التقاليد الوطنية للياكوت. عندما تكون ضربة البرق نعمة. رقصة أوسوكاي صن

ياكوت- هؤلاء هم السكان الأصليون في ياكوتيا (جمهورية ساخا). الإحصائيات من التعداد الأخير هي كما يلي:
عدد السكان: 959,689 نسمة.
اللغة – مجموعة اللغات التركية (ياقوت)
الديانة: العقيدة الأرثوذكسية والتقليدية.
العرق - المنغولية
تشمل الشعوب ذات الصلة الدولغان، والتوفينيين، والقرغيز، والتايانس، والخاكاسيان، والشورز
العرق - دولجان
ينحدر من الشعب التركي المنغولي.

التاريخ: أصل شعب ياقوت.

تم العثور على الإشارات الأولى لأسلاف هذا الشعب في القرن الرابع عشر. في ترانسبايكاليا عاشت قبيلة بدوية من الكوريكان. يقترح العلماء أنه في الفترة من القرنين الثاني عشر والرابع عشر، هاجر الياكوت من بايكال إلى لينا وألدان وفيليوي، حيث استقروا وشردوا التونغوس والأودول. كان شعب ياكوت يعتبرون مربي ماشية ممتازين منذ العصور القديمة. تربية الأبقار والخيول. الياكوت صيادون بطبيعتهم. وكانوا بارعين في صيد الأسماك، ومتمكنين في الشؤون العسكرية، واشتهروا بالحدادة. يعتقد علماء الآثار أن شعب ياقوت ظهر نتيجة إضافة مستوطنين ذوي ألسنة خادعة من القبائل المحلية في حوض لينا إلى مستوطنتهم. في عام 1620، انضم شعب ياكوت إلى الدولة الروسية - مما أدى إلى تسريع تطور الشعب.

دِين

هذا الشعب له تقاليده الخاصة؛ قبل انضمامه إلى الدولة الروسية، كانوا يلقبون بـ "آر أيي". يفترض هذا الدين الاعتقاد بأن الياقوت هم أبناء تانار - الله وأقارب الاثني عشر أبيضًا. حتى منذ الحمل، يكون الطفل محاطًا بالأرواح أو كما يسميهم الياكوت "إيتشي"، وهناك أيضًا كائنات سماوية تحيط بالطفل المولود حديثًا. يتم توثيق الدين في قسم وزارة العدل في الاتحاد الروسي لجمهورية ياقوتيا. في القرن الثامن عشر، خضعت ياكوتيا للمسيحية العالمية، لكن الناس اقتربوا من ذلك بأمل ديانات معينة من الدولة الروسية.
سخاليار
سخاليار هو مزيج من الأجناس بين الياكوت والشعوب الأوروبية. ظهر هذا المصطلح بعد ضم ياقوتيا إلى روسيا. السمات المميزة للمستيزو هي تشابهها مع العرق السلافي، وفي بعض الأحيان لا تتعرف حتى على جذورها في الياكوت.

تقاليد شعب ياقوت

1. طقوس تقليدية إلزامية - مباركة آية أثناء الاحتفالات والأعياد وفي الطبيعة. البركات هي الدعاء .
2. طقوس الدفن في الهواء هي تعليق جسد الميت في الهواء. طقوس نقل الهواء والروح والنور والخشب للمتوفى.
3. عيد "يسياخ" وهو يوم تمجيد آيي الأبيض هو أهم عطلة.
4. "بياناي" - روح الصيد والحظ السعيد. يتم مداهنته عند الصيد أو صيد الأسماك.
5. يتزوج الأشخاص من سن 16 إلى 25 سنة. يتم دفع مهر العروس للعروس. إذا لم تكن الأسرة غنية، فيمكن اختطاف العروس، ومن ثم العمل لديها من خلال مساعدة الأسرة الزوجة المستقبلية.
6. الغناء الذي يسميه الياكوت "أولونخو" ويشبه غناء الأوبرا منذ عام 2005، يعتبر من تراث اليونسكو.
7. يقدس جميع شعب ياقوت الأشجار حيث تعيش هناك روح سيدة الأرض آن دار خان خوتون.
8. عند تسلق الجبال، كان الياكوت يضحون تقليديًا بالأسماك والحيوانات لأرواح الغابة.

قفزات ياقوت الوطنية

وهي رياضة تمارس في العيد الوطني "يسياخ". تنقسم الألعاب الدولية لأطفال آسيا إلى:
"Kylyy" - إحدى عشرة قفزة دون توقف، وتبدأ القفزة بساق واحدة، ويجب أن يكون الهبوط على كلا الساقين.
"يستاخا" - أحد عشر قفزة متناوبة من قدم إلى أخرى وعليك الهبوط على كلا القدمين.
"Quobach" - إحدى عشرة قفزة دون توقف، أو الدفع بقدمين مرة واحدة من مكان ما أو الهبوط على قدمين من الجري.
من المهم أن نعرف عن القواعد. لأنه إذا لم تكتمل المسابقة الثالثة يتم إلغاء النتائج.

مطبخ ياكوت

ترتبط تقاليد شعب ياكوت أيضًا بمطبخهم. على سبيل المثال، طهي مبروك الدوع. لا يتم نزع أحشاء السمكة، بل تتم إزالة القشور فقط، ويتم عمل شق صغير على الجانب، ويتم قطع جزء من الأمعاء، وإزالة المرارة. في هذا الشكل يتم سلق السمك أو قليه. حساء البوتراش يحظى بشعبية كبيرة بين الناس. ينطبق هذا التحضير الخالي من النفايات على جميع الأطباق. سواء كان لحم البقر أو لحم الحصان.

منذ بداية "أصل شعب ياقوت" تراكمت التقاليد. هذه الطقوس الشمالية مثيرة للاهتمام وغامضة وتراكمت على مدى قرون من تاريخها. بالنسبة للشعوب الأخرى، فإن حياتهم لا يمكن الوصول إليها وغير مفهومة، ولكن بالنسبة للياكوت، فهي ذكرى أسلافهم، تحية صغيرة تكريما لوجودهم.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

عمل جيدإلى الموقع">

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة الفيدرالية

التعليم المهني العالي

البحوث الوطنية

جامعة إيركوتسك الحكومية التقنية

معهد العمارة والبناء

قسم البناء الحضري والاقتصاد

خلاصة

ياكوت: تالتقليد، بyt، لثقافة

أكمله: طالب المجموعة EUNbz-12 P.N. سفيشنيكوف

تم قبوله من قبل: المعلم ف.ج. زيتوف

التحكم القياسي V.G. زيتوف

إيركوتسك 2014

مقدمة

1.3 الثقافة

دين

ب) الفن

1.4 التقاليد

أ) الحرف

ب) المنزل

ج) الملابس

د) المطبخ الوطني

خاتمة

فهرس

مقدمة

يجب علينا أن نتذكر هذا دائما. لقد مرت أربعة قرون تقريبًا منذ أن أصبحت ياقوتيا جزءًا من الدولة الروسية. المسار بأكمله الذي سلكه الياكوت والشعوب الشمالية الأخرى خلال هذا الوقت، هؤلاء الأحداث التاريخيةوالظواهر التي حدثت في تاريخهم خلال هذه الفترة، تشير الصداقة التقليدية بين شعبي ياقوت والروس بشكل لا يقبل الجدل إلى أن دخول ياقوتيا إلى روسيا كان حدثًا ذا أهمية تقدمية هائلة.

الياكوت هم شعب لا تعرف تقاليدهم وثقافتهم لدى الشعوب الأخرى. ولهذا السبب أصبحت مهتمة بهذا الموضوع.

إن الصداقة بين الشعوب والوئام والسلام بين الشعوب أمر هش وحساس للغاية. لذلك، في عصرنا، فإن السؤال الوطني حاد للغاية، وغالبا ما تنشأ الصراعات العرقية. تعتبر بعض الشعوب نفسها متفوقة في الأهمية وتسمح لنفسها بإذلال وتدمير الشعوب الأخرى.

الأهداف: دراسة خصائص الياكوت كشعب والتعرف على تقاليدهم وثقافتهم وأسلوب حياتهم ولغتهم وملابسهم ومطبخهم الوطني وإيمانهم.

لتحقيق الهدف، عملت مع الأدب في مكتبات المدينة والمدرسة، استخدمت الموسوعات: الموسوعة الكبرى لسيريل وميثوديوس، موسوعة شعوب روسيا، المواد النظرية من الكتب المدرسية للصفوف 8 و 9 عن جغرافية روسيا (

أعتقد أنه يمكن استخدام محتوى عملي في دروس الجغرافيا والتاريخ والأنشطة اللامنهجية والدورات الاختيارية.

أنا ياكوت. التقليد. حياة ثقافة

1.1 الخصائص العامة لياكوتيا

الاسم الذاتي ساخا ساخوريانغاي. ويتمتع الياكوت بحكم ذاتي خاص بهم، وهو جمهورية ياكوتيا (سخا). ياكوتيا (جمهورية ساخا)، إحدى جمهوريات الاتحاد الروسي. المساحة 3103.2 ألف كم2 (بما في ذلك جزر سيبيريا الجديدة). عدد السكان 973.8 ألف نسمة (2001)، الحضر 66%؛ ياكوت، الروس، الأوكرانيون، إيفينكس، إيفينس، تشوكشي. 33 منطقة، 13 مدينة. عاصمتها ياكوتسك. ياقوتيا (جمهورية ساخا) منتشرة بحرية في شمال شرق البلاد. هذه هي أكبر الجمهوريات الروسية: تبلغ مساحتها حوالي 3 ملايين كيلومتر مربع، أي. خمس كامل أراضي الاتحاد الروسي. يمكن الحكم على مدى بعد ياكوتيا عن الجزء الأوروبي من روسيا ببساطة لأن التوقيت المحلي يسبق توقيت موسكو بست ساعات.

تقع ياكوتيا في شمال شرق سيبيريا وتضم جزر سيبيريا الجديدة. يقع أكثر من ثلث المنطقة خارج الدائرة القطبية الشمالية. وتشغل معظمها أنظمة جبلية واسعة ومرتفعات وهضاب. وفي الغرب توجد هضبة سيبيريا الوسطى، ويحدها من الشرق سهل ياقوت الأوسط. في الشرق توجد تلال Verkhoyansky و Chersky (يصل ارتفاعها إلى 3147 م) وتقع بينهما مرتفعات Yano-Oymyakon. في الجنوب توجد مرتفعات ألدان وسلسلة جبال ستانوفوي الحدودية. في الجزء الشمالي توجد الأراضي المنخفضة في شمال سيبيريا ويانا-إنديجيرسك وكوليما. وفي الشمال الشرقي توجد هضبة يوكاجير.

يغسلها بحر لابتيف وبحر سيبيريا الشرقي. الأنهار الكبيرة - لينا (مع روافد أولكما وألدان وفيليوي) وأنابار وأولينيك ويانا وإنديجيركا وألزيا وكوليما. خزان فيليوي. أكثر من 700 بحيرة: Mogotoevo، Nerpichye، Nedzheli، إلخ.

معظمتقع أراضي ياقوتيا في منطقة التايغا الوسطى، والتي تفسح المجال في الشمال لمناطق غابات التندرا والتندرا. تتكون التربة في الغالب من التايغا المتجمدة والغابات الحمضية والمروج الغرينية والغابات الجبلية وغابات التندرا.

ياقوتيا - الهضاب والهضاب والجبال. في الشمال الشرقي، تنحني سلسلة جبال فيرخويانسك على شكل قوس عملاق. وارتفعت قممها إلى ارتفاع أكثر من كيلومترين. تمتد سلاسل الجبال التي تفصل بين أحواض أنهار يانا وإنديجيركا وكوليما بشكل رئيسي في الاتجاهين الشمالي والشمالي الغربي. تخترق بعض الأنهار المحيط سلاسل الجبالالوديان الضيقة. وأبرز مثال على ذلك هو ما يسمى "أنبوب لينا" الذي يبلغ عرضه 2-4 كيلومترات. الأراضي المنخفضة - شمال سيبيريا، يانا-إنديجيرسك، كوليما - تمتد في أقصى الشمال. أعلى نقطة في المنطقة هي جبل بوبيدا (3147 م) في سلسلة جبال أولاخان-تشيستاي. من حيث العصر الجيولوجي، فإن ياقوتيا هي أرض قديمة تراكمت في أعماقها على مدى ملايين السنين ثروات لا حصر لها وشهدت أحداثًا مختلفة. على أراضيها، تم العثور على أثر من تأثير جسم نيزك ضخم - ما يسمى الحفرة Popigai. فقط في القرن العشرين بدأ اكتشاف كنوز هذه المنطقة. لقد تطلب استكشافها وتطويرها تكاليف مادية هائلة، وقبل كل شيء، شجاعة وإقدام الرواد.

معظم السهول والهضاب مغطاة بالغابات، وتهيمن عليها أشجار الصنوبر الدوريان (في ياكوت "تيت ماس"). يرجع التوزيع الواسع لهذه الشجرة إلى قدرتها على التكيف مع الظروف القاسية. توجد غابات الصنوبر على المدرجات الرملية للأنهار الكبيرة - لينا، ألدان، فيليوي، أوليكما. المناظر الطبيعية الصيفية في Yakut Taiga جميلة جدًا: يقع وهج الشمس على سجادة من الطحالب والتوت البري. لا يوجد أي نمو تقريبًا - فقط أشجار الصنوبر الصغيرة ذات الإبر الملونة الأكثر دقة. في الخريف تتحول الغابة إلى اللون الذهبي؛ في أيام سبتمبر الملبدة بالغيوم يبدو أنها مضاءة من الداخل. وبفضل الطقس الهادئ، تظل التايغا مغطاة بالذهب حتى تساقط الثلوج.

