كريسيبوس الفيلسوف هو الموت في الواقع. كريسيبوس. وقد عانى من الموت على حماره. سوء التغذية والأرق

قال فيلسوف عصر النهضة ميشيل دي مونتين إن التفلسف يعني تعلم الموت. أصبح "كتاب الفلاسفة الموتى" لسيمون كريتشلي، الذي نُشر عام 2008، نوعًا من التطور لهذه الأطروحة. ووفقا له، كان الهدف من الكتاب هو إظهار أن أعظم عمل للمفكر غالبا ما يكون موته. اختارت صحيفة الجارديان أغرب 10 حالات وفاة لفلاسفة الماضي - ترجمت T&P هذا.

هيراقليطس أفسس (540-480 قبل الميلاد)

كان هيراقليطس يكره البشرية كثيرًا لدرجة أنه ذهب للتجول في الجبال، حيث لم يأكل سوى الأعشاب والجذور. أدى سوء التغذية إلى إصابته بالاستسقاء، فعاد الفيلسوف إلى المدينة بحثًا عن علاج. طلب هيراقليطس أن يغطس في روث البقر لأنه يعتقد أن ذلك سيساعده على علاج مرضه. وبحسب إحدى الروايات فإن الروث كان سائلاً وغرق الفيلسوف الباكي. وفقا لنسخة أخرى، كان السماد جافا - وكان المفكر يخبز تحت أشعة الشمس الأيونية.

ديوجين سينوب (توفي 320 قبل الميلاد)

أراد ديوجين، الذي يُطلق عليه غالبًا "سقراط المجنون"، أن يُدفن ووجهه للأسفل، لأنه، على حد تعبيره، كل ما كان بالأسفل سيكون في الأعلى. يقولون إن الفيلسوف مات عندما كان عمره 90 عامًا تقريبًا: إما أنه سمم نفسه بالأخطبوط الخام أو انتحر بحبس أنفاسه.

خريسيبوس سول (280–207 قبل الميلاد)

ربما كان كريسيبوس أعظم الرواقيين. هناك روايتان لوفاته، كلاهما يتعلق بالكحول. وبحسب الرواية الأولى، فإنه تناول حصة من النبيذ الحلو غير المخفف، مما أصاب المفكر بالدوار، وتوفي بعد خمسة أيام. النسخة الثانية أكثر إثارة للاهتمام: عندما رأى الفيلسوف حماره يأكل التين، أمر عامله: "أعطه النبيذ حتى يتمكن من غسل ما أكله". كان مشهد الحمار المخمور يسلي كريسيبوس لدرجة أن المفكر مات من الضحك.

ابن سينا ​​(980–1037)

كتب ابن سينا ​​حوالي 450 كتابًا، بما في ذلك كتاب القانون في الطب، وهو الكتاب الطبي الرئيسي في أوروبا خلال القرون السبعة التالية. وفي نهاية كتابه “حياة ابن سينا” يكتب تابعه الجوزجاني: “كان المعلم مليئا بالطاقة، وكانت القوة الجنسية، التي كثيرا ما يستخدمها، تغلب على سائر مظاهره الحسية”. لقد أوصلت التصرفات الغريبة ابن سينا ​​إلى ما يسميه تلميذه بشكل مراوغ "المغص". ويتابع الجوزجاني: «ولذلك كان المعلم يحقن نفسه حقنة شرجية في اليوم ثماني مرات، حتى تغطى بعض أحشائه بالقروح، وبدأ ينهار تحت تأثير الماء». وفوق هذا، حاول أحد خدمه، الذي سرق مبلغًا كبيرًا من المال، قتل الفيلسوف بإعطائه جرعة كبيرة من الأفيون. وفي مثل هذه الحالة الخطيرة، أراد ابن سينا ​​الذهاب إلى أصفهان، لكنه كان ضعيفًا جدًا لدرجة أنه بالكاد يستطيع الوقوف على قدميه. وفي النهاية تغلب المرض على العالم وتوفي عن عمر يناهز 58 عاماً.

