وسيظل غير مفهوم، لذلك دعونا نبدأ من البداية. الصحفي والشاعر والكاتب المستقبلي إيجور فاديموفيتش موغيلا (إيجور تساريف)ولد في قرية جروديكوفو بريمورسكي في 11 نوفمبر 1955. في خاباروفسك بدأ الدراسة في المدرسة رقم 78(المدرسة رقم 15 الآن هي "مدرسة الأبطال الخمسة" التي خرج من أسوارها خمسة أبطال من الاتحاد السوفيتي). واصل دراسته في المدرسة رقم 5، وأكمل دراسته فيهامدرسة الرياضيات في خاباروفسك.

انتهى النشاط الأدبي والصحفي لإيجور تساريف في منصب المسؤول محرر Rossiyskaya Gazeta، نائب رئيس تحرير RG-Week4 أبريل 2013، على الطاولة في المكتب، يعيش والدا مواطننا، وهو شاعر من الشرق الأقصى، في خاباروفسك:والدة إيغور - إيكاترينا سيميونوفنا كيريلوفا- مدرس اللغة الروسية وآدابها في مدرسة خاباروفسك، طالب متفوق في التعليم العام؛ الأب - فاديم بتروفيتشموغيلا، الأستاذ في جامعة النقل في الشرق الأقصى، "فيزيائي حقيقي".

الفيزياء وكلمات الأغاني - مبادئ الوالدين - متشابكة في الحياة والعمل

منذ العصور القديمة، كان للكلمة قوة كبيرة. لقد فهم الناس لفترة طويلة جدًا معنى الكلمة بهذه الطريقة: ما قيل قد حدث. عندها نشأ الإيمان بالقوة السحرية للكلمات. "الكلمة يمكن أن تفعل أي شيء!" - قال القدماء.

منذ أكثر من أربعة آلاف عام، قال الفرعون المصري لابنه: "كن ماهرًا في الكلام، فالكلمات أقوى من الأسلحة".

ما مدى أهمية هذه الكلمات اليوم! يجب على كل شخص أن يتذكر هذا.

يجب أن نتذكر أيضًا الكلمات الشهيرة للشاعر ف.يا. بريوسوف عن لغته الأم:

صديقي المخلص! صديقي خائن!

ملكي! عبدي! اللغة الأم!..

ملاءمة ويؤكد الموضوع المختار حقيقة الاهتمام بدراسة شعر الشرق الأقصى ووسائل خلق التعبير والصور في النصوص الشعريةلم تضعف أبدا.ما هو سر تأثير عمل إيغور تساريف على القارئ، ما هو دور بناء الكلام للأعمال في هذا، ما هي خصوصية الكلام الفني على عكس أنواع الكلام الأخرى.

هدف البحث هو النصوص الشعرية لإيجور تساريف.

موضوع البحث هو وسيلة التعبير اللغوي في أعمال آي تساريف

غاية هو تحديد وظيفة وخصائص وسائل التعبير اللغوي في عملية تكوين الصور والتعبير في نصوص قصائد إيجور تساريف

مهام:

- النظر في مسار السيرة الذاتية للمؤلف؛

التعرف على التقنيات المورفولوجية لخلق التعبير.

النظر في وسائل التعبير اللغوي؛

تحديد سمات الأسلوب الفني وتأثيرها في استخدام الوسائل البصرية والتعبيرية

يتكون الأساس النظري والعملي للعمل من مقالات ودراسات وأطروحات ومجموعات مختلفة.

طرق البحث المستخدمة في العمل:

الملاحظة المباشرة، الوصفية، طريقة تحليل المكونات، المكونات المباشرة، السياقية، الوصفية المقارنة.

وتكمن الحداثة العلمية في أنه في هذه الدراسة: يتم تقديم وتنظيم قائمة كاملة نسبيًا من الميزات التي تميز لغة الشعر (الكلام الفني) عن اللغة العملية (الكلام الواقعي) ؛ تتميز وسائل التعبير اللغوي في نصوص قصائد شاعر خاباروفسك إيغور تساريف

أهمية عملية البحث هو أنه يمكن استخدام مواد العمل في الفصول العملية باللغة الروسية في دراسة أقسام “علم المعاجم”، “تحليل النص الأدبي”، عند قراءة دورات خاصة، في الفصول ذات الدراسة المتعمقة للنقد الأدبي في الصالات الرياضية والثانوية.

هيكل ونطاق العمل البحثي.

يتكون العمل من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة المراجع.

الفصل الأول. معلومات عامة عن وسائل التعبير الفني

1.1. وسائل التعبير الفني في الشعر.

وفي الأدب تحتل اللغة مكانة خاصة، فهي تلك المادة البناءة، تلك المادة التي يدركها السمع أو البصر، والتي بدونها لا يمكن خلق العمل. فنان الكلمات - شاعر، كاتب - يجد، على حد تعبير L. Tolstoy، "الموضع الضروري الوحيد للكلمات الضرورية الوحيدة" للتعبير عن الفكرة بشكل صحيح ودقيق ومجازي، ونقل المؤامرة، والشخصية، تجعل القارئ يتعاطف مع أبطال العمل، ويدخل إلى العالم الذي خلقه المؤلف. يتم تحقيق أفضل ما في العمل من خلال الوسائل الفنية للغة.

ووسائل التعبير الفني متنوعة ومتعددة.

مسارات (تروبوس اليوناني - بدوره، بدوره الكلام) - كلمات أو أشكال الكلام في معنى مجازي. تعد المسارات عنصرًا مهمًا في التفكير الفني. أنواع الاستعارات: الاستعارة، والكناية، والمجازات، والمبالغة، والليتوس، وما إلى ذلك.

استعارة ("النقل" اليوناني) هي كلمة أو تعبير يستخدم بمعنى مجازي يعتمد على التشابه أو التباين في أي جانب من جوانب شيئين أو ظاهرتين:

نوافذ خاباروفسك

هناك سكين في الجيب، وسترة في صندوق السيارة،
المشية لها خصوصية...
دعنا نذهب إلى الرجال السيبيريين
قيادة السمور عبر التلال،
حيث يتجه مسار العوسق
الوديان البنفسجي،
والتايغا رتق الروح
إبر التنوب. ("تعال!"

كناية - هذا هو استبدال كلمة أو مفهوم بكلمة أخرى، بطريقة أو بأخرى، مجاورة لها:

زيارة سيفريانين

في قميص الثلج الأبيض الشتاء حافي القدمين

في الانهيار في بحر أوخوتسك

الهيموجلوبين الفجر الواهب للحياة ,
الشمس تشرق من الأعماق الصامتة

مقارنة -

وهو يرعد مثل الصنج،

أومأ ببوقه،

كما لو كانت الأمواج قافية

بينهما.

التطبيقات

الملحق رقم 1

الدور المحتمل في النص

كنية

تعريف مجازي فني.

إنها تعزز التعبير والصور في لغة العمل؛

إعطاء سطوع فني وشعري للكلام؛

إنها تسلط الضوء على السمة المميزة أو الجودة لكائن أو ظاهرة وتؤكد على سمتها الفردية؛

تكوين فكرة حية عن الموضوع؛

تقييم كائن أو ظاهرة؛

إنهم يثيرون موقفا عاطفيا معينا تجاههم؛

أستطع…

الجليد عامل منجم.

دعنا نذهب.

موسكو متعجرفة.

الغوص الليلي.

الجمبري الشبح، كرة الأعماق الريفية، الأبواب المفتوحة، ضوء البروج، الشرفة الدنيوية.

مطر.

طاقم السبر، المطر الأعمى.

نوافذ خاباروفسك

أنا نفسي الآن عضو في سيرك موسكو،
قضيت أكثر من إجازتي في شبه جزيرة القرم،
لكنني أحلم أكثر فأكثر خختسير ذو الشعر الرمادي ,

شروق الشمس في بحر أوخوتسك

ومن خلال العاصفة وصرخات طيور النورس الغاضبة،
من خلال قطع مشرط العيون الشرقية
دراسات دافئة وأمومية
لم يتم إضاءتنا بعد -
غير حليق ، متعب ، صغير -
وهو يتعاطف ويمسح على الشعر..

كلمة شريرة يضرب مباشرة، ويسحق أصابعه بحذائه.

زيارة سيفريانين

في قميص الثلج الأبيض الشتاء حافي القدمين

مقارنة

تشبيه شيء بآخر بناء على صفة مشتركة.

يعطي الظاهرة والمفهوم الإضاءة وظل المعنى الذي ينوي الكاتب أن يعطيه إياها؛

يساعد على تصور كائن أو ظاهرة أكثر دقة؛
- يساعد على رؤية جوانب جديدة وغير مرئية في الكائن؛

المقارنة تعطي الوصف وضوحا خاصا. يخلق صورة لغابة أنيقة وصاخبة وجمالها.

كوكتيبيل.

واللبن كالسحاب

اعلى كوكتبيل.

وهو يرعد مثل الصنج،

أومأ ببوقه،

كما لو كانت الأمواج قافية

بينهما.

دعونا نشرب أيها الإخوة لروبتسوف.

تمكنت من العيش مع الموهبة كما لو كان هناك مصباح في صدري.

الغوص الليلي.

حديقة متضخمة، حيث ظلال الفروع

مثل أقدام الجمبري الشبح.

ومنتصف الليل مثل القهوة الجيدة.

الرقص الليلي .

ليلة مثل ليندا إيفانجليستا.

نوافذ خاباروفسك

أنا، لا يزال شبل الذئب ، بعد أن غادرت المنزل،
ولم أدع أعدائي يسيئون إليّ،
بعد كل ذلكالدم يغلي مثل موجة امور

دعها تكتسب بريقًا على مر السنين ،
لم أمانع السباحة، ولكن بزاوية.
زوجتي لديها لون شعر رائع -
مثل أمور يبصق الرمال الذهبية .

الغوص الليلي.

ومنتصف الليل مثل القهوة الجيدة،
كلا عطرة ومظلمة.

كرنفال في ساحة سان ماركو
الناي يعزف مثل الضوء في الماس.
على كرسي أبيض في مقهى في الساحة

وعلى الرغم من أنني لست متحدثًا عظيمًا،
بعيد جدا عن المطلق
قصائد تحت أقواس البازيليكا
إنها تبدو أكثر جدية من الألعاب النارية.

شروق الشمس في بحر أوخوتسك

ونلتقط بسعادة الوهج بوجوهنا،
مثل المبتدئين على عتبة المعبد.

كوكتيبيل

واللبن كالسحاب
اعلى كوكتبيل.

دعونا نشرب أيها الإخوة لروبتسوف!

ثقل في مؤخرة الرأس وشمعة للراحة.
زجاجة غير مفتوحة مثل قطة صغيرة في متناول اليد.

زيارة الشمال

بعد أن قمت بتمشيط جميع أشجار البتولا حولها،
تفرك الريح الهجين على الزلاجة.
خمسة قرون دون أن تفقد وضعيتك.

زيارة سيفريانين

الكمال يخيف ويجذب.
وخواتم فضة خطوط الشماليين

زيارة الشمال

عندما أغادر، على الأقل للحظة سأستدير على الحافة،

سأعجب بالسماء الثاقبة..
سأعود، بالتأكيد سأعود مرة أخرى،
بالرغم من الثلوج المتساقطة.

استعارة

استخدام كلمة بمعنى مجازي بناءً على تشابه شيئين أو ظاهرتين.

من خلال المعنى المجازي للكلمات والعبارات، لا يعمل مؤلف النص على تعزيز رؤية ووضوح ما تم تصويره فحسب، بل ينقل أيضًا التفرد والفردية للأشياء أو الظواهر، مع إظهار عمق وشخصية صورته الترابطية التفكير والرؤية للعالم ومقياس الموهبة.

دعنا نذهب.

سوف يضغط عليك الكآبة، وسيبدو وكأنه سجن

موسكو، التيار يسحب.

الغوص الليلي.

مخالب الروبيان الشبح تخدش النافذة.

يتدفق ضوء البروج.

نوافذ خاباروفسك

ستارة غير مطرزة بالنجوم -
نوافذ خاباروفسك تتألق في القلب .

إيدا

والتايغا رتق الروح
إبر التنوب.

في دعونا نشرب أيها الإخوة ر أوبتسوفا !

لو كنت متوسطًا لكان ذلك جيدًا. هناك عشرة سنتات منهم، يا أعزائي.
تمكنت من العيش مع الموهبة، مثل المصباح في صدري -
احترقت في الشتاء والصيف، والعياذ بالله! -
وبدون هذا لم يكن هناك شعراء في روس.

كلمة شريرة يضرب مباشرة، ويسحق أصابعه بحذائه.
يا أيها الماس، ألستم أنتم من صرخوا خلفه؟

زيارة سيفريانين

هنا تمر القرون مع تيار هوائي يسيل على ساقي،
الوقت يلوح بمخلبه مثل شجرة التنوب.
ويعزف الأرغن على درجات الصرير
صمت المسيرات الملكية.

زيارة سيفريانين

الأفق الجليدي مقتضب وصارم -
الكمال يخيف ويجذب.
وخواتم فضة خطوط الشماليين
تعويذة في جيب صدرك.

تجسيد

نقل علامات الكائن الحي إلى الظواهر الطبيعية والأشياء والمفاهيم.

تمنح التجسيدات النص طابعًا مشرقًا ومرئيًا وتؤكد على فردية أسلوب المؤلف.

مطر.

سقط المطر بشكل أعمى فوق النهر.

شخص ما نشأ في شبه جزيرة القرم، ويأكل الكاكي في الشتاء،
يمكن لأي شخص أن ينظر إلى سيرك العاصمة،
ماذا عنيكل الطفولة هز كيوبيد
و سقى خختسير مسافة الأرز.

كناية

استخدام اسم كائن بدلاً من اسم كائن آخر بناءً على اتصال خارجي أو داخلي بينهما. يمكن أن يكون الاتصال بين المحتوى والشكل، المؤلف والعمل، الفعل والأداة، الشيء والمادة، المكان والأشخاص الموجودين في هذا المكان.

الكناية تجعل من الممكن لفترة وجيزة

التعبير عن الفكر، فهو بمثابة مصدر للصور.

و أعطت التايغا قوتها .

نوافذ خاباروفسك

و يتصل بي، يفتقدني، كيوبيد.

على نوم كوكاني – ليس وزن الكارب.
رغم ذلك النهر نائم لكن الموجة حادة.

كرنفال في ساحة سان ماركو

ومن غير المرجح أن ننسى
كيف قبلتنا البندقية
قلوب دافئة من الحياة اليومية ،
وتوج بالكرنفال..

ر الولايات المتحدة تومبالايا

أوراق صفراء ترمي في الريح،
لقد أصبح الخريف صديقًا لحزن الحانة،
نجم سيئ الحظ يسطع في السماء
في الميدان يدق جرس المهرج.

في ضيوف مع كليانين
بعد أن قمت بتمشيط جميع أشجار البتولا حولها،
تفرك الريح الهجين على الزلاجة.
تطفو كاتدرائية الصعود فوق الميدان،
خمسة قرون دون أن تفقد وضعيتك.

زيارة سيفريانين

في قميص الثلج الأبيض الشتاء حافي القدمين
يمشي فوق شكسنا وسودا.

في أوشود ب عن بحر خوت

كل شروق الشمس في البحر ممتاز،
الهيموجلوبين الفجر الواهب للحياة ،
عندما تسمع صوت صفارات الإنذار للباخرة
تشرق الشمس من الأعماق الصامتة

مجاز مرسل

يتم نقل اسم جزء من الكائن إلى الكائن بأكمله، والعكس صحيح - يتم استخدام اسم الكل بدلاً من اسم الجزء. يتم استخدام الجزء بدلا من الكل، المفرد. بدلاً من الجمع، والعكس صحيح.

Synecdoche يعزز التعبير عن الكلام ويعطيه معنى تعميميا عميقا.

محيطة

استبدال اسم كائن أو ظاهرة بوصف لسماته الأساسية أو إشارة إلى سماته المميزة.

تسمح لك إعادة الصياغة بما يلي:
تسليط الضوء والتأكيد على أهم سمات ما تم تصويره؛
تجنب الحشو غير المبرر؛
التعبير عن تقييم المؤلف لما تم تصويره بشكل أكثر وضوحًا واكتمالًا.

تلعب العبارات المحيطية دورًا جماليًا في الكلام، فهي تتميز بألوانها العاطفية والتعبيرية المشرقة. يمكن للعبارات المجازية أن تعطي الكلام مجموعة متنوعة من الظلال الأسلوبية، إما كوسيلة للشفقة العالية أو كوسيلة لجعل صوت الكلام أكثر استرخاءً.

زيارة سيفريانين

حسنًا، يبدو أن هناك سقفًا وأربعة جدران،
ولكن ليس غبار الأفاريز الممل -
يمتلئ الهواء بغموض حروف لحاء البتولا
وتخللتها هزات مقافية.

القطع الزائد

تعبير مجازي يحتوي على مبالغة مفرطة في حجم أو قوة أو أهمية بعض الأشياء أو الظاهرة.

تعبير مجازي يحتوي على التقليل المفرط من حجم أو قوة أو أهمية بعض الأشياء أو الظاهرة.

يسمح استخدام المبالغة والليتوس لمؤلفي النصوص بتعزيز تعبير ما تم تصويره بشكل حاد، وإعطاء الأفكار شكلاً غير عادي ولونًا عاطفيًا مشرقًا وتقييمًا وإقناعًا عاطفيًا.
يمكن أيضًا استخدام المبالغة والليتوس كوسيلة لإنشاء صور هزلية

تمبالاليكا الروسيةخريج إن عسل حياتنا أحياناً يكون حلواً وأحياناً مراً.
من المؤسف أنه لا يوجد الكثير منه على المقياس.
إذن، ألم يحن الوقت بعد لتسلق التل،
مع ذراعيك الممدودة، خطوة إلى السماء.

د أوسنت ص ETROV ينزل إلى المترو

البروفيسور المشارك بيتروف، بعد أن غادر ملجأه الدافئ،
مغطاة بعباءة من المطر والرياح ،
وبعد أن قطعت مسافة مائة متر إلى المترو،
ينزل إلى الأعماق الهادرة.

البروفيسور المشارك بيتروف يخاف من سراديب الموتى.
طريقة للعمل - أكثر من الفذ.

فن رمزي

تصوير استعاري لمفهوم مجرد باستخدام صورة ملموسة تشبه الحياة.

في الخرافات أو الحكايات الخرافية، يظهر غباء الناس وعنادهم وجبنهم من خلال صور الحيوانات. وهذه الصور ذات طبيعة لغوية عامة.

ل أوكتيبيل

أوفوناريلي المدينة
من ليلة القرم.
في محلول ملحي لها كارا داج
النعل يبتل.
والروح مستعدة للسقوط على وجهها،
لكن الحجر النبوي
يتم استقبال الضيوف بالشواء،
وليس في الشعر.
في أوشود ب عن بحر خوت

دع الإعصار يتجه نحو الهاوية في البحر،
الأعمدة تتصاعد وتسقط للأسفل،
دع الثلج المهرب يحطم الغيوم
إنهم يسحبوننا عبر مائة حدود إلى روسيا
سفينة الصيد لدينا (سلالة الصيد!)
بعد أن جمعت كل سمك البلوق في كيس من خيوط الجر،
ملك البحر لديه ذقن فخور
يرغى نفسه بوقاحة بالرغوة الناتجة عن المروحة.

شخصيات الكلام

الدور المحتمل في النص

أمثلة

سؤال بلاغي

الشكل الأسلوبي، هيكل الكلام الذي يتم فيه التعبير عن البيان في شكل سؤال. السؤال البلاغي لا يفترض إجابة، ولكنه يعزز فقط عاطفية البيان وتعبيره.

لفت انتباه القارئ إلى ما تم تصويره؛ تعزيز الإدراك العاطفي

تُستخدم الأسئلة البلاغية في الأساليب الفنية والصحفية لإنشاء سؤال ردًا على شكل من أشكال العرض. بمساعدتها، يتم إنشاء وهم المحادثة مع القارئ.
الأسئلة البلاغية هي أيضًا وسيلة للتعبير الفني. يركزون انتباه القارئ على المشكلة.

ن الرقص الشخصي

في الصباح سيسألك الأصدقاء: مع من كنت؟
الجلد متجعد واللون ترابي..."
ماذا سأجيب؟ مع نعومي كامبل؟
أو مع ليندا إيفانجليستا؟

في دعونا نشرب أيها الإخوة ر أوبتسوفا !

ما مدى فائدة السيجارة؟ هل هناك الكثير من السعادة من العقل؟
لقد ضيعت حياتي وانسحبت. أم أنك تركت نفسك؟

كلمة شريرة تضربك مباشرة، وتسحق أصابعك بالحذاء.
يا أيها الماس، ألستم أنتم من صرخوا خلفه؟

زيارة سيفريانين

حافي القدمين في قميص أبيض ثلجي في الشتاء
يمشي فوق شكسنا وسودا.
معها، أنا أشعر بالجنون سطراً بعد سطر.
أم أنني أستعيد عقلي؟

الاستئناف البلاغي

إشارة مؤكدة إلى شخص ما أو شيء ما لتعزيز التعبير.

إن النداء البلاغي لا يخدم كثيرًا في تسمية المرسل إليه في الخطاب، بل في التعبير عن الموقف تجاه ما يقال في النص. يمكن للنداءات البلاغية أن تخلق الجدية والشفقة في الكلام، وتعبر عن الفرح والندم وظلال أخرى من الحالة المزاجية والحالة العاطفية.

جاذبية:

ن الرقص الشخصي

الأصوات اللطيفة تبرد بشرتك.
رحمك الله كيف يمكن؟!
وأنا رجل نبيل في معطف دوجي،
وأنت متحمس ونبيل.

ر الولايات المتحدة تومبالايا

هيا يا صديقي العب معي
لمنع الرماد من البرودة في الفرن:
تومبالا الروسية، تومبالايكا،
تمبالاليكا، تمبالا لا!..

تعجب بلاغي

جملة تعجبية تستخدم للتعبير عن شعور قوي. يستخدم لتعزيز الإدراك العاطفي، خاصة في الحالات التي يتم فيها الجمع بين نغمات الاستفهام والتعجب.

يمثل التعجب البلاغي أعلى نقطة من شدة الشعور وفي نفس الوقت أهم فكرة في الخطاب (غالبًا في بدايته أو نهايته).

ر الولايات المتحدة تومبالايا

يا إلهي، يا إلهي، أخبرني لماذا
هل قلبك يزداد سوءا مع مرور الأيام؟
وطريقنا يضيق أكثر فأكثر
الليالي أطول والأمطار أكثر برودة.

في دعونا نشرب أيها الإخوة ر أوبتسوفا !

دعونا نشرب أيها الإخوة لروبتسوف - لقد كان شاعراً حقيقياً!

تكرار الأصوات أو الكلمات أو العبارات في بداية الأبيات الشعرية؛ وحدة القيادة

مجموعات من الأصوات، والمقاطع، والكلمات، والتراكيب النحوية) في بداية كل سلسلة متوازية (الشعر، المقطع، مقطع النثر)

دعه لا يعيش مثاليا - من هو بلا خطيئة أظهر نفسك!
دعونا نشرب، أيها الإخوة، لحياة روبتسوف المضطربة.

في دعونا نشرب أيها الإخوة ر أوبتسوفا !

البحارة ليس لديهم أسئلة. ربما لست بحاراً..
لماذا ننظر بارتياب إلى من صعد إلى السماء؟
الموقد المبلط يحجب الضوء بالدخان.
دعونا نشرب أيها الإخوة لروبتسوف - لقد كان شاعراً حقيقياً!

حتى لو لم يعش مثاليًا، أظهر لنفسك من هو بلا خطيئة!
دعونا نشرب أيها الإخوة لروبتسوف حياة مضطربة.

الاستنتاجات بشأن الفصل الثاني:

تحليل ما سبق، يمكننا أن نستنتج أن وسائل التعبير المعجمية والنحوية في شعر I. Tsarev متنوعة للغاية. تجدر الإشارة إلى استخدامها النشط من قبل المؤلف في عمله. يتيح استخدام الاستعارات والرموز للشاعر أن يكون له تأثير جمالي عاطفي على القارئ، لوصف العالم الداخلي للإنسان وحالة الإنسان. الكلمات والتعابير المعقدة والمعقدة هي أسلوب الشاعر غير القابل للفساد. الأصالة، أي أصالة عمل المؤلف تجبر القارئ على إعادة القراءة بشكل لا إرادي والانغماس مرة أخرى في عالم أعماله المتنوع والمثير للاهتمام والملون.

خاتمة

في كلمات إيغور تساريف رأينا تعديلات مختلفة على شعرية الرموز.

بعد تحليل وتوليف وسائل التعبير اللغوي في شعر إيغور تساريف، ينبغي التأكيد على أن التعبير عن الكلام في الإبداع يمكن إنشاؤه من خلال الوحدات اللغوية للمجموعات المعجمية (المفردات الملونة التعبيرية، والمفردات اليومية، والألفاظ الجديدة، وما إلى ذلك). ) ، إذا كانوا بمهارة يستخدمه المؤلف بطريقة فريدة، سواء مع الوسائل المجازية للغة (النعوت، التجسيدات، الاستعارات، إلخ)، الأشكال النحوية (الانعكاس، الجناس، الاستئناف، إلخ). تجدر الإشارة إلى أن مكانًا خاصًا في كلمات I. Tsarev تشغله الاستعارات والرموز التي تعكس مشاعر البطل الغنائي، مما يساعد على تحديد النية الرئيسية للمؤلفين.

قصائد إيغور تساريف ليست نثرًا مقفىًا، وليست "طبعة جديدة" أدبية، ولكنها شعر روسي يعكس الثقافة العميقة والمعرفة القوية خارج النص: الحياة والأدب والشعر.

تحية لمسقط رأسي هي قصيدة شخصية للغاية - "نوافذ خاباروفسك". يتم تحديد تكوين النص من خلال عدة مواضع: الموضع القوي للنص - العنوان والنهاية المطلقة - السطر "نوافذ خاباروفسك تتألق في القلب". عبارة "نوافذ خاباروفسك" تغلق الحلقة (الإطار) المثالية للتكوين الكلاسيكي للنص. ومع ذلك، فإن المؤلف مرة أخرى يعزز إطار نص القصيدة، وذلك باستخدام تكرار بعيد متغير للرباعية الأولى في المقطع قبل الأخير: أنا نفسي الآن عضو في سيرك موسكو، / قضيت أكثر من واحد عن إجازتي في شبه جزيرة القرم، / ولكن في كثير من الأحيان أحلم بهختسير ذو الشعر الرمادي، / وهو ينادي، يفتقدني، كيوبيد. يمكننا أن نقول بقدر لا بأس به من الثقة أن السمات المميزة لأسلوب إيغور تساريف ليست القافية الداخلية فحسب، بل أيضًا التكوين الدائري للنص، وتشبع نصوص القصائد بالتفاصيل؛ نداء لأسماء الأعلام الشخصية المهمة، والخصوصية الجغرافية التي ميزت أسلوب السلف العظيم لـ I. Tsarev - نيكولاي جوميلوف، الذي حصل الشاعر على ميداليته للإبداع الأدبي ("الميدالية الفضية الكبيرة لنيكولاي جوميلوف"، 2012). بالنسبة للشاعر، فإن حب مسقط رأسه، إلى الشرق الأقصى، لا ينفصل عن الشعور تجاه أحد أفراد أسرته، والذي تم التقاطه في مقارنة مؤثرة: "زوجتي لديها لون شعر رائع - / مثل الرمال الذهبية في ضفائر أمور". من المثير للاهتمام دراسة تغيير الإيقاع في الرباعية الأخيرة من النص، والقافية الداخلية الناشئة، مما يخلق الصورة الدقيقة "قطع النهر".

شخص ما نشأ في شبه جزيرة القرم، ويأكل الكاكي في الشتاء،
يمكن لأي شخص أن ينظر إلى سيرك العاصمة،
وطوال طفولتي كان كيوبيد يهزني،
وخختسير سقى مسافة الارز.

أنا، بعد أن غادرت منزلي كشبل ذئب،
ولم أدع أعدائي يسيئون إليّ،
بعد كل شيء، الدم يغلي مع موجة أمور،
وأعطى التايغا قوته.

دعها تكتسب بريقًا على مر السنين ،
لم أمانع السباحة، ولكن بزاوية.
زوجتي لديها لون شعر رائع -
مثل أمور يبصق الرمال الذهبية.

أنا نفسي الآن عضو في سيرك موسكو،
قضيت أكثر من إجازتي في شبه جزيرة القرم،
لكن في كثير من الأحيان أحلم بخختسير ذو الشعر الرمادي،
وينادي، في عداد المفقودين لي، كيوبيد.

ليس هناك وزن على كوكان النوم.
على الرغم من أن النهر نائم، إلا أن الموجة حادة.
ستارة غير مطرزة بالنجوم -
نوافذ خاباروفسك تتألق في القلب.

ذاكرة الشاعر هي قصائده، يجب أن تبدو، لأنها

...وما فيهم من كذب ولا ثقه
مجرد حشوة مكسورة من القلب
من روح لا تهدأ..

ترك القلم الذهبي لروسيا أثراً ذهبياً. ربما تكون دائرة القراء، بما في ذلك الشباب، شعراء المستقبل الذين يختارون اليوم بين "الفيزياء والشعر الغنائي" وليس لصالح الأخير بعد... لكن مثال إيغور تساريف مفيد: لم يفت الأوان أبدًا للشعر ! لم يفت الأوان أبدًا لفهمهم وتحليلهم المهني. .

قائمة الأدب المستخدم

ايلينا كرادوجين - مازوروفا. فردية الأسلوب الشعري لإيجور تساريف: تحليل النص.