غالبًا ما يتم العثور على تشاران - وهي مناطق تمتزج فيها النباتات بالتربة العارية. تنمو أشجار البتولا من الأشجار في مثل هذه البقع الصلعاء، وينمو عشب الريش وممثلون آخرون للسهوب من الأعشاب. إنها مفارقة، لكن النباتات الجنوبية قريبة جدًا من الدائرة القطبية الشمالية. السبب يكمن في خصوصيات المناخ (في الصيف في ياكوتيا يشبه السهوب)، وكذلك في طبيعة التربة، التي تكون مبللة جيدًا عندما تذوب الطبقة الدائمة التجمد العليا.

نتيجة لذوبان الجليد، يتم تشكيل Alas - منخفضات ضحلة (تصل إلى 6 - 10 م) في مناطق مختلفة (من مئات إلى عشرات الآلاف من الأمتار المربعة). الجزء السفلي من للأسف مسطح، وفي وسطه يمكنك أحيانًا رؤية بحيرة متضخمة. عادة ما تكون أشجار للأسف بلا أشجار، وفي بعض الأحيان فقط تنمو أشجار البتولا عليها - منفردة أو في مجموعات، ويهيمن عليها العشب الكثيف في الغالب. تربة ياقوت للأسف شديدة الملوحة، وغالبًا ما تكون مالحة والمياه في بحيرات قصيرة العمر. لذلك، قبل تخمير الشاي - السميك على طراز ياكوت - يجب على المسافر تذوق مياه البحيرة. للأسف تجتذب الأيائل، والوابيتي، واليحمور، التي تأتي لتتغذى على العشب المورق والملح المكشوف.

على الارتفاعات الأعلى، تضعف التايغا تدريجيًا وتتحول إلى غابة ذات جذوع رفيعة؛ ثم تظهر المستنقعات ذات الروابي وغابات التوت. حتى أعلى يبدأ حزام الشجيرات أو الأرز القزم، الذي يتحرك على طوله يذكرنا بالمشي على الترامبولين: تنبع الفروع الزاحفة وترمي المسافر للأعلى. أعلى القمم عبارة عن أحجار مغطاة بالكروم، وهي ألسنة "الأنهار الحجرية" التي تنحدر إلى منطقة الغابات. تحت كومة من الحجارة، على عمق متر ونصف، يمكنك رؤية الجليد؛ وفي مثل هذه المجمدات الطبيعية، يقوم الصيادون بحفظ اللحوم لاستخدامها في المستقبل.

في شمال ياقوتيا، تفسح التايغا المجال أمام غابات التندرا، وعلى ساحل المحيط المتجمد الشمالي تمتد حدود واسعة من التندرا الأشنة. حتى أن هناك شريطًا من التندرا في القطب الشمالي (في الشمال الغربي). تنمو أشجار البتولا الزاحفة الصغيرة على التداخلات المسطحة والمستنقعات. الأرض المتجمدة مغطاة بالشقوق التي تمتلئ بالماء في الصيف. في وديان الأنهار الكبيرة ، تنبض المناظر الطبيعية بالحياة: تظهر المروج والأرزات منخفضة النمو المنحنية بفعل الرياح. ربما، إذا اخترت رمزا لجمهورية ساخا، فإن الصنوبر سيكون الأنسب.

تحدد الظروف الطبيعية أيضًا طبيعة عالم الحيوان. في الماضي، كان السمور يعتبر الثروة الرئيسية في ياقوتيا. أدت قرون من الإبادة المفترسة إلى حقيقة أن هذا الحيوان لا يوجد إلا في بعض الأحيان في المناطق التي يتعذر الوصول إليها. الآن حيوانات اللعبة الرئيسية هي السنجاب، الثعلب القطبي الشمالي، الأرنب الجبلي، الثعلب، القاقم، ابن عرس.

غالبًا ما يتم العثور على سنجاب صغير ورقيق. إذا، بعد أن قابلته، توقفت لفترة من الوقت وتجمدت، سيحاول بالتأكيد إلقاء نظرة أفضل على شخص غريب. حيوان آخر يعيش في التندرا هو الليمون. وهو مغطى بفرو كثيف يحميه من البرد. يعرف الياكوت أن هناك الكثير من القوارض - الغذاء الرئيسي للثعالب القطبية الشمالية - وسيكون موسم الصيد ناجحًا.

من بين ذوات الحوافر الكبيرة، تعد التايغا موطنًا للأيائل والوابيتي وغزال المسك والغزلان. في الماضي، كان يتم اصطياد الغزلان البرية، أما الآن فقد أصبح هذا الحيوان نادرًا؛ تم أخذ مكانها من قبل الغزلان المنزلية، والتي تستخدم كحيوان الجر.

الأغنام الكبيرة الموجودة في الجبال محمية. يمكن لنمر أوسوري أن يتجول أحيانًا في المناطق الجنوبية الشرقية من ياكوتيا من غابات أوسوري. يُعرض نمر محشو قُتل عام 1905 في متحف ياكوتسك. بالقرب من قرية أوست مايا على الدان. ثم قتل المفترس عدة خيول قطيع وتم اكتشافه من خلال آثار ضخمة.

تتقاطع العديد من شرايين المياه من الجنوب إلى الشمال من إقليم ياقوتيا. تحمل أنهار لينا وأنابار وأولينيوك ويانا وإنديجيركا وكوليما وغيرها مياهها إلى المحيط المتجمد الشمالي. الأنهار الأكثر دفئًا "تسخن" قيعان الوديان ، ونتيجة لذلك تذوب مناطق التربة في الصخور المتجمدة. يعد نهر لينا (أكثر من 4400 كيلومتر) أحد أكبر عشرة أنهار في العالم. في المجموع، يوجد في ياقوتيا أكثر من 700 ألف نهر وجداول وحوالي نفس العدد من البحيرات. وعندما سئلوا عن عدد البحيرات في المنطقة، أجاب السكان المحليون بأن عددها "مثل عدد النجوم في السماء".

طريق النقل الرئيسي في ياكوتيا هو نهر لينا. من نهاية مايو - بداية يونيو، تتحرك السفن المحملة بالمعدات والوقود والغذاء وغيرها من البضائع على طول مجرى مستمر. التنقل هو وقت مزدحم. يتم تخصيص أربعة أشهر فقط في وسط الجمهورية وشهرين أو ثلاثة في الشمال لعبور كل ما هو ضروري عبر أرخص ممر مائي. تنطلق السفن الكبيرة التي تحمل ما بين ألفين إلى ثلاثة آلاف طن، صعودًا وهبوطًا في أنهار لينا وألدان وفيليوي، وكذلك على طول الروافد الكبيرة. حتى "البحارة" - السفن البحريةبإزاحة 5 آلاف طن - يعبرون المياه العالية لجمع البضائع في ياكوتيا بأكملها إلى ميناء أوسيتروفو.

يوجد في مدينة ألدان نصب تذكاري رائع - شاحنة قديمة موضوعة على قاعدة. قامت هذه المركبات بتسليم البضائع من قرية نيفر، التي تمر عبرها السكك الحديدية عبر سيبيريا، إلى مناجم ذهب ألدان. بعد تمديد خط السكة الحديد عبر سيبيريا إلى ياكوتسك، تحسنت الاتصالات مع العديد من المستوطنات بشكل ملحوظ. تم بناء طريق سريع من ميناء لينسك إلى مدينة ميرني (مركز صناعة تعدين الماس).

يربط خط بايكال-آمور الرئيسي رواسب فحم الكوك في تشولمانوفسكي بالمراكز الصناعية. في المستقبل، من المخطط مواصلة السكك الحديدية BAM إلى مدينتي ألدان وتوموت، وفي القرن الحادي والعشرين، ربما يأتي الدور إلى ياكوتسك.

ظهرت الطائرات في ياقوتيا في أوائل الثلاثينيات. واكتسبت شعبية على الفور لأنها ربطت الزوايا النائية بالمركز. سكان ياقوتيا هم الأكثر "طيرانًا" في روسيا، وربما في العالم. في مطار إحدى القرى الصغيرة، يمكنك مقابلة امرأة ياقوتية تهرع للحاق بالطائرة لزيارة حفيدتها التي تعيش على بعد 500 كيلومتر.

يعتمد اقتصاد المنطقة بشكل أساسي على الثروة الطبيعية في باطن أرض ياقوت. يوجد أكثر من 40 ألف رواسب معدنية في الجمهورية. خلال وجود صناعة التعدين في ياقوتيا، تم استخراج 1.5 ألف طن من الذهب وحده. وقد زودت المنطقة البلاد بملايين الأطنان من الفحم وملايين الأمتار المكعبة من الغاز الطبيعي. ومع ذلك، وفقا للعديد من العلماء، فإن الثروات الرئيسية لا تزال تنتظر التطوير. وقد تدلي المنطقة ببيان حقيقي عنهم في القرن الحادي والعشرين.

يوجد ما يصل إلى 40 نوعًا من الأسماك في الأنهار والبحيرات: من بينها التيمن، السمك الأبيض العريض، الفرخ، الكراكي، أومول، نيلما، موكسون، بائع السمك، المقشر، مبروك الدوع. في لينا يصطادون سمكة الملك السيبيري - سمك الحفش خاتيسا. يعيش الشيب الجميل في الأنهار الجبلية. كان من الممكن أن يكون هناك عدد أكبر بكثير من الأسماك لو لم تموت بسبب نقص الغذاء ونقص الأكسجين في الخزانات المتجمدة.

مثل الدورة الدموية، تجلب أنهار ياقوتيا الحياة إلى جميع المناطق النائية في المنطقة. الشرايين الرئيسية هي نهر لينا وروافده المتفرعة. الأنهار الكبيرة الأخرى - أولينيوك، يانا، إنديجيركا، كوليما - لا تتواصل مباشرة مع نهر لينا ومع بعضها البعض، لكنها جميعها متحدة بالمحيط المتجمد الشمالي، حيث تتدفق نهر لينا وروافده إلى الجنوب ياكوتيا، في جبال جنوب سيبيريا. حوض هذا النهر كبير بشكل استثنائي من حيث المساحة، وهو ما يفسر أيضًا وفرته.

منذ العصور القديمة، كانت الأنهار هي الطرق التي تتم من خلالها هجرة الشعوب. في الصيف سافروا بالقوارب، وفي الشتاء سافروا على الجليد. كما تم بناء المساكن على طول الضفاف.

الاسم الحديث للجمهورية مشتق من الأسماء العرقية للسكان الأصليين: ساخا - اسم ذاتي وياكوت - اسم روسي مستعار في القرن السابع عشر. بين إيفينس. ياكوتسك، التي تأسست عام 1632، تطورت منذ البداية كمنطقة إدارية و مركز تسوقشرق سيبيريا. في القرن التاسع عشر أصبحت سيئة السمعة كمكان للمجرمين السياسيين.

في بداية القرن العشرين، كان عدد سكان المدينة حوالي 6 آلاف نسمة. جنبا إلى جنب مع المنازل كانت هناك أيضا خيام. ومع ذلك فقد عملوا 16 المؤسسات التعليمية، بما في ذلك مدرسة لاهوتية، وكان هناك متحف، ومطبعة، ومكتبتين.

خلال سنوات القوة السوفيتية، بدأ مظهر ياكوتسك يتغير بسرعة. وظهرت صناعة متنوعة بدلا من ورش العمل والمؤسسات الصغيرة. توجد محطة قوية لإصلاح السفن، ويستخرج عمال مناجم الفحم في كانغالاس الفحم، وهناك محطات طاقة حديثة - محطة كهرباء منطقة الولاية ومحطة طاقة حرارية. تجاوز عدد سكان ياكوتسك 200 ألف نسمة. عاصمة جمهورية ساخا متعددة الجنسيات؛ جزء كبير من السكان هم الياكوت.

يوجد في المدينة جامعة ومعهد زراعي وثلاثة مسارح وعشرات المتاحف. يضم المركز العلمي للفرع السيبيري التابع لأكاديمية العلوم الروسية حوالي 30 مركزًا بحثيًا. عند مدخل المعهد الوحيد لعلوم التربة الصقيعية في روسيا يوجد تمثال للماموث. ولا يزال منجم شيرجين، وهو بئر بعمق 116.6 مترًا تم حفره في منتصف القرن التاسع عشر، يستخدم لدراسة التربة الصقيعية.

1.2 مميزات لغة الياقوت

لغة ياقوت، إحدى اللغات التركية؛ تشكل مجموعة Yakut الفرعية من مجموعة Uighur-Oguz (وفقًا لتصنيف N. A. Baskakov) أو تنتمي إلى المجموعة "الشمالية الشرقية" المتميزة بشكل مشروط والموزعة في جمهورية ساخا (ياقوتيا) ، حيث توجد جنبًا إلى جنب مع اللغة الروسية لغة الدولة (ووفقًا لدستور الجمهورية، تسمى لغة ساخا - بالاسم الذاتي للياكوت)، في منطقة أوكروغ التيمير (دولجانو-نينيتس) المتمتعة بالحكم الذاتي وبعض المناطق الأخرى في شرق سيبيريا و الشرق الأقصى. يبلغ عدد المتحدثين بها حوالي 390 ألف شخص، ولا يتحدث بها الياقوت العرقيون فحسب، بل يتحدث بها أيضًا ممثلو عدد من الشعوب الأخرى. في السابق، كانت لغة ياقوت بمثابة لغة إقليمية للتواصل بين الأعراق في شمال شرق سيبيريا. 65% من الياكوت يتحدثون اللغة الروسية بطلاقة؛ الروسية-ياقوت-إفينكي، الروسية-ياقوت-إفينكي، الروسية-ياكوت-يوكاغير وبعض الأنواع الأخرى من تعدد اللغات شائعة أيضًا.

يتم التمييز بين ثلاث مجموعات من اللهجات: الغربية (الضفة اليسرى لنهر لينا: لهجات فيليوي والشمالية الغربية)، والشرقية (الضفة اليمنى لنهر لينا: اللهجات الوسطى والشمالية الشرقية) ولهجة دولجان (منطقة تيمير وأنابار في جمهورية ساخا)، التي يتحدث بها شعب دولجان الصغير والتي تعتبر أحيانًا لغة منفصلة.

مثل لغة التشوفاش، تقع ياقوت على المحيط الجغرافي للعالم الناطق بالتركية وهي مختلفة تمامًا (وفقًا لمعايير الأسرة التركية) عن اللغات الأخرى المدرجة فيها. في علم الصوتيات، تتميز لغة الياقوت بالحفاظ على حروف العلة الطويلة الأساسية والإدغامات، والتي اختفت في معظم اللغات التركية؛ في القواعد - الضمائر الشخصية غير القابلة للتغيير للشخصين الأول والثاني، ونظام غني من الحالات (في غياب المضاف التركي المشترك والمحلي - وهي ميزة فريدة للغة ياقوت)، ومجموعة متنوعة من طرق التعبير عن الأشياء المباشرة وبعض الميزات الأخرى . يبقى بناء الجملة تركيًا نموذجيًا. إن خصوصية لغة ياقوت في مجال المفردات مهمة للغاية، والتي ترتبط بالاستعارات العديدة من اللغات المنغولية والإيفينكية والروسية؛ خصوصاً تأثير كبيرلقد واجهت لهجة دولجان من جانب إيفينكي. تحتوي المفردات النشطة للغة الياكوت على حوالي 2.5 ألف كلمة أصل منغولي; أما بالنسبة للاستعارات الروسية، فقد كان هناك بالفعل أكثر من 3 آلاف منها في فترة ما قبل الثورة، وفي بعض الاقتراضات تم الحفاظ على الكلمات التي توقفت عن الاستخدام النشط في اللغة الروسية نفسها، على سبيل المثال، "اللقب" araspaanya من اللقب الروسي أو solkuobai "الروبل" من الروبل الروسي. وبلغة الصحافة تصل حصة القروض الروسية إلى 42%.

تشكلت لغة ياكوت الأدبية تحت تأثير لغة الفولكلور في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. على أساس اللهجات المركزية. تم نشر الأدب التبشيري المترجم منذ القرن التاسع عشر. (نُشر الكتاب الأول عام 1812). تم استخدام العديد من أنظمة الكتابة (كلها على أساس السيريلية): التبشيرية، والتي تم نشر الأدب الكنسي بشكل رئيسي؛ Bötlingkovskaya، التي نشرت المنشورات العلمية والدوريات الأولى؛ والكتابة بالأبجدية المدنية الروسية. في عام 1922، تم تقديم أبجدية S. A. Novgorodov، التي تم إنشاؤها على أساس النسخ الصوتي الدولي؛ في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كانت هناك كتابة على أساس لاتيني، منذ عام 1940 - على أساس الرسومات الروسية مع بعض الحروف الإضافية. يتم تدريس لغة ياكوت، بما في ذلك في التعليم العالي (فقه اللغة والثقافة الياكوتية والتركية)، ويتم نشرها الدوريات، مجموعة متنوعة من الأدب والبث الإذاعي والتلفزيوني.

تعد لغة ياقوت واحدة من أكثر اللغات التركية دراسةً جيدًا.

ياقوتيا ثقافة الحياة التقاليد

1.3 الثقافة

ترتبط مرحلة تكوين ثقافة ياكوت بشعب بايكال كوريكان، والتي لم تشمل الأساس التركي فحسب، بل أيضًا المكونات المنغولية والتونغوسية. من بين الكوريكان يتم دمج التقاليد الثقافية المتعددة الأعراق، والتي وضعت الأساس لتربية الماشية شبه المستقرة في ياكوت، وعدد من عناصر الثقافة المادية، والخصائص الأنثروبولوجية للياكوت. في القرون X-XI. تأثر الكوريكانيون بشدة بجيرانهم الناطقين باللغة المنغولية، وهو ما يظهر بوضوح في مفردات لغة الياقوت. أثر المغول أيضًا على الهجرة اللاحقة لأسلاف الياكوت أسفل نهر لينا. إن إدراج عنصر كيبتشاك (الأصل العرقي واللغة والطقوس) في أسلاف الياكوت يعود إلى نفس الوقت، مما يجعل من الممكن التمييز بين طبقتين ثقافيتين وزمنيتين تركيتين في ثقافة الياكوت؛ اللغة التركية القديمة، والتي لها تطابقات في ثقافة الساجيين والبلتير والتوفان والكيبتشاك - وهي مجموعات منفصلة من التتار السيبيريين الغربيين والألتايين الشماليين والكاشينز والكيزيل.

Olonkho هو الاسم العام لأعمال ملحمة ياقوت البطولية. تتم تسمية أعمال الملحمة بأسماء أبطالها ("Nyurgunt Bootur"، "Ebekhtei Bergen"، "Muldyu the Strong"، وما إلى ذلك). جميع أعمال Olonkho متشابهة إلى حد ما في الأسلوب فقط، ولكن أيضًا في التكوين؛ كما أنهم متحدون أيضًا بالصور التقليدية لجميع Olonkho (الأبطال - الأبطال والبطلات والأسلاف والحكيم Seerkeen وSesen والعبد Ssimehsin وأكلة لحوم البشر "Abasasy!" وdiege-baaba الشريرة، وما إلى ذلك). يعكس المحتوى الرئيسي للملحمة فترة تحلل الأشخاص العاديين بين الياكوت والعلاقات بين القبائل وبين العشائر. يصل عدد شعيرات Olonkho إلى 10-15 ألف سطر شعري أو أكثر. وتدور أحداث فيلم Olonkho حول صراع أبطال قبيلة “Aiyy Aimanga” مع الوحوش الأسطورية من قبيلة “Abaasy”، الذين يقتلون الناس، ويخربون البلاد، ويختطفون النساء. يدافع أبطال Olonkho عن الحياة السلمية والسعيدة لقبيلتهم من الوحوش وعادةً ما يخرجون منتصرين. في الوقت نفسه، فإن الأهداف العدوانية غريبة عليهم. إن إقامة حياة سلمية مع علاقات عادلة بين الناس هي الفكرة الرئيسية لأولونخو. يتميز أسلوب أولونخو بالتقنيات الخيال حكاية خرافيةوالتباين والتضخيم للصور والصفات والمقارنات المعقدة. الأوصاف الشاملة الواردة في الملحمة تتحدث بالتفصيل عن طبيعة البلاد والمساكن والملابس والأدوات. هذه الأوصاف، التي تتكرر غالبًا، تشغل بشكل عام نصف الملحمة على الأقل. Olonkho هو النصب الثقافي الأكثر قيمة لشعب ياقوت.

Olonkhust هو راوي القصص ومؤدي ملحمة Yakut البطولية Olonkho. أداء Olonkho غير مصحوب بمرافقة موسيقية. يتم غناء خطابات الأبطال والشخصيات الأخرى في Olonkho، ويتم التعبير عن الباقي - الجزء السردي - في التلاوة. أسماء Olonkhusts المتميزة تحظى بشعبية كبيرة بين الناس. هذا هو (D.M. Govorov، T.V. Zakharov، إلخ)

حدث التكوين اللاحق لثقافة ياكوت الصحيحة، والتي كان أساسها تربية الماشية شبه المستقرة عند خطوط العرض العالية، في حوض لينا الأوسط. هنا يظهر أسلاف الياكوت في نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر. توضح آثار هذه المنطقة التطور اللاحق لثقافة ياكوت حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر، حيث تم تشكيل نموذج خاص لاقتصاد ياقوت، يجمع بين تربية الماشية وأنواع واسعة من الحرف اليدوية (صيد الأسماك والصيد)، والثقافة المادية. تتكيف مع المناخ القاسي لشرق سيبيريا، مما يميز الياكوت عن جيرانهم الجنوبيين من الرعاة، مع الحفاظ على العديد من السمات الأساسية للتقاليد الثقافية التركية المشتركة (النظرة العالمية، الفولكلور، الزخرفة، اللغة).

دين

انتشرت الأرثوذكسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تم الجمع بين العبادة المسيحية والإيمان بالأرواح الطيبة والشريرة، وأرواح الشامان المتوفين، والأرواح الرئيسية، وما إلى ذلك. وتم الحفاظ على عناصر الطوطمية: كان للعشيرة حيوان راعي، ممنوع قتله، أو نداءه بالاسم، وما إلى ذلك. يتكون العالم من عدة طبقات، وكان رأس الجزء العلوي يعتبر Yuryung ayi Toyon، والجزء السفلي - Ala buurai Toyon، وما إلى ذلك. كانت عبادة إله الخصوبة الأنثوية Aiyysyt مهمة. تم التضحية بالخيول للأرواح التي تعيش في العالم العلوي، والأبقار للأرواح التي تعيش في العالم السفلي. العطلة الرئيسية- مهرجان كوميس الربيع والصيف (يسياخ)، مصحوبًا بإراقة الكوميس من أكواب خشبية كبيرة (كورون)، والألعاب، والمسابقات الرياضية، وما إلى ذلك. تم تطوير الشامانية. الطبول الشامانية (ديونجيور) قريبة من الطبول الإيفينكية.

ب) الفن

في الفولكلور، تم تطوير الملحمة البطولية (أولونخو)، التي يؤديها رواة القصص الخاصون (أولونخوسوت) أمام حشد كبير من الناس؛ الأساطير التاريخيةحكايات خرافية وخاصة حكايات الحيوانات والأمثال والأغاني. تقليدي الات موسيقية- القيثارة اليهودية (الخوموس)، الكمان (كيريمبا)، الطبول. من بين الرقصات، رقصة أوسوكاي المستديرة، ورقصات اللعب، وما إلى ذلك شائعة.

1.4 التقاليد

أ) الحرف

المهن التقليدية الرئيسية هي تربية الخيول (في الوثائق الروسية في القرن السابع عشر، كان يطلق على الياكوت اسم "أهل الخيول") وتربية الماشية. اعتنى الرجال بالخيول، بينما اعتنت النساء بالماشية. في الشمال تم تربية الغزلان. تم تربية الماشية في المراعي في الصيف وفي الحظائر (خوتون) في الشتاء. كانت صناعة التبن معروفة قبل وصول الروس. تميزت سلالات ماشية ياكوت بقدرتها على التحمل ولكنها كانت غير منتجة.

كما تم تطوير الصيد. كنا نصطاد بشكل رئيسي في الصيف، ولكن أيضًا في الحفرة الجليدية في الشتاء؛ في الخريف، تم تنظيم شبكة جماعية مع تقسيم الغنائم بين جميع المشاركين. بالنسبة للفقراء الذين ليس لديهم ماشية، كان صيد الأسماك هو المهنة الرئيسية (في وثائق القرن السابع عشر، يستخدم مصطلح "الصياد" - بالكسيت - بمعنى "الرجل الفقير")، كما تخصصت بعض القبائل فيه - ما يسمى بـ "قدم ياكوت" - أوسيكوي، وأونتول، وكوكوي، وكيريكيانز، وقيرغيزيس، وأورجوتس وغيرهم.

كان الصيد واسع الانتشار بشكل خاص في الشمال، ويشكل المصدر الرئيسي للغذاء هنا (الثعلب القطبي الشمالي والأرنب البري والغزلان والأيائل والدواجن). في التايغا، قبل وصول الروس، كان صيد اللحوم والفراء (الدب، الأيائل، السنجاب، الثعلب، الأرنب، الطيور، إلخ) معروفا في وقت لاحق، بسبب انخفاض عدد الحيوانات، انخفضت أهميتها . تتميز تقنيات الصيد المحددة: مع الثور (يتسلل الصياد إلى الفريسة، يختبئ وراء الثور)، يطارد الحصان الحيوان على طول الطريق، وأحيانا مع الكلاب.

كان هناك تجمع - مجموعة من خشب الصنوبر والصنوبر (الطبقة الداخلية من اللحاء)، والتي تم تخزينها في شكل جاف لفصل الشتاء، والجذور (ساران، النعناع، ​​​​إلخ)، الخضر (البصل البري، الفجل، حميض)، التوت التي كانت تعتبر نجسة لم تؤكل من التوت.