فالجينا إن إس. بناء جملة اللغة الروسية الحديثة: كتاب مدرسي، دار النشر: "أجار"، 2000. 416 ص.

فيفيدنسكايا إل. ثقافة البلاغة والكلام / ل. فيفيدينسكايا، إل.جي. بافلوفا. – إد. السادس، موسع ومنقح. – روستوف على نهر الدون: دار النشر “فينيكس”، 2005. – 537 ص.

فيسيلوفسكي أ.ن. الشعرية التاريخية. ل.، 1940. ص 180-181.

فلاسينكوف أ. اللغة الروسية: القواعد. نص. أنماط الكلام: كتاب مدرسي للصفوف 10-11. صورة عامة المؤسسات/ أ. فلاسينكوف، إل إم. ريبشينكوفا. – الطبعة الحادية عشرة – م : التربية ، 2005. – 350 ص، ص. 311

الوسائل التعبيرية لبناء الجملة. مدرس فيديو للغة الروسية. - ز.

1. أصالة نوع "الكلمات...".
2. ملامح التكوين.
3. السمات اللغوية للعمل.

أليس من المناسب لنا أيها الإخوة أن نبدأ بالكلمات القديمة للحكايات العسكرية عن حملة إيغور إيغور سفياتوسلافيتش؟ يجب أن تبدأ هذه الأغنية وفقًا لقصص عصرنا، وليس وفقًا لعادات بويانوف.

"حكاية حملة إيغور" لقد أدرك علماء الأدب منذ فترة طويلة القيمة الفنية التي لا شك فيها لهذا العمل من الأدب الروسي القديم - "حكاية حملة إيغور". ويتفق معظم الباحثين في هذا الصرح الأدبي على أن "الكلمة..." تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر، أي بعد وقت قصير من الأحداث التي تمت مناقشتها فيه. يحكي العمل عن حدث تاريخي حقيقي - الحملة الفاشلة التي قام بها أمير نوفغورود سيفرسكي إيغور ضد السهوب البولوفتسيين، والتي انتهت بالهزيمة الكاملة للفريق الأميري والقبض على إيغور نفسه. تم العثور على إشارات لهذه الحملة أيضًا في عدد من المصادر المكتوبة الأخرى. أما "الكلمة..." فيعتبرها الباحثون بالدرجة الأولى عملاً فنياً، وليس دليلاً تاريخياً.

ما هي مميزات هذا العمل؟ حتى مع التعارف السطحي مع نص العمل، من السهل ملاحظة ثروته العاطفية، والتي، كقاعدة عامة، تفتقر إلى الخطوط الجافة للسجلات والسجلات. يشيد المؤلف بشجاعة الأمراء، ويندب مقتل الجنود، ويشير إلى أسباب الهزائم التي لحقت بالروس على يد البولوفتسيين... مثل هذا الموقف النشط للمؤلف، غير معتاد بالنسبة لبيان بسيط للحقائق، وهو ما تعتبر السجلات أمرًا طبيعيًا تمامًا بالنسبة للعمل الأدبي الفني.

عند الحديث عن المزاج العاطفي لـ "The Lay..."، من الضروري أن نقول عن نوع هذا العمل، والذي تم الإشارة إليه بالفعل في عنوانه. "الكلمة..." هي أيضا مناشدة للأمراء بدعوة إلى التوحيد، أي الكلام والرواية والغناء. يعتقد الباحثون أن أفضل تعريف لنوعها هو القصيدة البطولية. وبالفعل فإن هذا العمل يمتلك السمات الرئيسية التي تميز القصيدة البطولية. "الكلمة ..." تحكي عن الأحداث التي كانت عواقبها مهمة على البلد بأكمله، وتشيد أيضًا بالبسالة العسكرية.

لذا، فإن إحدى وسائل التعبير الفني لـ "الكلمة..." هي الانفعالية. كما يتم التعبير عن الصوت الفني لهذا العمل بفضل السمات التركيبية. ما هو تكوين النصب التذكاري لروس القديمة؟ في قصة هذا العمل، يمكن ملاحظة ثلاثة أجزاء رئيسية: هذه هي القصة الفعلية لحملة إيغور، والحلم المشؤوم لأمير كييف سفياتوسلاف و"الكلمة الذهبية" الموجهة إلى الأمراء؛ صرخة ياروسلافنا وهروب إيغور من الأسر البولوفتسي. بالإضافة إلى ذلك، تتكون "الكلمة..." من أغاني مصورة متكاملة من حيث الموضوع، والتي غالبًا ما تنتهي بعبارات تلعب دور الجوقة: "ابحث عن الشرف لنفسك، والمجد للأمير"، "يا أرض روسية!" "أنت بالفعل فوق التل!"، "من أجل الأرض الروسية، من أجل جروح إيغور، عزيزي سفياتوسلافيتش".

تلعب لوحات الطبيعة دوراً رئيسياً في تعزيز التعبير الفني لـ "الكلمة...". الطبيعة في العمل ليست بأي حال من الأحوال خلفية سلبية للأحداث التاريخية؛ إنها تعمل ككائن حي، وهبت العقل والمشاعر. كسوف الشمس قبل الارتفاع ينذر بالمتاعب:

"سدت الشمس طريقه بالظلام، وأيقظ الليل الطيور بآهات الحيوانات المتوعدة، وارتفعت صافرة الحيوانات، وانتعش ديف، ونادى على قمة شجرة، وأمره بالاستماع إلى أرض أجنبية: نهر الفولغا". وبوموري وبوسوليا وسوروز وكورسون وأنت أيها المعبود تموتوروكان.

صورة الشمس، التي غطى ظلها جيش إيغور بأكمله، رمزية للغاية. في الأعمال الأدبية، تمت مقارنة الأمراء والحكام أحيانًا بالشمس (تذكر ملاحم إيليا موروميتس، حيث يُطلق على أمير كييف فلاديمير اسم الشمس الحمراء). وفي "الكلمة..." نفسها، يُقارن إيغور وأقاربه الأمراء بأربع شموس. لكن ليس النور بل الظلام يقع على المحاربين. الظل والظلام الذي غلف فرقة إيغور هو نذير الموت الوشيك.

إن تصميم إيغور المتهور، الذي لا يتوقف عن طريق فأل، يجعله مشابهًا للأبطال الأسطوريين، أنصاف الآلهة، المستعدين بلا خوف لمواجهة مصيرهم. إن رغبة الأمير في المجد، وإحجامه عن العودة، تبهر بنطاقها الملحمي، ربما أيضًا لأننا نعلم أن هذه الحملة محكوم عليها بالفشل بالفعل: "أيها الإخوة والفرقة! أن تُقتل خير من أن تُأْسر؛ لذا، أيها الإخوة، دعونا نجلس على خيولنا السلوقية وننظر إلى الدون الأزرق.» تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحالة، فإن مؤلف كتاب "The Lay..."، الذي أراد تعزيز التعبير الفني للعمل، قام حتى "بتحريك" الكسوف قبل عدة أيام. ومن المعروف من السجلات أن هذا حدث عندما وصل الروس بالفعل إلى حدود السهوب البولوفتسية وكان العودة إلى الوراء بمثابة رحلة مخزية.

قبل المعركة الحاسمة مع البولوفتسيين، "الأرض تطن، والأنهار تتدفق بشكل موحل، والغبار يغطي الحقول"، أي أن الطبيعة نفسها تبدو وكأنها تقاوم ما سيحدث. في الوقت نفسه، يجب الانتباه: الأرض والأنهار والنباتات تتعاطف مع الروس، والحيوانات والطيور، على العكس من ذلك، تنتظر المعركة بفارغ الصبر، لأنهم يعرفون أنه سيكون هناك شيء للاستفادة منه: "إيغور يقود جيش إلى الدون. "الطيور تنتظر موته بالفعل في بساتين البلوط، والذئاب تنادي العواصف الرعدية بالياروج، والنسور تنادي الحيوانات على العظام بالصياح، والثعالب تهاجم الدروع القرمزية." وعندما سقط جيش إيغور في المعركة، "ذبل العشب من الشفقة، وانحنت الشجرة إلى الأرض من الحزن". يظهر نهر دونيتس ككائن حي في فيلم "The Lay...". تتحدث إلى الأمير وتساعده أثناء رحلته.

عند الحديث عن وسائل التعبير الفني في «حملة لاي أوف إيغور»، بالطبع، لا يمكن للمرء أن يبقى صامتاً بشأن السمات اللغوية لهذا العمل. لجذب انتباه جمهوره وخلق الحالة المزاجية المناسبة، استخدم المؤلف الأسئلة التي يجيب عليها هو نفسه (علامات التعجب التي تؤكد على النغمة العاطفية للسرد، تناشد أبطال العمل): "ما هو الضجيج، ما الذي يرن" في هذه الساعة المبكرة قبل الفجر؟"، "يا أرض روسية! أنت بالفعل فوق التل!"، "ولا يمكن إحياء فوج إيغور الشجاع!"، "يار تور فسيفولود! أنت تقف أمام الجميع، وتمطر المحاربين بالسهام، وتصدر سيوفًا دمشقية على خوذاتهم.

يستخدم مؤلف كتاب "الكذب..." على نطاق واسع الصفات المميزة للشعر الشعبي الشفهي: "الحصان السلوقي"، "النسر الرمادي"، "الحقل المفتوح". بالإضافة إلى ذلك، فإن الصفات المجازية شائعة أيضًا: "أرفف حديدية"، "كلمة ذهبية".

وفي "الكلمة..." نجد أيضًا تجسيدًا للمفاهيم المجردة. على سبيل المثال، يصور المؤلف الاستياء على أنه عذراء بأجنحة البجعة. وماذا تعني هذه العبارة: "... صرخت كارنا، واندفعت زليا عبر الأرض الروسية، وزرعت الحزن على الناس من قرن ناري"؟ من هما كارنا وزليا؟ اتضح أن كارنا مشتقة من الكلمة السلافية "كاريتي" - حدادًا على الموتى، و"زليا" - من "الندم".

وفي "الكلمة..." نواجه أيضًا لوحات رمزية. على سبيل المثال، توصف المعركة أحيانًا بأنها زرع، وأحيانًا كالدرس، وأحيانًا كعيد عرس. تتم مقارنة مهارة الراوي الأسطوري بويان بالصيد بالصقور، ويوصف الصراع بين البولوفتسيين والروس بأنه محاولة من قبل "السحب السوداء" لتغطية "الشموس الأربعة". يستخدم المؤلف أيضًا رموزًا رمزية تقليدية للشعر الشعبي: فهو يسمي الأمراء الروس الصقور ، والغراب هو رمز البولوفتسي ، ويقارن ياروسلافنا المشتاق بالوقواق.

ألهمت المزايا الشعرية العالية لهذا العمل الأشخاص الموهوبين لإنشاء أعمال فنية جديدة. شكلت حبكة "The Lay..." أساسًا لأوبرا A. P. Borodin "Prince Igor"، وقام الفنان V. M. Vasnetsov بإنشاء عدد من اللوحات المستندة إلى "The Tale of Igor's Campaign".

النص الكامل لملخص الأطروحة حول موضوع "شعرية الفولكلور في النظام الفني لـ "حملة لاي أوف إيغور""

كمخطوطة

شعر الفولكلور في الخيال "كلمات عن حملة إيغور"

التخصص 10.01.01. - الادب الروسي

فلاديفوستوك - 2007

تم تنفيذ العمل في قسم تاريخ الأدب الروسي

المؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي "جامعة ولاية الشرق الأقصى" (فلاديفوستوك)

المستشار العلمي:

مرشح العلوم اللغوية، الأستاذ المشارك ليوبوف ميخائيلوفنا سفيريدوفا

المعارضون الرسميون:

دكتوراه في فقه اللغة البروفيسور لاريسا إيفانوفنا روبليفا

مرشح العلوم الفلسفية، الباحث الأول تاتيانا فلاديميروفنا كرايوشكينا

المنظمة الرائدة: ولاية الشرق الأقصى

جامعة العلوم الإنسانية

سيتم الدفاع في 8 نوفمبر 2007 الساعة 14:00 في اجتماع لمجلس الأطروحة رقم DM 212.056.04 في جامعة ولاية الشرق الأقصى على العنوان: 690600، فلاديفوستوك، شارع. أليوتسكايا، 56 سنة، غرفة. 422.

يمكن العثور على الأطروحة في مكتبة المنطقة العلمية بجامعة ولاية الشرق الأقصى على العنوان: Vladivostok، st. موردوفتسيفا، 12.

وصف عام للعمل

خصص بحث الأطروحة للنظر في سمات شعرية “حكاية حملة إيغور” في ضوء التراث الشعبي

"حكاية حملة إيغور" هي عمل أدبي متميز ذو طبيعة علمانية، يعتمد على مادة تاريخية، كتبها مؤلف مجهول من القرن الثاني عشر. كشفت دراسة "الكلمة" عن سمتها الفنية المهمة: كونها عملاً أصيلاً من التأليف، يركز على النوع والتقاليد الأدبية الأسلوبية في عصرها، فإنها تكشف في الوقت نفسه عن ارتباط وثيق بالفولكلور، ويتجلى ذلك على مستويات مختلفة الشعرية، في التأليف، في الحبكة، في تصوير الزمان والمكان الفنيين، في السمات الأسلوبية للنص. من السمات المميزة لأدب العصور الوسطى، الذي له تقاليد مشتركة مع الفولكلور، عدم الكشف عن هويته. ولم يسعى مؤلف العمل الروسي القديم إلى تمجيد اسمه.

تاريخ هذه القضية. تم تطوير دراسة العلاقة بين "الكلمة" والفولكلور في اتجاهين رئيسيين - "الوصفي" ، المعبر عنه في البحث وتحليل المتوازيات الفولكلورية مع "الكلمة" ، و "الإشكالية" ، التي يهدف أتباعها إلى توضيح طبيعة النصب - شعري شفهي أو كتابي وأدبي

لأول مرة، تم العثور على التجسيد الأكثر وضوحا واكتمالا لفكرة العلاقة بين "الكلمة" والشعر الشعبي في أعمال M. A. Maksimovich. ومع ذلك، في أعمال Vs. F. ميلر، تم دمج أوجه التشابه بين "الكلمة" والرواية البيزنطية في وجهات النظر القطبية - حول الفولكلور أو كتابية "الكلمة" - في فرضية حول الطبيعة المزدوجة للنصب التذكاري تم تلخيص تطور مشكلة "الكلمة" والفولكلور" في مقال بقلم ف. ب. أدريانوفا-بيريتز "حكاية حملة إيغور" والشعر الشعبي الروسي"، حيث تمت الإشارة إلى أن أنصار فكرة غالبًا ما يغفل الأصل "الشعري الشعبي" للحكاية حقيقة أنه "في الشعر الشعبي الشفهي، يكون لكل من الشعر الغنائي والملحمي نظامه الفني الخاص، بينما في النظام الشعري العضوي المتكامل للمؤلف "أفضل جوانب الغنائية". والأسلوب الملحمي مندمجان بشكل لا ينفصم. س. كما أشار ليخاتشيف بشكل مبرر إلى قرب "اللاي" من الفولكلور، وخاصة من المراثي والأمجاد الشعبية، في المضمون والشكل الأيديولوجي، وبالتالي تم ذكر مشكلة لم يتم حلها في النقد الأدبي حول العلاقة بين الفولكلور والعناصر الأدبية في نص أشهر نصب الأدب الروسي القديم

أعرب عدد من الأعمال عن أفكار حول علاقة "الكلمة" بأنواع معينة من الفولكلور. تمت تغطية الجوانب المختلفة لمشكلة العلاقة بين النصب التذكاري والفولكلور في أعمال I. P Eremin، L. A Dmitriev، L. I Emelyanov، B. A Rybakov، S. P Pinchuk، A A Zimin، S N Azbelev، R. Mann هؤلاء وغيرهم كثيرون قريبون من نوع العمل الذي يوحدهم موقف مشترك، وفقًا لمؤلفيهم، فإن "الكلمة" مرتبطة وراثيًا وفي الشكل بالإبداع الشعري الشعبي، الذي تعود إليه جذوره.

في وقت ما، تم التعبير عن فكرة دقيقة للغاية، من وجهة نظرنا، من قبل الأكاديمي إم. ن. سبيرانسكي، الذي كتب: “في “الكلمة” نرى أصداء مستمرة لتلك العناصر والدوافع التي نتعامل معها في الشعر الشعبي الشفهي. وهذا يدل على أن "الحكاية عبارة عن نصب يجمع بين مجالين - شفهي ومكتوب". وأصبح هذا الموقف حافزًا لنا للتحول إلى الدراسة المقارنة لـ "حكاية حملة إيغور" والتقاليد الشعبية وضرورة إثارة السؤال. أصل الصور الأسطورية وارتباطها بنظرة المؤلف للعالم.

الجدة العلمية - على الرغم من الأبحاث العلمية التي أجراها الباحثون المذكورون أعلاه، فإن الأسئلة المتعلقة بتكوين المهارة الفنية للمؤلف في أوائل العصور الوسطى، والاعتماد على التقاليد الفولكلورية لم تتلق بعد إجابة شاملة في النقد الأدبي كتب د.س. ليخاتشيف* وسؤال مهم حول العلاقة بين نظام الأنواع الأدبية في روسيا القديمة ونظام الأنواع الفولكلورية. وبدون عدد من الدراسات الأولية الكبيرة، لا يمكن حل هذا السؤال فحسب، بل حتى طرحه بشكل صحيح.

يعد هذا العمل محاولة لحل مسألة سبب ثراء "حكاية حملة إيغور" بالفولكلور، فضلاً عن السؤال الرئيسي حول العلاقة بين نظام الأنواع الأدبية في روسيا القديمة ونظام الأنواع الفولكلورية. يقدم العمل تحليلاً شاملاً للتقاليد الفولكلورية في "حكاية حملة إيغور"؛ ويكشف عن مدى تأثير النظرة العالمية على تصميم فكرة العمل وتنفيذها. وقد تم تقديم توضيحات لمشكلة دراسة نظام أشكال النوع الفولكلوري التي يستخدمها المؤلف؛ العلاقة بين عناصر الكرونوتوب الفولكلوري والصور الفولكلورية والتقنيات الشعرية الموجودة في نص النصب الأدبي للقرن الثاني عشر، مع صور ومجازات "حكاية حملة إيغور" .

تثبت الدراسة أن النظام الشعري الذي تشكل في الفن الشعبي الشفهي أثر بلا شك على شعرية الأدب الروسي الناشئ في العصور الوسطى، بما في ذلك البنية الفنية لـ«حكاية حملة إيغور» لأنه خلال فترة البحث الفني، خلال فترة تشكيل الأدب المكتوب أثرت ثقافة الإبداع الشعري الشفهي، التي تطورت على مر القرون، على تكوين الأدب حيث كانت هناك بالفعل أشكال أنواع جاهزة وتقنيات شعرية فنية استخدمها الكتاب الروس القدماء، بما في ذلك مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور."

عادة ما يتم نشر "الكلمة" بالتوازي: باللغة الأصلية وبالترجمة، أو بشكل منفصل في كل من هاتين النسختين. لتحليلنا لـ "حكاية حملة إيغور"، كان من الضروري الرجوع إلى النص الروسي القديم، لأن النص الأصلي يسمح لنا بفهم الخصائص الفنية للعمل بشكل أفضل.

موضوع الدراسة هو نص "حكاية حملة إيغور" باللغة الروسية القديمة، بالإضافة إلى النصوص الفولكلورية من مختلف الأنواع في سجلات القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي ضرورية للتحليل المقارن.

أهمية العمل. يعد الاستئناف في بحث الأطروحة للعلاقة بين التقاليد الشفهية (الفولكلورية) والمكتوبة (الأدبية الروسية القديمة) أمرًا وثيق الصلة بالموضوع، لأنه يكشف عن العلاقة بين شعرية العمل الأدبي وشعرية الفولكلور، فضلاً عن عملية تأثير نظام فني على آخر في الفترة الأولى من تكوين الأدب الروسي.

يهدف بحث الأطروحة إلى دراسة شاملة لملامح الشعرية الفولكلورية في البنية الفنية لمسرحية “حملة لاي أوف إيغور”

واستنادا إلى الهدف العام، يتم صياغة المهام المحددة التالية.

لتحديد أساس النظرة الفنية للمؤلف، وتحديد دور عناصرها البنيوية المختلفة في شعرية "الكلمة"، والنظر في عناصر المعتقدات الوثنية والوثنية المنعكسة في العمل.

ضع في اعتبارك في "Word" عناصر الأنواع الفولكلورية، ونماذج الأنواع العامة، وعناصر التكوين، وميزات الكرونوتوب، المشتركة مع الفولكلور، وصور الفولكلور

حدد في "الكلمة" تفاصيل صورة الشخص، ونوع البطل، وارتباطه بنظام الصور الفولكلورية

التعرف على السمات الفنية والأنماط الأسلوبية العامة في إنشاء نص النصب التذكاري والأعمال الشعبية.

كان الأساس المنهجي للأطروحة هو الأعمال الأساسية للأكاديمي د.س. ليخاتشيف "الإنسان في ثقافة روس القديمة"، "تطور الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر - العصور والأساليب"، "شعرية الأدب الروسي القديم"، "مجموعة الدراسات والمقالات حول "حكاية حملة إيغور" (الأصول الشفهية لنظام الخيال ""حملة إيغور"، وكذلك أعمال في. بي. أدريانوفا-بيريتز ""كلمة حملة إيغور والشعر الشعبي الروسي"،""الكلمة"" "حملة إيغور ومعالم الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر" مجموعة من الأبحاث أتاحت لنا هذه الأعمال النظر في الجوانب الشعرية التالية لـ "الكلمات" وفئات الزمان والمكان الفني ونظام الوسائل الفنية في سياق الفولكلور

وتكمن الأهمية النظرية للدراسة في الدراسة الشاملة لملامح شعرية الفولكلور في المنظومة الفنية لـ«حكاية حملة إيغور»، وهو أمر مهم لفهم القيم الجمالية للأدب الروسي القديم ككل. إن تحديد التقاليد الفولكلورية على مستويات مختلفة من شعرية النص يفترض مزيدًا من التطوير لمشكلة النقد الأدبي.

الأهمية العملية للبحث، يمكن استخدام مواد بحث الأطروحة عند إلقاء محاضرات في الدورات الجامعية حول تاريخ الأدب الروسي، في الدورة الخاصة "الأدب والفولكلور"، لتجميع كتيبات تعليمية ومنهجية عن

الأدب الروسي القديم، وكذلك في الدورات المدرسية في الأدب والتاريخ ودورات في "الثقافة الفنية العالمية". أحكام الدفاع

1 تعكس شعرية "الكلمة" النظرة العالمية للشعب الروسي القديم، الذي استوعب أقدم الأفكار الأسطورية للسلاف حول العالم، لكنه أدركها بالفعل على مستوى الفئات الجمالية. تتغلغل الشخصيات الأسطورية المرتبطة بالأفكار القديمة حول العالم من حولنا في الأدب، لكن لم يعد يُنظر إليها على أنها كائنات إلهية، بل كنوع من الشخصيات السحرية الأسطورية

2 في "حكاية حملة إيغور"، يتم تحديد عناصر العديد من أنواع الفولكلور، من طقوس الفولكلور، يتم ملاحظة آثار طقوس الزفاف والجنازة، وهناك عناصر المؤامرة والتعاويذ.

في الهيكل الفني للنصب التذكاري، يكون تأثير الأنواع الملحمية ملحوظا، على وجه الخصوص، الأنواع الخيالية والملحمة في عناصر التكوين، في بناء المؤامرة، في نظام الصور قريب من حكاية خرافية، على الرغم من وجود أنواع من الأبطال تشبه الملاحم، فقد أثرت رموز الصور الفولكلورية للأغنية الغنائية على شعرية "الكلمة". أشكال الأنواع الصغيرة - الأمثال والأقوال والأمثال هي وسيلة لتوصيف العاطفية وتعزيزها.

3 "The Lay" يستخدم عدم الفصل بين المجازات والرموز المميزة للفولكلور، والتي يقدم المؤلف من خلالها وصفًا حيًا ومبدعًا للشخصيات، ويكتشف أسباب أفعالهم، كما أن بناء جملة النصب التذكاري قديم ( تأثير التقليد الشفهي) ويرتبط إلى حد كبير بالتركيب الشعري للأغنية الغنائية الشعبية. يخلق البناء الإيقاعي "الكلمات" سياقًا فنيًا مرتبطًا بالتقليد الملحمي المتمثل في إعادة إنتاج النص

4. كان الفولكلور هو "الوسيلة المغذية" التي أثرت على تشكيل النظام الفني للأدب الروسي القديم في الفترة المبكرة من تكوينه، وهو ما يتضح من تحليل الأعمال المتميزة في القرن السادس عشر، والتي تخللتها تقاليد الفولكلور إنشاء "حكاية حملة إيغور"، تعمقت عملية تشكيل الشعرية الأدبية المتأثرة بالفولكلور

يشتمل هيكل الرسالة، الذي تحدده أهداف الدراسة وغاياتها، على مقدمة وثلاثة فصول (يتكون الفصل الأول والثاني من أربع فقرات، والثالث يحتوي على ثلاث فقرات)، وخاتمة وببليوغرافيا للأدبيات المستخدمة، بما في ذلك 237 عنوانًا، ويبلغ الحجم الإجمالي للرسالة 189 صفحة.

البنية الفنية للنص

تحلل الفقرة الأولى، "ملامح النظرة العالمية لمؤلف الكتاب"، آراء الباحثين حول رؤية المؤلف للعالم، الذين يلاحظون أن العلاقة بين وجهات النظر العالمية المسيحية والوثنية كانت ملحوظة لعدة قرون. تشير الفقرة إلى أن النظرة العالمية للمؤلف مسيحية بلا شك، وأن الأفكار الوثنية والحيوية التي تتخلل النص بأكمله للنصب التذكاري تنشأ في الثقافة الشعبية التقليدية ويُنظر إليها على أنها فئات جمالية تعتمد على النظرة العالمية للمؤلف إلى "المستوعبة". " "نظام الصور ، الذي تم الحفاظ على الكثير منه منذ زمن الوثنية. كانت العديد من الأفكار الروحية أيضًا من سمات عقلية الشعب الروسي القديم ، فضلاً عن الأفكار الحديثة

بدلا من التوازن الطبيعي الوثني، يقدم المؤلف مواجهة متوترة بين الروح والمادة، سواء في العالم أو في الإنسان، يظهر صراع لا يمكن التوفيق بين مبدأين، تم تحديدهما مع الله والشيطان، الروح والجسد دورة أبدية، حيث يتم تطوير فكرة تطور المتجهات منذ خلق العالم وحتى نهايته. يدعو الشخص إلى المسؤولية الأخلاقية، يجب عليه اتخاذ خيار واعي بين قوتين عالميتين، وحياته مرتبطة بالكون العالمي، ويصبح مصيره جزءا من مصير العالم، ولهذا السبب يدعو مؤلف "لاي" الأمراء إلى الاتحاد - مصير البلاد يعتمد عليهم

أما الفقرة الثانية فتحلل الصور الوثنية ووظائفها في «الكلمة». وفي بنية الصور الشعرية للكلمة يمكن تمييز ثلاثة صفوف من الصور الفنية المرتبطة بالمناظر الوثنية.

1) الصور المعاد إنشاؤها على أساس طبقة ثقافية قوية من روس الوثنية (ستريبوج، فيليس، دازدبوغ، خور كأحد تجسيداتها)

2) الصور والشخصيات الأسطورية الشخصية (استياء العذراء، كارنا، زليا، ديف، ترويان).

3) صور شعرية لحيوانات وطيور حقيقية (العندليب، القاقم، الصقر، البجعة، الغراب، الغراب، النسر، الذئب، الثعلب)

ويرد وصف موجز للصورة أو مجموعة الصور

سمح لنا التحليل بالتوصل إلى الاستنتاجات التالية: إن عدم الكشف عن هوية النص هو سمة ملفتة للنظر تميز رؤية المؤلف للعالم وتجعله مشابهًا للفولكلور. علامات النظرة الوثنية للعالم، مثل التجسيم ووحدة الوجود، تعيد القراء إلى الصور الأسطورية تؤكد الآلهة (ستريبوج، فيليس، دازدبوغ، خورس) على العلاقة بين الأزمنة والأجيال وقوة النسور الطبيعية. صور Virgin-Resentment، Karna، Zhli، Diva هي صور شخصية - رموز مرتبطة بموضوع الحزن والحزن والحزن والموت

تؤدي صور الحيوانات، الشعرية في "لاي"، وظيفة رمزية وفي نفس الوقت تكمل الصورة الواقعية للطبيعة، المقدمة بكثرة في العمل. من المهم أن نلاحظ أن الذئب والثعلب وفرو القاقم من وجهة نظر المؤلف يرمز إلى القوة

الأرض، البجعة - قوة عنصر الماء، وارتباطها بعنصر الهواء. والغربان والغربان والصقور والعندليب والنسر هي رموز السماء. ويرتبط مثل هذا الثالوث من القوى الطبيعية بصورة الشجرة العالمية

يستخدم المؤلف الصور الأسطورية للأشخاص الذين رحلوا منذ فترة طويلة، والصور الفنية المرتبطة بالمناظر الوثنية، والصور الشخصية لفهم الأهمية التاريخية لما يحدث والحداثة كظاهرة ذات قيمة جمالية تستحق التمجيد.

الفقرة الثالثة - "الأفكار الروحية للمؤلف ووظائفها" - تتناول بالتفصيل صور الطبيعة ودورها في "الكلمة". استمرت عبادة آلهة الطبيعة لفترة أطول من غيرها، ولهذا السبب فقد الشعب الروسي القديم الأشكال الدينية للوثنية، لكنها احتفظت بها على المستوى الروحي. مع فقدان الإدراك الأسطوري، لا يزال العالم لديه نفس النظرة إلى الطبيعة.