تم تطوير معالجة الأخشاب (النحت الفني، والرسم باستخدام مغلي ألدر)، ولحاء البتولا، والفراء، والجلود؛ كانت الأطباق مصنوعة من الجلد، والسجاد مصنوع من جلود الخيول والأبقار، مخيطًا على شكل رقعة الشطرنج، والبطانيات مصنوعة من فرو الأرنب، وما إلى ذلك؛ كانت الحبال ملتوية يدويًا من شعر الخيل ومنسوجة ومطرزة. لم يكن هناك غزل أو نسج أو تلبيد. تم الحفاظ على إنتاج السيراميك المصبوب الذي ميز الياكوت عن شعوب سيبيريا الأخرى. تم تطوير صهر وتزوير الحديد ذي القيمة التجارية، وصهر وسك الفضة والنحاس وما إلى ذلك، ومن القرن التاسع عشر - النحت على عظم الماموث. كانوا يتنقلون بشكل رئيسي على ظهور الخيل، ويحملون الأحمال في مجموعات. كانت هناك زلاجات مبطنة بخيوط كامو، وزلاجات (Silis syarga، لاحقًا - زلاجات من النوع الخشبي الروسي)، يتم تسخيرها عادةً للثيران، وفي الشمال - زلاجات الرنة ذات الحوافر المستقيمة؛ أنواع القوارب شائعة لدى الإيفينكس - لحاء البتولا (tyy) أو ذات القاع المسطح من الألواح.

ب) المنزل

كانت المستوطنات الشتوية (kystyk) تقع بالقرب من المروج وتتكون من 1-3 خيام ومستوطنات صيفية - بالقرب من المراعي يصل عددها إلى 10 خيام. كان لليورت الشتوي (كشك، ديي) جدران مائلة مصنوعة من جذوع الأشجار الرفيعة القائمة على إطار خشبي مستطيل وسقف الجملون المنخفض. كانت الجدران مغطاة من الخارج بالطين والسماد، وكان السقف مغطى باللحاء والأرض فوق الأرضية الخشبية. تم وضع المنزل في الاتجاهات الأساسية، ويقع المدخل في الشرق، وكانت النوافذ في الجنوب والغرب، وكان السقف موجها من الشمال إلى الجنوب. على يمين المدخل، في الزاوية الشمالية الشرقية، كان هناك مدفأة (أوسوه) - وهي عبارة عن أنبوب مصنوع من أعمدة مطلية بالطين، يخرج من خلال السقف. تم ترتيب الأسرّة الخشبية (أورون) على طول الجدران. وكان أشرف الزاوية الجنوبية الغربية. يقع مكان السيد بالقرب من الجدار الغربي. كانت الأسرّة الموجودة على يسار المدخل مخصصة للشباب والعمال الذكور، وعلى اليمين بجوار الموقد للنساء. تم وضع طاولة (ostuol) ومقاعد في الزاوية الأمامية. على الجانب الشمالي من اليورت، تم إرفاق إسطبل (خوتون)، غالبًا تحت نفس سقف أماكن المعيشة؛ وكان الباب المؤدي إليه من اليورت يقع خلف المدفأة. تم تركيب مظلة أو مظلة أمام مدخل اليورت. كان اليورت محاطًا بسد منخفض، غالبًا بسياج. تم وضع عمود ربط بالقرب من المنزل، وغالبًا ما يكون مزينًا بالمنحوتات. تختلف الخيام الصيفية قليلاً عن الخيام الشتوية. بدلاً من الهوتون، تم وضع إسطبل للعجول (تيتيك)، والحظائر، وما إلى ذلك على مسافة، وكان هناك هيكل مخروطي مصنوع من أعمدة مغطاة بلحاء البتولا (أوراسا)، وفي الشمال - بالعشب (كاليمان، هولومان). ). منذ نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت الخيام الخشبية متعددة الأضلاع ذات السقف الهرمي معروفة. منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر انتشرت الأكواخ الروسية.

ج) الملابس

الملابس التقليدية للرجال والنساء - سراويل جلدية قصيرة، بطن من الفرو، طماق جلدية، قفطان أحادي الصدر (نوم)، في الشتاء - فرو، في الصيف - من جلد الحصان أو البقر مع الشعر بداخله، للأغنياء - من القماش. في وقت لاحق ظهرت قمصان من القماش ذات ياقة مطوية (يربخي). وحزام الرجال بحزام جلدي بسكين وصوان للأغنياء بلويحات من الفضة والنحاس. قفطان فرو الزفاف النموذجي (السانجياخ)، مطرز بقطعة قماش حمراء وخضراء وجديلة ذهبية؛ قبعة فرو نسائية أنيقة مصنوعة من فرو باهظ الثمن تنزل إلى الظهر والكتفين بقطعة قماش عالية أو مخمل أو مطرز مع لوحة فضية (tuosakhta) وزخارف أخرى مخيطة عليها. المجوهرات الفضية والذهبية النسائية شائعة. الأحذية - أحذية شتوية عالية مصنوعة من جلود الرنة أو الخيل مع شعر متجه للخارج (eterbes)، وأحذية صيفية مصنوعة من الجلد الناعم (السارس) مع حذاء مغطى بقطعة قماش، للنساء - مع جوارب طويلة من الفرو.

د) المطبخ الوطني

الغذاء الرئيسي هو الألبان، خاصة في الصيف: من حليب الفرس - كوميس، من حليب البقر - الزبادي (سورات، سورا)، كريم (كويرشيخ)، زبدة؛ كانوا يشربون الزبدة المذابة أو مع الكوميس. تم تحضير سورة مجمدة لفصل الشتاء (القطران) مع إضافة التوت والجذور وغيرها؛ ومنه مع إضافة الماء والدقيق والجذور وخشب الصنوبر وما إلى ذلك تم تحضير الحساء (بوتوجا). لعبت الأغذية السمكية دورًا رئيسيًا بالنسبة للفقراء، وفي المناطق الشمالية، حيث لم تكن هناك ماشية، كان الأغنياء يستهلكون اللحوم بشكل أساسي. وكان لحم الخيل ذا قيمة خاصة. في القرن التاسع عشر، دخل دقيق الشعير حيز الاستخدام: حيث تم صنع الخبز الفطير والفطائر وحساء السلامات منه. كانت الخضروات معروفة في منطقة أوليكمينسكي.

خاتمة

باستخدام مثال شعب ياكوت، أردت أن أثبت أننا بحاجة إلى معاملة الشعوب الأخرى بشكل إيجابي، وآمل أن أكون قد نجحت. كل أمة لها إيجابياتها وسلبياتها في أسلوب حياتها وتقاليدها الحالية. تشكل شعب ياقوت على نهر لينا نتيجة لاستيعاب القبائل المحلية من قبل المستوطنين الجنوبيين الناطقين بالتركية. في المزرعة و الثقافة الماديةتهيمن على الياكوت سمات مشابهة لثقافة الرعاة في آسيا الوسطى، ولكن هناك أيضًا عناصر التايغا الشمالية. الاحتلال الرئيسي للياكوت منذ دخول الدولة الروسية (القرن السابع عشر) حتى منتصف القرن التاسع عشر. كانت هناك تربية ماشية شبه بدوية. قاموا بتربية الماشية والخيول. في القرن السابع عشر، بدأت أسر ياقوت الفردية في التحول إلى الزراعة، ولكن حدث تحول هائل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وباستثناء مناطق معينة، لعب الصيد وصيد الأسماك دورًا مساعدًا، ولكن بالنسبة للفقراء، كان صيد الأسماك فرعًا مهمًا من الاقتصاد. من بين الحرف اليدوية، تلقت الحدادة تطورا معروفا. عرف الياكوت كيفية صهر الحديد من الخام. مثل العديد من شعوب روسيا، يمتلك الياكوت فنًا شعبيًا شفهيًا غنيًا: ملحمة بطولية olonho. تعتبر المنحوتات العظمية والخشبية شائعة، بالإضافة إلى التطريز التقليدي على صدف السلحفاة والقفازات والسلاحف.

أعتقد أن الشعوب الأخرى، بما في ذلك الروس، لديها الكثير لتتعلمه من الياكوت. يجب أن نفخر بأن شعوبًا مثل الياكوت جزء من بلدنا. من الضروري أن نأخذ في الاعتبار أن ياقوتيا تحتل مساحات شاسعة من روسيا. يتمتع شعب ياكوت بميزاته الفريدة في الحياة والتقاليد والثقافة. في الوقت الحاضر، هناك العديد من الصراعات العرقية وآمل أن يعود الناس قريبًا إلى رشدهم ولن يكونوا موجودين. يجب على الشعب الروسي أن يتذكر دائمًا أن روسيا دولة متعددة الجنسيات، وهذه هي قوتنا وتعدد أفكارنا وقوة روحنا.

فهرس

1. ألكسيف أ. وآخرون جغرافية روسيا: الاقتصاد والمناطق الجغرافية: كتاب مدرسي. لمؤسسات التعليم العام للصفوف 8-9 - م: حبارى، 2005. - ص 153-160.

2. الموسوعة الروسية الكبرى / رئيس التحرير العلمي. مجلس يو.س. أوسيبوف. مندوب. إد. إس إل. كرافيتس. ت..- م.: الموسوعة الروسية الكبرى، 2004.- ص 420-451.

3. كبير الموسوعة السوفيتية/ الفصل. إد. فيفيدنسكي بي.أ. ت49 .- م: الموسوعة السوفييتية الكبرى.-س 49-60

4. موسوعة للأطفال. الدول والشعوب والحضارات/ الفصل . إد. (دكتور في الطب) اكسيونوفا - م.: أفانتا+، 2001..- ص 457-466

تم النشر على موقع Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

الثقافة المادية والروحية التقليدية للنرويجيين. خصوصية أنواع استيطان شعوب السويد والدنمارك والنرويج وأيسلندا وفنلندا: منازلهم وطعامهم وملابسهم. تفرد الحياة الاجتماعية والعائلية وفولكلورهم وثقافتهم الروحية بأكملها.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 28/10/2011


دراسة مؤشرات التنمية الاجتماعية والاقتصادية لجمهورية أنجولا – دولة تقع في جنوب غرب أفريقيا. صفة مميزة النظام الحكوميوتيرة تطور الصناعة والتجارة الخارجية والسياحة. مراجعة التقاليد والثقافة الوطنية.

الملخص، تمت إضافته في 05/09/2010


كولومبيا كدولة، وهيئتها التشريعية. فترات الاستعمار والاستقلال في تاريخ البلاد. اتجاه تطوير الصناعة والاقتصاد والزراعة. ملامح التقاليد الثقافية والموارد الطبيعية وكنوز الزمرد.

الملخص، تمت إضافته في 21/01/2010


الموقع الجغرافيعاصمة فنلندا ومعالمها السياحية. أعلى نقطة. الرمز الوطني، الطبق، الطيور، الزهرة، الملابس النسائية والرجالية. عدد حمامات الساونا في البلاد. كمية استهلاك القهوة. طبيعة الشمال الرائعة .

تمت إضافة العرض بتاريخ 19/03/2014


أهمية قطاع الخدمات ونظام الاتصالات في مجمع البنية التحتية لإقليم ستافروبول. خصائص نظام النقل ونظام الاتصالات في المنطقة. تدابير لتحسين شبكة مؤسسات الخدمة الاجتماعية لسكان المنطقة.

الملخص، تمت إضافته في 01/02/2012


رموز الدولةوالبنية السياسية لكرواتيا وموقعها الجغرافي وتاريخ زغرب. الوضع الحالي لنظام النقل والاقتصاد. هيكل السكان وتقاليد البلاد ومأكولاتها الوطنية ومعالمها السياحية.

الملخص، تمت إضافته في 23/10/2012


التاريخ والثقافة الأولى في اليونان. البيانات الجغرافية والمناظر الطبيعية اليونانية، والميزات المناخية. خصائص الأنهار والبحيرات والجزر والمعادن. فوائد و الجوانب الضعيفةالاقتصاد اليوناني والتنمية وتشكيل الثقافة.

تمت إضافة العرض في 23/02/2012


الصين هي أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان وثالث أكبر دولة من حيث المساحة. وتيرة واتجاه التحضر، وتقييم الوضع الحالي للمدن. الهندسة المعمارية والمعالم السياحية في البلاد والدين والتقاليد. ملامح تنظيم الحياة اليومية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 27/04/2015


المخطط العامدوران الغلاف الجوي في خطوط العرض شبه القطبية والمعتدلة في أوراسيا. الموقع الجغرافي لسهول أوروبا الشرقية وغرب سيبيريا وياكوت الوسطى وأوجه التشابه والاختلاف بينها الظروف المناخيةوالعوامل التي تحددها.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 04/10/2013


الموقع الجغرافي والخصائص العامة لهونج كونج. ملامح مناخ المنطقة. حجم السكان ومستوى استخدام بوتونغهوا، اللهجة الرسمية لبر الصين الرئيسي. مستوى تطور الاقتصاد ونظام النقل في هونغ كونغ.

أضف السعر الخاص بك إلى قاعدة البيانات

تعليق

ياكوت (الاسم الذاتي ساخا; رر. ح. سكر) - الناطقون باللغة التركية، السكان الأصليين في ياقوتيا. تنتمي لغة ياكوت إلى المجموعة التركيةاللغات. وفقًا لنتائج التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010، عاش 478.1 ألف ياكوت في روسيا، خاصة في ياكوتيا (466.5 ألفًا)، وكذلك في مناطق إيركوتسك وماجادان وإقليم خاباروفسك وكراسنويارسك. الياكوت هم السكان الأكثر عددًا (49.9٪ من السكان) في ياقوتيا وأكبر السكان الأصليين في سيبيريا داخل حدود الاتحاد الروسي.

منطقة التوزيع

توزيع الياكوت عبر أراضي الجمهورية متفاوت للغاية. ويتركز حوالي تسعة منهم في المناطق الوسطى - في مقاطعتي ياكوتسك وفيليويسك السابقتين. هاتان هما المجموعتان الرئيسيتان لشعب ياقوت: الأولى أكبر قليلاً من الثانية. يحتل ياقوت "ياقوت" (أو أمجا لينا) المربع الرباعي بين نهر لينا وألدان السفلى وأمجا وهضبة التايغا بالإضافة إلى الضفة اليسرى المجاورة لنهر لينا. يحتل ياكوت "فيلوي" حوض فيليوي. في مناطق ياكوت الأصلية هذه، تطورت طريقة حياة ياكوت الأكثر نموذجية وبحتة؛ هنا، في الوقت نفسه، خاصة على هضبة أمغا لينا، من الأفضل دراستها. المجموعة الثالثة الأصغر بكثير من الياكوت تستقر في منطقة أوليكمينسك. أصبح الياكوت من هذه المجموعة أكثر ينالون الجنسية الروسية في أسلوب حياتهم (ولكن ليس في اللغة) وأصبحوا أقرب إلى الروس. وأخيرًا، المجموعة الأخيرة والأصغر والمنتشرة على نطاق واسع من الياكوت هي سكان المناطق الشمالية من ياقوتيا، أي أحواض الأنهار. كوليما، إنديجيركا، يانا، أولينيك، أنابار.

يتميز الياكوت الشماليون بأسلوب حياة ثقافي وكلومي فريد تمامًا: فيما يتعلق بهم، فإنهم يشبهون إلى حد كبير الصيد وصيد الأسماك للشعوب الصغيرة في الشمال، وتونغوس، ويوكاجيرس، أكثر من زملائهم من رجال القبائل الجنوبيين. يُطلق على هؤلاء الياكوت الشماليين اسم "Tungus" في بعض الأماكن (على سبيل المثال، في الروافد العليا من Olenek وAnabara)، على الرغم من أنهم من حيث اللغة هم Yakuts ويطلقون على أنفسهم اسم Sakha.

التاريخ والأصل

وفقًا لفرضية شائعة، فإن أسلاف الياكوت المعاصرين هم قبيلة كوريكان البدوية التي عاشت في ترانسبايكاليا حتى القرن الرابع عشر. في المقابل، جاء الكوريكان إلى منطقة بحيرة بايكال عبر نهر ينيسي.

يعتقد معظم العلماء أنه في القرنين الثاني عشر والرابع عشر الميلادي. ه. هاجر الياكوت في عدة موجات من منطقة بحيرة بايكال إلى أحواض لينا وألدان وفيليوي، حيث تم استيعابهم جزئيًا وتهجيرهم جزئيًا من قبيلة إيفينكس (تونغوس) ويوكاجيرس (أودولس)، الذين عاشوا هنا سابقًا. كان الياكوت يشاركون تقليديًا في تربية الماشية (بقرة ياكوت) بعد تلقيهم تجربة فريدةتربية الماشية في ظروف المناخ القاري الحاد في خطوط العرض الشمالية وتربية الخيول (حصان ياقوت) وصيد الأسماك والصيد والتجارة المتقدمة والحدادة والشؤون العسكرية.

وفقًا لأساطير الياكوت، ركب أسلاف الياكوت في نهر لينا حاملين الماشية والممتلكات المنزلية والأشخاص حتى اكتشفوا وادي تويمادا المناسب لتربية الماشية. الآن هذا المكان هو المكان الذي يقع فيه ياكوتسك الحديث. وفقًا لنفس الأساطير، كان أسلاف الياكوت بقيادة الزعيمين إيلي بوتور وأوموغوي باي.

وفقًا للبيانات الأثرية والإثنوغرافية، تم تشكيل الياكوت نتيجة لاستيعاب القبائل المحلية من الروافد الوسطى لنهر لينا من قبل المستوطنين الجنوبيين الناطقين بالتركية. يُعتقد أن الموجة الأخيرة من أسلاف الياكوت الجنوبيين اخترقت منطقة لينا الوسطى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. من الناحية العرقية، ينتمي الياكوت إلى النوع الأنثروبولوجي لآسيا الوسطى من عرق شمال آسيا. بالمقارنة مع شعوب سيبيريا الأخرى الناطقة بالتركية، فهي تتميز بأقوى مظاهر المجمع المنغولي، الذي حدث التكوين النهائي له في منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد بالفعل على نهر لينا.

من المفترض أن بعض مجموعات الياكوت، على سبيل المثال، رعاة الرنة في الشمال الغربي، نشأت مؤخرًا نسبيًا نتيجة لخلط مجموعات فردية من الإيفينكس مع الياكوت، المهاجرين من المناطق الوسطى في ياقوتيا. في عملية إعادة التوطين في شرق سيبيريا، أتقن الياكوت أحواض الأنهار الشمالية أنابار وأولينكا ويانا وإنديجيركا وكوليما. قام Yakuts بتعديل رعي الرنة في Tungus وأنشأوا نوع Tungus-Yakut لرعي الرنة.

أدى ضم الياكوت إلى الدولة الروسية في عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر إلى تسريع تطورهم الاجتماعي والاقتصادي والثقافي. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كان الاحتلال الرئيسي للياكوت هو تربية الماشية (تربية الماشية والخيول)؛ ومن النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ جزء كبير في الانخراط في الزراعة؛ لعب الصيد وصيد الأسماك دورًا داعمًا. كان النوع الرئيسي من المسكن عبارة عن كشك خشبي، في الصيف - أوراسا مصنوعة من الأعمدة. وكانت الملابس تصنع من الجلود والفراء. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، تحول معظم الياكوت إلى المسيحية، ولكن تم الحفاظ على المعتقدات التقليدية أيضًا.

تحت النفوذ الروسي، انتشر التسميات المسيحية بين الياكوت، ليحل محل أسماء الياقوت ما قبل المسيحية بالكامل تقريبًا. حاليًا، يحمل الياكوت أسماء من أصل يوناني ولاتيني (مسيحي) وأسماء ياكوت.

ياكوت والروس

المعلومات التاريخية الدقيقة عن الياكوت متاحة فقط منذ أول اتصال لهم بالروس، أي منذ عشرينيات القرن السابع عشر، وانضمامهم إلى الدولة الروسية. لم يشكل الياكوت كيانًا سياسيًا واحدًا في ذلك الوقت، ولكن تم تقسيمهم إلى خط كاملقبائل مستقلة عن بعضها البعض. ومع ذلك، كانت العلاقات القبلية تتفكك بالفعل، وكان هناك طبقية حادة إلى حد ما. استخدم الحكام والجنود القيصريون الصراع بين القبائل لكسر مقاومة جزء من سكان ياكوت. كما استغلوا التناقضات الطبقية داخلها، فاتبعوا سياسة الدعم المنهجي للطبقة الأرستقراطية المهيمنة - الأمراء (toyons)، الذين حولوهم إلى عملاء لهم في حكم منطقة ياقوت. منذ ذلك الوقت، بدأت التناقضات الطبقية بين الياكوت تتفاقم بشكل متزايد.

كان وضع جماهير سكان ياكوت صعبا. دفع ياكوت ياساك في فراء السمور والثعلب، وقاموا بعدد من الواجبات الأخرى، وتعرضوا للابتزاز من خدم القيصر والتجار الروس وتويوناتهم. بعد محاولات الانتفاضة الفاشلة (1634، 1636-1637، 1639-1640، 1642)، وبعد انتقال آل تويون إلى جانب الحكام، لم تتمكن كتلة الياقوت من الرد على القمع إلا من خلال محاولات متفرقة ومعزولة للمقاومة والفرار من البلاد. uluses الأصلية إلى الضواحي. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، نتيجة للإدارة المفترسة للسلطات القيصرية، تم الكشف عن استنفاد ثروة الفراء في منطقة ياكوت وخرابها الجزئي. في الوقت نفسه، ظهر سكان ياكوت، الذين هاجروا لأسباب مختلفة من منطقة لينا-فيلوي، على مشارف ياكوتيا، حيث لم يكن لهم وجود من قبل: في كوليما، وإنديجيركا، وأولينيك، وأنابار، وصولاً إلى منطقة تونغوسكا السفلى. حوض.

ولكن حتى في تلك العقود الأولى، كان هناك اتصال بالشعب الروسي تأثير مفيدعلى اقتصاد وثقافة الياكوت. جلب الروس معهم ثقافة أعلى؛ بالفعل من منتصف القرن السابع عشر. تظهر الزراعة على نهر لينا. بدأ النوع الروسي من المباني والملابس الروسية المصنوعة من الأقمشة وأنواع جديدة من الحرف اليدوية والمفروشات الجديدة والأدوات المنزلية في اختراق بيئة سكان ياقوت تدريجيًا.

كان من المهم للغاية أنه مع إنشاء القوة الروسية في ياقوتيا، توقفت الحروب القبلية والغارات المفترسة على تويون، والتي كانت في السابق كارثة كبيرة على سكان ياكوت. تم أيضًا قمع تعمد رجال الخدمة الروس ، الذين تشاجروا مع بعضهم البعض أكثر من مرة وجذبوا الياكوت إلى نزاعاتهم. كان النظام الذي تم إنشاؤه بالفعل في أرض ياكوت منذ أربعينيات القرن السادس عشر أفضل من الحالة السابقة من الفوضى المزمنة والصراع المستمر.

في القرن الثامن عشر، فيما يتعلق بالتقدم الإضافي للروس نحو الشرق (ضم كامتشاتكا وتشوكوتكا وجزر ألوشيان وألاسكا)، لعبت ياقوتيا دور طريق عبور وقاعدة للحملات الجديدة والتنمية. من الأراضي البعيدة. أدى تدفق السكان الفلاحين الروس (خاصة على طول وادي نهر لينا، فيما يتعلق بإنشاء طريق بريدي في عام 1773) إلى خلق ظروف للتأثير الثقافي المتبادل بين العناصر الروسية والياقوتية. بالفعل في نهاية القرنين السابع عشر والثامن عشر. تبدأ الزراعة بالانتشار بين الياكوت، على الرغم من أنها بطيئة جدًا في البداية، وتظهر المنازل على الطراز الروسي. ومع ذلك، بقي عدد المستوطنين الروس حتى في القرن التاسع عشر. صغيرة نسبيا. جنبا إلى جنب مع استعمار الفلاحين في القرن التاسع عشر. كان إرسال المستوطنين المنفيين إلى ياقوتيا ذا أهمية كبيرة. جنبا إلى جنب مع المنفيين الإجراميين الذين كان لهم تأثير سلبي على الياكوت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في ياكوتيا، ظهر المنفيون السياسيون، في البداية الشعبويون، وفي تسعينيات القرن التاسع عشر الماركسيون، الذين لعبوا دورًا كبيرًا في التطور الثقافي والسياسي لجماهير ياكوت.

مع بداية القرن العشرين. وقد لوحظ تقدم كبير في التنمية الاقتصادية في ياقوتيا، على الأقل في مناطقها الوسطى (مقاطعات ياكوتسكي وفيليويسكي وأولكمينسكي). تم إنشاء السوق المحلية. أدى نمو العلاقات الاقتصادية إلى تسريع تطور الهوية الوطنية.

خلال الثورة الديمقراطية البرجوازية عام 1917، تطورت حركة جماهير الياكوت من أجل تحريرها بشكل أعمق وأوسع. في البداية كانت (خاصة في ياكوتسك) تحت القيادة السائدة للبلاشفة. ولكن بعد رحيل معظم المنفيين السياسيين (في مايو 1917) إلى ياقوتيا إلى روسيا، اكتسبت قوى التويونية المضادة للثورة، التي دخلت في تحالف مع الجزء الاشتراكي الثوري البرجوازي من سكان الحضر الروس، المركز العلوي. يُسلِّم. استمر الصراع على السلطة السوفيتية في ياقوتيا لفترة طويلة. فقط في 30 يونيو 1918، تم إعلان سلطة السوفييتات لأول مرة في ياكوتسك، وفقط في ديسمبر 1919، بعد تصفية نظام كولتشاك في جميع أنحاء سيبيريا، تم تأسيس السلطة السوفيتية أخيرًا في ياكوتيا.

دِين

حياتهم مرتبطة بالشامانية. بناء منزل وإنجاب الأطفال والعديد من جوانب الحياة الأخرى لا تتم دون مشاركة الشامان. من ناحية أخرى، فإن جزءًا كبيرًا من سكان ياكوت البالغ عددهم نصف مليون نسمة يعتنقون المسيحية الأرثوذكسية أو حتى يلتزمون بالمعتقدات اللاأدرية.

هذا الشعب له تقاليده الخاصة؛ قبل انضمامه إلى الدولة الروسية، كانوا يلقبون بـ "آر أيي". يفترض هذا الدين الاعتقاد بأن الياقوت هم أبناء تانار - الله وأقارب الاثني عشر أبيضًا. حتى منذ الحمل، يكون الطفل محاطًا بالأرواح أو كما يسميهم الياكوت "إيتشي"، وهناك أيضًا كائنات سماوية تحيط بالطفل المولود حديثًا. يتم توثيق الدين في قسم وزارة العدل في الاتحاد الروسي لجمهورية ياقوتيا. في القرن الثامن عشر، خضعت ياكوتيا للمسيحية العالمية، لكن الناس اقتربوا من ذلك بأمل ديانات معينة من الدولة الروسية.