وفقًا للأفكار، يمكن لأي شخص أن يغير المستقبل بقوة الكلمة، ويسيطر على مصير الآخرين ويتحكم في قوى الطبيعة الأشياء والظواهر الطبيعية نفسها، ولكن الكلمة التي أعطتها هذه القوة، لم تأت من الطبيعة، ولكن من الإنسان، من روحه، والتي كانت لها جذور في الأفكار الأسطورية إنها "تنقل" قوتها الروحية بطريقة مجربة - من خلال الاستعانة بالقوى الطبيعية الرئيسية - الرياح والشمس والماء (دنيبر).

يتم ضمان ترابط العلاقة بين العالم الطبيعي والإنسان من خلال ثراء الأسلوب الشعري. إن سطوع رموز الألوان للنصب التذكاري (الفجر الدموي، والسحب السوداء، والأنهار الموحلة، وما إلى ذلك) هو استعارة مباشرة من الوثنية. رؤية للعالم، على الرغم من أننا نلاحظ أن الفن المسيحي شمل أيضًا بشكل فعال رمزية اللون

وتتنوع وظائف الطبيعة في «اللاي»، فهي تؤكد على مأساة الوضع، والفرحة بإطلاق سراح الأمير إيغور، وتقرب الصور العسكرية من القارئ، وتقدمها في صور الأراضي الصالحة للزراعة، والحصاد، والدرس. صور الطبيعة لها أيضًا معنى رمزي، على الرغم من أنها واقعية بشكل أساسي. لا يقول المؤلف ما يحيط بالأبطال، فهو ينتبه إلى ما يحدث حوله، ويتحدث عن العمل. تعمل الطبيعة أيضًا كوسيلة للتعبير عن تقييم المؤلف. هذا هو الفرق بين "الكلمة" والفولكلور

وتحدد الفقرة الرابعة "الرموز والزخارف الأسطورية في البنية الفنية لللاي" المتعارضات الأسطورية الرئيسية المهمة لفهم البنية الفنية للنص. النموذج التصويري للعالم - شجرة العالم - وتجلياته في يتم النظر في التقليد الفولكلوري، ودافع الصراع بين النور والظلام ودور الرموز الشمسية في النص، ويتم تقديم تحليل للنموذج الأسطوري للكرونوتوب وتحوله في "الكلمة".

ونتيجة لذلك، ظهرت أنماط: إن الفكرة الأسطورية للصراع بين النور والظلام هي العنصر الأكثر أهمية في تشكيل الحبكة.

أحد التناقضات الأسطورية في نص النصب التذكاري، تحديد الأمراء في "الوضع" مع الشمس يعود إلى الأساطير (مثل فلاديمير كراسنو سولنيشكو في ملاحم دورة كييف)، يتم استخدام فكرة المستذئب في العمل كوسيلة لتوصيف الأبطال (بويان، إيغور، فسيسلاف بولوتسك)

إن مساحة "الكلمة" غير متجانسة، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالوقت، وميزتها المميزة هي عدم التجانس النوعي. إن عبادة الأجداد تكمن وراء الوعي بمفاهيم "الأرض الروسية" و "المجال غير المعروف" بالنسبة للشعب الروسي القديم سلسلة من المراحل، لكل منها قيمتها وأهميتها الخاصة. قام المؤلف بتحريف "كلا الجنسين في عصره" بنفس الطريقة كما في الفولكلور "قمم ملتوية، ونمت الجداول مع الجداول معًا". الوقت، يستخدم المؤلف كلاً من الأفكار الأسطورية والصور الفولكلورية ذات المغزى الفني

يعيد مؤلف "الكلمة" التفكير في التقليد الشعري المبني على أفكار أسطورية، فبالنسبة له، "الكفر" و"المجد" ليسا سوى أدوات شعرية يقيم بواسطتها الواقع، وكانت الأدوات الأولية، على ما يبدو، أسطورية أفكار حول الطريق الصوفي إلى العالم الآخر، المتجسد في طقوس التنشئة، ثم في نوع الحكاية الخيالية، فهي تجسد سمات الأفكار الأسطورية القديمة

وبالتالي، بمقارنة طريق إيغور بـ "الأرض المجهولة" والعودة، يمكننا القول أن أساس الحبكة السردية يشبه الأسطورة القديمة. وهذا يعني أنه خلف كل رمز في العمل لا يوجد حقيقة يتم إعادة تفسيرها المؤلف وفقا للمفهوم الفني

يتميز التصور الروسي للمسيحية بالشعور بعدم الانفصال وعدم الاندماج بين العالم الإلهي والعالم البشري، وهو الخلفية التي يتم فرض محتوى العمل ككل وتفاصيله الفردية لقد استوعبت النظرة العالمية التقاليد الوثنية، وبالتالي يصبح مصير الشخص جزءًا من مصير العالم. تشير هذه النظرة العالمية بوضوح إلى جذور الروحانية الروسية، والناس مدعوون إلى المسؤولية الأخلاقية

ويتناول الفصل الثاني «عناصر الأنواع الفولكلورية في البنية الفنية للكلمة» نماذج الأنواع الشعبية والصور المنعكسة في النصب. وتكشف الفقرة الأولى «الفولكلور الطقسي في البنية الفنية للنصب التذكاري» في النص عناصر طقوس الزفاف والجنازة، وكذلك آثار ممارسة المؤامرة

تكشف الفقرة الأولى من الفقرة الأولى في نص نصب المجد والأنخاب والروعة والأغاني المموجة كعناصر من حفل الزفاف. يتناسب المخطط الفني لـ "حكاية حملة إيغور" بشكل عضوي مع عناصر الصور الشعرية الزواج - الاختطاف، قديم حتى في القرن الثاني عشر، من خلال نمذجة الوضع الطقسي، يخلق المؤلف صورة جديدة تشبه دوافع شعر الزفاف

تحافظ دوافع الزواج من الاختطاف ودوافع الصيد على فكرة التقليد السلافي القديم المتمثل في "الحصول على" زوجة كجزية، فالصور الفولكلورية - رموز العريس الصقر، وموت الزفاف، ومعركة وليمة الزفاف - ليست مجرد رموز. مستعارة، ولكن أعيد تفسيرها في النص فيما يتعلق بموقف معين، تجمع الصور بين خطتين حقيقيتين ورمزيتين. كما يتبين من تحليل النص، في أشكال النوع الفولكلوري في القرن الثاني عشر والصور الشعرية للثقافة الشفهية تتلاءم عضويًا مع الشعرية. من الثقافة المكتوبة

نحن ندرج في مجموعة منفصلة السلافات والخبز المحمص الأميرية التي يستخدمها المؤلف، والتي اختفت منذ فترة طويلة من الفولكلور وراثيًا، وهي قريبة من تمجيد الزفاف، لكن وظيفتها تتغير نشأت "سلافاس" من خلال دمج شكلين من أشكال تمجيد الزفاف والتمجيد العسكري. كما تشير صور "الأمير"، ألف، المحفوظة في سجلات الفولكلور في القرن التاسع عشر، إلى وجود مجد وعظمة وأنخاب الأمراء والفرق، منذ الفولكلور الكلمات المسجلة المرتبطة بموضوعات الفرقة العسكرية

في الفقرة الثانية من الفقرة الأولى، «آثار شعر الطقوس الجنائزية في اللاي»، تنكشف عناصر الطقوس الجنائزية في الخطوط العريضة لحبكة العمل، ويدرك المؤلف جيدًا نوعين من الطقوس الجنائزية: النوع الثاني عشر المعتاد دفن القرن في الأرض وطقوس حرق الجثث القديمة "ابن موتن" لسفياتوسلاف من كييف هي عناصر غنية من طقوس الجنازة التقليدية في العصور الوسطى (غطاء سرير أسود، سرير طقسوس، نبيذ أزرق، لؤلؤ، برج بدون "يوغ"، "دابري" مزلقة") كان إدراج الأحلام "النبوية" في المخطط الفني للعمل سمة من سمات الأدب الروسي القديم القائم على العناية الإلهية، وتم تحديد وظائف صور كارنا وزلي كرسل للحزن والحزن المصاحبين لطقوس حرق الجثث القديمة.

بالإضافة إلى ذلك، يكشف نص النصب التذكاري عن عناصر البكاء والرثاء، وبنيته التقليدية - شكل مونولوج، وتوتر الهياكل المتجانسة، باعتبارها أعمالًا للفولكلور الطقسي، ارتبطت الرثاء ليس فقط بالمشاعر الحقيقية للناس، ولكن أيضًا في الوقت نفسه، تم إظهار الحزن على المتوفى علانية، أي لم يطيع نص طقوس الجنازة

يتكون أساس الصور الشعرية للبكاء في الفولكلور من صيغ شعرية مجمدة - صور مبتذلة لروح الطائر، حزن، حقل مزروع بالحزن ومسيج بالكآبة، بحر مليء بالدموع في "الكلمة" هناك هو أيضًا مثال على الرثاء العسكري، الذي تم تضمينه بوضوح في رثاء المؤلف، ربما كاقتباس يبكي شاعر محارب بولوتسك، الذي يذكر النتيجة المأساوية للمعركة ووفاة الأمير إيزياسلاف فاسيلكوفيتش

يؤدي تحليل النص إلى استنتاج مفاده أن العلاقة التي لا تنفصم بين طقوس الجنازة والزفاف تجلت في "الكلمة" في الصورة

لحظات ذروة السرد - كما هو الحال في الفولكلور، ترافق الطقوس الشخص في أهم لحظات الحياة

في الفقرة الثالثة من الفقرة الثانية، "عناصر من نوع المؤامرة والتعاويذ في الكلمات"، يتم النظر في ما يسمى بـ "رثاء ياروسلافنا"، والذي لا نرى فيه رثاء، كما يعتقد الباحثون تقليديًا، ولكن آثارًا لـ "رثاء ياروسلافنا". والدليل على ذلك هو تشابه البنية والصور والتنظيم الإيقاعي، وأسلوب نداء قطعة ياروسلافنا إلى نهر الدنيبر في البنية يتوافق مع مؤامرة الماء - تسمية مساعد رائع، والثناء على قوته أو لطيف. اللوم، طلب المساعدة، يشير مبدأ الثالوث، الذي نشأ في التقاليد الهندية الأوروبية، إلى وجود عناصر من نوع المؤامرة.

الغرض من نداء ياروسلافنا لقوى الطبيعة - الماء والشمس والرياح - هو تحويلهم إلى مساعدين لإيجور، وبالتالي، في النظرة العالمية للإنسان الروسي القديم، وحدة الإنسان والطبيعة، والإيمان بالقوة والقوة تتجلى العناصر و"البكاء" نفسه، بحسب الأرض، هو أسلوب ابتكره المؤلف بناءً على نصوص فولكلورية، وصور "الكلمة" متجذرة في الماضي الوثني، والصور الدينية القديمة للوثنية تحولت إلى شعرية. يستخدم المؤلف في النسيج الفني للعمل الأنواع القديمة من المؤامرة والتعاويذ، والنظام المجازي للطقوس القديمة، وأسلوباتها، أقدم رموز الصور المرتبطة بالطقوس تعمق عاطفية السرد، وتجعل القارئ يشعر بشكل أفضل عمق فكر المؤلف

وفي الفقرة الثانية من الفصل الثاني بعنوان «عناصر الأنواع الملحمية في البنية الفنية لللاي»، تناولنا سمات بناء الحبكة، والكرونوتوب، ونظام الصور، وأنواع الأبطال، على غرار التقليد الفولكلوري الملحمي. في الفقرة الأولى من هذه الفقرة - "عناصر ملحمة الحكاية الخيالية" - يتم تحديد الحبكة والعناصر التركيبية للحكاية الخيالية الشعبية، ويتم تحديد دور التكرار ودوافع الحكاية الخيالية، ونظام صور أبطال يُنظر إلى العمل بالمقارنة مع النظام الفني للحكاية الخيالية

باستخدام نوع من الحبكة الخيالية - الحصول على عروس أو كنز، يستبدلها المؤلف بحرية بدافع الحصول على المملكة. يذهب إيغور إلى "البحث عن مدينة تموتوروكان"، التي استولى عليها البولوفتسيون "ترتبط الحكاية" بحكاية خيالية روسية، في الحكاية الخرافية، المغادرة - المحاكمة - الهروب ومطاردة الأعداء - العودة في "الكلمة" ترك الأرض للحصول على مملكة - تحذير من الخطر (كسوف الشمس، سلوك ينذر بالخطر. الطيور والحيوانات) - الهزيمة المؤقتة - الانتصار على العدو بمساعدة المساعدين - العودة

يقوم المؤلف بتحويل مؤامرة الحكاية الخيالية بشكل إبداعي، ويفوز البطل - وهذه هي النتيجة النهائية لهزيمة الأمير إيغور، لكن النصر الأخلاقي يتحول في النهاية إلى جانبه العروس (الزوجة)، المساعدين السحريين (حصان، طائر)، الطبيعة ( في الحكاية الخيالية "البجعات الإوزية" هي نهر وأشجار) في "الكلمة" يساعد إيغور زوجته (ياروسلافنا)، قوى الطبيعة (الحصان، الطيور، النهر، الأشجار، العشب) عناصر الحبكة متشابهة بشكل واضح

كما هو الحال في الحكاية الخيالية، فإن عالم "الواقع" في "The Lay" خاص ومشروط، وتتجلى الاتفاقية فيما يتعلق بعمل المؤامرة، ويختلف الفضاء عن الفضاء الخيالي من حيث أنه مليء بالميزات الواقعية. الوقت في "Word" قريب من الحكاية الشعبية الخيالية، لكن الاختلاف هو حقيقة أن المؤلف في "The Lay" "يعود" إلى الماضي التاريخي، الأمر الذي لا يعمق غنائية السرد فحسب، بل يعزز الملحمة أيضًا. لقد كان الزمان والمكان الفنيان، المشبعان بالفولكلور والصور والزخارف الخيالية، هو الذي حدد إلى حد كبير شعرية "الكلمة".

إن أهمية يوم الكشف عن المحتوى الأيديولوجي في التقليد الملحمي هو الدافع المتكرر، المحدد في "الحكاية" على أنه فكرة الحاجة إلى وحدة الأمراء الروس في مواجهة الخطر أخرى ("لقد أظلم الليل طويلاً، وغرق الفجر، وغطى الظلام الحقول")، وفترة التعيين ("الليل يتلاشى"، "غطى الظلام الحقول") في النص تحمل بصمة علم النفس.

بعد أن سلط الضوء على البطل في بداية القصة، كما هو الحال في الحكاية الخيالية، يربط المؤلف كل الأحداث معه، ولكن من خلال الجمع بين الملحمة والغنائية في عمل واحد (سمة من سمات أسلوب الكتاب)، فإنه يعقد الأحادية الخطية مع التراجع بأثر رجعي إلى الماضي، "التواء نصفي الزمن معًا"

الأهم في "لاي" هو فكرة المضاعفة ثلاث مرات. وهناك فكرة أخرى هي طريق البطل - البطل، المحارب، الذي تندمج في صورته تقنيات الحكاية الخيالية والفولكلورية عند وصف رحلة إيغور أصداء الأسطورة الكثونية، لذلك تتحول صورة مملكة الموت إلى صورة أرض فودني "المجهولة"، المسار في الحكاية الخيالية هو الطريق إلى عالم آخر، يمكنك العودة دون أن يصاب بأذى بمساعدة السحر القوى أو الأشياء

يعمل الحصان كوسيط بين عالم الأحياء والأموات (الوظيفة الرئيسية)، على ما يبدو، كان من المفترض أن يؤكد هذا الذكر المتكرر (ثلاث مرات في جزء صغير من النص) لصورة الحصان على الخطر الذي يمثله كل دقيقة. ينتظر إيغور في طريقه إلى المنزل، من وجهة نظرنا، هنا تتشابك وظيفة الحصان الوسيط مع حقيقة حقيقية، مما يخلق صورة فنية معقدة للمساعد. المياه الحية والميتة) جعلت من الممكن وصف الأحداث الحقيقية دون التقليل من مستوى المثالية للشخصية الرئيسية.

يحتوي "Lay" على نظام كامل تقريبًا من صور الحكاية الخيالية الروسية، البطل المحظوظ - إيغور، المساعدين السحريين - الأخ فسيفولود والفرقة، ياروسلافنا، أوفلور، قوى الطبيعة التي تم استدعاؤها بواسطة تعويذة، والحيوانات، والطيور، والآفات - البولوفتسيون فقط الأشياء السحرية المفقودة - المساعدون

يجسد الأمير إيغور نوع البطل الناجح الذي يعود، بمساعدة مساعدين سحريين، إلى تلك الأرض الروسية، نادمًا بشدة على "فتنته". في الوقت نفسه، على عكس الحكاية الخيالية، تظهر السمات الفردية بالفعل في صور أبطال "The Lay". تتميز صورة إيغور بميزات مكتوبة أكثر وضوحًا، وعلم نفس أكبر، ووصف مؤلف أكثر تفصيلاً لأي جودة الأبطال

لم يتم تقديمه كخاصية مثالية مجردة، ولكن كشيء ضروري له في المستقبل، يتمتع إيغور أيضًا بميزات واقعية ويتم تخصيصه مقارنةً ببطل القصص الخيالية. وهكذا، باستخدام نموذج الفولكلور، يقوم المؤلف بإنشاء صورة أدبية

بتجاوز نظام الصور الخيالية، يقدم المؤلف العديد من الشخصيات الضرورية للكشف عن فكرة العمل، الأبطال الإيجابيون، الذين يجسدون مُثُل الماضي، يوسعون نطاق السرد السلبي، ويجسدون "الفتنة". إن عملية اعتياد الفولكلور على الأدب واضحة بالفعل في تعقيد نظام الصور.

وفي الفقرة الثانية من الفقرة الثانية “عناصر الملحمة الملحمية” تم التطرق إلى العناصر التركيبية والحبكة للنوع الملحمي في بنية النص، وأنواع الأبطال القريبة من الملاحم نجد أوجه التشابه في فكرة المستذئب ، صور الذئب، عوامة فسيفولود، صورة الأرض الروسية، في صورة أمراء الأبطال الحقيقيين، يرسم مؤلف كتاب "الكذب" باستخدام صيغ الفولكلور، تقنية المبالغة هي إحدى طرق تعميم فني نموذجي للملحمة الشفهية

رسم صور الأمراء، فهو يصورهم بشكل واقعي وفي الوقت نفسه يستخدم المثالية الشعرية المميزة للملاحم، ويمنحهم مجموعة معينة من الصفات، ويخلق المثل الأعلى للمدافع عن الوطن الأم، ويصور بشكل مبالغ فيه الشجاعة العسكرية والقوة السياسية هؤلاء الأمراء الذين يتوقع منهم مساعدة حقيقية في توحيد القوات العسكرية ضد تقدم البولوفتسيين. يتمتع البطل الملحمي بشجاعة عسكرية غير عادية، ويتم اختبار مزاياه في المعركة. تتجسد سمات البطل الملحمي المثالي في صور فسيفولود سفياتوسلافيتش، فسيفولود يوريفيتش، ياروسلاف أوسموميسل

الأسماء الجغرافية المحددة في نص النصب تقربه أيضًا من الملحمة الملحمية، في الملاحم، يجمع البطل جميع خصائص الجيش الروسي أو الفرقة الروسية أو الفلاحين الروس في "لاي"، صور الأبطال - الأمراء تتميز من خلال مآثر فرقتهم أمامنا - تنعكس في "وضع" المرحلة الأولية من العملية التي أدت في الملحمة في وقت لاحق إلى حقيقة أن الجيش الروسي تم تصويره في الصورة الجماعية للبطل.

لوحظت أوجه التشابه مع الملحمة في "الكذب" في فكرة وحدة الأرض الروسية، في صورة السهوب، في صور الأمراء، البنية الإيقاعية، فكرة المستذئب، طريقة المبالغة. التقنيات التركيبية المميزة لـ "الكلمات" والملحمة هي بداية مزدوجة، واستخدام الحشو والتشبيه الواسع النطاق، وتقنية التخلف والتباطؤ التركيبي (الامتناع، والانقلابات الثلاثية، والتكرار)

تكشف المراسلات في الحبكة عن استقلالية التفكير الفني للمؤلف. فهو يبني نظامه من الوسائل الفنية على تقنيات الفولكلور المألوفة. والفرق هو أن المؤلف يُدخل في الحبكة خطوط أبطال آخرين لم يشاركوا بشكل مباشر في الحملة (سفياتوسلاف). ، ياروسلافنا، فسيسلاف بولوتسكي، إلخ.)

أما الفقرة الثالثة من الفقرة الثانية "الصور الشعبية - رموز الأغنية الغنائية في البنية الفنية لللاي" فتتناول عناصر نوع الأغنية الغنائية في نص النصب، وتشير إلى ملامح استخدام المؤلف للأغنية الغنائية في نص النصب. رموز الصورة لأغنية غنائية

يتم إظهار الجزء الأكبر من رموز الألوان من خلال اختيار الألوان الزاهية وعدد محدود من الألوان، وهي سمة مميزة للأسلوب الشعبي، ناشئة عن الرموز السحرية. يعتمد الأسلوب الشعري لـ “الكلمة” على مزيج مشرق من الألوان المتناقضة - الدهانات ("الشعر الرمادي الفضي"، "الورم الحليمي الأخضر"، "الضباب الأزرق"، "الدروع البيضاء"، "القطط البيضاء"، "الذئاب الرمادية"، "النسور الرمادية"). السمة المميزة لرموز الصور "الكلمة" هي البعدين الأقصى للصورة الفنية ووضوحها

اعتمد المؤلف تقاليد الشعر الشعبي، مستخدمًا الصور الشعبية العامة لمعركة الحصاد وعيد المعركة، حيث تم تركيب الصورة الواقعية على صور فنية، مما خلق واقعًا مجازيًا رمزيًا الشعر الشعبي: الجيش البولوفتسي - السحب السوداء، "الأمير الصقر" - صورة المدافع عن الأرض الروسية، القوة، الشجاعة، الشباب، كما يتم استخدام صورة عشيرة العش بشكل رمزي كرموز في أغاني الجنود، مما يسمح لنا بالحكم على ارتباطهم بأغاني دروزينا التي كانت موجودة من قبل، والتي نجد وجود عناصرها في نص "لاي"

تتيح لنا مقارنة نصوص الفولكلور مع نص العمل أن نستنتج أن بداية "صرخة ياروسلافنا" تتوافق من الناحية التركيبية ومن خلال وجود الصيغ التقليدية والأسلوبية مع شعرية الأغنية الغنائية. انعكست ملامح أغنية الجندي ("كانت الأرض سوداء، وتحت الحوافر كان هناك تطهير من العظام، وارتفعت مساحة من الدم بإحكام عبر الأرض الروسية") في النظام المجازي لـ "حكاية حملة إيغور"

نرى أيضًا عناصر من نوع الأغنية الغنائية في البنية التصويرية والتقنيات الفنية للمقطع "غرقت الزهور بشكوى، وانحنت الشجرة على الأرض"، لأن أفكار المؤلف الحزينة حول وفاة الشاب روستيسلاف هي تنتقل من خلال الصور المميزة للأغنية الغنائية الشعبية. ومع ذلك، إذا دعت الحاجة، يجمع المؤلف بين التقاليد الشعبية والأدبية من أجل الكشف عن النص الفرعي الأيديولوجي للعمل بأكمله ككل.

يخضع تكوين "الكلمات" لمتطلبات عاطفية وغنائية وليس له أي علاقة بالبنية التاريخية أو غيرها من الهياكل السردية. هذا هو التكوين الذي يميز الأغنية الغنائية الشعبية.

في الفقرة الرابعة من الفقرة الثانية، "الأمثال والأقوال وغيرها من أشكال الأنواع الصغيرة"، يتم تحديد وظائف هذه الأنواع في نص النصب، ويتم تقديم تحليل للصور والبنية وأشكال الأنواع الصغيرة لكل منها الأمثال هي تعميم مجازي لموقف معين، ويطلق المؤلف على الشخصيات ألقابًا تميز مصيرهم

الشخصية هي مظهر من مظاهر الآفاق الأوسع وسعة الاطلاع العميقة للمؤلف. يعكس الوصف التفصيلي للعلامات والعلامات اعتماد رجل العصور الوسطى على قوى الطبيعة، لذلك، تم تضمين وصف العلامات في الأدب الروسي القديم عضويًا في الحبكة، وساعد في تنظيمها، وأعطى القصة حدة وتوترًا دراماتيكيًا. نذير علم النفس.

إن استخدام المؤلف للأمثال والأقوال والبشائر والإثارة كوسيلة لتوصيف الشخصيات وتعزيز عاطفية السرد يشير إلى التأثير الكبير للتقليد الشفهي على البنية الفنية لـ "الكلمة".

كان الفولكلور هو الأرض الخصبة التي "نشأ منها" الأدب الروسي. وكان المؤلف ينظر إلى الطقوس الموجودة بشكل نشط على أنها جزء لا يتجزأ من الحياة، وكانت عناصر الثقافة الوثنية مألوفة جدًا لدرجة أنه كان يُنظر إليها على أنها عادية معروفة له جيدًا، ويفكر في الصور الفولكلورية القادمة من الأفكار الأسطورية لروس ما قبل المسيحية.

يعتمد محتوى السرد وشاعريته على عينات من الأعمال الشعبية، لأن النظام الفني للأدب الروسي القديم نفسه لم يتشكل بعد، واعتمد المؤلف أيضا على تقاليد شعر دروزينا في فترة الوحدة السلافية. إن هيكل النصب التذكاري الروسي القديم متعدد الألحان لدرجة أنه يحتوي على ميزات لجميع أنواع الفولكلور تقريبًا. كما هو الحال في الفولكلور، تخضع الأحداث الحقيقية لتحول فني معين.

وفي الفصل الثالث «التقاليد الشعبية في الأسلوب الشعري ولغة «الكلمة»»، ينصب الاهتمام الأساسي على تحليل نظام التقنيات الفنية، وتحديد ملامح استخدام وسائل التعبير الفني، ووظائفها. تحديد الارتباطات بين التركيب الشعري للعمل والشعر الشعبي، والتعرف على دور وسائل الصوت وأهمية الإيقاع في تنظيم النص الشعري.

في الفقرة الأولى "وسائل التعبير الفني الفولكلوري في اللاي"، تم النظر في أنواع مختلفة من المجازات الفولكلورية، مع ذكر خصائصها، وتحديد وظائفها، وتحليل وسائل التعبير الفني حسب تكرارها في النص النصب.

ترتبط التقنيات والصور الفنية بفكرة شعرية خاصة عن العالم. أولا، العالم كله على قيد الحياة، والطبيعة والرجل واحد، وبالتالي فإن عبادة الأرض والماء والشمس والظواهر المتحركة وغير الحية في الطبيعة مرتبطة بالارتباط بالمعنى المجازي للكلمة مع السياق المباشر حقيقة أن صور النص الروسي القديم لا ترتبط بالكلمة، ولكن بصيغة المسارات هي في الأساس فولكلور، مثل النظام المجازي بأكمله لـ "الكلمة"

ومع التأكيد على الطبيعة التقليدية للمجازات الشعرية الرئيسية في «الكلمة»، نلاحظ أنها مبنية كعمل فردي فريد، يمتلك قيمًا فنية لا يمكن اختزالها حتى في أغنى التقاليد، حيث يُظهر المؤلف قدراته الفنية

القدرات، أو إنشاء وسائل التعبير الفني الخاصة بهم على أساس الفولكلور، أو إعادة التفكير في الوسائل المعروفة بالفعل.

وفي الفقرة الثانية «التركيب الشعري لـ«الكلمة» وارتباطها بالتقاليد الفولكلورية»، يتم الكشف عن العلاقة بين التركيب الشعري للنصب والشعر الشعبي، ويرد تحليل للأجهزة النحوية الرئيسية ووظائفها. . يعد بناء جملة "الكلمة" مثالاً على توليف الوسائل القديمة والمحتوى الفني الجديد. يمكن تأكيد صحة النصب التذكاري، من بين أمور أخرى، من خلال التنظيم المماثل للكلام، وهو سمة من سمات النظام اللغوي القديم. لا شك أن بناء الجملة الشعري للعمل يرتبط بالتقاليد الشعرية الشفهية، خاصة من حيث الغنائي جزء من النص الأدبي ربما خلال هذه الفترة كان تطور الأدب وأنواع الفولكلور الغنائي بالتوازي

أما الفقرة الثالثة، بعنوان «التسجيل الصوتي للكلمة ووظائفه في سياق التراث الشعبي»، فتقدم تحليلاً للتسجيل الصوتي باعتباره وسيلة شعرية للعمل الشفهي، وأساس التنظيم المنهجي للمادة اللفظية والمجازية في النص. . لقد توصلنا إلى استنتاج مفاده أن "الكلمة" تتميز بـ "إضفاء الشعرية السليمة على الأسلوب"، حيث لم تلعب الكتابة السليمة دورًا شعريًا فحسب، بل دورًا دلاليًا أيضًا.

يرتبط التسجيل الصوتي في "الكلمة" بأشكال الشعر الشفهية والخطابة في نفس الوقت، مما أدى إلى الجمع بين التقنيات البلاغية وشعرية الفن الشعبي التي تنعكس في الكلمة الحية، حيث يؤدي الصوت في "الكلمة" التركيبية والوظائف الفنية والدلالية للمحتوى تظهر الجزء الأكبر من رموز الألوان من خلال اختيار الألوان الزاهية وعدد محدود من الزهور، وهي سمة مميزة لأسلوب الفولكلور، والتي تنشأ من الرموز السحرية. يعتمد الأسلوب الشعري لـ "The Lay" على مزيج مشرق من الألوان المتناقضة - الدهانات.