السكن

يتتبع الياكوت أصولهم إلى القبائل البدوية. لهذا السبب يعيشون في الخيام. ومع ذلك، على عكس الخيام المنغولية، تم بناء المسكن الدائري للياكوت من جذوع الأشجار الصغيرة بسقف فولاذي مخروطي الشكل. يوجد في الجدران العديد من النوافذ التي توجد تحتها كراسي استلقاء للتشمس على ارتفاعات مختلفة. يتم تثبيت الأقسام بينهما، مما يشكل ما يشبه الغرف، ويتم مضاعفة الموقد ثلاث مرات في المركز. في الصيف، يمكن بناء خيام مؤقتة من لحاء البتولا - أوراس. ومنذ القرن العشرين، يستقر بعض الياكوت في أكواخ.

كانت المستوطنات الشتوية (kystyk) تقع بالقرب من المروج وتتكون من 1-3 خيام ومستوطنات صيفية - بالقرب من المراعي يصل عددها إلى 10 خيام. كان لليورت الشتوي (كشك، ديي) جدران مائلة مصنوعة من جذوع الأشجار الرفيعة القائمة على إطار خشبي مستطيل وسقف الجملون المنخفض. كانت الجدران مغطاة من الخارج بالطين والسماد، وكان السقف مغطى باللحاء والأرض فوق الأرضية الخشبية. تم وضع المنزل في الاتجاهات الأساسية، ويقع المدخل على الجانب الشرقي، وكانت النوافذ من الجنوب والغرب، وكان السقف موجهًا من الشمال إلى الجنوب. على يمين المدخل، في الزاوية الشمالية الشرقية، كان هناك مدفأة (أوسوه) - وهي عبارة عن أنبوب مصنوع من أعمدة مطلية بالطين، يخرج من خلال السقف. تم ترتيب الأسرّة الخشبية (أورون) على طول الجدران. وكان أشرف الزاوية الجنوبية الغربية. يقع مكان السيد بالقرب من الجدار الغربي. كانت الأسرّة الموجودة على يسار المدخل مخصصة للشباب والعمال الذكور، وعلى اليمين بجوار المدفأة للنساء. تم وضع طاولة (ostuol) ومقاعد في الزاوية الأمامية. على الجانب الشمالي من اليورت، تم إرفاق إسطبل (خوتون)، غالبًا تحت نفس سقف أماكن المعيشة؛ وكان الباب المؤدي إليه من اليورت يقع خلف المدفأة. تم تركيب مظلة أو مظلة أمام مدخل اليورت. كان اليورت محاطًا بسد منخفض، غالبًا بسياج. تم وضع عمود ربط بالقرب من المنزل، وغالبًا ما يكون مزينًا بالمنحوتات. تختلف الخيام الصيفية قليلاً عن الخيام الشتوية. بدلاً من الهوتون، تم وضع إسطبل للعجول (تيتيك)، والحظائر، وما إلى ذلك على مسافة، وكان هناك هيكل مخروطي مصنوع من أعمدة مغطاة بلحاء البتولا (أوراسا)، في الشمال - مع العشب (كاليمان، هولومان). . منذ نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت الخيام الخشبية متعددة الأضلاع ذات السقف الهرمي معروفة. منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر انتشرت الأكواخ الروسية.

قماش

الملابس التقليدية للرجال والنساء - سراويل جلدية قصيرة، بطن من الفرو، طماق جلدية، قفطان أحادي الصدر (نوم)، في الشتاء - فرو، في الصيف - من جلد الحصان أو البقر مع الشعر بداخله، للأغنياء - من القماش. في وقت لاحق ظهرت قمصان من القماش ذات ياقة مطوية (يربخي). وحزام الرجال بحزام جلدي بسكين وصوان للأغنياء بلويحات من الفضة والنحاس. قفطان فرو الزفاف النموذجي (السانجياخ)، مطرز بقطعة قماش حمراء وخضراء وجديلة ذهبية؛ قبعة فرو نسائية أنيقة مصنوعة من فرو باهظ الثمن تنزل إلى الظهر والكتفين بقطعة قماش عالية أو مخمل أو مطرز مع لوحة فضية (tuosakhta) وزخارف أخرى مخيطة عليها. المجوهرات الفضية والذهبية النسائية شائعة. الأحذية - أحذية شتوية عالية مصنوعة من جلود الغزلان أو الخيول مع شعر متجه للخارج (eterbes) وأحذية صيفية مصنوعة من الجلد الناعم (سارس) مع حذاء مغطى بقطعة قماش للنساء - مع جوارب طويلة من الفرو.

طعام

الغذاء الرئيسي هو الألبان، خاصة في الصيف: من حليب الفرس - كوميس، من حليب البقر - الزبادي (سورات، سورا)، كريم (كويرشيخ)، زبدة؛ كانوا يشربون الزبدة المذابة أو مع الكوميس. تم تحضير سورة مجمدة لفصل الشتاء (القطران) مع إضافة التوت والجذور وغيرها؛ ومنه مع إضافة الماء والدقيق والجذور وخشب الصنوبر وما إلى ذلك تم تحضير الحساء (بوتوجا). لعبت الأغذية السمكية دورًا رئيسيًا بالنسبة للفقراء، وفي المناطق الشمالية، حيث لم تكن هناك ماشية، كان الأغنياء يستهلكون اللحوم بشكل أساسي. وكان لحم الخيل ذا قيمة خاصة. في القرن التاسع عشر، دخل دقيق الشعير حيز الاستخدام: حيث تم صنع الخبز الفطير والفطائر وحساء السلامات منه. كانت الخضروات معروفة في منطقة أوليكمينسكي.

الصفقات

المهن التقليدية الرئيسية هي تربية الخيول (في الوثائق الروسية في القرن السابع عشر كان يطلق على الياكوت اسم "أهل الخيول") وتربية الماشية. اعتنى الرجال بالخيول، بينما اعتنت النساء بالماشية. في الشمال تم تربية الغزلان. تم تربية الماشية في المراعي في الصيف وفي الحظائر (خوتون) في الشتاء. كانت صناعة التبن معروفة قبل وصول الروس. تميزت سلالات ماشية ياكوت بقدرتها على التحمل ولكنها كانت غير منتجة.

كما تم تطوير الصيد. كنا نصطاد بشكل رئيسي في الصيف، ولكن أيضًا في الحفرة الجليدية في الشتاء؛ في الخريف، تم تنظيم شبكة جماعية مع تقسيم الغنائم بين جميع المشاركين. بالنسبة للفقراء الذين ليس لديهم ماشية، كان صيد الأسماك هو المهنة الرئيسية (في وثائق القرن السابع عشر، يستخدم مصطلح "الصياد" - بالكسيت - بمعنى "الرجل الفقير")، كما تخصصت بعض القبائل فيه - ما يسمى بـ "قدم ياكوت" - أوسيكوي وأونتولي وكوكوي وكيريكيانز وقيرغيزستان وأورجوت وغيرهم.

كان الصيد واسع الانتشار بشكل خاص في الشمال، ويشكل المصدر الرئيسي للغذاء هنا (الثعلب القطبي الشمالي والأرنب البري والغزلان والأيائل والدواجن). في التايغا، قبل وصول الروس، كان صيد اللحوم والفراء (الدب، الأيائل، السنجاب، الثعلب، الأرنب، الطيور، إلخ) معروفا في وقت لاحق، بسبب انخفاض عدد الحيوانات، انخفضت أهميتها . تتميز تقنيات الصيد المحددة: مع الثور (يتسلل الصياد إلى الفريسة، يختبئ وراء الثور)، يطارد الحصان الحيوان على طول الطريق، وأحيانا مع الكلاب.

كان هناك تجمع - مجموعة من خشب الصنوبر والصنوبر (الطبقة الداخلية من اللحاء)، والتي تم تخزينها في شكل جاف لفصل الشتاء، والجذور (ساران، النعناع، ​​​​إلخ)، الخضر (البصل البري، الفجل، حميض)؛ التي كانت تعتبر نجسة لم تؤكل من التوت.

الزراعة (الشعير، وإلى حد أقلالقمح) تم استعارته من الروس في نهاية القرن السابع عشر، وحتى منتصف القرن التاسع عشر كان ضعيفًا للغاية؛ تم تسهيل انتشاره (خاصة في منطقة أوليكمينسكي) من قبل المستوطنين الروس المنفيين.

تم تطوير معالجة الأخشاب (النحت الفني، والرسم باستخدام مغلي ألدر)، ولحاء البتولا، والفراء، والجلود؛ كانت الأطباق مصنوعة من الجلد، والسجاد مصنوع من جلود الخيول والأبقار، مخيطًا على شكل رقعة الشطرنج، والبطانيات مصنوعة من فرو الأرنب، وما إلى ذلك؛ كانت الحبال ملتوية يدويًا من شعر الخيل ومنسوجة ومطرزة. لم يكن هناك غزل أو نسج أو تلبيد. تم الحفاظ على إنتاج السيراميك المصبوب الذي ميز الياكوت عن شعوب سيبيريا الأخرى. تم تطوير صهر وتزوير الحديد، الذي كان له قيمة تجارية، وكذلك صهر وسك الفضة والنحاس وغيرها، ومن القرن التاسع عشر، تم تطوير نحت عاج الماموث.

مطبخ ياكوت

لديها بعض السمات المشتركة مع مطبخ البوريات والمغول، شعوب الشمال(Evenks، Evens، Chukchis)، وكذلك الروس. طرق تحضير الأطباق في مطبخ ياقوت قليلة: فهي إما سلق (لحم، سمك)، أو تخمير (كوميس، سورات)، أو تجميد (لحم، سمك).

تقليديا، يتم استهلاك لحم الحصان ولحم البقر ولحم الغزال وطيور الطرائد وكذلك فضلاتها والدم كغذاء. الأطباق المصنوعة من الأسماك السيبيرية (سمك الحفش، السمك الأبيض العريض، أومول، موكسون، بيليد، نيلما، تيمين، غرايلينغ) منتشرة على نطاق واسع.

من السمات المميزة لمطبخ ياقوت الاستخدام الكامل لجميع مكونات المنتج الأصلي. مثال نموذجي للغاية هو وصفة طهي مبروك الدوع بأسلوب ياقوت. قبل الطهي، يتم تنظيف المقاييس، ولا يتم قطع الرأس أو التخلص منه، ولا يتم عمليا أحشاء الأسماك، ويتم عمل شق جانبي صغير يتم من خلاله إزالة المرارة بعناية، ويتم قطع جزء من القولون والسباحة المثانة مثقوبة. في هذا الشكل يتم سلق السمك أو قليه. يتم استخدام نهج مماثل فيما يتعلق بجميع المنتجات الأخرى تقريبًا: لحم البقر ولحوم الخيول وما إلى ذلك. يتم استخدام جميع المنتجات الثانوية تقريبًا بشكل نشط. على وجه الخصوص، تحظى حساء المعدة (Miine)، شهية الدم (خان)، وما إلى ذلك بشعبية كبيرة. ومن الواضح أن هذا الموقف المقتصد تجاه المنتجات هو نتيجة لتجربة الناس في البقاء على قيد الحياة في الظروف القطبية القاسية.

تُعرف أضلاع الحصان أو لحم البقر في ياقوتيا باسم أويوغوس. يتم صنع ستروجانينا من اللحوم والأسماك المجمدة، والتي يتم تناولها مع توابل حارة من قارورة (الثوم البري)، وملعقة (على غرار الفجل الحار) وسارانكا (نبات البصل). خان، نقانق دم ياكوت، مصنوع من لحم البقر أو دم الحصان.

يحظى المشروب الوطني بشعبية كبيرة بين الكثيرين الشعوب الشرقيةكوميس، وكذلك أقوى koonnyoruu kymys(أو koyuurgen). من حليب البقر يحضرون سورات (زبادي)، كريشخ (كريمة مخفوقة)، كوبر (زبدة مخضنة مع الحليب لتكوين كريمة سميكة)، شوخون (أو قضية- الزبدة المخفوقة مع الحليب والتوت، إيديجي (الجبن)، سوميخ (الجبن). يطبخ الياقوت كتلة سميكة من السلامات من الدقيق ومنتجات الألبان.

تقاليد وعادات مثيرة للاهتمام لشعب ياقوتيا

ترتبط عادات وطقوس الياكوت ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الشعبية. حتى أن العديد من الأرثوذكس أو الملحدين يتبعونهم. يشبه هيكل المعتقدات الشنتوية إلى حد كبير - كل مظهر من مظاهر الطبيعة له روحه الخاصة، ويتواصل الشامان معهم. تأسيس يورت وولادة طفل والزواج والدفن لا يكتمل بدون طقوس. من الجدير بالذكر أنه حتى وقت قريب، كانت عائلات ياقوت تعدد الزوجات، وكان لكل زوجة من زوج واحد منزلها ومنزلها. على ما يبدو، تحت تأثير الاستيعاب مع الروس، لا يزال Yakuts تحول إلى خلايا المجتمع الأحادية.

تحتل عطلة كوميس يسياخ مكانًا مهمًا في حياة كل ياقوت. تم تصميم طقوس مختلفة لإرضاء الآلهة. الصيادون يمجدون بايا بيانايا والنساء - آيسيت. تتوج العطلة برقصة شمس عامة - أوسوكاي. يتكاتف جميع المشاركين ويرتبون رقصة مستديرة ضخمة. للنار خصائص مقدسة في أي وقت من السنة. لذلك، تبدأ كل وجبة في منزل ياقوت بإشعال النار - رمي الطعام في النار ورشه بالحليب. يعد إشعال النار إحدى اللحظات الأساسية في أي عطلة أو عمل.