تلعب التقنيات الصوتية أيضًا دورًا مهمًا في إنشاء إيقاع النصب التذكاري، فبمساعدة السجع والجناس، ترتبط الخطوط ببعضها البعض، مما يؤدي إلى إنشاء وحدة متكاملة منفصلة للإيقاع. يرتبط التنظيم الإيقاعي للنص بالتقاليد الشعرية الفولكلورية

والخاتمة تلخص نتائج الدراسة، وقد ابتكر المؤلف عمله اعتمادا على الشعرية الشعبية التي عرفها. وكانت مهمته، من خلال الجمع بين جميع الأشكال والتقنيات الفنية المعروفة، خلق صورة من شأنها أن تجعل القارئ مشبعًا بأفكار الوطنية والوحدة في مواجهة الخطر الوشيك، الذي كان المؤلف، كشخص مقرب من الجيش الإقطاعي النخبة والتفكير الاستراتيجي والتكتيكي، كان على دراية جيدة لذلك، كان من المهم للغاية عدم تسجيل الأحداث الفعلية، ولكن إظهار جوهرها الداخلي، ولفت انتباه القارئ إلى الأفكار الرئيسية للعمل واستخدام وسيلة يسهل الوصول إليها ومعروفة. النظام الفني للفولكلور لكل من المؤلف والقراء

تم تشكيل النظام الفني للأدب الروسي القديم نفسه.

إن هيكل النصب التذكاري الروسي القديم متعدد الألحان لدرجة أنه يحتوي على ميزات لجميع أنواع الفولكلور تقريبًا. وهذا يقنع بأن المؤلف كان أقرب ما يمكن إلى البيئة الشعبية. في الفولكلور، تم تطوير الأشكال الفنية الجاهزة (التركيبية والتصويرية). - شعرية ودلالية وما إلى ذلك) ، والتي أدخلها المؤلف عضويًا في المخطط الفني لعمله ، لكنه لم يظل في إطار أشكال النوع والفولكلور السابقة ، ولكن من خلال تغييرها وإخضاعها لمهمته الفنية ، تطورت بالتالي أدب القرن الثاني عشر، كما هو الحال في الفولكلور، تخضع الأحداث الحقيقية لتحول فني معين، حيث يقوم المؤلف بإنشاء عمل مستقل مع بداية شخصية قوية

تحتوي الببليوغرافيا على قائمة بالمصادر والمراجع والمنشورات الموسوعية والدراسات والدراسات والمقالات المخصصة لشعرية "حكاية حملة إيغور". تحتوي الببليوغرافيا أيضًا على تلك الأعمال التي حددت الجهاز المنهجي للدراسة

يمكن أن تكون مجالات البحث الواعدة هي تلك التي تدرس الجوانب المختلفة للعلاقة بين المكونات الوثنية والمسيحية في رؤية المؤلف للعالم. من الضروري تحديد العناصر الباقية من أنواع الفولكلور في المستقبل، ولا سيما الأمثال، لتتبع الوظيفة التنظيمية لرموز الفولكلور في البنية الفنية للنص

الموافقة على البحث والوصف الببليوجرافي للمطبوعات المتعلقة بموضوع بحث الأطروحة

خلال الفترة 2005-2006، تم اختبار الأحكام الرئيسية لهذه الدراسة في سياق محاضرات "الأدب الروسي القديم" في كلية فرع جامعة الشرق الأقصى الحكومية في أرتيم، في سياق محاضرات "الأدب الروسي القديم والأرثوذكسية" للمعلمين - علماء فقه اللغة أرتيم في عام 2005، في الخطب في المؤتمرات الدولية وعموم روسيا والإقليمية.

"تقنيات التطوير التقدمي." المؤتمر العلمي والعملي الدولي ديسمبر 2005

"جودة العلم هي نوعية الحياة" المؤتمر العلمي والعملي الدولي، فبراير 2006.

"البحوث الأساسية والتطبيقية في نظام التعليم." المؤتمر العلمي والعملي الدولي الرابع (بالمراسلة) فبراير 2006

"مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي." المؤتمر العلمي والعملي الدولي الثاني إبريل 2006

تقرير عناصر الأنواع الفولكلورية في البنية الفنية لمسرحية "حملة لاي أوف إيجور" في ندوة أدبية في التخصص 01 01 10 - أكتوبر 2006

3. فيما يتعلق بمسألة رثاء ياروسلافنا في "حكاية حملة إيغور" // التقنيات التقدمية للتنمية: مجموعة مواد المؤتمر العلمي والعملي الدولي، 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف بيرشينا، 2005. - ص 195 -202

4 في مسألة الشعرية "حكاية حملة إيغور" // البحوث الأساسية والتطبيقية في نظام التعليم، مواد الأممية الرابعة. المؤتمر العلمي / تحرير ن.ن. بولديريف - تامبوف بيرشينا، 2006 - ص 147-148

5. ميزات استخدام عناصر شعر دروزينا في "حكاية حملة إيغور" // التقنيات التقدمية لتطوير المواد المجمعة على المستوى الدولي. المؤتمر العلمي العملي، 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف بيرشينا، 2005 - ص 189-195

6 خصوصيات النظرة العالمية للشخص الروسي // قراءات بريمورسكي التربوية، في ذكرى القديسين سيريل وميثوديوس، أطروحات وتقارير - فلاديفوستوك * دار النشر بجامعة ولاية الشرق الأقصى، 2007. - المجلد. 5- من 96-98.

7 المناظر الطبيعية في "حكاية حملة إيغور" وارتباطها بالفولكلور // جودة العلم - جودة الحياة: مجموعة مواد من العمل العلمي والعملي الدولي. المؤتمر، 24-25 فبراير. 2006 - تامبوف: بيرشينا، 2006 - ص 119-124

8 شعرية الفولكلور في النظام الفني “حملة لاي أوف إيغور” // فيستن. جامعة بومور. العلوم الإنسانية والاجتماعية 2007 - العدد 3 - ص83-87. 9. عناصر الحكاية الخيالية في "حكاية حملة إيغور" // مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي: جمع المواد. - تامبوف بيرشينا، 2006. - ص 240-247.

10 عناصر من نوع الأغنية الشعبية في "حكاية الحملة وإيجور" // تقنيات جديدة في التعليم - كتاب فورونيج العلمي ، 2006 - رقم 1. - ص 81-83 11. عناصر الشعر الجنائزي والزفاف في "حكاية حملة إيغور" // مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي، مجموعة المواد. - تامبوف: بيرشينا، 2006 - ص 247-258.

نوفوسيلوفا أنتونينا نيكولاييفنا

شعرية الفولكلور في النظام الفني "كلمات عن حملة إيغور"

تم التوقيع للنشر في 21 سبتمبر 2007 بصيغة 60x84/16. الشرط فرن ل. 1.16. الطبعة الأكاديمية. ل. 1.26. التوزيع 100 نسخة.

دار نشر جامعة الشرق الأقصى 690950، فلاديفوستوك، ش. أوكتيابرسكايا، 27

طبع في مجمع الطباعة OU FEGU 690950، فلاديفوستوك، ش. أوكتيابرسكايا، 27

1.2. الصور الوثنية ووظائفها في "الكلمة".

1.3 عناصر الأفكار الروحانية للمؤلف في "الكلمة".

1.4. الرموز والزخارف الأسطورية في اللاي.

الفصل 2. عناصر الأنواع الشعبية في الخيال

هيكل "الكلمة".

2.1.ملامح طقوس الفولكلور في البنية الفنية لأنواع النصب التذكاري.

2.1.1. المجد (الخبز المحمص، الجلالة)، الأغاني المموجة كعناصر من حفل الزفاف في لاي.

2.1.2. آثار شعر طقوس الجنازة في لاي.

2.1.3. عناصر من نوع المؤامرة والتعاويذ في الكلمة.

2.2. تأثير الأنواع الملحمية على البنية الفنية لللاي.

2.2.1. ملامح ملحمة الحكاية الخيالية في لاي.

2.2.2 ملامح الشعرية الملحمية في اللاي.

2.3. الصور الفولكلورية – رموز الأغاني الغنائية في البنية الفنية لمسرحية “اللاي”.

2.4. الأمثال والأقوال وغيرها من أشكال الأنواع الصغيرة في "الكلمة".

الفصل 3. التقليد الشعبي في الأسلوب الشعري واللغة

3.1. الفولكلور وسيلة للتمثيل الفني في اللاي.

3.2. النحو الشعري للكلمة وارتباطه بالتقاليد الفولكلورية.

3.3. التسجيل الصوتي في "الكلمة" ووظائفه في سياق التراث الشعبي.

مقدمة الأطروحة 2007، ملخص عن فقه اللغة، نوفوسيلوفا، أنتونينا نيكولاييفنا

يخصص بحث الأطروحة للنظر في سمات شعرية "حكاية حملة إيغور" في سياق التقاليد الفولكلورية.

"حملة لاي أوف إيغور" هو عمل أدبي من العصور الوسطى ذو طبيعة علمانية، يعتمد على مادة تاريخية تحدد نهجًا متعدد المستويات لدراسته. يمكن دراستها كنصب أدبي، كظاهرة لغوية. إنه يعطي فكرة عن فن الحرب وتكتيكات المعركة وأسلحة العصور الوسطى. جذبت "الكلمة" انتباه علماء الآثار والمؤرخين وعلماء الأحياء والجغرافيين وعلماء الفولكلور.

كشفت دراسة "الكلمة" عن ميزتها الفنية المهمة: كونها عملاً مؤلفًا يتمتع بأصالة حية للوسائل التعبيرية، فهي في الوقت نفسه قريبة من الأعمال الفولكلورية من نواحٍ عديدة. يتجلى الارتباط بالفولكلور في التكوين وبناء الحبكة وتصوير الزمان والمكان الفنيين والسمات الأسلوبية للنص. إحدى السمات المميزة للأدب الروسي القديم، الذي لديه تقاليد مشتركة مع الفولكلور، كانت عدم الكشف عن هويته. لم يسعى مؤلف العمل الروسي القديم إلى تمجيد اسمه. ولذلك، فإننا لا نعرف من هو مؤلف الأعمال الأدبية، خاصة في أوائل العصور الوسطى، كما لا نعرف مبدعي القصص الخيالية والملاحم والأغاني.

أسس اختيار المادة الفنية. عادةً، عند نشر الكتاب، يقدمه الناشرون باللغة الأصلية أو مترجمًا، وأحيانًا بالتوازي، مع الاستشهاد بكلا الإصدارين. في تحليلنا لـ "حملة لاي أوف إيغور"، ننتقل إلى النص الروسي القديم، لأن النص الأصلي يسمح لنا بفهم الخصائص الفنية للعمل بشكل أفضل.

موضوع الدراسة هو نص "كلمة مضيف إيغور" باللغة الروسية القديمة، بالإضافة إلى نصوص فولكلورية من أنواع مختلفة في سجلات القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي ضرورية للتحليل المقارن.

أهمية العمل: إن جاذبية بحث الأطروحة للعلاقة بين التقاليد الشفهية (الفولكلورية) والمكتوبة (الأدبية الروسية القديمة) وثيقة الصلة للغاية، لأن يكشف عن العلاقة بين شعرية العمل الأدبي وشعرية الفولكلور، وكذلك عملية تأثير نظام فني على آخر في الفترة الأولى من تكوين الأدب الروسي.

موضوع الدراسة هو تنفيذ الشعرية الشعبية في نص نصب أدبي روسي قديم.

يهدف بحث الأطروحة إلى دراسة شاملة لملامح الشعرية الفولكلورية في البنية الفنية لمسرحية “حملة لاي أوف إيغور”.

بناءً على الهدف العام، تمت صياغة المهام المحددة التالية:

1. تحديد أساس النظرة الفنية للعالم للمؤلف، وتحديد دور العناصر الهيكلية المختلفة للنظرة العالمية في شعرية "الكلمة"، والنظر في عناصر المعتقدات الوثنية والوثنية التي تنعكس في العمل.

2. ضع في اعتبارك في "Word" عناصر الأنواع الفولكلورية، ونماذج الأنواع العامة، وعناصر التكوين، وميزات الكرونوتوب، المشتركة مع الفولكلور، وصور الفولكلور.

3. حدد في "الكلمة" تفاصيل صورة الشخص ونوع البطل وارتباطه بنظام الصور الفولكلورية.

4. التعرف على السمات الفنية والأنماط الأسلوبية العامة في إنشاء نص النصب التذكاري والأعمال الشعبية.

كان الأساس المنهجي للأطروحة هو الأعمال الأساسية للأكاديمي د. Likhachev "الإنسان في ثقافة روس القديمة" ، "تطور الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر: العصور والأساليب" ، "شعرية الأدب الروسي القديم" ، "حكاية حملة إيغور". قعد. الأبحاث والمقالات (الأصول الشفهية للنظام الفني "حملة لاي أوف إيغور")، بالإضافة إلى أعمال ف.ب. أدريانوفا-بيريتز "حكاية حملة إيغور والشعر الشعبي الروسي"، مجموعة "حكاية حملة إيغور وآثار الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والثالث عشر". بحث. مكنت هذه الأعمال من النظر في الجوانب التالية من شعرية "الكلمة": فئات الزمان والمكان الفنيين، ونظام الوسائل الفنية في سياق الفولكلور.

تتضمن منهجية البحث تحليلاً شاملاً للنص، يجمع بين الأساليب التاريخية والأدبية والمقارنة والتصنيفية.

تاريخ هذه القضية. تطورت دراسة العلاقة بين «الكلمة» والفولكلور في اتجاهين رئيسيين: «الوصفي» الذي يُعبَّر عنه في البحث والتحليل للمشابهات الفولكلورية لـ «الكلمة»، و«الإشكالي» الذي يهدف أتباعه إلى توضيحه. طبيعة النصب - شعري شفهي أو كتابي وأدبي.

في أعمال ن.د. كان تسيريتيليف أول من عبر عن فكرة «الجنسية» بأسلوب «اللاي» (القريب من أسلوب «الحكايات البطولية»). وعرّف الباحث لغة النصب بأنها "عامة" وأشار إلى وجود صفات ثابتة فيها، وهي أكثر الأعمال الفولكلورية تميزاً. مؤلف كتاب "تاريخ الشعب الروسي" ن. عرّف بوليفوي "The Lay" بأنه "أقدم نصب شعري" يجمع بين سمات الكلمات الشعبية والأعمال الملحمية [cit. بحسب 47، 304].

لأول مرة، تم العثور على التجسيد الأكثر وضوحا واكتمالا لفكرة العلاقة بين "الكلمة" والشعر الشعبي في أعمال M. A. ماكسيموفيتش، الذي رأى في النصب التذكاري "بداية ذلك الجنوب الروسي" ملحمة بدت لاحقًا في أفكار عازفي باندورا وفي العديد من الأغاني الأوكرانية. ومن خلال تحليل إيقاع النص الروسي القديم، وجد الباحث فيه علامات على حجم الأفكار الأوكرانية؛ مع الأخذ في الاعتبار خصوصيات شعرية النصب التذكاري، استشهد بالتوازيات الفولكلورية مع الصفات والصور والاستعارات المميزة لـ "الكلمة".

لكن الشمس. أشار إف ميلر، الذي فحص عمله أوجه التشابه بين الرواية والرواية البيزنطية، إلى أن أحد الأدلة الرئيسية على تفضيل الرواية للكتب يجب رؤيته في بدايتها، في خطاب المؤلف للقراء، في ذكرى المغني القديم بويان، أسلوب مزخرف، في تفاني المؤلف في العلاقة بين الأمراء، والطبيعة التنويرية للنصب التذكاري، غريبة عن الأعمال الفولكلورية، لأنه في رأيه "الأخلاق بجميع أشكالها، . . " في الحياة، في الأمثال، في الأقوال - هي سمة مميزة لأدب الكتاب."

تم توحيد وجهات النظر القطبية - حول الفولكلور أو الطبيعة الكتابية لـ "الكلمة" - في فرضية حول الطبيعة المزدوجة للنصب التذكاري. لذلك، وفقا لمؤلف "دورة حول تاريخ الأدب الروسي" ف. Keltuyaly، ترتبط "الكلمة" بالأعمال الشفهية ذات الأصل البطريركي القبلي والأميري، من ناحية، ومع الأدب البيزنطي والروسي، من ناحية أخرى.

تم تلخيص بعض نتائج تطور مشكلة "الكلمة" والفولكلور" في مقال بقلم ف.ب. أدريانوفا-بيريتز "حكاية حملة إيغور" والشعر الشعبي الروسي." وأشارت إلى أحادية طريقة تجميع المتوازيات مع الحلقات والعبارات الفردية، مع عبارات وإيقاع "الكلمة" - وهي طريقة تحليل يتم فيها استبدال مسألة الطريقة الفنية للعمل بمقارنة من الوسائل الأسلوبية.

في الوقت نفسه، أشار ف.ب. Adrianova-Perets ، مؤيدو فكرة الأصل "الشعري الشعبي" لـ "Lay" غالبًا ما يغيب عن بالهم حقيقة أنه "في الشعر الشعبي الشفهي ، لكل من الشعر الغنائي والملحمي نظامه الفني الخاص ، بينما في شعر المؤلف" نظام شعري عضوي متكامل "إن أفضل جوانب الأسلوب الغنائي والملحمي تندمج بشكل لا ينفصم". "إن سبب تزامن "لاي" مع الملحمة الشعبية، بحسب الباحث، في طريقة عكس الواقع ليس تأثير الفولكلور، وليس خضوع الكاتب له، ولكن حقيقة أن هذا الكاتب وضع نفسه مهمة مماثلة لهدف الأغاني الشفهية البطولية في عصره.

لذا، ف.ب. تعتبر أدريانوفا-بيريتز مشكلة العلاقة بين الأدب والفولكلور في روس القديمة "مشكلة تتمثل في رؤيتين للعالم وطريقتين فنيتين، تقتربان أحيانًا من نقطة الصدفة الكاملة، وأحيانًا تتباعدان في عدم إمكانية التوفيق بينهما بشكل أساسي". وباستخدام عدد من الأمثلة المحددة، أوضح الباحث أن تقارب «الكلمة» مع الشعر الشعبي لا يقتصر على تشابه عناصر الشكل الفني، معتقدًا أن القواسم المشتركة في الأفكار والأحداث والنظرة العالمية بشكل عام أمر بالغ الأهمية.

د.س. أشار ليخاتشيف بشكل مبرر إلى قرب "اللاي" من الفولكلور، وخاصة الرثاء والأمجاد الشعبية، من حيث المحتوى والشكل الأيديولوجي: "يتم التعبير عن مبدأ الأغنية الشعبية في "اللاي" بقوة وعمق. تجمع "الكلمة" بين العنصر الشعبي الشفهي والعنصر المكتوب. ينعكس الأصل المكتوب لـ "الكلمة" في مزيج من تقنيات الفن الشعبي الشفهي المختلفة. في "الكلمة" يمكن للمرء أن يجد القرب من الحكايات الشفهية والملاحم والأمجاد. والأغاني الشعبية الغنائية." .

كان د.س. وأشار ليخاتشيف إلى أن النظام الفني لـ "اللاي" مبني بالكامل على التناقضات وأن "أحد التناقضات الأكثر حدة التي تتخلل "اللاي" بأكملها هو التناقض بين عناصر أسلوب الكتاب والعناصر الشعرية الشعبية". وبحسبه فإن العنصر الشعبي في «اللاي» يتم التعبير عنه بالاستعارات السلبية المحبوبة في الشعر الشعبي، وكذلك في النعوت الشعبية، في بعض المبالغات، والمقارنات. من اللافت للنظر أن المعارضة العاطفية لهذه الأنواع تسمح للمؤلف بخلق "تلك المجموعة الواسعة من المشاعر والتغيرات المزاجية التي تميز رواية "الكلمة" والتي تفصلها عن أعمال الأدب الشعبي الشفهي، حيث يخضع كل عمل بشكل أساسي إلى نوع واحد ومزاج واحد." وهكذا تم تحديد مشكلة العلاقة بين الفولكلور والعناصر الأدبية في نص أشهر معالم الأدب الروسي القديم، والتي لم يتم حلها بعد في النقد الأدبي.

أعرب عدد من الأعمال عن أفكار حول علاقة "الكلمة" بأنواع معينة من الفولكلور. لذلك، فكر م. ماكسيموفيتش حول قرب "اللاي" من الأفكار الأوكرانية وشعر جنوب روسيا تم استكماله بوجهة نظر أخرى - حول علاقة "اللاي" بالشعر الملحمي الروسي الشمالي. لأول مرة، تم تقديم المتوازيات الملحمية بواسطة N.S. Tikhonravov، ثم تم تطوير الموضوع في أعمال F.I. بوسلايف، الذي دافع في الجدل مع ف. Stasov، الأصالة الوطنية للملاحم الروسية، وفيما يتعلق بهذا، ركز الاهتمام على روابط الملحمة الشعبية بالنظام الفني لـ "The Lay".

موقف إي.في. كانت بارسوفا غامضة بشأن العلاقة بين "The Lay" والملاحم. وأكد العالم أنه نظرا لتشابه الوسائل الفنية، فإن هذه الأعمال لها طبيعة مختلفة: الملحمة هي عمل الشعب بأكمله، في حين أن "الكلمة" هي عمل "دروزينايا بحت". كما وجد الباحث تشابهات مع “اللاي” في صور الجنازة ورثاء المجندين. في عدد من الأعمال - ب. بيسونوفا، إ.ف. كارسكي ، ف.ن. بيرتس، ف.ف. Mochulsky وآخرون - تم تقديم أوجه تشابه من الفولكلور البيلاروسي. تمت أيضًا تغطية الجوانب المختلفة لمشكلة العلاقة بين النصب التذكاري والفولكلور في أعمال I.P Eremin، L.A. دميترييفا، إل. إيميليانوفا،

بكالوريوس. ريباكوفا، إس.بي. بينتشوك، أ.أ. زيمينا، س.ن. أزبيليفا، ن.أ. مششيرسكي، ر. مان.

هذه الأعمال والعديد من الأعمال المشابهة في النوع متحدة بموقف مشترك: وفقًا لمؤلفيها، فإن "الكلمة" مرتبطة وراثيًا وفي الشكل بالإبداع الشعري الشعبي، الذي تعود جذوره إليه.

في.ن. بيرتس، يسلط الضوء على جوانب العلاقة بين "اللاي" والفولكلور في "ملاحظات على نص "حكاية حملة إيغور"، على عكس ما كان موجودًا منذ زمن م.أ. ماكسيموفيتش وإف. طرح رأي بوسلايف حول تأثير الشعر الشعبي على مؤلف "لاي" فرضية حول التأثير العكسي لللاي والآثار المماثلة للأدب الروسي القديم على المطربين الشعبيين. جادل العالم في هذا الموقف بمواد من تسجيلات الأغاني والكتب الطبية بالإضافة إلى بيانات من الخرافات الشعبية والحياة اليومية. في دراسة "The Lay of the 1gorev1m - نصب تذكاري إقطاعي! أوكرانيا - Rus 'XII Vzhu" تم تطوير كلا الجانبين من القضية قيد النظر: "The Lay" والفولكلور من ناحية (الألقاب في "Word"). وفي التقليد الشفهي، الخ)؛ "الكلمة" والآثار المكتوبة - من جهة أخرى ("الكلمة" والكتاب المقدس، "الكلمة" و"قصة خراب أورشليم" ليوسيفوس).

منظمة العفو الدولية. طرح نيكيفوروف افتراضًا أصليًا مفاده أن "حكاية حملة إيغور" هي ملحمة من القرن الثاني عشر. نتيجة لبعض التفسيرات المغرضة، توصل العالم إلى استنتاج مفاده أن "الكلمة" تتوافق تمامًا مع النوع الملحمي وأنها تفتقر إلى أي خصائص للعمل المكتوب. وقد حظيت وجهة النظر هذه والمواقف المماثلة بتقييم نقدي في العلوم. على سبيل المثال، آي.بي. اعترض إرمين بحق: "إن إنكار الطبيعة الأدبية لـ "حكاية حملة إيغور" الآن يعني إنكار الحقيقة التي يعد تأسيسها أحد أكثر إنجازات علمنا ديمومة. في الآونة الأخيرة، لاحظ بعض الناس ميلا إلى استخلاص "الكلمة" بأكملها من الفولكلور فقط. ويجب بالتأكيد إدانة هذا الاتجاه، لأنه... "يتناقض مع كل ما نعرفه عن "الكلمة"، تمليه الفكرة الخاطئة القائلة بأن "الفولكلور" وحده هو الفولكلور".

ذات مرة، تم التعبير عن فكرة دقيقة للغاية، من وجهة نظرنا، من قبل الأكاديمي م. سبيرانسكي: «في «اللاي» نرى أصداءً مستمرة لتلك العناصر والدوافع التي نتعامل معها في الشعر الشعبي الشفهي. وهذا يدل على أن "الكلمة" هي نصب يجمع بين مجالين: شفهي ومكتوب. وتتشابك هذه المجالات فيه بشكل وثيق لدرجة أننا لم نفهم الكثير في "الكلمة" حتى التفتنا لدراستها. إلى الدراسة المقارنة للأدب المكتوب والأدب التقليدي أو الشفهي أو "الشعبي". أصبح هذا الموقف حافزًا لنا للجوء إلى الدراسة المقارنة لـ "حكاية حملة إيغور" والتقاليد الفولكلورية والحاجة إلى إثارة مسألة أصل الصور الأسطورية وارتباطها بنظرة المؤلف للعالم.

الجدة العلمية: على الرغم من الأبحاث العلمية التي أجراها الباحثون المذكورون أعلاه، فإن الأسئلة المتعلقة بتكوين المهارة الفنية للمؤلف في أوائل العصور الوسطى والاعتماد على التقاليد الشعبية لم تتلق حتى الآن إجابة شاملة في النقد الأدبي. د.س. كتب Likhachev: "السؤال المعقد والمسؤول هو مسألة العلاقة بين نظام الأنواع الأدبية في روس القديمة ونظام الأنواع الفولكلورية. بدون سلسلة من الدراسات الأولية الشاملة، لا يمكن حل هذا السؤال فحسب، بل يتم طرحه بشكل صحيح إلى حد ما.

يعد هذا العمل محاولة لحل مسألة سبب ثراء "حكاية حملة إيغور" بالفولكلور، فضلاً عن السؤال الرئيسي حول العلاقة بين نظام الأنواع الأدبية في روسيا القديمة ونظام الأنواع الفولكلورية. يقدم العمل تحليلاً شاملاً للتقاليد الفولكلورية في "حكاية حملة إيغور": فهو يكشف كيف أثرت النظرة العالمية على تصميم وتنفيذ فكرة العمل، ويتم تقديم توضيحات لمشكلة دراسة نظام الفولكلور أشكال النوع التي يستخدمها المؤلف، والعلاقة بين عناصر الكرونوتوب الفولكلوري، والصور الفولكلورية والتقنيات الشعرية الموجودة في نص نصب أدبي من القرن الثاني عشر، مع صور ومجازات "حكاية حملة إيغور".

تثبت الدراسة أن النظام الشعري الذي تشكل في الفن الشعبي الشفهي أثر بلا شك على شعرية الأدب الروسي الناشئ في العصور الوسطى، بما في ذلك البنية الفنية لـ«حكاية حملة إيغور» لأنه خلال فترة البحث الفني، خلال فترة تشكيل الأدب المكتوب أثرت ثقافة الإبداع الشعري الشفهي، التي تطورت على مر القرون، على تكوين الأدب حيث كانت هناك بالفعل أشكال أنواع جاهزة وتقنيات شعرية فنية استخدمها الكتاب الروس القدماء، بما في ذلك مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور."

وتكمن الأهمية النظرية للدراسة في دراسة شاملة لملامح شعرية الفولكلور في المنظومة الفنية لـ«حكاية حملة إيغور»، وهو أمر مهم لفهم القيم الجمالية للأدب الروسي القديم بشكل عام. إن تحديد التقاليد الفولكلورية على مستويات مختلفة من شعرية النص يفترض مزيدًا من التطوير لمشكلة النقد الأدبي.

الأهمية العملية للبحث: يمكن استخدام مواد بحث الأطروحة عند إلقاء محاضرات في الدورات الجامعية حول تاريخ الأدب الروسي، في الدورة الخاصة “الأدب والفولكلور”، لتجميع كتيبات تعليمية ومنهجية عن الأدب الروسي القديم، كما وكذلك في الدورات المدرسية في الأدب والتاريخ ودورات الفن العالمي.

تم اختبار الأحكام الرئيسية للأطروحة خلال محاضرات "الأدب الروسي القديم" في كلية فرع جامعة ولاية الشرق الأقصى في أرتيم، "الأدب الروسي القديم والأرثوذكسية" لمعلمي فقه اللغة في أرتيم في عام 2005، في الخطب في المؤتمرات الدولية والإقليمية:

القراءات التربوية الخامسة لبريمورسكي، في ذكرى القديسين المعادلين للرسل كيرلس وميثوديوس.

القراءات التربوية السادسة لبريمورسكي، في ذكرى القديسين المعادلين للرسل كيرلس وميثوديوس.

"تقنيات التطوير التقدمي." المؤتمر العلمي والعملي الدولي – ديسمبر 2005

"جودة العلم هي نوعية الحياة." المؤتمر العلمي والعملي الدولي – فبراير 2006

"البحوث الأساسية والتطبيقية في نظام التعليم." المؤتمر العلمي والعملي الدولي الرابع (بالمراسلة) – فبراير 2006

"مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي." المؤتمر العلمي والعملي الدولي الثاني – إبريل 2006

1. شعرية الفولكلور في النظام الفني “حكايات عن الفوج”

إيغور" // نشرة جامعة بومور. - أرخانجيلسك: سلسلة "العلوم الإنسانية والاجتماعية": 2007. - العدد 3 - ص 83-87 (0.3 ص).

2. فيما يتعلق بقضية رثاء ياروسلافنا في "حكاية حملة إيغور" // تقنيات التطوير التقدمي: المجموعة. مواد المؤتمر العلمي والعملي الدولي: 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف: بيرشينا، 2005.-س. 195-202 (0.3 ر).

3. ملامح استخدام عناصر الشعر الجماعي في "حكاية حملة إيغور" // تقنيات التطوير التدريجي: المجموعة. مواد المؤتمر العلمي والعملي الدولي: 10-11 ديسمبر 2005 - تامبوف: بيرشينا، 2005. - ص 189-195 (0.3 ص).

4. حول مسألة شعرية "حكاية حملة إيغور" // البحث الأساسي والتطبيقي في نظام التعليم: مواد المؤتمر العلمي الدولي الرابع / م. إد. ن.ن. بولديريف. - تامبوف: بيرشينا، 2006. - ص 147-148 (0.2 ص).

5. عناصر الحكاية الخيالية في "حكاية حملة إيغور" // مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي: السبت. مواد. - تامبوف: بيرشينا، 2006. - ص 240-247 (0.2 ص).

6. عناصر الشعر الجنائزي والأعراس في حكاية حملة إيغور // مكونات التقدم العلمي والتكنولوجي: المجموعة. مواد. - تامبوف: بيرشينا، 2006. - ص 247-258 (0.4 ص).

8. عناصر نوع الأغنية الشعبية في "حكاية الحملة والإيجور" // التقنيات الجديدة في التعليم. - فورونيج: الكتاب العلمي، 2006. - العدد 1. - ص 81-83 (0.3 ص).

10. المشهد الطبيعي في "حكاية حملة إيغور" وارتباطه بالفولكلور //

نوعية العلم هي نوعية الحياة : السبت. مواد المؤتمر العلمي والعملي الدولي: 24-25 فبراير 2006 - تامبوف: بيرشينا، 2006.-س. 119-124 (0.3 ر).

اختتام العمل العلمي رسالة دكتوراه في موضوع "شعرية الفولكلور في المنظومة الفنية "حملة إيغور""

وهكذا، فإن تصوير المؤلف للواقع واستخدامه لوسائل التعبير الفنية يشيران إلى ارتباط لا شك فيه بأعمال الفن الشعبي الشفهي، مع المجازات المميزة للشعرية الشفهية. لا تُدخل "الكلمة" الفن في الحياة التي تصورها، ولكنها "تستخرج الفن من الحياة نفسها"، وهو ما يفسر حقيقة أن الظواهر ذات الأهمية الجمالية في الحياة نفسها فقط هي التي تصبح ملكًا لفن العمل.

إن الفولكلور على وجه التحديد هو الذي يتميز بعدم قابلية الفصل بين الاستعارات والرموز المستخدمة لإعطاء وصف حي ومبدع للأبطال ومعرفة أسباب أفعالهم. إن استخدام مجموعة من الوسائل الفنية يخلق تقنية خاصة ستسمى فيما بعد "علم النفس". يحاول مؤلف كتاب "The Lay" نقل الحالة الداخلية للأبطال باستخدام تقنيات الفولكلور، وليس فقط تحفيز تصرفات أبطاله ودوافعهم العاطفية، بل التعبير عن فكرة المؤلف وآرائه السياسية. هذا هو خصوصية النصب التذكاري: لأول مرة في الأدب الروسي القديم، يُظهر الأحداث التاريخية التي تعكس وجهة نظر الشعب، وقد تم ذلك بمساعدة الشعرية المميزة للفن الشعبي الشفهي.

تسمح لنا السمات الشعرية للنصب التذكاري بملاحظة أوجه التشابه الفولكلورية مع الصفات والصور والاستعارات والكنايات والمقتطفات والعبارات المحيطية. كل هذه ليست مرادفات مجازية، ولكنها طريقة "لإعادة التسمية"، وهي طريقة شائعة في أدب العصور الوسطى لتوسيع الرمز إلى صورة. يتم التعبير أيضًا عن الأساس الشعبي لـ "Lay" في مثل هذه الاستعارات المميزة للشعر الشفهي مثل المبالغة والمقارنات. يلعب التكرار دورًا كبيرًا في التنظيم الأيديولوجي والدلالي والتركيبي للنص. أحد عناصر شعرية التكرار هو أيضًا الصفات الثابتة التي يستخدمها المؤلف في الحالات التي يتم فيها تفسيرها فيما يتعلق بمحتوى جزء معين. التوازي الفني، أي مقارنة صور العالم الطبيعي والتجارب النفسية للمؤلف أو البطل، هو سمة من سمات "الكلمة"، وكذلك الأغنية الغنائية.

ترتبط صور "الكلمة" ارتباطًا مباشرًا بنظام الوسائل التصويرية (الأشكال والمجازات)، مع المعنى المجازي للكلمات التي تعكس خصائص أشكال النص. يُنظر إلى الصور على أنها مجازية بالمعنى الواسع. تم استخدام مصطلح "صورة" في نطاق المفهوم في العصور الوسطى: الصورة أوسع من المجاز أو الشكل وتربط الصور اللغوية بالرموز الأسطورية المتأصلة في الثقافة. ترتبط العديد من التقنيات والصور الفنية بفكرة شعرية خاصة عن العالم.

مع التأكيد على الطبيعة التقليدية للمجازات الشعرية الرئيسية في لاي، دعونا نوضح أنها مبنية كعمل فردي، فريد من نوعه في أساسه العام، ويمتلك قيمًا فنية لا يمكن اختزالها حتى في أغنى التقاليد. يتم الكشف عن الرمز كفئة فقط في الارتباط المنهجي مع وسائل اللغة الموازية أو المتعارضة، إذا كانت هناك حاجة للكشف عن النص الفرعي الأيديولوجي للعمل بأكمله ككل.

يتم تحديد اختيار الوسائل الشعرية من خلال حقيقة أنها لا تتجاوز حدود ما هو مسموح به في الأدب الروسي القديم وتتوافق مع الأفكار حول العالم الحقيقي. يرتبط بناء الجملة بالمصادر الشعرية الشعبية، ويشير أصل النصب التذكاري ومكانته في تاريخ الثقافة الروسية بوضوح إلى أساسه الفولكلوري. تشير الطبيعة الصيغةية للنص إلى ارتباطه الوثيق بشعرية الأغنية الغنائية. يتم استعارة كل من التصالب والتوازي النحوي من التركيب الشعري للأغنية الغنائية الشعبية. يؤدي Catachresis إلى تقصير النص، مما يعطي وصفا مقتضبا، مثل هذه الميزة متأصلة في الأغنية الغنائية الشعبية. تعد Catachresis و Metalepsis من الوسائل الفنية للشعر الشعبي الشفهي، حيث تقوم بإنشاء نص فني يعتمد على صيغ الكلام التقليدية والمستقرة للغاية.

إحدى طرق التصميم الإيقاعي والتسليط الضوء على الدلالات في "الكلمة" هي قلب ترتيب الكلمات، وهو سمة من سمات الفن الشعبي الشفهي. ينعكس الارتباط بالأغاني الشعبية ليس فقط في ثراء الأساليب اللفظية الدلالية للتعبير الفني، ولكن أيضًا في الصوت اللحني الغني. يتم تأكيد التعبيرات الدلالية على مستوى صوت الكلمة، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمزاج العاطفي الكامل للعمل.

ويرتبط التسجيل الصوتي في "اللاي" بأشكال الشعر الشفهية والخطابة في نفس الوقت، مما أدى إلى الجمع بين التقنيات البلاغية البحتة وشعرية الفن الشعبي المنعكسة في الكلمة الحية. مثل اللون، يؤدي الصوت في "الكلمة" وظائف تركيبية وفنية ودلالية للمحتوى. تلعب الأجهزة الصوتية أيضًا دورًا كبيرًا في إنشاء إيقاع النصب التذكاري. بمساعدة السجع والجناس، ترتبط الخطوط ببعضها البعض، مما يخلق وحدة إيقاع منفصلة ومتكاملة.

خلق المحيط الإيقاعي سياقًا فنيًا، لأنه بدونه لا يمكن أن يوجد مثل هذا النص في الوقت المناسب: لا يمكن تذكر نص كبير وإعادة إنتاجه دون معرفة الإيقاع الذي يجمعه معًا. وبالتالي، فإن البنية الإيقاعية لللاي ككل ترتبط بالتقليد الملحمي المتمثل في إعادة إنتاج وأداء نص مهم قانونيًا. يعتمد الهيكل الإيقاعي بأكمله للكلمة على تشابك معقد من التقنيات: التكرار المعجمي والنحوي، والانقلابات، والتوازيات، والأنافورات والأضداد.

تتميز "الكلمة" بـ "إضفاء طابع شعري سليم على الأسلوب" ، حيث لم تلعب الكتابة السليمة دورًا شعريًا فحسب ، بل دورًا دلاليًا أيضًا. يرتبط التنظيم الإيقاعي للنص بالتقاليد الشعرية الشعبية. يصبح إيقاع النص وسيلة فنية. يتم تنظيم جميع الوحدات الإيقاعية للنصب حسب نوع النصوص الفولكلورية. مما لا شك فيه أن "حكاية حملة إيغور" كانت مخصصة للمستمع وتم نطقها شفوياً. ليس من قبيل المصادفة أن تقنيات الفن الشعبي الشفهي واضحة جدًا فيه.

خاتمة

عند تحليل الشعرية الفولكلورية في المنظومة الفنية لـ«حكاية حملة إيغور» أخذنا بعين الاعتبار ما يلي:

1. تشكل الأدب الروسي القديم تحت تأثير عوامل مختلفة، كان من أهمها النظام الفني للفولكلور.

2. تعكس "حكاية حملة إيغور" العصر الذي عاش فيه المؤلف.

3. يعد الوقت الذي تمت فيه كتابة "The Lay of Igor's Campaign" عاملاً حاسماً في خصوصيات شعرية هذا العمل.

4. إن انعكاس العصر في العمل يحدد تاريخيته.

حدد الفولكلور، الذي نشأ كأحد مكونات الأدب الروسي القديم، خصوصية الأعمال الروسية القديمة. أبطال الأدب الروسي القديم هم شخصيات مشرقة وفريدة من نوعها. تم إنشاؤها كأبطال أعمال أدبية وموجودة فقط على صفحات هذه الأعمال، فهي تحمل سمات شخص حقيقي. في "حكاية حملة إيغور"، يُعرض على القارئ أنواع شخصيات تشبه في كثير من النواحي السمات الفولكلورية للأبطال الملحميين، ولكنها في نفس الوقت فردية. يستخدم المؤلف نموذج الشخصية المعروف به ويحوله بشكل إبداعي باستخدام مجموعة كاملة من تقنيات الفولكلور.

ابتكر المؤلف عمله بناءً على شعرية الفولكلور التي كان يعرفها جيدًا. وكانت مهمته، من خلال الجمع بين جميع الأشكال والتقنيات الفنية المعروفة، خلق صورة من شأنها أن تجعل القارئ مشبعًا بأفكار الوطنية والوحدة في مواجهة الخطر الوشيك، الذي كان المؤلف، كشخص مقرب من الجيش الإقطاعي النخبة والتفكير استراتيجيا وتكتيكيا، كان يدرك ذلك جيدا. لذلك، كان من المهم جدًا عدم تسجيل الأحداث الفعلية، ولكن إظهار جوهرها الداخلي، وجذب انتباه القارئ إلى الأفكار الرئيسية للعمل واستخدام نظام فني من الفولكلور يمكن الوصول إليه ومعروف جيدًا لكل من المؤلف والقراء.

إن اختيار التقنيات والأشكال الفنية اللازمة يتطلب من المؤلف ليس فقط سعة الاطلاع الواسعة والمعرفة الممتازة بالفولكلور، ولكن أيضًا القدرة على تحويل هذه المعرفة بشكل إبداعي من أجل تجسيد الفكرة بشكل كامل وحيوي على صفحات العمل. كل هذا ساهم في تشكيل النوع الأدبي الخاص "الكلمات". على الرغم من السمات الواضحة للغة الأدبية المكتوبة، فقد تم تصميمها في المقام الأول للنسخ الشفهي، كما يتضح من التقنيات الصوتية والمعجمية والنحوية الخاصة الموجودة على صفحات العمل. يتيح لنا المزيج الرائع من عناصر الفولكلور والكتاب في إطار الإبداع تصنيف "حكاية حملة إيغور" على أنها ذروة أعمال الأدب الروسي القديم.

بعد فحص شعرية الفولكلور في النظام الفني لـ "حكاية حملة إيغور"، قررنا أن مؤلف "الحكاية" استوعب الثقافة الروحية للشعب. ومن خلال الأشكال الفولكلورية التي اعتمد عليها المؤلف، يواصل خلق صور أدبية جديدة، وسائله الفنية الخاصة. استوعبت النظرة الفنية العالمية للمؤلف العديد من التقاليد الوثنية. تشير نظرته للعالم بوضوح إلى جذور الروحانية الروسية. ليس هناك شك في أنها تعود إلى عصر ما قبل المسيحية، لكن الرموز الوثنية الموجودة بالفعل في عصر "الكلمة" كان ينظر إليها من قبل المؤلف على أنها فئات جمالية.

غادر نظام النظرة الأسطورية للعالم مرحلة المعتقدات وانتقل إلى مرحلة التفكير الفني. كان النموذج التقليدي للعالم، ونظام إحداثيات الزمكان والأفكار حول عدم تجانس وقدسية الزمكان، من السمات الثابتة للنظرة العالمية لشخص من القرن الثاني عشر. إن حياة العالم معروضة في "الكلمة" بشكل متضاد. إن الارتباط المجازي بين صورتي "النور" و"الظلام" في حبكة "الكذب" ليس فقط أهم عنصر في تكوين الحبكة، ولكنه أيضًا أحد أهم المتضادات الثنائية الأسطورية. تعمل الصورة الفولكلورية للشجرة العالمية كنموذج رمزي للعالم والإنسان وتشكل أساس التعبير الرمزي عن مجموعة متنوعة من مظاهر الحياة البشرية. خلف الرموز الأسطورية في "The Lay" هناك دائمًا واقع أعاد المؤلف التفكير فيه فنيًا، حيث يعمل النص الفرعي الأسطوري كخلفية تسمح للمرء بمقارنة الماضي بالحاضر.

تتجلى الأفكار الروحية في روحانية الطبيعة. استنادا إلى العالم الطبيعي، أنشأ المؤلف نظاما فنيا كاملا. خصوصية عملها في "الكلمة" هي أن الطبيعة هي وسيلة للتعبير الشعري عن تقييم المؤلف، الذي يؤكد على ديناميكيتها، وارتباطها الوثيق بمصير الأبطال، والتأثير على المصير، والمشاركة المباشرة في الأحداث. يتجلى الفرق بين أنواع "الكلمة" والفولكلور في تعدد وظائف الصور الطبيعية. في هيكل الصور الشعرية لللاي، من الممكن التمييز بين ثلاثة صفوف من الصور الفنية المرتبطة بالمناظر الوثنية: الصور المعروفة في وثنية روس، والصور الشخصية والشخصيات ذات الجذور الأسطورية، والصور الشعرية لحيوانات وطيور حقيقية. عدم الانحلال مع عالم الدورة الأبدية للطبيعة، والاندماج في الحركة الأبدية للعالم، والترابط بين جميع الكائنات الحية - هذه الأفكار التي نشأت في الوثنية، تتجسد في شكل فني من قبل المؤلف على صفحات العمل.

لقد "غذت" وسيلة المغذيات الفولكلورية الأدب الروسي القديم. كان ينظر إلى الطقوس الموجودة بنشاط من قبل المؤلف كجزء لا يتجزأ من الحياة، وكانت عناصر الثقافة الوثنية مألوفة وينظر إليها على أنها عادية. يستخدم المؤلف نماذج النوع المعروفة له، ويفكر في الصور الفولكلورية القادمة من الأفكار الأسطورية لروس ما قبل المسيحية. يعتمد محتوى وشاعرية السرد على أمثلة الأعمال الشعبية، لأن النظام الفني للأدب الروسي القديم نفسه لم يتم تشكيله بالكامل بعد.

إن هيكل النصب التذكاري الروسي القديم متعدد الألحان لدرجة أنه يحتوي على ميزات لجميع أنواع الفولكلور تقريبًا. وهذا يقنعنا بأن المؤلف كان أقرب ما يكون إلى الناس. في الفولكلور، تم تطوير الأشكال الفنية الجاهزة (المركبة، والشعرية التصويرية، والدلالية، وما إلى ذلك)، والتي قدمها المؤلف عضويا في المخطط الفني لعمله، لكنها لم تبقى في إطار النوع السابق وأشكال الفولكلور لكن تغييرها وإخضاعها لمهمته الفنية أدى إلى تطوير أدب القرن الثاني عشر. كما هو الحال في الفولكلور، تخضع الأحداث الحقيقية لتحول فني معين.

لعبت تقاليد الفولكلور التي تطورت في عصر كييفان روس دورًا رئيسيًا في تشكيل أنواع الشعر الطقسي. هذا هو السبب في وجود مثل هذا الاستخدام المتكرر للصور المرتبطة بطقوس الجنازة والزفاف، والصور المرتبطة بالدورة الزراعية، وآثار ممارسة المؤامرة ملحوظة في النظام الشعري للكلمة.

إن شعرية "The Lay of Igor's Campaign" غنية بالعناصر المميزة للحكاية الخيالية الروسية: هناك حبكة حكاية خرافية وزخارف حكاية خرافية ونظام صور يشبه الحكاية الخيالية من نواحٍ عديدة. رسم صور الأمراء، يصورهم المؤلف بشكل واقعي وفي نفس الوقت يستخدم المثالية الشعرية المميزة للملاحم. ومع ذلك، في صورة إيغور، هناك بالفعل بعض علم النفس، الذي يشهد بلا شك على الطبيعة الأدبية للنصب التذكاري. تذكرنا بذلك ديناميكية صورة الشخصية الرئيسية وكذلك الطبيعة المحيطة به. تتجسد الفكرة الشعبية عن "الكلمة" بوسائل متأصلة في الملحمة الشفهية. إن الوسائل التركيبية لـ "The Lay" تجعلها مشابهة للنوع الملحمي. الفرق هو أن المؤلف يقدم في المؤامرة خطوط الأبطال الآخرين الذين لا يشاركون بشكل مباشر في الحملة (Svyatoslav، Yaroslavna، Vseslav Polotsk، إلخ). يتم فرض سمات النوع للقصة العسكرية على شعرية الملحمة الملحمية التي لا تزال سائدة في The Lay.

يخضع تكوين "The Lay" لمتطلبات عاطفية وغنائية وليس له أي علاقة ببنية تاريخية أو غيرها من السرد الذي سيتم من خلاله ملاحظة التسلسل الزمني للأحداث الموصوفة. هذا هو بالضبط التكوين الذي يميز الأغاني الغنائية الروسية. يتم أيضًا تعزيز الخيط الغنائي للسرد من خلال الصور الرمزية. الصور - الرموز المميزة لشعرية الأغاني الغنائية الشعبية والصور الرمزية المجازية - صور العمل الزراعي يستخدمها المؤلف وفقًا للقصد الفني.

الأمثال والأقوال والبشائر والإثارة كوسيلة لتوصيف الشخصيات وتعزيز عاطفية السرد تشير أيضًا إلى تأثير التقليد الشفهي على البنية الفنية لـ "الكلمة". إنها "حكاية حملة إيغور" التي تعطينا فكرة عما كان عليه الفولكلور خلال فترة إنشاء العمل، وما هي الأنواع الموجودة، وكيف كان شكل شعر المحراث الذي كان موجودًا في ذلك الوقت. ومع ذلك، فإن البنية الفنية للنصب التذكاري تشير إلى أن المؤلف لديه معرفة جيدة ليس فقط بالفولكلور الفلاحي، ولكن أيضًا بمجموعة اجتماعية مثل الفرقة. وقد حفظ لنا المؤلف ملامح الفلكلور المعاصر في بعض شذرات النص، كما نوقش بالتفصيل أعلاه. إن مسألة فولكلور دروزينا لها منظور علمي إضافي.

من خلال إعادة التفكير بشكل خلاق في التقاليد، يخلق المؤلف عملاً مستقلاً ببداية شخصية قوية. أمامنا عمل أدبي من العصر الانتقالي، حيث يتم استخدام عناصر من مختلف الأنواع الفولكلورية لحل مهمة فنية مهمة للمؤلف: إجبار الأمراء على جمع كل قواتهم في مواجهة التهديد الخارجي الذي يأتي من السهوب، وإنفاق طاقتهم ليس على النزاعات الداخلية، ولكن على الأهداف الإبداعية.

يشير تصوير المؤلف للواقع واستخدامه لوسائل التعبير الفنية إلى ارتباط لا شك فيه بأعمال الفن الشعبي الشفهي، مع الاستعارات المميزة للشعرية الشفهية. من المستحيل كسر الروابط الحية للمراسلات التصويرية واللغوية في "حكاية حملة إيغور"، والتي تخلق معًا الصورة الرمزية للعمل. يتميز الفولكلور بالتحديد بعدم قابلية الفصل بين الاستعارات والرموز المستخدمة لإعطاء وصف حي ومبدع للأبطال. إن استخدام مجموعة من الوسائل الفنية يخلق تقنية خاصة ستسمى فيما بعد "علم النفس". يحاول المؤلف نقل الحالة الداخلية للشخصيات باستخدام تقنيات الفولكلور؛ فهو لا يحفز تصرفات شخصياته ودوافعها العاطفية فحسب، بل يعبر عن فكرة المؤلف. هذا هو خصوصية النصب التذكاري: لأول مرة في الأدب الروسي القديم، يُظهر وجهة النظر الشعبية حول الأحداث التاريخية، وقد تم ذلك بمساعدة الشعرية المميزة للفن الشعبي الشفهي.

تسمح لنا السمات الشعرية للنصب التذكاري بملاحظة أوجه التشابه الفولكلورية مع الصفات والصور والاستعارات والكنايات والمقترنات والعبارات المحيطية والمبالغات والمقارنات. يلعب التكرار دورًا كبيرًا في التنظيم الأيديولوجي والدلالي والتركيبي للنص. التوازي الفني، أي مقارنة صور العالم الطبيعي والتجارب النفسية للمؤلف أو البطل، هو سمة من سمات "الكلمة"، وكذلك الأغنية الغنائية. مع التأكيد على الطبيعة التقليدية للمجازات الشعرية الرئيسية في لاي، دعونا نوضح أنها مبنية كعمل فردي، فريد من نوعه في أساسه العام، ويمتلك قيمًا فنية لا يمكن اختزالها حتى في أغنى التقاليد. يتم تحديد اختيار الوسائل الشعرية من خلال حقيقة أنها لا تتجاوز حدود ما هو مسموح به في الأدب الروسي القديم وتتوافق مع الأفكار حول العالم الحقيقي.

يرتبط بناء الجملة بالمصادر الشعرية الشعبية، ويشير أصل النصب التذكاري ومكانته في تاريخ الثقافة الروسية بوضوح إلى أساسه الفولكلوري. تشير الطبيعة الصيغةية للنص إلى ارتباطه الوثيق بشعرية الأغنية الغنائية. Chiasmus، والتوازي النحوي، وcatachresis، وmetalepsis، وعكس ترتيب الكلمات مستعارة من التركيب الشعري للأغنية الغنائية الشعبية.

ومن أساليب التصميم الإيقاعي وإبراز الدلالة في «الكلمة» الكتابة السليمة، المرتبطة بالأشكال الشعرية الشفهية وبالخطابة في الوقت نفسه، مما أدى إلى امتزاج التقنيات البلاغية البحتة مع شعرية الفن الشعبي التي انعكست في الكلمة الحية. تلعب التقنيات الصوتية للسجع والجناس دورًا كبيرًا في إنشاء إيقاع النصب التذكاري. خلق الكفاف الإيقاعي سياقًا فنيًا، حيث لا يمكن تذكر النص الكبير وإعادة إنتاجه دون معرفة الإيقاع الذي يجمعه. وبالتالي، فإن البنية الإيقاعية لللاي ككل ترتبط بالتقليد الملحمي المتمثل في إعادة إنتاج وأداء نص مهم قانونيًا. تتميز "الكلمة" بـ "إضفاء طابع شعري سليم على الأسلوب" ، حيث لم تلعب الكتابة السليمة دورًا شعريًا فحسب ، بل دورًا دلاليًا أيضًا. يرتبط التنظيم الإيقاعي للنص بالتقاليد الشعرية الشعبية.

لذلك، كان للفولكلور تأثير كبير على تشكيل الأدب في العصور الوسطى المبكرة. كان لديه بالفعل نظام واضح للأنواع والوسائل الشعرية. استخدم مؤلف العمل البارز في الأدب الروسي القديم "حكاية حملة إيغور" بشكل خلاق النظام الشعري المعروف للفولكلور، وقام بتحويل التقنيات المعروفة له وفقًا للأهداف الفنية، وخلق نسخة أصلية، العمل الموهوب على أساسهم. "حكاية حملة إيغور" مليئة بالفولكلور على جميع المستويات، لأنه استوعب المؤلف نفسه النظام الفني للفولكلور القائم بالفعل على مستوى اللاوعي، وعاش فيه، وخلق فيه.

قائمة المؤلفات العلمية نوفوسيلوفا، أنتونينا نيكولاييفنا، أطروحة حول موضوع "الأدب الروسي"

1. أفاناسييف، أ.ن. الحكايات الشعبية الروسية النص: 3 مجلدات / أ.ن.أفاناسييف. م: ناوكا، 1958.

2. نص الملاحم. / شركات. في آي كالوجين. م: سوفريمينيك، 1986. - 559 ص.

3. جودزي، ن.ك. قارئ لنص الأدب الروسي القديم. / ن.ك. الطبعة الثامنة. - م: فنان. مضاءة، 1973. - 660 ص 4. Yoleonskaya، E. N. المؤامرات والسحر في نص روس. // من تاريخ الفولكلور السوفيتي الروسي. د.: ناوكا، 1981. - 290 ص.

4. Ignatov، V.I. الأغاني التاريخية الروسية: نص مختارات. / في آي إجناتوف. م: أعلى. المدرسة 1970. - 300 ص.

5. كيريفسكي، ب.ف. مجموعة من الأغاني الشعبية. / P. V. كيريفسكي؛ حررت بواسطة أ.د. سويمونوفا. ل: ناوكا، 1977. - 716 ص.

6. كروغلو، يو. نص أغاني الطقوس الروسية. / يو. الطبعة الثانية، مراجعة. وإضافية - م: أعلى. المدرسة، 1989. - 347 ص.

7. نص الأغاني الغنائية. / إد. V. يا. ل.: سوف. كاتب 1961. - 610 ص. - (ب-الشاعر).

8. Morokhin، V. N. أنواع صغيرة من الفولكلور الروسي. الأمثال والأقوال والألغاز النص. / في.ن.موروخين. م: أعلى. المدرسة، 1979. - 390

9. نص شعري طقسي. / إد. كي تشيستوفا. م: سوفريمينيك، 1989.-735 ص.

10. حكاية السنوات الماضية. نص. 4.1 / إد. آي بي إريمينا. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - 292 ص.

11. فولكلور Dalnerechye، جمعه E. N. Systerova و E. A. Lyakhova Text. / شركات. إل إم سفيريدوفا. فلاديفوستوك: دار النشر دالنيفوست. الجامعة، 1986.-288 ص 1. القواميس:

12. Dal، V.I. القاموس التوضيحي للغة الروسية العظمى الحية النص: 4 مجلدات.

13.ت2/ف.ي.دال. م: اللغة الروسية، 1999. - 790 ص.

14. كفياتكوفسكي أ.ب. نص قاموس الشعر المدرسي. / أ.ب. كفياتكوفسكي. م: دار بوستارد للنشر، 1998. - 460 ص.

15. كتاب مرجعي في القاموس "كلمات عن حملة إيغور". المجلد. 1 - 6 نص. / شركات. V.JI. فينوغرادوفا. -م؛ جي.: العلوم، 1965-1984.1. المقالات والأبحاث:

16. Adrianova-Perets، V.P. الأدب الروسي القديم والفولكلور: نحو صياغة النص المشكلة. // وقائع ODRL. ت.ز. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1949.-س. 5-32.

17. Adrianova-Perets، V.P. الأدب التاريخي في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الخامس عشر ونص الشعر الشعبي. // تودرل. T.4. م. ل: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1951. - ص 95-137.

18. أدريانوفا-بيرتس، ف.ب. حول نص لقب "ثلاثة أضواء". // رل. 1964. -رقم 1.-س. 86-90.

19. أينالوف، د.ف. ملاحظات على نص "حكايات حملة إيغور". // قعد. مقالات بمناسبة الذكرى الأربعين للنشاط العلمي للأكاديمي أ.س. أورلوف. -L.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1934.-S. 174-178.

20. ألكسيف، عضو البرلمان إلى "حلم سفياتوسلاف" في نص "حكاية حملة إيغور". // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل.: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 226-248.

21. ألباتوف، م. ف. التاريخ العام للفن. T. 3. الفن الروسي من العصور القديمة إلى بداية القرن الثامن عشر. النص. / إم في ألباتوف. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1955 - 386 ص.