الظاهرة الثقافية الأكثر تميزًا هي قصص أولونخو الشعرية، والتي يمكن أن يصل عددها إلى 36 ألف سطر مقفى. وتنتقل الملحمة من جيل إلى جيل بين كبار الفنانين، ومؤخراً تم إدراج هذه الروايات في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. الذاكرة الجيدة والعمر المتوقع الطويل هي بعض من السمات المميزةياكوت. فيما يتعلق بهذه الميزة، نشأت عادة مفادها أن الشخص المسن المحتضر يدعو أحد الأشخاص جيل اصغرويخبره عن جميع علاقاته الاجتماعية - الأصدقاء والأعداء. يتميز الياكوت بنشاطهم الاجتماعي، على الرغم من أن مستوطناتهم تتكون من عدة خيام تقع على مسافة مثيرة للإعجاب. تتم العلاقات الاجتماعية الرئيسية خلال العطلات الكبرى، وأهمها عطلة كوميس - يسياخ.

يتم تمثيل الثقافة التقليدية بشكل كامل من قبل Amga-Lena و Vilyui Yakuts. إن الياكوت الشماليين قريبون في الثقافة من قبائل إيفينكس ويوكاجيرس، أما شعب أوليكمينسكي فهم مثقفون بقوة من قبل الروس.

12 حقائق عن الياكوت

1. الجو ليس باردًا في ياقوتيا كما يعتقد الجميع. تقريبًا في جميع أنحاء إقليم ياقوتيا، يبلغ الحد الأدنى لدرجة الحرارة في المتوسط ​​-40-45 درجة، وهو ليس سيئًا للغاية، لأن الهواء جاف جدًا. -20 درجة في سانت بطرسبرغ ستكون أسوأ من -50 في ياكوتسك.
2. يأكل ياكوت اللحوم النيئة - المهر المجمد أو النشارة أو المقطعة إلى مكعبات. يؤكل لحم الخيول البالغة أيضًا، لكنه ليس لذيذًا. اللحوم لذيذة وصحية للغاية وغنية بالفيتامينات والمواد المفيدة الأخرى، وخاصة مضادات الأكسدة.
3. في ياقوتيا، يأكلون أيضًا ستروجانينا - لحم أسماك النهر المقطعة إلى نشارة سميكة، وخاصة ذات الأوراق العريضة والأومول؛ وأكثرها قيمة هو ستروجانينا المصنوع من سمك الحفش والنيلما (كل هذه الأسماك، باستثناء سمك الحفش، تنتمي إلى عائلة السمك الأبيض). كل هذا الروعة يمكن استهلاكه عن طريق غمس الرقائق في الملح والفلفل. يقوم البعض أيضًا بصنع صلصات مختلفة.
4. خلافًا للاعتقاد السائد، فإن غالبية السكان في ياقوتيا لم يروا قط الغزلان. تم العثور على الغزلان بشكل رئيسي في أقصى شمال ياقوتيا، والغريب في جنوب ياقوتيا.
5. إن الأسطورة التي تقول بأن العتلات تصبح هشة مثل الزجاج في حالة الصقيع الشديد صحيحة. إذا اصطدمت بجسم صلب بمخل من الحديد الزهر عند درجة حرارة أقل من 50-55 درجة، فسوف يطير المخل إلى قطع.
6. في ياقوتيا، تنضج جميع الحبوب والخضروات وحتى بعض الفواكه جيدًا خلال فصل الصيف. على سبيل المثال، ليس بعيدًا عن ياكوتسك، يزرعون بطيخًا جميلًا ولذيذًا وأحمر وحلوًا.
7. تنتمي لغة الياكوت إلى مجموعة اللغات التركية. هناك الكثير من الكلمات في لغة الياقوت التي تبدأ بالحرف "Y".
8. في ياقوتيا، حتى في الصقيع 40 درجة، يأكل الأطفال الآيس كريم مباشرة في الشارع.
9. عندما يأكل الياكوت لحم الدب، قبل الأكل يصدرون صوت "الخطاف" أو يقلدون صرخة الغراب، وبالتالي، كما لو كانوا يتنكرون من روح الدب - لسنا نحن من نأكل لحمك، بل الغربان.
10. خيول ياكوت هي سلالة قديمة جدًا. إنهم يرعون بمفردهم طوال العام دون أي إشراف.
11. ياكوت يعملون بجد للغاية. في الصيف، في حقل القش، يمكنهم بسهولة العمل 18 ساعة يوميًا دون استراحة لتناول طعام الغداء، ثم تناول مشروب جيد في المساء، وبعد ساعتين من النوم، يعودون إلى العمل. يمكنهم العمل لمدة 24 ساعة ثم حرث مسافة 300 كيلومتر خلف عجلة القيادة والعمل هناك لمدة 10 ساعات أخرى.
12. لا يحب الياكوت أن يطلق عليهم اسم الياكوت ويفضلون أن يطلق عليهم اسم "سخا".

ياكوت (سخالار) هي واحدة من أكثر شعوب عديدةسيبيريا. ووفقا لتعداد عام 1989، هناك أكثر من 380 ألف نسمة. إنهم يعيشون في إيفينكيا، في منطقة إيركوتسك، في أراضي كراسنويارسك وخاباروفسك، ولكن بشكل رئيسي في ياقوتيا (جمهورية ساخا)، التي يقع على أراضيها قطب البرد لكوكبنا. تنتمي لغة ياقوت إلى اللغات التركية التي تنتمي إلى عائلة لغات التاي. الأنشطة الاقتصادية التقليدية للياكوت هي تربية الخيول وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك. ياقوتيا الحديثة هي منطقة ذات صناعة تعدين متطورة للغاية. الثروة الرئيسية للجمهورية هي الماس.

عطلة كوميس (يسياخ)

يتم الاحتفال بهذه العطلة في أواخر الربيع أو أوائل الصيف. يرتبونها في مكان مفتوح غير. بوم. يغني الناس ويرقصون ويشاهدون مباريات المصارعة وبالطبع يشربون مشروبًا لذيذًا مصنوعًا من حليب الفرس - الكوميس. يأتي اسم عطلة ياقوت من الفعل "يرش" ، "يرش". في الماضي، كانت ذروة يسياخ بالفعل من الطقوس التي يقوم الشامان خلالها برش الكوميس على النار. تم تنفيذ هذا الإجراء تكريما لـ "الآلهة المشرقة" التي ضمت إليها الياكوت، مثل العديد من الشعوب الرعوية الأخرى، آلهة الخصوبة في المقام الأول. ليس من قبيل الصدفة أن يتم التبرع بالكوميس للأرواح المشرقة. يرتبط هذا التقليد بعبادة قديمة أخرى - عبادة الحصان. تقول أساطير ياقوت القديمة أن أول كائن حي على الأرض كان حصانًا، ومنه جاء نصف حصان ونصف رجل، وعندها فقط ظهر الناس.

"لا تنس إطعام النار!"

"إطعام" النار لم يحدث فقط في مهرجان كوميس. وفقًا للمعتقدات التي من المرجح أن تعود إلى العصر الحجري القديم، اعتبر الياكوت أن اللهب هو تجسيد للنقاء. كان ممنوعا إلقاء الأشياء القذرة في النار، وقبل البدء بأي وجبة يجب معالجتها. للقيام بذلك، وضع Yakuts قطع من الطعام في النار أو الموقد ورش الحليب على النار. وكان يُعتقد أيضًا أن الناس بهذه الطريقة يعبرون عن احترامهم لـ "سيد النار" - وات إيتشيت.

"الحداد والشامان يأتيان من نفس العش"

دعونا نعود لقضاء عطلة Ysyakh. دعونا نتذكر من قام في الأيام الخوالي بإراقة الكوميس. كان هؤلاء الشامان، ولكن ليس كل شامان ياقوت يمكن أن يقدم تضحيات لآلهة الخصوبة. ولم يتم ذلك إلا عن طريق "aiyy-oyuuna" - "الشامان الأبيض" ، خادم قوى النور. جنبا إلى جنب مع "الشامان البيض"، كان لدى ياكوت "الشامان السود" - وهذا هو الاسم الذي يطلق على الوسطاء بين الناس وأرواح "العالم السفلي". تم التعامل مع الشامان البيض والسود في ياقوتيا بقدر متساوٍ من الاحترام والخوف. كان لدى Yakuts نفس المشاعر تجاه الحدادين. قديما قالوا: الحداد والشامان يأتيان من نفس العش. كان الحدادون يعتبرون سحرة في نظر العديد من شعوب العالم، بما في ذلك سيبيريا. ربما نواجه بقايا نفس الشيء هنا. عبادة قديمةالنار: كل من يرتبط ارتباطًا وثيقًا باللهب (والصهر دائمًا هو صهر مشتعل) له ميزة خاصة قوة سحرية. أما بالنسبة للياكوت، وفقًا لأفكارهم، فقد اكتسب الحداد، من خلال تزوير المعلقات الحديدية لزي الشامان، قوة خاصة على الأرواح. كان هناك أيضًا مثل هذا الاعتقاد في ياقوتيا: الأرواح تخاف من صوت الحديد وضجيج منفاخ الحدادين، والأرواح تخاف من الحدادين، لذلك يحتاج الناس إلى معاملتهم باحترام وحذر.

باي بياناي وإخوته العشرة

بالإضافة إلى الطوائف المرتبطة بالنار وتربية الماشية، كان لدى الياكوت عبادة تجارية واسعة النطاق لروح الغابة باي باياني وإخوته العشرة. يعتقد الصيادون والصيادون أن النجاح في صيد الأسماك يعتمد على الباياناي، لذا يجب أن يبدأ الصيد أو الصيد بمناداتهم، وينتهي بتقديم الهدايا إلى باي باياناي وإخوته، حتى لو كانوا متواضعين مثل قطعة شحم يتم إلقاؤها في النار.

الإلهة تأتي للزيارة

في مهرجان كوميس، من بين الآلهة المشرقة التي تم رش حليب الفرس على النار على شرفها، كانت آيسيت، راعية النساء. في الأيام الخوالي، قال الياكوت إنها هي التي أعطت الأطفال للأمهات. كان يعتقد أن الإلهة تساعد المرأة أثناء الولادة. للقيام بذلك، تصل إلى المنزل عشية ولادة الطفل. وصول آيسيت، وفقًا لقصص نساء ياقوت المسنات، يمتطي حصانًا ذو عرف وذيل ذهبيين. ترتدي الإلهة قبعة ذات قرون، ومعطفًا من فرو الوشق، وقفازات مصنوعة من أقدام الوشق. خلف الحذاء الأيمن للإلهة، السهم هو روح الصبي؛ خلف الحذاء الأيسر مقص روح فتاة. بعد ولادة الطفل تبقى آيسيت في المنزل لمدة ثلاثة أيام أخرى لحماية المولود من الأرواح الشريرة. وأثناء زيارة الإلهة يتم تقديم القرابين لها، وعندما تغادر آيسيت، تقام مراسم وداع خاصة لا يشارك فيها سوى النساء. يمنع على الرجال دخول المنزل في هذا الوقت.

الرقص على شرف الشمس

بغض النظر عن المدة التي تستمر فيها عطلة Kumys، فإنها تنتهي، وبعد ذلك يقوم جميع المشاركين في Ysyakh، ممسكين بأيديهم، بأداء الرقصة النهائية - "Osuokhai". هذه الرقصة مخصصة للشمس، لذلك يجب على فناني الأوسوكاي تشكيل دائرة. في مناطق مختلفة من ياقوتيا، يرقصون "رقصة الشمس" بطرق مختلفة: في مكان ما يتكاتفون، في مكان ما يمسكون بأذرع بعضهم البعض، بعضهم يركض بسرعة في دائرة، والبعض يتحرك بخطوة بطيئة ومهيبة، لكن الجوهر يظل دائمًا واحدًا . بعد أن شكلوا رقصة مستديرة، رمز الشمس، يشكر الياكوت النجم على الضوء والدفء الممنوحين للناس.

مقدمة

الفصل 1. الثقافة التقليدية لشعوب ياقوتيا.

1.1. ثقافة شعوب ياقوتيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وانتشار المسيحية……………………………………………… 2

1.2. ياكوت …………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 4

الفصل 2. المعتقدات والثقافة والحياة .

2.1. المعتقدات …………………………………………………………………………………………………………………………………………… 12

2.2. العطل ……………………………………………………………………………………………………………………………… 17

2.3. الحلي ………………………………………………………………………………………………………………………………… 18

2.4. الخلاصة ……………………………………………………..19

2.5. الأدبيات المستعملة……………………………………………………………………………………………….20

الثقافة التقليدية لشعوب ياقوتيا في السابع عشر - الثامن عشر ب

في الثقافة التقليدية لشعوب ياقوتيا حتى نهاية القرن الثامن عشر. ولم تحدث أي تغييرات مهمة، ومع أخذ ذلك في الاعتبار، يقدم هذا القسم وصفًا عامًا لثقافة السكان الأصليين في المنطقة في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

بدأت شعوب منطقة لينا بأكملها في تغيير أسلوب حياتهم ونوع النشاط، وهناك تغيير في اللغة والثقافة التقليدية. كان الحدث الرئيسي في هذا التغيير هو جمع ياساك. يتخلى معظم السكان الأصليين عن مهنهم الرئيسية ويتحولون إلى صيد الفراء. يتحول Yukaghirs و Evens و Evenks إلى زراعة الفراء، والتخلي عن رعي الرنة. بحلول منتصف القرن السابع عشر، بدأ ياكوت في دفع ياساك، وبحلول الثمانينات. في نفس القرن، بدأ إيفينكس وإيفينكس ويوكاغير في دفع ياساك، وبدأ تشوكشي في دفع الضرائب إلى منتصف القرن الثامن عشرقرن.