22. أنيكين، ف.ب. غلو في نص الحكايات الخرافية. // الفولكلور باعتباره فن الكلمات. المجلد. 3. م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1975. - ص 18-42.

23. أنيكين، ف.ب. التغيير واستقرار الأسلوب اللغوي التقليدي والصور في نص الملاحم. // الفولكلور الروسي. المجلد. 14. م. ل.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1974.-ص. 14-32.

24. أنيكين، ف.ب. فن التصوير النفسي في القصص الخيالية عن نص الحيوانات. // الفولكلور باعتباره فن الكلمات. المجلد. 2. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية، 1969.-ص. 11-28.

25. أنيكين، ف.ب.نص الحكاية الشعبية الروسية. / V. P. Anikin M.: العلوم، 1984.-176 ص.

26. أنيكين، ف.ب. نص الفولكلور الروسي. / في إن أنيكين. م: ناوكا، 1967-463 ص.

27. Anichkov، E. V. الوثنية ونص روس القديمة. / إي في أنيشكوف. م: روسينت، 2004.-270 ص.

28. أريستوف، نيفادا صناعة نص روس القديمة. /ن.ف. أريستوف. -SPb.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1982. 816 ص.

29. Arsenyeva، A.V. قاموس كتاب الفترة القديمة للأدب الروسي في القرنين التاسع والثامن عشر (862-1700) نص. / إيه في أرسينييفا. سانت بطرسبرغ: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1882. - 816 ص.

30. أفاناسييف، أ.ن. وجهات النظر الشعرية للسلاف حول الطبيعة النص: 3 مجلدات / أ.ن.أفاناسييف. م: سوف. كاتب، 1995.

31. Balushok، V. G. بدايات النص السلافي القديم. // مراجعة إثنوغرافية. 1993. - رقم 4. - ص 45-51.

32. باسكاكوف، ن.أ. المفردات التركية في نص “حكاية حملة إيغور”. / ن.أ. باسكاكوف. م.ناوكا، 1985. - 207 ص.

33. باختين، م. م. أعمال فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية في العصور الوسطى ونص عصر النهضة. / م.م. باختين. م: ناوكا، 1965. -463 ص.

34. باختينا، ف. أ. الزمن في نص حكاية خرافية. // الفولكلور باعتباره فن الكلمات. المجلد. 3. م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1975. - ص 43-68.

35. بلوك، أ. أ. شعر المؤامرات والتعاويذ نص. // الفن الشعبي الشفهي الروسي: قارئ في الفولكلور / شركات. يو.كروجلوف. م: أعلى. المدرسة، 2003. - ص 87-91.

36. Bogatyrev، P. G. تصوير تجارب الشخصيات في نص الحكاية الشعبية الروسية. // الفولكلور باعتباره فن الكلمات. المجلد. 2. م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1969.

37. بولدور، أ.ف. ترويان في نص “حكاية حملة إيغور”. // تودرل. T.5. -م؛ ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1958. ص 7-35.

38. بولدور، أ.ف. ياروسلافنا والإيمان الروسي المزدوج بنص “حكاية حملة إيغور”. // رل. 1964. - رقم 1. - ص 84-86.

39. بوروفسكي، إي. العالم الأسطوري لنص كييفان القدماء. / ي. بوروفسكي. كييف: ناوكوفا دومكا، 1982.- 104 ص.

40. بوبنوف، إن.يو. بويان "حكايات حملة إيغور" ونص سكالد إيجيل سكالاجريمسون الأيسلندي. // من تاريخ الفكر الفلسفي الروسي: مجلدان. 1. م: ناوكا، 1990. - ص126 – 139.

41. Budovnits، I. U. قاموس الكتابة والأدب الروسي والأوكراني والبيلاروسي حتى النص في القرن الثامن عشر. / آي يو بودوفنيت. م.:

42. دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1962. 615 ص.

43. بولاخوفسكي، جي. أ. "حكاية حملة إيغور" كنصب تذكاري لنص اللغة الروسية القديمة. // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل.: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 130-163.

44. Buslaev، F. I. نص الملحمة والأساطير الشعبية. / إف آي بوسلايف. -م: أعلى. المدرسة، 2003. 398 ص.

45. Buslaev، F. I. حول الأدب: البحث والمقالات النصية. / إف آي بوسلايف. م: أعلى. المدرسة، 1990. - 357 ص.

46. ​​بوسلايف، ف. آي. نص الشعر الروسي في القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. // الأدب الروسي القديم في البحث: مختارات / شركات. في في كوسكوف. م: أعلى. المدرسة، 1986. - ص190-204.

47. فاسيلينكو، V. M. الفن الشعبي. الأدب المختار عن الفن الشعبي في القرنين العاشر والعشرين. نص. / في إم فاسيلينكو. - م: ناوكا، 1974.-372 ص.

48. Vedernikova، N. M. التناقض في نص الحكايات الخيالية. // الفولكلور باعتباره فن الكلمات. المجلد. 3. م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1975. - ص 3-21.

49. Vedernikova، N. M. نص الحكاية الشعبية الروسية. / إن إم فيديرنيكوفا. م: نوكا، 1975. - 135 ص.

50. Vedernikova، N. M. صفة في نص حكاية خرافية. // صفة في الفن الشعبي الروسي. م: ناوكا، 1980. - ص 8-34.

51. Venediktov، G. L. إيقاع النثر الفولكلوري وإيقاع نص "حملة إيغور". // رل. 1985. - رقم 3. - ص 7-15.

52. Veselovsky، A. N. شعرية نص المؤامرات. // الأدب الروسي القديم في البحث: مختارات / شركات. في في كوسكوف. م: أعلى. المدرسة، 1986. - ص 42-50.

53. Veselovsky، A. N. التوازي النفسي وأشكاله في انعكاس النص الشعري. // الفن الشعبي الشفهي الروسي: قارئ في الفولكلور / شركات. 10. ج.كروجلوف. م: أعلى. المدرسة، 2003. - ص 400-410.

54. التفاعل بين الأدب الروسي القديم ونص الفنون الجميلة. / إجابة إد. D. S. Likhachev // TODRL. T.38.L.: ناوكا، 1985.-543 ص.

55. فلاديميروف، ب.ف. الأدب الروسي القديم في فترة كييف في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. نص. / بي في فلاديميروف. كييف، 1901. - 152 ص.

56. فلاسوفا، م. ن. الخرافات الروسية. موسوعة الأحلام. نص. / م.ن.

57. فلاسوفا. سانت بطرسبرغ: أزبوكا، 1999. - 670 ص.

58. فودوفوزوف، N. V. تاريخ نص الأدب الروسي القديم. / إن في فودوفوزوف. م: التربية، 1966. - 238 ص.

59. حكاية خرافية السلافية الشرقية. الفهرس المقارن للنص المؤامرات. / جمعها إل.جي. باراج، ب.ن. بيريزوفسكي، ك.ب. كاباشنيكوف ، ن.ف. نوفيكوف. ل: ناوكا، 1979. - 437 ص.

60. Galaktionov، A. A. المراحل الرئيسية في تطوير نص الفلسفة الروسية. / A. A. Galaktionov، P. F. Nikandrov. ل.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1958.-326 ص.

61. جاسباروف، ب. م. نص شعري "حكايات حملة إيغور". / بي إم جاسباروف. م: أغراف، 2000. - 600 ص.

62. جيراسيموفا. N. M. الصيغ المكانية والزمانية لنص الحكاية الخيالية الروسية. // الفولكلور الروسي. المجلد. 18. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1978.-س. 32-58.

63. جولان، أ. الأسطورة والرمز النص. / أ. الجولان. م: روسينت، 1994. - 375 ص.

64. Golovenchenko، F. M. نص "حكاية حملة إيغور". // المذكرات العلمية للقسم. روس. أشعل. ت.الثاني والثمانون. المجلد. 6. م: MGPI ايم. لينين، 1955.-486 ص.

65. Gumilyov، L. N. روس القديمة ونص السهوب الكبرى. / إل إن جوميليف. -م: ميسل، 1989. 764 ص.

66. Gumilev، L. N. من روس إلى روسيا. مقالات عن نص التاريخ العرقي. / إل إن جوميليف. م: رولف، 2001. - 320 ص.

67. Gusev، V. E. جماليات النص الشعبي. / في إي جوسيف. ل: ناوكا، 1967. -376 ص.

68. Darkevich، V. N. الموسيقيون في فن روس ونص بويان النبوي. // "حكاية حملة إيغور" ووقتها. م: ناوكا، 1985. - ص 322-342.

69. Demkova، N. S. رحلة الأمير إيغور نص. // 800 عام من "حكاية حملة إيغور". - م.: سوف. الكاتب، 1986. ص 464-472.

70. Derzhavina، O. A. الأدب الروسي القديم وارتباطه بنص العصر الحديث. / O. A. Derzhavina. م: العلم. 1967. - 214 ص.

71. دميترييف، ل.أ. أهم مشكلات دراسة نص “حكاية حملة إيغور”. // تودرل. ت 30. م: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1975. - ص 327-333.

72. دميترييف، L. A. تعليقان على نص "حكايات حملة إيغور". // تودرل. T. 31. L.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1976. - ص 285-290.

73. دميترييف، L. A. أدب نص روس القديمة. // الادب الروسي

74. الحادي عشر الثامن عشر قرون. / شركات. إن دي كوتشيتكوفا. - م: فنان. مضاءة، 1988. -ص3-189.

75. دميترييف، ل. أ. بعض المشاكل في دراسة نص “حكاية حملة إيغور”. / في عالم الكلاسيكيات الروسية. المجلد. 2/ شركات. د. نيكولايفا. م: فنان. مضاءة، 1976. - ص 66-82.

76. دياكونوف آي إم. الأساطير القديمة للنص الشرقي والغربي. / هم. دياكونوف. -م: نوكا، 1990.- 247 ص.

77. Evgenieva، A. P. مقالات عن لغة الشعر الشفهي الروسي في سجلات القرنين السابع عشر والعشرين. نص. / أ.ب.إيفجينييفا. - م. ل: نوكا، 1963. - 176 ص.

78. Eleonskaya، E. N. الحكاية الخيالية والتآمر والسحر في روسيا: المجموعة. يعمل النص. / شركات. إل إن فينوجرادوفا. م: إندريك، 1994. - 272 ص.

79. إيرمين، آي. بي. "حكاية حملة إيغور" كنصب تذكاري لنص البلاغة السياسية. // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 93-129.

80. Eremin، I. P. الطبيعة النوعية لنص "The Lay of Igor's Campaign". // أدب روس القديمة. م. ل: لينجيز، 1943. - ص 144-163.

81. إيرمين، آي. بي. أدب روس القديمة. اسكتشات وخصائص النص. / آي بي إرمين. م: ناوكا، 1966. - 263 ص.

82. إرمين، I. P. حول التأثير البيزنطي في الأدب البلغاري والروسي القديم في القرنين التاسع والثاني عشر. نص. // الأدب الروسي القديم في البحث: مختارات / شركات. في في كوسكوف. م: أعلى. المدرسة، 1986.-س. 80-88.

83. Eremin، I. P. حول الخصوصية الفنية لنص الأدب الروسي القديم. // الأدب الروسي القديم في البحث: مختارات / شركات. في في كوسكوف. م: أعلى. المدرسة، 1986. - ص 65-79.

84. إريمينا، V.I. الأسطورة والأغنية الشعبية: حول مسألة الأسس التاريخية لتحولات الأغنية. // الأسطورة الفولكلور - الأدب. -ل: العلوم، 1978.-س. 3-16.

85. Zhirmunsky، V. M. ملحمة بطولية شعبية. نص مقال تاريخي مقارن. / في إم جيرمنسكي. م. ل: لينجيز، 1962. -417 ص.

86. زامالييف أ.أفكار واتجاهات الفلسفة المحلية. محاضرات. مقالات. نقد. نص. /أ. واو زاميليف. سانت بطرسبرغ: دار النشر والتجارة "حديقة الصيف"، 2003. - 212 ص.

87. زامالييف أ. محاضرات عن تاريخ الفلسفة الروسية (11-20 قرناً). نص. /أ. واو زاميليف. سانت بطرسبرغ: دار النشر والتجارة "حديقة الصيف"، 2001. -398 ثانية.

88. زامالييف أ.ف. العث: دراسات في الفلسفة الروسية. مجموعة من المقالات النص. /أ. واو زاميليف. سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ، 1996. - 320 ص.

89. إيفانوف، V.V. إعادة بناء الكلمات والنصوص الهندية الأوروبية التي تعكس عبادة النص المحارب. // الأخبار سلسلة “الأدب واللغات”. 1965. - رقم 6. - ص 23-38.

90. إيفانوف، ف.ف. بحث في مجال الآثار السلافية. / في.إيفانوف، في. م: ناوكا، 1974. - 402 ص.

91. إيفانوف، ف. أساطير شعوب العالم: مجلدان / ف.ف. إيفانوف، ف.ن. م: ناوكا، 1982.

92. إيميداشفيلي، جي. آي. “الشموس الأربعة” في نص “حكاية حملة إيغور”. // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 218-225.

93. Istrin، V. M. بحث في مجال نص الأدب الروسي القديم. / في إم استرين. سانت بطرسبرغ: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1906.

94. كداش، س.ن. قوة النص الضعيف. // المرأة في تاريخ روسيا في القرنين الحادي عشر والتاسع عشر. م: سوف. روسيا، 1989. - 288 ص.

95. كاربوخين، ج.ف. حسب الشجرة العقلية. إعادة قراءة نص "حكاية حملة إيغور". / جي إف كاربوخين. نوفوسيبيرسك: كتاب نوفوسيبيرسك. دار النشر، 1989. - 544 ص.

96. Klyuchevsky، V. O. حياة القديسين الروسية القديمة كنص مصدر تاريخي. / V. O. Klyuchevsky. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1871.

97. Klyuchevsky، V. O. دورة التاريخ الروسي. نص. الجزء 1 / V. O. Klyuchevsky. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1937.

98. كوزيفنيكوف، في. أ. "الله يظهر الطريق للأمير إيغور" نص. // موسكو. 1998. - رقم 12. - ص 208-219.

99. كوليسوف، ف. إيقاع "حكايات حملة إيغور": حول مسألة إعادة الإعمار. // تودرل. T.37.L.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1983. - ص 14-24.

100. كوليسوف، ف.ف. الضوء واللون في نص "حكاية حملة إيغور". // 800 عام على "حكاية حملة إيغور". م: سوف. الكاتب، 1986. - ص 215-229.

101. كوليسوف، ف.ف. التركيز في نص "حكاية حملة إيغور". // تودرل. T.31.-L.: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1976.-P. 23-76.

102. كولباكوفا، ن.ب. نص الأغنية الشعبية الروسية اليومية. / ن.ب.

103. كولباكوفا. م. ج ل: العلوم، 1962.

104. كوماروفيتش، V. L. عبادة الأسرة والأرض في البيئة الأميرية في القرن الثاني عشر. نص. //TODRL. ت 16.-م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1960.-س. 47-62.

105. Kosorukov، A. A. Genius بدون اسم نص. / أ.أ.كوسوروكوف. -نوفوسيبيرسك: أكتيون، 1988. 330 ص.

106. كروغلوف، ج. نص أغاني الطقوس الروسية. / يو. -م: أعلى. المدرسة، 1981. ص 272.

107. كروغلوف، يو. الوسائل الفنية للإبداع الشعري الشعبي الروسي. / يو.كروجلوف، إف إم سيليفانوف [إلخ.] // الفولكلور باعتباره فن الكلمات. المجلد. 5. م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1981. - ص، 17-38.

108. كوسكوف، ف.ف. تاريخ نص الأدب الروسي القديم. / ف. كوسكوف. م: أعلى. المدرسة 1977. - 246 ص.

109. Lazutin، S. G. تكوين نص الملاحم. // شعرية الأدب والفولكلور. فورونيج: دار النشر بجامعة فورونيج، 1981. - ص 4-11.

110. Lazutin، S. G. تكوين الأغنية الغنائية الشعبية الروسية: حول مسألة خصوصية الأنواع في نص الفولكلور. // الفولكلور الروسي. المجلد. 5. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1960.-س. 11-25.

111. Lazutin، S. G. مقالات عن تاريخ نص الأغنية الشعبية الروسية. / إس جي لازوتين. فورونيج: دار النشر بجامعة فورونيج، 1964. - 223 ص.

112. Levkievskaya، E. E. أساطير نص الشعب الروسي. / إي إي ليفكيفسكايا. م: أسترل، 2000. - 528 ص.

113. Litavrin، T. T. البيزنطية والسلاف: جمع. فن. نص. / تي تي ليتافرين. -SPB.: أزبوكا، 2001.-600 ص.

114. Likhachev، D. S. "Wazzni strikuses" في نص "حكاية حملة إيغور". // تودرل. ت 18. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1962. - ص 254-261.

115. Likhachev، D. S. "حكاية حملة إيغور" وملامح نص الأدب الروسي في العصور الوسطى. // "حكاية حملة إيغور"، نصب تذكاري من القرن الثاني عشر. - م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1952. - ص 300-320.

116. Likhachev، D. S. "حكاية حملة إيغور" وعملية تكوين النوع في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. نص. // تودرل. T.24.L.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1964. - ص 6975.

117. Likhachev، D. S. "حكاية حملة إيغور" والأفكار الجمالية في نص عصره. // 800 عام على "حكاية حملة إيغور". م: سوف. الكاتب، 1986. - ص 130-152.

118. Likhachev، D. S. نص التعليق الأثري. // "كلمة لجيش إيغور": مجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس، - م؛ ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. ص 352-368.

119. ليخاتشيف، د.س. نص التراث العظيم. / دي إس ليخاتشيف. م: سوفريمينيك، 1975. - 365 ص.

120. Likhachev، D. S. ملاحظات حول النص الروسي. / د.س.ليخاتشيف. م: سوف. روسيا، 1984. - 64 ص.

121. Likhachev، D. S. دراسة "حكاية حملة إيغور" ومسألة صحة النص. // "حكاية حملة إيغور"، نصب تذكاري من القرن الثاني عشر. - م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1952. - ص 5-78.

122. Likhachev، D. S. النظرة التاريخية والسياسية لمؤلف نص "حكاية حملة إيغور". // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث فن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 5-52.

123. Likhachev، D. S. تاريخ التحضير لطباعة نص "حكاية حملة إيغور" في نهاية القرن الثامن عشر. نص. // تودرل. ت 13. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1957. - ص 66-89.

124. Likhachev، D. S. تعليق تاريخي وجغرافي // "حكاية حملة إيغور": مجموعة. بحث والفن. نص. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 375-466.

125. Likhachev، D. S. ثقافة الشعب الروسي في القرن السابع عشر. نص. / دي إس ليخاتشيف. - م. ل.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1961.-289 ص.

126. Likhachev، D. S. الهوية الوطنية لروس القديمة. مقالات من مجال الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والثامن عشر. نص. / د.س.ليخاتشيف. - م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1945. - 426 ص.

127. Likhachev، D. S. حول السجل الروسي، الذي كان في نفس المجموعة مع نص "حكاية حملة إيغور". // تودرل. ت 5. م. لام: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1947.-س. 131-141.

128. Likhachev، D. S. حول نص تعليق القاموس "حكايات حملة إيغور". // تودرل. ت 16. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1960. - ص 424 - 441.

129. Likhachev، D. S. شعرية نص الأدب الروسي القديم. / د.س.ليخاتشيف. ل: فنان. مضاءة، 1971. - 411 ص.

130. ليخاتشيف، د.س. شعرية التكرار في نص “حكاية حملة إيغور”. // تودرل. ت 32. م: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1975. - ص 234-254.

131. Likhachev، D. S. مثال ورمز نص الوحدة. // في عالم الكلاسيكيات الروسية. العدد 2 / شركات. د. نيكولايفا. م: خودوزة. مضاءة، 1982.- ص 59-65.

132. Likhachev، D. S. تطوير الأدب الروسي في نص القرن السابع عشر. / د.س.ليخاتشيف. - سانت بطرسبرغ: ناوكا، 1998. - 205 ص.

133. ليخاتشيف، د. حلم الأمير سفياتوسلاف في نص "حكاية حملة إيغور". //TODRL. T.32.-M.: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1975. ص 288-293.

134. Likhachev، D. S. نوع المغني الأميري حسب شهادة نص "حكاية حملة إيغور". // تودرل. ت 32. م: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1975. - ص 230-234.

135. Likhachev، D. S. الأصول الشفهية للنظام الفني نص "حكايات حملة إيغور". // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 53-92.

136. Likhachev، D. S. الأصول الشفهية للنظام الفني نص "حكايات حملة إيغور". // تودرل. ت 32. م: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1975. - ص 182-230.

137. Likhachev، D. S. رجل في أدب نص روس القديمة. / د.س.ليخاتشيف. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1958. - 386 ص.

138. Likhachev، D. S. الوقت الملحمي للملاحم النص. // الفن الشعبي الشفهي الروسي: قارئ في الفولكلور / شركات. يو.كروجلوف. م: أعلى. المدرسة، 2003. - ص 371-378.

139. ليخاتشيف. د.س "حكاية حملة إيغور" وثقافة عصره نص. / د.س.ليخاتشيف. ل: فنان. مضاءة، 1985. - 350 ص.

140. Likhacheva، V. D. الفن البيزنطي في القرون الرابع إلى الخامس عشر. نص. / في دي ليخاتشيفا. - ل: الفن، 1986. - 310 ص.

141. لوتمان، يو. حول دور الرموز النموذجية في تاريخ النص الثقافي. // الفن الشعبي الشفهي الروسي: قارئ في الفولكلور / شركات. يو.كروجلوف. م: أعلى. المدرسة، 2003. - ص 92-93.

142. لوتمان، م. حول نص الأدب الروسي. / يو. لوتمان. سانت بطرسبرغ: فن سانت بطرسبرغ، 1997. - 848 ص.

143. Maltsev، G.I. الصيغ التقليدية للكلمات الشعبية الروسية غير الطقسية. / جي آي مالتسيف. سانت بطرسبرغ: ناوكا، 1989. - 167 ص.

144. مان، ر. زخارف الزفاف في نص “The Lay of Igor’s Campaign”. // التفاعل بين الأدب الروسي القديم والفنون الجميلة / resp. إد. دي إس ليخاتشيف. ل: ناوكا، 1985. - ص 514-519.

145. Medrish، D. N. الكلمة والحدث في نص حكاية خرافية روسية. // الفولكلور الروسي. المجلد. 14. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1974. - ص 78-102.

146. ميليتينسكي، E. M. بطل حكاية خرافية. أصل نص الصورة. / إي إم ميليتينسكي. م: ناوكا، 1958. -153 ص.

147. ميليتينسكي، E. M. نص الأسطورة والحكاية الخيالية. // الفن الشعبي الشفهي الروسي: قارئ في الفولكلور / شركات. يو.كروجلوف. م: أعلى. المدرسة، 2003. - ص 257-264.

148. ميليتينسكي، E. M. شعرية نص الأسطورة. / إي إم ميليتينسكي. م: الأدب الشرقي للأكاديمية الروسية للعلوم، 2000. - 407 ص.

149. ميليتينسكي، E. M. شعرية نص الأسطورة. / إي إم ميليتينسكي. م: ناوكا، 1976. - 877 ص.

150. Meletinsky، E. M. مشاكل الوصف الهيكلي لنص الحكاية الخيالية. / E. M. Meletinsky، S. Yu. Neklyudov [إلخ.] // يعمل على أنظمة الإشارات. المجلد. 14.-تارتو: دار النشر بجامعة تارتو، 1969. ص437-466.

151. ميليتينسكي، E. M. الدراسة الهيكلية والنموذجية لنص الحكايات الخرافية. // الجذور التاريخية للحكاية الخيالية الروسية. م: المتاهة، 1998. - ص437-466.

152. ميليتينسكي، E. M. من الأسطورة إلى النص الأدبي. / إي إم ميليتينسكي. -م: روس. ولاية همم. جامعة.، 2000. 138 ص.

153. ميتروفانوفا، V.V. الهيكل الإيقاعي لنص الحكايات الشعبية الروسية. // الفولكلور الروسي. المجلد. 12. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1971.

154. أساطير السلاف القدماء: جمع. فن. نص. / شركات. A. I. Bazhenova، V. I. Vardugin. ساراتوف: ناديجدا، 1993. - 320 ص.

155. Naydysh، V. M. فلسفة الأساطير. من العصور القديمة إلى عصر الرومانسية النص. / في إم نيديش. م: جارداريكي، 2002. - 554 ص.

156. تراث نيكيتين، أ. ل. بويان في نص “حكاية حملة إيغور”. // "حكاية حملة إيغور." آثار الأدب والفن في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. أبحاث ومواد عن الأدب الروسي القديم / إد. D. S. Likhacheva.-M.: Nauka, 1978.-P. 112-133.

157. نيكيتين، أ. ل. وجهة نظر: نص القصة الوثائقية. / أ. إل نيكيتين. م: سوف. الكاتب، 1984. - 416 ص.

158. نيكيتينا، S. E. الثقافة الشعبية الشفهية والوعي اللغوي النص. / س. نيكيتينا. م: فلينتا، 1993. - 306 ص.

159. نيكولاييف، O. R. الأرثوذكسية الملحمية والتقليد الملحمي النص.

160. O. R. نيكولاييف، ب. ن. تيخوميروف // المسيحية والأدب الروسي: مجموعة. فن. / إد. V. A. Kotelnikova. سانت بطرسبرغ: ناوكا، 1994. - الصفحات من 5 إلى 49.

161. نوفيكوف، N. V. صور نص حكاية خرافية السلافية الشرقية. / إن في نوفيكوف. ج.ل: العلوم، 1974. - 256 ص.

162. أورلوف، أ.س. نص "حكاية حملة إيغور". / أ.س أورلوف. م. JL: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1946.-214 ص.

163. أورلوف، A. S. الموضوعات البطولية لنص الأدب الروسي القديم. /

164. أ.س أورلوف. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1945. - 326 ق.

165. أورلوف، أ.س. البجعة العذراء في “حكاية حملة إيغور”: موازيات لنص الصورة. / تودرل. ت.ز. م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1949. - ص 27-36.

166. أورلوف، A. S. الأدب الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. نص. / أ.س أورلوف. - م. ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1945. - 302 ق.

167. Orlov، A. S. حول خصوصيات شكل نص القصص العسكرية الروسية. // الأدب الروسي القديم في البحث: مختارات / شركات. في.

168. ف. كوسكوف. م: أعلى. المدرسة، 1986. - ص 24-41.

169. سمك الحفش، E.I. نص روس القديمة. / إي آي أوسيتروف. م: التربية، 1976. - 255 ص.

170. ستورجيون، إي. آي. عالم نص أغنية إيغور. / إي آي أوسيتروف. م: سوفريمينيك، 1981. - 254 ص.

171. بيريفيرزيف، ف.ف. أدب نص روس القديمة. / في إف بيريفيرزيف. م: ناوكا، 1971. - 302 ص.

172. بيريتز، في. "حكاية مضيف إيغور" والترجمة السلافية القديمة لنص كتب الكتاب المقدس. // أخبار من الأكاديمية الروسية للعلوم التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. T.3. كتاب. 1. م: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1930.-586 ص.

173. Shnchuk، S. P. "الكلمة حول فوج IropeBiM" نص. / إس بي بششوك. كيوف: دنشرو، 1968. - 110 ص.

174. بليسيتسكي، م. م. تاريخ نص الملاحم الروسية. / إم إم بليسيتسكي. م: أعلى. المدرسة 1962. - 239 ص.

175. بوزنانسكي، ن. المؤامرات. تجربة البحث والأصل وتطوير النص. / ن. بوزنانسكي. م: إندريك، 1995. - 352 ق.

176. Pomerantseva، E. V. الشخصيات الأسطورية في نص الفولكلور الروسي. /م: عامل موسكو، 1975. 316 ص.

177. Potebnya، A. A. الرمز والأسطورة في نص الثقافة الشعبية. / أ.أ.بوتبنيا. م: المتاهة، 2000. - 480 ص.

178. بريما، ف. يا "حكاية حملة إيغور" في العملية التاريخية والأدبية في الثلث الأول من القرن التاسع عشر. نص. / ف. بريما. جي.: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد، 1980.- 246 ص.

179. بريما، ف. يا "حكاية حملة إيغور" والنص الملحمي البطولي السلافي. / الأدب السلافي: المؤتمر الدولي السابع للسلافيين. -م: ناوكا، 1973.-س. 18-23.

180. بروب، V. Ya. نص العطل الزراعية الروسية. / ف.يا. ل.: ناوكا، 1963، 406 ص.

181. بروب، V. يا. الجذور التاريخية للحكاية الخيالية الروسية. الملحمة البطولية الروسية: المجموعة. أعمال V. Ya. / ف.يا. - م: المتاهة، 1999. 640 ص.

182. بوتيلوف، ب.ن. روس القديمة في الوجوه: الآلهة، الأبطال، الناس نص. / ب.ن.بوتيلوف. سانت بطرسبرغ: أزبوكا، 2000. - 267 ص.

183. بوتيلوف، ب. ن. الفولكلور التاريخي والغنائي الروسي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. نص. / ب.ن.بوتيلوف. - م. ل.: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1960.

184. نص بوشكاريفا، ن.ب. / ن.ب. بوشكاريفا. م: ميسل، 1989. - 287 ص.

185. بوشكين، أ.س. نص “أغنية حملة إيغور”. // بوشكين، A. S. الأعمال الكاملة: 10 مجلدات، T.7 / إد. بي في توماشيفسكي. م: سوف. الكاتب، 1964. - ص 500-508.

186. Rzhiga، V. F. "حكاية حملة إيغور" ونص الوثنية الروسية القديمة. // 800 عام على "حكاية حملة إيغور". م: سوف. الكاتب، 1986. - ص 90-101.

187. Rzhiga، V. F. تكوين نص "كلمات حول حملة إيغور". // الأدب الروسي القديم في البحث: مختارات / شركات. في في كوسكوف. م: أعلى. المدرسة، 1986. - ص 205-222.

188. Rzhiga، V. F. ملاحظات على نص النص الروسي القديم. // "حكاية حملة إيغور": ترجمات شعرية ومقتبسات. م: سوف. كاتب، 1961.-س. 313-335.

189. روبنسون، أ.ن. "حكاية حملة إيجور" في السياق الشعري لنص العصور الوسطى. // في عالم الكلاسيكيات الروسية. العدد 2 / شركات. د. نيكولايفا. م: فنان. مضاءة، 1982. - ص 93-118.

190. روبنسون، أ.ن. "الأرض الروسية" في نص "حكاية حملة إيغور". // تودرل. T.31.-L.: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1976. ص 123-136.

192. نص الفولكلور الروسي. / إد. V. P. أنيكينا. م: فنان. مضاءة، 1985.-367 ص.

193. نص الشعر الشعبي الروسي. / إد. صباحا نوفيكوفا. م: أعلى. المدرسة 1969. - 514 ص.

194. ريباكوف، ب. أ. "حكاية حملة إيغور" والنص الزمني لها. / ب. أ. ريباكوف. م: ناوكا، 1985. - 297 ص.

195. ريباكوف، بكالوريوس. من التاريخ الثقافي لنص روس القديمة. / ب. أ. ريباكوف. م: ناوكا، 1987. - 327 ص.

197. ريباكوف، بكالوريوس. الوثنية في نص روس القديمة. / ب. أ. ريباكوف. م: ناوكا، 1988.- 784 ص.

198. بكالوريوس ريباكوف. الوثنية في النص السلافي القديم. / ب. أ. ريباكوف. -م: الكلمة الروسية، 1997. 822 ص.

199. سازونوفا. جي. I. مبدأ التنظيم الإيقاعي في نص النثر السردي الروسي القديم. //PJT. 1973. - رقم 3. - ص 12-20.

200. سابونوف، B. V. ياروسلافنا ونص الوثنية الروسية القديمة. // "حكاية حملة إيغور"، نصب تذكاري من القرن الثاني عشر / أد. دي إس ليخاتشيفا. - م. ل: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1962.-س. 321-329.

201. سيليفانوف، F. M. المبالغة في نص الملاحم. // الفولكلور باعتباره فن الكلمات. المجلد. 3. م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1975.

202. سيليفانوف، نص F. M. Bylins. / إف إم سيليفانوف. م: سوف. روسيا، 1985. - 780 ص.

203. Sidelnikov، V. M. شعرية نص الكلمات الشعبية الروسية. / في إم سيديلنيكوف. م: أوتشبيدجيز، 1959. - 129 ص.

204. سوكولوفا، V.K. بعض التقنيات لتوصيف الصور في نص الأغاني التاريخية. // المشاكل الرئيسية لملحمة السلاف الشرقيين - م: نوكا، 1958. ص 134 - 178.

205. سبيرانسكي، M. N. تاريخ نص الأدب الروسي القديم. / إم إن سبيرانسكي. الطبعة الرابعة. - سانت بطرسبرغ: لان، 2002. - 564 ص.

206. Sumarukov، G. V. من خلال عيون عالم الأحياء النص. // 800 عام على "حكاية حملة إيغور". م: سوف. الكاتب، 1986. - ص 485-490.

207. Tvorogov، O. V. أدب القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثالث عشر. نص. // تاريخ الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر / أد. دي إس ليخاتشيفا. - م: نوكا، 1980.-س. 34-41.

208. تيموفيف، جي إل إيقاع “حكايات حملة إيغور” نص. // رل. 1963.- رقم 1. ص 88-104.

209. تيخوميروف، إم إن بويان ونص أرض طروادة. // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل.: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950.-P. 175-187.

210. تولستوي ن. تاريخ وهيكل اللغات الأدبية السلافية النص. / ن.ي. تولستوي. م: ناوكا، 1988.- 216 ص.

211. فيليبوفسكي، ج. يو. قرن من الجرأة (فلاديمير روس وأدب القرن الثاني عشر) نص. / إجابة إد. إيه إن روبنسون. م: ناوكا، 1991. -160 ص.

212. الفولكلور. النظام الشعري/الجواب. إد. A. I. Balandin، V. M. Gatsak. م: ناوكا، 1977. - 343 ص.

213. Kharitonova، V.I. حول مسألة وظائف المحاسبة في الطقوس وخارجها النص. // تعدد وظائف الفولكلور: مجموعة مشتركة بين الجامعات. علمي يعمل نوفوسيبيرسك: NGPI MP RSFSR، 1983. - ص 120-132.

214. تشيرنوف، أ. يو. النص الأبدي والحديث. // مراجعة أدبية. 1985. - رقم 9. - ص3-14.

215. تشيرنوف، أ. يو. تعدد المعاني الشعرية وسفراجيدا للمؤلف في نص "حكاية حملة إيغور". // بحث عن "حكاية حملة إيغور" / تحت. إد. دي إس ليخاتشيفا. ل: ناوكا، 1986. – ص 270-293.

216. شارلمان، ن.ف. من تعليق حقيقي إلى نص "حكاية حملة إيغور". // 800 عام على "حكاية حملة إيغور". م: سوف. كاتب، 1986.-س. 78-89.

217. شارلمان، نيفادا الطبيعة في نص "حكاية حملة إيغور". // "حكاية حملة إيغور": المجموعة. بحث والفن. / إد. في بي أدريانوفا بيرتس. م. ل: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950. - ص 212-217.

218. شاريبكين، د. م. بويان في “حكاية حملة إيغور” وشعرية نص سكالد. // تودرل. ت 31 ل: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1976. - ص 14-22.

219. شيلينج، D. O. نص أساطير الوثنية السلافية. / دي أو شيلينج. م: جيرا، 1997. - 240 ص.

220. نص موسوعة “حكايات حملة إيغور”: 5 مجلدات. سانت بطرسبورغ: دار النشر ديمتري بولانين، 1995.

221. يودين، أ.ف. نص الثقافة الروحية الشعبية الروسية. / أ.ف. يودين. م: أعلى. المدرسة، 1999. - 331 ص.

وكما تعلم فإن الكلمة هي الوحدة الأساسية لأي لغة، كما أنها أهم عنصر في وسائلها الفنية. الاستخدام الصحيح للمفردات يحدد إلى حد كبير التعبير عن الكلام.

في السياق، الكلمة هي عالم خاص، مرآة لتصور المؤلف وموقفه من الواقع. لها دقتها المجازية الخاصة، وحقائقها الخاصة، التي تسمى الإيحاءات الفنية؛ وتعتمد وظائف المفردات على السياق.

ينعكس التصور الفردي للعالم من حولنا في مثل هذا النص بمساعدة البيانات المجازية. بعد كل شيء، الفن هو، أولا وقبل كل شيء، التعبير عن الذات للفرد. يتم نسج النسيج الأدبي من الاستعارات التي تخلق صورة مثيرة ومؤثرة عاطفياً لعمل فني معين. تظهر معاني إضافية في الكلمات، وتلوين أسلوبي خاص، مما يخلق عالماً فريداً نكتشفه بأنفسنا أثناء قراءة النص.

ليس فقط في الأدب، ولكن أيضا في الفم، نستخدم، دون تفكير، تقنيات مختلفة للتعبير الفني لمنحها العاطفية والإقناع والصور. دعونا نتعرف على التقنيات الفنية الموجودة في اللغة الروسية.

يساهم استخدام الاستعارات بشكل خاص في خلق التعبير، فلنبدأ بها.

استعارة

من المستحيل أن نتصور التقنيات الفنية في الأدب دون أن نذكر أهمها، وهي طريقة خلق صورة لغوية للعالم بناء على معاني موجودة بالفعل في اللغة نفسها.

ويمكن التمييز بين أنواع الاستعارات على النحو التالي:

1. متحجرة أو مهترئة أو جافة أو تاريخية (قوس القارب، عين الإبرة).
2. العبارات عبارة عن مجموعات رمزية مستقرة من الكلمات العاطفية والمجازية والقابلة للتكرار في ذاكرة العديد من المتحدثين الأصليين والتعبيرية (قبضة الموت والحلقة المفرغة وما إلى ذلك).
3. استعارة مفردة (مثل القلب بلا مأوى).
4. تكشفت (القلب - "جرس الخزف في الصين الصفراء" - نيكولاي جوميلوف).
5. شعري تقليديا (صباح الحياة، نار الحب).
6. تأليف فردي (سنام الرصيف).

بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون الاستعارة في نفس الوقت رمزًا، أو تجسيدًا، أو غلوًا، أو تقريبًا، أو انقسامًا ميوزيًا، أو ليتوسًا، أو مجازات أخرى.

كلمة "استعارة" نفسها تعني "نقل" في الترجمة من اليونانية. في هذه الحالة نحن نتعامل مع نقل الاسم من عنصر إلى آخر. ولكي يصبح ذلك ممكنًا، يجب بالتأكيد أن يكون بينهما بعض التشابه، ويجب أن يكونا متجاورين بطريقة ما. الاستعارة هي كلمة أو تعبير يستخدم بمعنى مجازي بسبب تشابه ظاهرتين أو شيئين بطريقة ما.

ونتيجة لهذا النقل، يتم إنشاء الصورة. لذلك يعتبر الاستعارة من أبرز وسائل التعبير عن الخطاب الفني الشعري. ومع ذلك، فإن غياب هذا المجاز لا يعني عدم وجود تعبيرية في العمل.

يمكن أن تكون الاستعارة بسيطة أو واسعة النطاق. وفي القرن العشرين، تم إحياء استخدام الموسعة في الشعر، وتغيرت طبيعة البسيطة بشكل كبير.

كناية

الكناية هي نوع من الاستعارة. مترجمة من اليونانية، تعني هذه الكلمة "إعادة التسمية"، أي أنها نقل اسم كائن إلى آخر. الكناية هي استبدال كلمة معينة بأخرى بناءً على التواصل الحالي بين مفهومين أو كائنين وما إلى ذلك. وهذا هو فرض كلمة مجازية على المعنى المباشر. على سبيل المثال: "أكلت طبقين". واختلاط المعاني ونقلها ممكن لأن الأشياء متجاورة، وقد يكون التجاور في الزمان والمكان ونحو ذلك.

مجاز مرسل

Synecdoche هو نوع من الكناية. ترجمت هذه الكلمة من اليونانية وتعني "الارتباط". يحدث هذا النقل للمعنى عندما يتم استدعاء الأصغر بدلاً من الأكبر، أو العكس؛ بدلا من الجزء - الكل، والعكس صحيح. على سبيل المثال: "وفقًا لتقارير موسكو".

كنية

من المستحيل تخيل التقنيات الفنية في الأدب، والتي نقوم بتجميع قائمتها الآن، دون لقب. هذا شكل أو مجاز أو تعريف مجازي أو عبارة أو كلمة تشير إلى شخص أو ظاهرة أو كائن أو إجراء ذاتي

يُترجم هذا المصطلح من اليونانية إلى "مرفق، تطبيق"، أي في حالتنا، كلمة واحدة مرتبطة ببعضها البعض.

يختلف الصفة عن التعريف البسيط في تعبيرها الفني.

تُستخدم الصفات الثابتة في الفولكلور كوسيلة للتصنيف، وأيضًا باعتبارها إحدى أهم وسائل التعبير الفني. بالمعنى الدقيق للمصطلح، فقط تلك التي وظيفتها هي الكلمات ذات المعنى المجازي، على عكس ما يسمى بالصفات الدقيقة، والتي يتم التعبير عنها بالكلمات بالمعنى الحرفي (التوت الأحمر، الزهور الجميلة)، تنتمي إلى الاستعارات. يتم إنشاء الكلمات المجازية عند استخدام الكلمات بمعنى مجازي. عادة ما تسمى هذه الصفات مجازية. قد يكون النقل المجازي للاسم أيضًا أساس هذا المجاز.

التناقض اللفظي هو نوع من الصفات، ما يسمى بالصفات المتناقضة، التي تشكل مجموعات مع أسماء محددة من الكلمات التي تتعارض في المعنى (الحب البغيض، الحزن البهيج).

مقارنة

التشبيه هو مجاز يتم فيه تمييز كائن ما من خلال المقارنة مع شيء آخر. وهذا يعني أن هذه مقارنة بين كائنات مختلفة من خلال التشابه، والتي يمكن أن تكون واضحة وغير متوقعة وبعيدة. وعادة ما يتم التعبير عنها باستخدام كلمات معينة: "تماما"، "كما لو"، "مثل"، "كما لو". يمكن أن تأخذ المقارنات أيضًا شكل الحالة الآلية.

تجسيد

عند وصف التقنيات الفنية في الأدب، من الضروري ذكر التجسيد. هذا نوع من الاستعارة التي تمثل إسناد خصائص الكائنات الحية إلى أشياء ذات طبيعة غير حية. غالبًا ما يتم إنشاؤه من خلال الإشارة إلى ظواهر طبيعية مثل الكائنات الحية الواعية. التجسيد هو أيضًا نقل خصائص الإنسان إلى الحيوانات.

الغلو والتهويل

دعونا نلاحظ تقنيات التعبير الفني في الأدب مثل المبالغة والليتوس.

الغلو (يترجم بـ “المبالغة”) هو إحدى وسائل التعبير في الكلام، وهو تشبيه بمعنى المبالغة فيما يتم مناقشته.

Litota (تُترجم على أنها "البساطة") هو عكس المبالغة - التقليل المفرط لما تتم مناقشته (صبي بحجم إصبع ، رجل بحجم ظفر).

السخرية والسخرية والفكاهة

نواصل وصف التقنيات الفنية في الأدب. سيتم استكمال قائمتنا بالسخرية والسخرية والفكاهة.

• السخرية تعني "تمزيق اللحم" باللغة اليونانية. هذه مفارقة شريرة، استهزاء لاذع، ملاحظة لاذعة. عند استخدام السخرية، يتم إنشاء تأثير هزلي، ولكن في الوقت نفسه هناك تقييم أيديولوجي وعاطفي واضح.
• السخرية في الترجمة تعني "التظاهر"، "السخرية". ويحدث ذلك عندما يقال شيء واحد بالكلمات، ولكن المقصود شيئًا مختلفًا تمامًا، أي العكس.
• الفكاهة هي إحدى الوسائل المعجمية للتعبير، وتترجم بمعنى "المزاج"، "التصرف". في بعض الأحيان يمكن كتابة أعمال كاملة بأسلوب كوميدي استعاري، حيث يمكن للمرء أن يشعر بموقف ساخر ولطيف تجاه شيء ما. على سبيل المثال، قصة "الحرباء" A. P. Chekhov، وكذلك العديد من الخرافات I. A. كريلوف.

أنواع التقنيات الفنية في الأدب لا تنتهي عند هذا الحد. نقدم انتباهكم إلى ما يلي.

شىء متنافر

أهم التقنيات الفنية في الأدب تشمل البشع. كلمة "بشع" تعني "معقد"، "غريب". تمثل هذه التقنية الفنية انتهاكًا لنسب الظواهر والأشياء والأحداث المصورة في العمل. يتم استخدامه على نطاق واسع في أعمال، على سبيل المثال، M. E. Saltykov-Shchedrin ("The Golovlevs"، "تاريخ المدينة"، حكايات خرافية). هذا أسلوب فني يعتمد على المبالغة. ومع ذلك، فإن درجته أكبر بكثير من درجة الغلو.

تعد السخرية والسخرية والفكاهة والبشع من الأساليب الفنية الشائعة في الأدب. من الأمثلة على القصص الثلاثة الأولى قصص أ.ب.تشيخوف وإن.ن.غوغول. عمل J. Swift بشع (على سبيل المثال، رحلات جاليفر).

ما هي التقنية الفنية التي يستخدمها المؤلف (سالتيكوف-شيدرين) لخلق صورة يهوذا في رواية "اللورد جولوفليفس"؟ بالطبع إنه بشع. المفارقة والسخرية موجودة في قصائد ف. ماياكوفسكي. تمتلئ أعمال زوشينكو وشوكشين وكوزما بروتكوف بالفكاهة. هذه التقنيات الفنية في الأدب، والأمثلة التي قدمناها للتو، كما ترون، غالبا ما تستخدم من قبل الكتاب الروس.

التورية

التورية هي شكل من الكلام يمثل غموضًا لا إراديًا أو متعمدًا ينشأ عند استخدامه في سياق معنيين أو أكثر للكلمة أو عندما يكون صوتها متشابهًا. أصنافها هي البارونوماسيا، والأصل الكاذب، والزيوغما، والتحديد.

في التورية، يعتمد التلاعب بالكلمات على التجانس وتعدد المعاني. الحكايات تنشأ منهم. يمكن العثور على هذه التقنيات الفنية في الأدب في أعمال V. Mayakovsky، عمر الخيام، Kozma Prutkov، A. P. Chekhov.

شكل الكلام - ما هو؟

تتم ترجمة كلمة "الشكل" نفسها من اللاتينية على أنها "المظهر، الخطوط العريضة، الصورة". هذه الكلمة لها معاني كثيرة. ماذا يعني هذا المصطلح فيما يتعلق بالكلام الفني؟ وسائل التعبير النحوية المتعلقة بالأشكال: الأسئلة والاستئنافات.

ما هو "المجاز"؟

"ما اسم التقنية الفنية التي تستخدم الكلمة بالمعنى المجازي؟" - أنت تسأل. يجمع مصطلح "المجاز" بين تقنيات مختلفة: النعت، والاستعارة، والكناية، والمقارنة، والمجازات، والعبارات، والمبالغة، والتشخيص وغيرها. في الترجمة، كلمة "مجاز" تعني "دوران". ويختلف الكلام الأدبي عن الكلام العادي في أنه يستخدم تعبيرات خاصة تزين الكلام وتجعله أكثر تعبيرا. تستخدم الأنماط المختلفة وسائل مختلفة للتعبير. إن أهم ما في مفهوم “التعبير” للكلام الفني هو قدرة النص أو العمل الفني على أن يكون له تأثير جمالي وعاطفي على القارئ، ليخلق صورا شعرية وصورا حية.

نحن جميعا نعيش في عالم من الأصوات. بعضها يثير مشاعر إيجابية فينا، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يثير أو ينذر بالقلق أو يسبب القلق أو الهدوء أو يسبب النوم. الأصوات المختلفة تثير صورًا مختلفة. باستخدام مزيجهم، يمكنك التأثير عاطفيا على الشخص. عند قراءة الأعمال الأدبية والفن الشعبي الروسي، فإننا ندرك صوتها بشكل خاص.

التقنيات الأساسية لخلق التعبير الصوتي

• الجناس هو تكرار الحروف الساكنة المماثلة أو المتطابقة.
• السجع هو التكرار المتناغم المتعمد لأحرف العلة.

غالبًا ما يتم استخدام الجناس والسجع في وقت واحد في الأعمال. تهدف هذه التقنيات إلى إثارة ارتباطات مختلفة لدى القارئ.

تقنية التسجيل الصوتي في الخيال

الرسم الصوتي هو أسلوب فني عبارة عن استخدام أصوات معينة بترتيب معين لتكوين صورة معينة، أي اختيار الكلمات التي تحاكي أصوات العالم الحقيقي. تُستخدم هذه التقنية في الخيال في الشعر والنثر.

أنواع التسجيل الصوتي:

1. السجع يعني "التوافق" باللغة الفرنسية. السجع هو تكرار نفس أصوات الحروف المتحركة أو أصوات مماثلة في النص لإنشاء صورة صوتية محددة. يعزز التعبير عن الكلام ويستخدمه الشعراء في إيقاع القصائد وقافيةها.
2. الجناس - من هذه التقنية هو تكرار الحروف الساكنة في النص الأدبي لتكوين صورة صوتية ما، وذلك لجعل الكلام الشعري أكثر تعبيرا.
3. المحاكاة الصوتية هي نقل الانطباعات السمعية بكلمات خاصة تذكرنا بأصوات الظواهر في العالم المحيط.

هذه التقنيات الفنية في الشعر شائعة جدًا، فبدونها لن يكون الخطاب الشعري بهذه الدرجة من اللحن.

1. أصالة نوع "الكلمات...".
2. ملامح التكوين.
3. السمات اللغوية للعمل.

أليس من المناسب لنا أيها الإخوة أن نبدأ بالكلمات القديمة للحكايات العسكرية عن حملة إيغور إيغور سفياتوسلافيتش؟ يجب أن تبدأ هذه الأغنية وفقًا لقصص عصرنا، وليس وفقًا لعادات بويانوف.

"حكاية حملة إيغور" لقد أدرك علماء الأدب منذ فترة طويلة القيمة الفنية التي لا شك فيها لهذا العمل من الأدب الروسي القديم - "حكاية حملة إيغور". ويتفق معظم الباحثين في هذا الصرح الأدبي على أن "الكلمة..." تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر، أي بعد وقت قصير من الأحداث التي تمت مناقشتها فيه. يحكي العمل قصة حدث تاريخي حقيقي - الحملة الفاشلة التي قام بها أمير نوفغورود سيفرسكي إيغور ضد السهوب البولوفتسيين، والتي انتهت بالهزيمة الكاملة للفريق الأميري والقبض على إيغور نفسه. تم العثور على إشارات لهذه الحملة أيضًا في عدد من المصادر المكتوبة الأخرى. أما "الكلمة..." فيعتبرها الباحثون بالدرجة الأولى عملاً فنياً، وليس دليلاً تاريخياً.

ما هي مميزات هذا العمل؟ حتى مع التعارف السطحي مع نص العمل، من السهل ملاحظة ثروته العاطفية، والتي، كقاعدة عامة، تفتقر إلى الخطوط الجافة للسجلات والسجلات. يشيد المؤلف بشجاعة الأمراء، ويندب مقتل الجنود، ويشير إلى أسباب الهزائم التي لحقت بالروس على يد البولوفتسيين... مثل هذا الموقف النشط للمؤلف، غير معتاد بالنسبة لبيان بسيط للحقائق، وهو ما تعتبر السجلات أمرًا طبيعيًا تمامًا بالنسبة للعمل الأدبي الفني.

عند الحديث عن المزاج العاطفي لـ "The Lay..."، من الضروري أن نقول عن نوع هذا العمل، والذي تم الإشارة إليه بالفعل في عنوانه. "الكلمة..." هي أيضا مناشدة للأمراء بدعوة إلى التوحيد، أي الكلام والرواية والغناء. يعتقد الباحثون أن أفضل تعريف لنوعها هو القصيدة البطولية. وبالفعل فإن هذا العمل يمتلك السمات الرئيسية التي تميز القصيدة البطولية. "الكلمة ..." تحكي عن الأحداث التي كانت عواقبها مهمة على البلد بأكمله، وتشيد أيضًا بالبسالة العسكرية.

لذا، فإن إحدى وسائل التعبير الفني لـ "الكلمة..." هي الانفعالية. كما يتم التعبير عن الصوت الفني لهذا العمل بفضل السمات التركيبية. ما هو تكوين النصب التذكاري لروس القديمة؟ في قصة هذا العمل، يمكن ملاحظة ثلاثة أجزاء رئيسية: هذه هي القصة الفعلية لحملة إيغور، والحلم المشؤوم لأمير كييف سفياتوسلاف و"الكلمة الذهبية" الموجهة إلى الأمراء؛ صرخة ياروسلافنا وهروب إيغور من الأسر البولوفتسي. بالإضافة إلى ذلك، تتكون "الكلمة..." من أغاني مصورة متكاملة من حيث الموضوع، والتي غالبًا ما تنتهي بعبارات تلعب دور الجوقة: "ابحث عن الشرف لنفسك، والمجد للأمير"، "يا أرض روسية!" "أنت بالفعل فوق التل!"، "من أجل الأرض الروسية، من أجل جروح إيغور، عزيزي سفياتوسلافيتش".

تلعب لوحات الطبيعة دوراً رئيسياً في تعزيز التعبير الفني لـ "الكلمة...". الطبيعة في العمل ليست بأي حال من الأحوال خلفية سلبية للأحداث التاريخية؛ إنها تعمل ككائن حي، وهبت العقل والمشاعر. كسوف الشمس قبل الارتفاع ينذر بالمتاعب:

"سدت الشمس طريقه بالظلام، وأيقظ الليل الطيور بآهات الحيوانات المتوعدة، وارتفعت صافرة الحيوانات، وانتعش ديف، ونادى على قمة شجرة، وأمره بالاستماع إلى أرض أجنبية: نهر الفولغا". وبوموري وبوسوليا وسوروز وكورسون وأنت أيها المعبود تموتوروكان.

صورة الشمس، التي غطى ظلها جيش إيغور بأكمله، رمزية للغاية. في الأعمال الأدبية، تمت مقارنة الأمراء والحكام أحيانًا بالشمس (تذكر ملاحم إيليا موروميتس، حيث يُطلق على أمير كييف فلاديمير اسم الشمس الحمراء). وفي "الكلمة..." نفسها، يُقارن إيغور وأقاربه الأمراء بأربع شموس. لكن ليس النور بل الظلام يقع على المحاربين. الظل والظلام الذي غلف فرقة إيغور هو نذير الموت الوشيك.

إن تصميم إيغور المتهور، الذي لا يتوقف عن طريق فأل، يجعله مشابهًا للأبطال الأسطوريين، أنصاف الآلهة، المستعدين بلا خوف لمواجهة مصيرهم. إن رغبة الأمير في المجد، وإحجامه عن العودة، تبهر بنطاقها الملحمي، ربما أيضًا لأننا نعلم أن هذه الحملة محكوم عليها بالفشل بالفعل: "أيها الإخوة والفرقة! أن تُقتل خير من أن تُأْسر؛ لذا، أيها الإخوة، دعونا نجلس على خيولنا السلوقية وننظر إلى الدون الأزرق.» تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحالة، فإن مؤلف كتاب "The Lay..."، الذي أراد تعزيز التعبير الفني للعمل، قام حتى "بتحريك" الكسوف قبل عدة أيام. ومن المعروف من السجلات أن هذا حدث عندما وصل الروس بالفعل إلى حدود السهوب البولوفتسية وكان العودة إلى الوراء بمثابة رحلة مخزية.

قبل المعركة الحاسمة مع البولوفتسيين، "الأرض تطن، والأنهار تتدفق بشكل موحل، والغبار يغطي الحقول"، أي أن الطبيعة نفسها تبدو وكأنها تقاوم ما سيحدث. في الوقت نفسه، يجب الانتباه: الأرض والأنهار والنباتات تتعاطف مع الروس، والحيوانات والطيور، على العكس من ذلك، تنتظر المعركة بفارغ الصبر، لأنهم يعرفون أنه سيكون هناك شيء للاستفادة منه: "إيغور يقود جيش إلى الدون. "الطيور تنتظر موته بالفعل في بساتين البلوط، والذئاب تنادي العواصف الرعدية بالياروج، والنسور تنادي الحيوانات على العظام بالصياح، والثعالب تهاجم الدروع القرمزية." وعندما سقط جيش إيغور في المعركة، "ذبل العشب من الشفقة، وانحنت الشجرة إلى الأرض من الحزن". يظهر نهر دونيتس ككائن حي في فيلم "The Lay...". تتحدث إلى الأمير وتساعده أثناء رحلته.

عند الحديث عن وسائل التعبير الفني في «حملة لاي أوف إيغور»، بالطبع، لا يمكن للمرء أن يبقى صامتاً بشأن السمات اللغوية لهذا العمل. لجذب انتباه جمهوره وخلق الحالة المزاجية المناسبة، استخدم المؤلف الأسئلة التي يجيب عليها هو نفسه (علامات التعجب التي تؤكد على النغمة العاطفية للسرد، تناشد أبطال العمل): "ما هو الضجيج، ما الذي يرن" في هذه الساعة المبكرة قبل الفجر؟"، "يا أرض روسية! أنت بالفعل فوق التل!"، "ولا يمكن إحياء فوج إيغور الشجاع!"، "يار تور فسيفولود! أنت تقف أمام الجميع، وتمطر المحاربين بالسهام، وتصدر سيوفًا دمشقية على خوذاتهم.

يستخدم مؤلف كتاب "الكذب..." على نطاق واسع الصفات المميزة للشعر الشعبي الشفهي: "الحصان السلوقي"، "النسر الرمادي"، "الحقل المفتوح". بالإضافة إلى ذلك، فإن الصفات المجازية شائعة أيضًا: "أرفف حديدية"، "كلمة ذهبية".

وفي "الكلمة..." نجد أيضًا تجسيدًا للمفاهيم المجردة. على سبيل المثال، يصور المؤلف الاستياء على أنه عذراء بأجنحة البجعة. وماذا تعني هذه العبارة: "... صرخت كارنا، واندفعت زليا عبر الأرض الروسية، وزرعت الحزن على الناس من قرن ناري"؟ من هما كارنا وزليا؟ اتضح أن كارنا مشتقة من الكلمة السلافية "كاريتي" - حدادًا على الموتى، و"زليا" - من "الندم".

وفي "الكلمة..." نواجه أيضًا لوحات رمزية. على سبيل المثال، توصف المعركة أحيانًا بأنها زرع، وأحيانًا كالدرس، وأحيانًا كعيد عرس. تتم مقارنة مهارة الراوي الأسطوري بويان بالصيد بالصقور، ويوصف الصراع بين البولوفتسيين والروس بأنه محاولة من قبل "السحب السوداء" لتغطية "الشموس الأربعة". يستخدم المؤلف أيضًا رموزًا رمزية تقليدية للشعر الشعبي: فهو يسمي الأمراء الروس الصقور ، والغراب هو رمز البولوفتسي ، ويقارن ياروسلافنا المشتاق بالوقواق.