هناك تغيير في الحياة اليومية، وتظهر المنازل من النوع الروسي (العزبة)، وتصبح أماكن تربية الماشية مبنى منفصلاً، وتظهر المباني ذات الأهمية الاقتصادية (الحظائر، وغرف التخزين، والحمامات)، وتتغير ملابس الياكوت، وهي مصنوعة من القماش الروسي أو الأجنبي.

انتشار المسيحية.

قبل اعتماد المسيحية، كان الياكوت وثنيين، وكانوا يؤمنون بالأرواح ووجود عوالم مختلفة.

مع قدوم الروس، بدأ الياكوت يتحولون تدريجيًا إلى المسيحية. أول من اعتنق الإيمان الأرثوذكسي كانت النساء المتزوجات من الروس. تلقى الرجال الذين قبلوا الدين الجديد هدية عبارة عن قفطان غني وتم إعفاؤهم من الجزية لعدة سنوات.

في ياقوتيا، مع اعتماد المسيحية، تتغير عادات وأخلاق الياكوت، مثل هذه المفاهيم ثأرتضعف العلاقات الأسرية. يتم إعطاء Yakuts الأسماء الأولى والأخيرة، ومحو الأمية ينتشر. أصبحت الكنائس والأديرة مراكز للتعليم وطباعة الكتب.

فقط في القرن التاسع عشر. تظهر كتب الكنيسة باللغة الياقوتية ويظهر كهنة الياقوت الأوائل. يبدأ اضطهاد الشامان واضطهاد أنصار الشامانية. تم نفي الشامان الذين لم يتحولوا إلى المسيحية.

ياكوت.

كان الاحتلال الرئيسي للياكوت هو تربية الخيول والماشية؛ في المناطق الشمالية كانوا يمارسون تربية الرنة. قام مربو الماشية بهجرات موسمية وقاموا بتخزين التبن لماشيتهم في الشتاء. ظل الصيد والقنص ذا أهمية كبيرة. بشكل عام، تم إنشاء اقتصاد محدد فريد من نوعه - تربية الماشية المستقرة. فيه مكان عظيمكانت مشغولة بتربية الخيول. تشير عبادة الحصان المتطورة والمصطلحات التركية لتربية الخيول إلى أن الخيول تم تقديمها من قبل أسلاف ساخاس الجنوبيين. بالإضافة إلى ذلك، الدراسات التي أجراها I.P. أظهر جوريف التشابه الوراثي العالي لخيول ياقوت مع خيول السهوب - مع السلالات المنغولية وأكال تيكي، مع الحصان الكازاخستاني من نوع جابي، وجزئيًا مع خيول قيرغيزستان، والأمر المثير للاهتمام بشكل خاص، مع الخيول اليابانية من جزيرة شيرزو.

خلال فترة تطوير حوض لينا الأوسط من قبل أسلاف الياكوت في جنوب سيبيريا، كانت الخيول، التي لديها القدرة على "الريش"، وجمع الثلج بحوافرها، وكسر قشرة الجليد بها، وإطعام نفسها، من أهمية اقتصادية كبيرة بشكل خاص. الماشية ليست مناسبة للهجرة لمسافات طويلة وعادة ما تظهر خلال فترة الزراعة (الرعوية) شبه المستقرة. كما تعلمون فإن الياكوت لم يتجولوا بل انتقلوا من طريق الشتاء إلى طريق الصيف. كما أن مسكن ياكوت، تورورباخ دي، وهو يورت خشبي ثابت، يتوافق أيضًا مع هذا.

بحسب المصادر المكتوبة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ومن المعروف أن الياكوت عاشوا في خيام "مغطاة بالأرض" في الشتاء وفي خيام من لحاء البتولا في الصيف.

تم تجميع وصف مثير للاهتمام من قبل اليابانيين الذين زاروا ياقوتيا عام أواخر الثامن عشرج: “تم عمل فتحة كبيرة في منتصف السقف، تم وضع لوح ثلج سميك عليها، مما جعله خفيفًا جدًا داخل منزل ياقوت”.

تتألف مستوطنات ياقوت عادة من عدة مساكن تقع على مسافة كبيرة من بعضها البعض. كانت الخيام الخشبية موجودة دون تغيير تقريبًا حتى منتصف القرن العشرين. "بالنسبة لي، فإن الجزء الداخلي من ياكوت يورت"، كتب V. L. Seroshevsky في كتابه "Yakuts"، "خاصة في الليل، مضاءة باللهب الأحمر للنار، تركت انطباعا رائعا بعض الشيء... جوانبها، مصنوعة من الجولة". جذوع الأشجار الدائمة، تبدو مخططة من الأخاديد المظللة، وكل شيء بسقف... بأعمدة في الزوايا، مع كتلة من الخشب تتساقط بلطف من السقف إلى الأرض، يبدو وكأنه نوع من الخيمة الشرقية، فقط القماش الشرقي الخفيف، بسبب الظروف، تم استبداله هنا بالخشب النفضي الذهبي...".

وكانت أبواب خيام ياكوت تقع في الجانب الشرقي باتجاه شروق الشمس. في القرون السابع عشر والثامن عشر. المواقد (kemuluek ohoh) لم تكن مكسورة بالطين، بل كانت ملطخة به، وكانت مشحمة طوال الوقت. تم فصل الخوتونات فقط عن طريق قسم منخفض القطب. وبنيت المساكن من الأشجار الصغيرة، لأنهم اعتبروا أن قطع شجرة غليظة خطيئة. كان لليورت عدد فردي من النوافذ. كانت كراسي الاستلقاء للتشمس الممتدة على طول الجدران الجنوبية والغربية للمسكن واسعة وممتدة. كان لديهم ارتفاعات مختلفة. تم وضع الأورون الأدنى على الجانب الأيمن، بجوار المدخل (uηa oron)، والأعلى كان للمضيف، "حتى لا تكون سعادة المالك أقل من سعادة الضيف". تم فصل الأورونات الموجودة على الجانب الغربي عن بعضها البعض بواسطة حواجز صلبة، وتم تسلقها من الأمام منتصبة باستخدام رفوف، ولم يتبق سوى فتحة لباب صغير، وكانت تغلق من الداخل ليلاً. لم تكن الفواصل بين الأورون في الجانب الجنوبي متواصلة. أثناء النهار جلسوا عليهم وأطلقوا عليهم اسم "أورون أولوه" أي "الجالسين". في هذا الصدد، كان يُطلق على السرير الشرقي الأول على الجانب الجنوبي من يورت في الأيام القديمة اسم keηul oloh "الجلوس الحر"، والثاني - orto oloh، "المقعد الأوسط"، والسرير الثالث على نفس الجدار الجنوبي - tuspetiyer oloh أو uluutuyar oloh، "مقعد ثابت" ؛ الأورون الأول على الجانب الغربي من اليورت كان يسمى كيغول أولوه، "المقعد المقدس"، والثاني كان دارخان أولوه، "مقعد الشرف"، والثالث على الجانب الشمالي بالقرب من الجدار الغربي كان كينشيري أولوه "مقعد الأطفال". مقعد". وكانت الأسرّة الموجودة على الجانب الشمالي من اليورت تسمى kuerel oloh، أي أسرة للخدم أو "التلاميذ".

بالنسبة للسكن الشتوي، اختاروا مكانا أقل وغير واضح، في مكان ما في الجزء السفلي من للأسف (إيلاني) أو بالقرب من حافة الغابة، حيث كان محميا بشكل أفضل من الرياح الباردة. واعتبرت الرياح الشمالية والغربية كذلك، لذلك تم وضع يورت في الجزء الشمالي أو الغربي من المقاصة.

بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أنه عند اختيار مكان للعيش، حاولوا العثور على زاوية سعيدة منعزلة. لم يستقروا بين الأشجار العظيمة القديمة، لأن الأخيرة قد أخذت بالفعل سعادة الأرض وقوتها. كما هو الحال في الرمل الصيني، تم إعطاء اختيار مكان للعيش أهمية استثنائية. لذلك، غالبا ما يلجأ الرعاة في هذه الحالات إلى مساعدة الشامان. لقد لجأوا أيضًا إلى الكهانة، على سبيل المثال، الكهانة بملعقة كومي.

في القرون السابع عشر والثامن عشر. تم إيواء عائلات أبوية كبيرة (kergen باعتباره "لقبًا" رومانيًا) في عدة منازل: urun diee، "البيت الأبيض" كان يشغله أصحابه، والمنازل التالية يشغلها الأبناء المتزوجون، و hara diee "المنزل الأسود الرقيق" " إيواء الخدم والعبيد.

في الصيف ، كانت هذه العائلة الغنية الكبيرة تعيش في لحاء البتولا الثابت (غير القابل للطي) ذو الشكل المخروطي. كانت باهظة الثمن ولها أبعاد كبيرة. مرة أخرى في القرن الثامن عشر. تتكون معظم المنازل الصيفية للعائلات الثرية من خيام لحاء البتولا. كانوا يطلق عليهم "Us kurduulaakh mogol urasa" (بثلاثة أحزمة، أوراسا منغولية كبيرة).

وكانت الأوراس ذات الأقطار الأصغر شائعة أيضًا. وهكذا، تم تسمية أوراسا متوسطة الحجم باسم دالا أوراسا، وهي ذات شكل منخفض وواسع؛ خناس أوراسا، أوراسا عالية، ولكن قطرها صغير. وكان أكبرها يبلغ ارتفاعه 10 أمتار وقطره 8 أمتار.

في القرن السابع عشر كان الياكوت شعب ما بعد القبيلة، أي. جنسية محددة في ظروف مجتمع طبقي مبكر على أساس بقايا التنظيم القبلي الحالي وبدون دولة مشكلة. ومن الناحية الاجتماعية والاقتصادية، تطورت على أساس العلاقات الأبوية الإقطاعية. يتألف مجتمع ياكوت، من ناحية، من طبقة نبل صغيرة وأعضاء عاديين مستقلين اقتصاديًا في المجتمع، ومن ناحية أخرى، من العبيد البطريركيين والمستعبدين.

في القرنين السابع عشر والثامن عشر. كان هناك شكلان من الأسرة - عائلة صغيرة أحادية الزواج، تتكون من الوالدين ومعظمهم من الأطفال القصر، وعائلة أبوية كبيرة، وهي عبارة عن رابطة من عائلات الأقارب يرأسها الأب البطريرك. وفي الوقت نفسه، ساد النوع الأول من الأسرة. S. A. وجد توكاريف الوجود عائلة كبيرةحصريا في مزارع تويون. وكان يتألف، بالإضافة إلى تويون نفسه، من إخوته وأبنائه وأبناء إخوته وأبنائهم وأقنانهم (العبيد) مع زوجاتهم وأطفالهم. كانت هذه العائلة تسمى آغا كيرغن، وكلمة آغا المترجمة حرفياً هي "كبير في السن". في هذا الصدد، يمكن لعشيرة آغا أوسا، وهي عشيرة أبوية، أن تحدد في الأصل عائلة أبوية كبيرة.

حددت العلاقات الأبوية الزواج مسبقًا مع دفع المهر (سولو) كشرط أساسي للزواج. لكن الزواج مع تبادل العروس نادرا ما كان يمارس. كانت هناك عادة زواج أخيه، والتي بموجبها، بعد وفاة الأخ الأكبر، انتقلت زوجته وأطفاله إلى عائلة الأخ الأصغر.

في الوقت قيد الدراسة، كان لدى ساخا ديونو شكل مجاور من المجتمع، والذي ينشأ عادة في عصر تحلل النظام البدائي. لقد كان اتحادًا للعائلات قائمًا على مبدأ علاقات الجوار الإقليمي، مع الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج (المراعي، وحقول القش، ومناطق صيد الأسماك) جزئيًا. إس في. بخروشين وس.أ. وأشار توكاريف إلى وجود قطع التبن بين الياكوت في القرن السابع عشر. تم تأجيرها، ورثت، بيعت. لقد كانت ملكية خاصة وجزءًا من مناطق الصيد. تشكلت العديد من المجتمعات الريفية ما يسمى ب. "volost" الذي كان نسبيا كمية ثابتةمزارع. في عام 1640، انطلاقا من الوثائق الروسية، تم إنشاء 35 مجلدا ياكوت. S. A. عرّف توكاريف هذه المجلدات على أنها مجموعات قبلية، واقترح أ.أ. بوريسوف اعتبار أولوس ياقوت المبكرة بمثابة اتحاد إقليمي يتكون من عشائر أو مقاطعة جغرافية عرقية. وكان أكبرهم بولوغورسكايا، وميجينسكايا، ونامسكايا، وبوروجونسكايا، وبيتيونسكايا، والتي كان عددها من 500 إلى 900 رجل بالغ. ويتراوح إجمالي عدد السكان في كل منها من 2 إلى 5 آلاف شخص. ولكن من بينها كانت هناك أيضًا تلك التي لم يتجاوز إجمالي عدد سكانها 100 شخص.