ألهمت المزايا الشعرية العالية لهذا العمل الأشخاص الموهوبين لإنشاء أعمال فنية جديدة. شكلت حبكة "The Lay..." أساسًا لأوبرا A. P. Borodin "Prince Igor"، وقام الفنان V. M. Vasnetsov بإنشاء عدد من اللوحات المستندة إلى "The Tale of Igor's Campaign".

في العالم الحديث، نواجه مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحركات والاتجاهات في الفن. يصبح القرن العشرين نقطة تحول في الانتقال من الأعمال "الكلاسيكية" إلى الأعمال "ما بعد غير الكلاسيكية": على سبيل المثال، تظهر الآية الحرة في الشعر - قصائد مجانية يغيب فيها القافية المعتادة والإيقاع المتري.

تصبح مسألة دور الشعر في المجتمع الحديث ذات صلة. من خلال إعطاء الأفضلية للنثر، يبرر القراء ذلك بحقيقة أن النثر يوفر المزيد من الفرص للمؤلف لنقل أفكاره وأفكاره. إنه أكثر إفادة وبساطة وفهمًا، وأكثر حبكة من الشعر، الذي يوجد بدلاً من ذلك للاستمتاع بجمال الشكل، وينقل شحنة عاطفية ومشاعر، لكن الشكل يمكن أن يحجب المحتوى ويعقد المعنى المنقول. يتطلب الشعر موقفًا خاصًا وغالبًا ما يسبب سوء الفهم. اتضح أن الشعر، الذي يبدو في عملية تطوير العمل الفني، مقارنة بالنثر أسهل، لأنه يحتوي على إيقاع شعري كوسيلة تعبيرية تساعد في نقل المعاني (Yu.M. Lotman، A. N. Leontyev)، يصبح للغاية يصعب على القراء فهم النص، حيث يمكن أن يتداخل الإيقاع والشكل.

وفي هذا الصدد، كان الهدف الرئيسي للدراسة هو تسليط الضوء على المعايير الداخلية للقراء التي ينتمي بها نص معين إلى فئة النثر أو الشعر، والجوانب الشكلية المهمة لتعريف النص بأنه شعري، وأهمية هذه الجوانب. معايير إدراك الأعمال الفنية.

وقد حددنا الجوانب المحتملة التالية للشكل الشعري: تقسيم النص إلى سطور، والإيقاع المتري، والقافية، وكذلك إيقاع الوقفات النهائية، ووجود القيصرات، وتنوع الأقدام، وتشابه المقاطع الشعرية. تم تقديم المواضيع مع ثلاث مهام. تم استخدام تقنية "التشوه التجريبي" للنص (E.P. Krupnik). تتكون هذه التقنية من "تدمير" العمل الفني بشكل متسلسل بحيث يمكن معرفة حجم التدمير. وفي نفس الوقت يتم تسجيل تغير في إمكانية التعرف على النص حسب درجة التدمير (في دراستنا - تصنيف النص نثرا أو شعرا). لم يؤثر "التدمير" في دراستنا إلا على النمط الإيقاعي، تاركًا المحتوى اللفظي سليمًا. في المهمتين 1 و2، تم تنويع متغيرين، لذلك تم تقديم 4 نصوص في كل مهمة. في المهمة 1 قمنا بمقارنة تأثير شكل كتابة النص والإيقاع المتري، في المهمة 2 - تأثير الإيقاع المتري والقافية. في المهمة 3، تم تقديم 7 نصوص مختلفة، كل منها يحتوي على كثافة مختلفة من المكونات الإيقاعية. وضع المشاركون النصوص المقدمة في كل مهمة على مقياس "نثر - شعر" حسب درجة القرب من فئة أو أخرى (لم تتم الإشارة إلى تدرجات المقياس). واقترح أيضًا اختيار النص الذي يمثل نوايا المؤلف على أفضل وجه ويبرر قرارك. وفي المهمة 3، طُلب أيضًا تقييم كل نص وفقًا لدرجة تفضيل القارئ نفسه.

عند تجميع المهام 1 و 2، تم أخذ التأثير المحتمل لتسلسل عرض النصوص في الاعتبار، لذلك تم تجميع 4 أنواع من المهام (مخطط مربع لاتيني متوازن).

لكل مهمة، تم تجميع تسلسل افتراضي لوضع النص على المقياس، والذي تمت مقارنته بعد ذلك بالتسلسل الذي تم الحصول عليه تجريبيًا.

وشملت الدراسة 62 شخصا في الفئة العمرية من 18 إلى 50 سنة، 23 رجلا و 39 امرأة، التعليم: الفني (17.7%)، الإنساني (41.9%)، العلوم الطبيعية (40.3%). تم استخدام مقتطفات من الأعمال: A. Blok "Song of Hell"، "Night Violet"، "عندما تقف في طريقي ..."، M. Lermontov "Demon"، "Duma"، A. Pushkin "Poltava" ، M. Tsvetaeva " أنت الذي أحببتني ..."، E. Vinokurov "من خلال عيني"، N. Zabolotsky "العهد".

الإيقاع والشكل المتري: تعتبر معظم المواضيع أن الإيقاع المتري هو العلامة الأكثر وضوحا في الشعر. غالبًا ما يُشار إلى النص الذي يحتوي على شكل قصيدة فقط على أنه نثر. لكن 20٪ من رعايانا، عند الإجابة على هذه المهمة، استرشدوا في المقام الأول بشكل الكتابة. كقاعدة عامة، كان هذا بسبب الخبرة القليلة في الشعر (القصائد لا تحظى بشعبية كبيرة، أو نادرا ما تقرأ، أو لا تقرأ على الإطلاق).

الإيقاع الموزون والقافية (جميع النصوص مكتوبة نثرية، دون تقسيمها إلى سطور). تم التعرف على الإيقاع المتري باعتباره علامة أكثر أهمية للشعر. ولا تحمل القافية حملا شعريا مستقلا في حالة عدم وجود إيقاعات أخرى، ولكنها تساعد على تصنيف النص شعريا بشكل لا لبس فيه، حتى لو انتهك الميزان الوزني الموجود أو كان موجودا فقط في جزء من النص. الإيقاع المتري الواضح بدون القوافي (علامات الشعر الفارغ) له معنى أكثر استقلالية.

التشبع بالمكونات الإيقاعية. ومن بين النصوص السبعة المقترحة، يمكن التمييز بوضوح بين مجموعتين: الشعر الحر (إيقاع الوقفات النهائية، تكرار المقاطع المشددة، مما لا يخلق إيقاعا متريا واضحا، أو وجود إيقاع متري فقط، يختلف من سطر لآخر). والمزيد من الأمثلة الكلاسيكية للنصوص الشعرية (الإيقاع المتري، القافية، عدد المقاطع، الوقفات، إيقاع الوقفات النهائية والداخلية). في الوقت نفسه، كان نص M. Tsvetaeva غامضا عند تحديد مكانه في التسلسل. صنفها بعض المواضيع على أنها شاعرية للغاية، وقوية، وذات إيقاع واضح، معترفين بها على أنها "معيار" القصيدة، بينما صنفها آخرون، على العكس من ذلك، على أنها أكثر نثرية، مبررين ذلك بحقيقة أن الإيقاع فيها الخلط وهناك تحولات حادة. إذا نظرت إلى هذه القصيدة، وبنيتها الإيقاعية، فإن هذا التناقض متأصل في النص نفسه من قبل المؤلف، مما يخلق توترًا معينًا وحدة النص.

إن الموقف من الشعر الحر، وهو اتجاه جديد في نظم الشعر في القرن العشرين، لا يزال غامضا للغاية. غالبًا ما يصنف القارئ الذي نشأ على القوافي والأعمال الكلاسيكية (دراسة الشعر فقط كجزء من المناهج الدراسية) هذه النصوص على أنها نثر أو محاولة فاشلة من قبل المؤلف لكتابة قصيدة. تتيح لنا تجربة التواصل الأكثر ثراءً مع الأعمال الشعرية المختلفة فهم الأنماط الإيقاعية لمستوى مختلف، والشعر الخاص لهذه النصوص.

عندما نتحدث عن الفن والإبداع الأدبي، فإننا نركز على الانطباعات التي تنشأ عند القراءة. يتم تحديدها إلى حد كبير من خلال صور العمل. في الخيال والشعر، هناك تقنيات خاصة لتعزيز التعبير. عرض تقديمي مختص، والتحدث أمام الجمهور - يحتاجون أيضًا إلى طرق لبناء خطاب معبر.

ولأول مرة، ظهر مفهوم الشخصيات البلاغية، وأشكال الكلام، بين خطباء اليونان القديمة. وعلى وجه الخصوص، شارك أرسطو وأتباعه في دراستهم وتصنيفهم. ومن خلال الخوض في التفاصيل، حدد العلماء ما يصل إلى 200 نوع من الأصناف التي تثري اللغة.

تنقسم وسائل الكلام التعبيرية حسب مستوى اللغة إلى:

• دراسات لغويه؛
• معجمي.
• نحوي.

يعد استخدام الصوتيات أمرًا تقليديًا في الشعر. غالبًا ما تهيمن الأصوات الموسيقية على القصيدة، مما يمنح الخطاب الشعري جودة لحنية خاصة. في رسم الآية، يتم استخدام الضغط والإيقاع والقافية ومجموعات من الأصوات للتأكيد.

الجناس– تكرار الأصوات أو الكلمات أو العبارات في بداية الجمل أو الأبيات الشعرية أو المقاطع الشعرية. "غفوت النجوم الذهبية ..." - تكرار الأصوات الأولية، استخدم Yesenin الجناس الصوتي.

وهنا مثال على الجناس المعجمي في قصائد بوشكين:

وحدك تندفع عبر اللازوردية الصافية،
أنت وحدك تلقي بظلالها الباهتة،
أنت وحدك تحزن اليوم المبتهج.

عيد الغطاس- أسلوب مشابه ولكنه أقل شيوعًا، حيث يتم تكرار الكلمات أو العبارات في نهاية السطور أو الجمل.

يعتبر استخدام الأدوات المعجمية المرتبطة بكلمة، المعجم، وكذلك العبارات والجمل، تقليدًا للإبداع الأدبي، على الرغم من أنه موجود أيضًا على نطاق واسع في الشعر.

تقليديا، يمكن تقسيم جميع وسائل التعبير عن اللغة الروسية إلى مجازات وشخصيات أسلوبية.

مسارات

الاستعارات هي استخدام الكلمات والعبارات بالمعنى المجازي. المسارات تجعل الكلام أكثر رمزية وتنشيطه وإثرائه. بعض الاستعارات وأمثلتها في العمل الأدبي مذكورة أدناه.

كنية- تعريف فني . باستخدامه، يعطي المؤلف الكلمة دلالات عاطفية إضافية وتقييمه الخاص. لفهم كيف يختلف الصفة عن التعريف العادي، عليك أن تفهم عند قراءة ما إذا كان التعريف يعطي دلالة جديدة للكلمة؟ وهنا اختبار بسيط. قارن: أواخر الخريف - الخريف الذهبي، أوائل الربيع - ربيع شاب، نسيم هادئ - نسيم لطيف.

تجسيد- نقل علامات الكائنات الحية إلى الجمادات، الطبيعة: "نظرت الصخور الكئيبة صارمة...".

مقارنة- المقارنة المباشرة بين كائن أو ظاهرة وأخرى. "الليلة قاتمة مثل الوحش ..." (تيوتشيف).

استعارة- نقل معنى كلمة أو كائن أو ظاهرة إلى أخرى. تحديد أوجه التشابه والمقارنة الضمنية.

"هناك نار روان حمراء مشتعلة في الحديقة ..." (يسينين). تذكر فرش الروان الشاعر بلهب النار.

كناية- إعادة تسمية. نقل خاصية أو معنى من كائن إلى آخر وفقا لمبدأ التواصل. "الشخص الذي شعر به، دعنا نتجادل" (فيسوتسكي). في اللباد (المادة) - في قبعة اللباد.

مجاز مرسل- نوع من الكناية. نقل معنى كلمة إلى أخرى بناء على الارتباط الكمي: مفرد - جمع، جزء - كل. "نحن جميعًا ننظر إلى نابليون" (بوشكين).

سخرية- استخدام كلمة أو تعبير بمعنى معكوس ساخر. على سبيل المثال، مناشدة الحمار في حكاية كريلوف: "هل أنت مجنون أيها الذكي؟"

القطع الزائد- تعبير مجازي يحتوي على مبالغة فاحشة. وقد يتعلق الأمر بالحجم والمعنى والقوة وغيرها من الصفات. على العكس من ذلك، فإن Litota هو بخس مبالغ فيه. غالبًا ما يستخدم الكتاب والصحفيون المبالغة، أما الليتوتس فهي أقل شيوعًا. أمثلة. غلو: "أحرق غروب الشمس بمائة وأربعين شمسًا" (في. في. ماياكوفسكي). ليتوتا: "رجل صغير ذو ظفر".

فن رمزي- صورة أو مشهد أو صورة أو كائن محدد يمثل فكرة مجردة بشكل مرئي. دور الرمز هو اقتراح نص فرعي، لإجبار المرء على البحث عن معنى خفي عند القراءة. تستخدم على نطاق واسع في الخرافة.

اللامنطقية- الانتهاك المتعمد للروابط المنطقية بغرض السخرية. "كان صاحب الأرض غبيًا، كان يقرأ صحيفة "فيست" وكان جسده ناعمًا وأبيضًا ومتفتتًا". (سالتيكوف-شيدرين). يخلط المؤلف عمدا بين المفاهيم غير المتجانسة منطقيا في التعداد.

شىء متنافر– تقنية خاصة، مزيج من المبالغة والاستعارة، وصف سريالي رائع. كان N. Gogol هو المعلم البارز في البشع الروسي. قصته "الأنف" مبنية على استخدام هذه التقنية. يترك انطباع خاص عند قراءة هذا العمل من خلال الجمع بين السخيف والعادي.

شخصيات الكلام

تُستخدم الأشكال الأسلوبية أيضًا في الأدب. وتظهر أنواعها الرئيسية في الجدول:

يكرر	في البداية، النهاية، عند تقاطع الجمل	هذه البكاء والخيوط، هذه القطعان، هذه الطيور
نقيض	معارضة. غالبا ما تستخدم المتضادات.	شعر طويل، عقل قصير
تدرج	ترتيب المرادفات تصاعديا أو تنازليا	يشتعل، يحترق، يتوهج، ينفجر
سفسطة - كلام متناقض	ربط التناقضات	جثة حية، لص صادق.
الانقلاب	تغييرات ترتيب الكلمات	لقد جاء متأخرا (جاء متأخرا).
تماثل	المقارنة في شكل تجاور	حركت الريح الفروع المظلمة. وثار الخوف فيه من جديد.
القطع الناقص	إغفال كلمة ضمنية	من القبعة وخارج الباب (أمسكها وخرج).
التقسيم	تقسيم الجملة الواحدة إلى جمل منفصلة	وأعتقد مرة أخرى. حولك.
متعدد الاتحاد	الاتصال من خلال الاقتران المتكرر	وأنا وأنت وكلنا معًا
أسينديتون	القضاء على النقابات	أنت، أنا، هو، هي - معًا البلد بأكمله.
التعجب البلاغي، السؤال، الاستئناف.	يستخدم لتعزيز المشاعر	يا له من صيف! ومن إن لم يكن نحن؟ اسمع يا وطن
تقصير	مقاطعة الكلام بناء على التخمين، لإعادة إنتاج الإثارة القوية	أخي المسكين...الإعدام...غداً فجراً!
المفردات العاطفية التقييمية	كلمات تعبر عن الموقف، وكذلك التقييم المباشر للمؤلف	تابع، حمامة، غبي، متملق.

اختبار "وسائل التعبير الفني"

لاختبار مدى فهمك للمادة، قم بإجراء اختبار قصير.

اقرأ الفقرة التالية:

"هناك تفوح من الحرب رائحة البنزين والسخام، والحديد المحترق والبارود، وتخدش بآثار اليرقات، وتصرخ من المدافع الرشاشة وتسقط في الثلج، وترتفع مرة أخرى تحت النار..."

ما هي وسائل التعبير الفني المستخدمة في المقتطف من رواية ك. سيمونوف؟

سويدي، روسي - طعنات، قطع، جروح.

دقات الطبل، النقرات، الطحن،

رعد البنادق، الدوس، الصهيل، الأنين،

والموت والجحيم من كل جانب.

أ. بوشكين

الإجابة على الاختبار موجودة في نهاية المقال.

اللغة التعبيرية هي في المقام الأول صورة داخلية تنشأ عند قراءة كتاب أو الاستماع إلى عرض تقديمي شفهي أو عرض تقديمي. لمعالجة الصور، هناك حاجة إلى تقنيات بصرية. هناك ما يكفي منهم باللغة الروسية العظيمة والقوية. استخدمها وسيجد المستمع أو القارئ صورته الخاصة في نمط كلامك.

دراسة اللغة التعبيرية وقوانينها. حدد بنفسك ما هو مفقود في عروضك وفي رسمك. فكر، واكتب، وجرب، وستصبح لغتك أداة مطيعة وسلاحك.

الإجابة على الاختبار

ك. سيمونوف. تجسيد الحرب في المقطع. الكناية: عويل الجنود والمعدات وساحة المعركة - يربطهم المؤلف أيديولوجيًا بصورة معممة للحرب. تقنيات اللغة التعبيرية المستخدمة هي polyunion، والتكرار النحوي، والتوازي. من خلال هذا المزيج من التقنيات الأسلوبية عند القراءة، يتم إنشاء صورة غنية وإحياء للحرب.

أ. بوشكين. القصيدة تفتقر إلى أدوات العطف في الأسطر الأولى. وبهذه الطريقة يتم نقل توتر المعركة وثرائها. في التصميم الصوتي للمشهد، يلعب الصوت "r" دورًا خاصًا في مجموعات مختلفة. عند القراءة، تظهر خلفية هدير، تنقل إيديولوجيا ضجيج المعركة.

إذا لم تتمكن من إعطاء الإجابات الصحيحة أثناء الإجابة على الاختبار، فلا تنزعج. فقط أعد قراءة المقال.

موضوع الدرس:

دور الوسائل التصويرية والتعبيرية للغة في الأعمال الخيالية

أهداف الدرس:

التعليمية : كرر المصطلحات؛ تطوير القدرة على التمييز بين الاستعارات والأشكال الأسلوبية ووسائل التعبير الأخرى؛ تحديد دورهم في النص؛

النامية : تطوير النشاط العقلي والكلام للطلاب، والقدرة على تحليل أفكارهم ومقارنتها وتصنيفها وتعميمها والتعبير عنها بشكل منطقي؛ مواصلة العمل على اكتشاف القدرات الإبداعية؛ على تنمية التفكير النقدي والتخيلي؛ تهيئة الظروف لتنمية مهارات الاتصال.

التعليمية: تطوير نظام علاقات القيمة تجاه اللغة الأم؛ تعزيز موقف الرعاية تجاه كلمة المؤلف، والموقف المسؤول تجاه كلمته، وثقافة الكلام.

خلال الفصول الدراسية.

1. تنظيم الوقت.

2. الملاحظات الافتتاحية. لنبدأ درسنا بقراءة وتحليل قصيدة لـ O. Mandelstam. قراءة وتحليل قصيدة ماندلستام. (شريحة واحدة).

ما هو موضوع هذه القصيدة؟ ما هو الموضوع والفكرة الرئيسية لهذه القصيدة؟ ما الذي يساعد المؤلف في تكوين مثل هذه الصورة لسانت بطرسبرغ ونقل مشاعره؟ (المقارنات - "مثل قنديل البحر"؛ الألقاب - "الربيع الشفاف"، التجسيدات - "الربيع يرتدي الملابس"، الاستعارات - "موجة البحر الزمرد الثقيل"، وما إلى ذلك).

ما الذي يمكن استخدام الوسائل التعبيرية فيه؟

خاتمة : الوسائل المجازية والتعبيرية تجعل الكلام مشرقًا ومجازيًا ومعبرًا.

وبناء على كل ما قيل، كيف يمكننا صياغة موضوع الدرس وأهدافه؟

3. سجل موضوع الدرس. ( 2 شريحة). ما هي أهداف الدرس؟ (3 شرائح).

دعنا ننتقل إلى نقش درسنا. نقرأ سطورًا من أعمال N. V. Gogol، V. Bryusov، A. Akhmatova.

ما هو القاسم المشترك بين هذه الاقتباسات؟ كيف تعكس موضوع درسنا؟

4. المحادثة حول القضايا. تكرار.

1 ما هي المجموعات الثلاث التي تنقسم إليها الوسائل البصرية والتعبيرية للغة؟

2. قم بإدراج الوسائل المجازية والتعبيرية للغة، واكتب المصطلحات في دفتر الملاحظات، وإعطاء تعريفات شفهية.

استعارة – استخدام كلمة أو تعبير بالمعنى المجازي بناءً على تشابه شيئين أو ظاهرتين.

مقارنة - المقارنة بين ظاهرتين من أجل تفسير إحداهما بمساعدة الأخرى.

كنية – تعريف مجازي .

كناية - مجاز يتكون من أنه بدلاً من اسم كائن واحد، يتم إعطاء اسم آخر.

القطع الزائد – تعبير مجازي يحتوي على مبالغة مفرطة في قوة أو حجم أو أهمية أي ظاهرة.

ليتوتس - مجاز يحتوي على التقليل المفرط من موضوع أو قوة أو أهمية أي ظاهرة.

سخرية - مجاز يتكون من استخدام كلمة بالمعنى المعاكس لمعناها الحرفي.

فن رمزي – التعبير عن مفهوم أو فكرة مجردة في صورة فنية معينة.

إضفاء الطابع الشخصي - مجاز يتكون من نقل الخصائص البشرية إلى الجمادات والمفاهيم المجردة.

ملحق - مجاز يتكون من استبدال الاسم المعتاد المكون من كلمة واحدة لكائن ما بتعبير وصفي.

الجناس – تكرار الكلمات أو العبارات الفردية في بداية الجملة.

إبيفورا - تكرار الكلمات أو العبارات في نهاية الجمل المجاورة والمجاورة.

نقيض - منعطف تتناقض فيه المفاهيم المتعارضة بشكل حاد.

تدرج - ترتيب الكلمات بحيث تحتوي كل كلمة لاحقة على معنى مكثف.

الانعكاس - ترتيب خاص للكلمات يخالف الترتيب المعتاد.

مجاز مرسل - ، متنوع ، على أساس انتقال المعنى من ظاهرة إلى أخرى بناء على العلاقة الكمية بينهما.

سفسطة - كلام متناقض - أسلوب "الغباء الذكي". أو خطأ، مزيج من الكلمات ذات المعنى المعاكس (أي مزيج ).

التوازي النحوي – نفسنحويبناءالمجاورةاقتراحات.

التقسيم - تقسيم الجملة.

توحيد وتعميم المواد

5. قم بتوزيع المصطلحات على مجموعتين. ( الشريحة 5)

6. ابحث عن الخطأ في تعريف المجاز. (الشريحة 6)

7. مطابقة التعريف والشكل الأسلوبي. (الشريحة 7)

8. تطابق التعريف والوسائل المعجمية . (الشريحة 8).

9. دقيقة التربية البدنية (الشرائح 10 - 16)

الكناية، الوحدات اللغوية، العبارات، التوازي، الصفة، المرادفات، المقارنة، السؤال البلاغي، الكلمات العامية، الحروف الصغيرة.

10. العمل مع نصوص الأعمال الفنية (بناءً على المطبوعات) أمثلة من الأعمال الخيالية للاستعارات والشخصيات الأسلوبية.

ما هي المعاني اللغوية الموجودة في هذه النصوص؟

حتى يطالب أبولو الشاعر بالتضحية المقدسة، فهو جبان منغمس في هموم العالم الباطل؛صامتة قيثارته المقدسة: الروحيأكل حلم بارد، ومن بين أطفال العالم التافهين، ربما يكون هو الأكثر تافهًا على الإطلاق. (أ.س. بوشكين، “الشاعر”) (الاستعارات)

فرشاة حمراء روانأضيئ . كانت الأوراق تتساقط. ولدت

(م. تسفيتيفا، من قصائد عن موسكو) (استعارة)

وأنت تسقط هكذا

مثل الورقة التي سقطت من الشجرة، سوف تسقط!

وسوف تموت هكذا

كيف سيموت عبدك الأخير .

(جي آر ديرزافين، "إلى الحكام والقضاة") (مقارنات)

ولكن فقط الفعل الإلهي

وسوف تلمس سمعك بوضوح

ستتحرك روح الشاعر

مثل النسر المستيقظ.

(أ.س. بوشكين "الشاعر") (مقارنة)

هناك البلوط الداكن والرماد هنازمرد،

وهناك الأزرق السماويذوبان الرقة والحنان…

كما لو كان من الواقعرائع

لقد تم نقلك بعيدا فيسحري اتساع.

(A.A. Fet، "Mountain Gorge") (ألقاب)

مختلق ولا تطلب مني الحنان

لن أخفي برودة قلبيحزين .

أنت على حق، لم يعد هناك بعد الآنجميل نار

حبي الأصلي.

(E. A. Baratynsky، "اعتراف") (الألقاب)

نحن بحاجة إلى لغة مثل الإغريق،

ماذا كان للرومان، واتباعهم في ذلك،

كما تقول إيطاليا وروما الآن.

(أ. سوماروكوف) (الكناية)

8. إنه رجل! ويحكمونهم باللحظة

إنه عبد للشائعات والشكوك والأهواء.

اغفر له اضطهاده الظالم:

استولى على باريس وأسس مدرسة ليسيوم.

(أ.س. بوشكين) (الكناية)

وسمع حتى الفجر،

كم فرحتفرنسي …

(إم يو ليرمونتوف، "بورودينو") (مجاز مرسل)

10. كل شيء نائم: الإنسان والحيوان والطير

(جوجول) (سينكدوتشي)

11. “لقد أمطرت في مكان واحد، هكذاالنهر الذي سبح فيه الأرنب في اليوم السابق، تضخم وفاض لمسافة عشرة أميال.

(ME Saltykov-Shchedrin "الأرنب غير الأناني"). (القطع الزائد)

12. قفز اليعسوب

الصيف أحمرغنى،

لم يكن لدي الوقت للنظر إلى الوراء،

كيف يتدفق الشتاء في عينيك.

(آي كريلوف، "اليعسوب والنملة") (تجسيد)

13.أين أنت، أين أنت،عاصفة رعدية من الملوك,

مغنية الحرية الفخورة؟

تعالوا انزعوا عني الإكليل

اكسر القيثارة المدللة..

أريد أن أغني الحرية للعالم،

على المسارات، هزيمة نائب.

(أ.س. بوشكين، قصيدة "الحرية") (عبارة محيطة)

14. أنت بائسة جدا

أنت أيضا وفيرة

أنت عظيم

أنت أيضاً عاجز..

(ن. أ. نيكراسوف، "من يعيش جيدًا في روسيا") (الجناس)

15. دع الرعد يهز السماء.

الأشرار يضطهدون الضعفاء

المجانين يمتدحون ذكائهم!

صديقي! هذا ليس خطأنا.

(ن.م. كارامزين) (التدرج)

16. ولا سلام مملوء ثقة بالكبرياء

ولا الأساطير القديمة المظلمة العزيزة

لا توجد أحلام سعيدة تتحرك في داخلي.

(إم يو ليرمونتوف "الوطن الأم")(الانعكاس)

17. والأهم من ذلك أن نمشي بهدوء منظم،
رجل يقود الحصان من اللجام
في أحذية كبيرة، في معطف قصير من جلد الغنم،
في القفازات الكبيرة...ومن المسامير نفسي!

(ن.أ. نيكراسوف) (ليتوتا)

18. الغابة ليست هي نفسها!
- الأدغال ليست هي نفسها!
- الشحرور ليس هو نفسه!

(م. تسفيتيفا) (إبيفورا)

وقد جاء اليوم. يقوم من سريره
مازيبا، هذا المريض الضعيف،
هذاجثة حية ، فقط البارحة
يئن ضعيفا على القبر.

( . «

11. القراءة والاستماع إلى قصيدة أ. بلوك "الغريب" " (الشرائح 17 – 21)

تحليل الوسائل البصرية والتعبيرية للقصيدة ودورها في النص.

12. الخلاصة: ما هو دور الوسائل البصرية والتعبيرية في الأعمال الروائية؟

ما هو التوجه العملي لمعرفة الوسائل البصرية والتعبيرية ودورها في النص؟ (إكمال المهمة 24 من امتحان الدولة الموحدة باللغة الروسية).

13. العمل مع النص والمراجعة من امتحان الدولة الموحد KIM باللغة الروسية. ( الشرائح 22 - 26)

أكمل المهمة 24 باستخدام الخوارزمية.

14. انعكاس. (الشريحة 27). دعونا نلخص ما تعلمناه في الفصل.

ما هو الدور الذي تلعبه الوسائل المجازية والتعبيرية للغة في الأعمال الخيالية وفي حياة الإنسان؟

إنشاء صور جديدة ومشرقة وجديدة.

يتم التعبير عن الفكرة بشكل كامل ودقيق وعميق وفقًا للخطة

التأثير على أفكار ومشاعر القارئ وتطهيره على المستوى الروحي ونتيجة لذلك على المستوى الجسدي.

15. العمل في المنزل. (الشريحة 28)

1. تحليلمن وجهة نظر استخدام الوسائل البصرية والتعبيرية، قصيدة لشاعر من العصر الفضي.

2. أكمل المهمة 24 من امتحان الدولة الموحدة باللغة الروسية.