توما الأكويني (1224/1225–1274)

في 6 ديسمبر 1273، خلال قداس في نابولي، حلت مصيبة بالأكويني: البعض يفسر ما حدث على أنه تجربة صوفية، والبعض الآخر على أنه سكتة دماغية. على أية حال، بعد ذلك إما أنه لم يرغب في الكتابة أو لم يستطع، وانقطع العمل على العمل المهم "الخلاصة اللاهوتية" في الجزء الثالث، السؤال 90، الفقرة 4. على الرغم من التغيير الذي حدث، تم استدعاء توماس من قبل البابا للمشاركة في كاتدرائية ليون وفي الطريق أصيب بغصن شجرة وتوفي عن عمر يناهز 49 عامًا. أملى الأكويني، وهو على فراش الموت، تعليقًا قصيرًا على نشيد الأناشيد لسليمان، والذي للأسف لم ينجو.

فرانسيس بيكون (1561–1626)

في أحد أيام الشتاء الباردة، كان بيكون مسافرًا بصحبة طبيب اسكتلندي، وفجأة خطرت له فكرة أن الثلج يمكن أن يحافظ على اللحم من التعفن وكذلك الملح. نزل الفيلسوف ورفيقه من العربة عند سفح تل هايجيت واشتروا دجاجة من امرأة فقيرة تعيش في مكان قريب. بينما كان بيكون يحشو الطائر بالثلج، أصيب بالبرد. لقد تم وضعه في الفراش في ملكية إيرل أروندل في هايجيت، لأن الفيلسوف لم يتمكن من العودة إلى المنزل. لسوء الحظ، كان سرير إيرل رطبًا جدًا مما أدى إلى تدهور حالة بيكون، ووفقًا لهوبز، توفي بسبب الاختناق بعد يومين أو ثلاثة أيام.

جوليان أوفريت دي لا متري (1709–1751)

توفي مؤلف البيان المادي "الإنسان والآلة" بعد عشاء شهي في منزل السفير الفرنسي في برلين، السيد تيركونيت. على ما يبدو، توفي لامتري نتيجة عسر الهضم الناجم عن تناول كمية كبيرة من فطيرة الكمأة المشبوهة. وفقًا لفولتير، على الرغم من أن وفاة الفيلسوف كانت تقلق فريدريك الكبير، إلا أن الملك البروسي قال ما يلي: “لقد كان زميلًا مرحًا وطبيبًا جيدًا وكاتبًا سيئًا للغاية. والشخص الذي لم يقرأ كتبه لا يخسر شيئًا.

دينيس ديدرو (1713–1784)

عند عودته من رحلة متعبة إلى سانت بطرسبرغ، حيث تمت دعوة ديدرو من قبل راعيته كاثرين العظيمة، مرض الفيلسوف وقرر التوقف عن الحديث تمامًا، مفضلاً الاستلقاء في السرير. مستمتعًا بفترة راحة قصيرة من مرضه، جلس على مائدة العشاء مع زوجته. أكل الفيلسوف الحساء ولحم الضأن المسلوق مع الهندباء وأخذ ثمرة مشمش (تزعم بعض المصادر أنها كانت فراولة). تكتب ابنته أنجليكا: «حاولت والدتي منعه. "ولكن ماذا تعتقد أنه سيفعل بي؟" أكل الأب مشمشًا، ووضع مرفقه على الطاولة ليتذوق كومبوت الكرز، وسعال بهدوء. سألته والدتي سؤالاً؛ وبما أن الجواب كان الصمت، رفعت رأسها ونظرت إليه - كان والدها قد مات بالفعل.

ألفريد جول آير (1910–1989)

قبل عام من وفاته، أثناء تعافيه من الالتهاب الرئوي في أحد مستشفيات لندن، اختنق آير بسبب قطعة من سمك السلمون، وانهار ومات. وتوقف قلبه لمدة أربع دقائق، ثم أعيد الفيلسوف إلى الحياة. في اليوم التالي، أبلغ آير بسعادة أنه أثناء وفاته، رأى ضوءًا أحمر ساطعًا، والذي، على ما يبدو، يوجه حكومة الكون. كان وزراء الفضاء غائبين بشكل غريب، لكن آير استطاع رؤية وزراء الوقت من بعيد. فجأة، تذكر الفيلسوف فكرة أينشتاين عن وحدة المكان والزمان، وحاول جذب انتباه الوزراء من خلال التحرك ذهابًا وإيابًا والتلويح بساعته على سلسلة. كان كل ذلك عبثًا، وأصبح آير يائسًا بشكل متزايد واستعاد وعيه أخيرًا. لقد صُدم الفيلسوف بشدة بهذه التجربة، لدرجة أنه اقترح في مقال لصحيفة صنداي تلغراف أن القضية قدمت "دليلًا كافيًا على أن الوعي يستمر في الوجود بعد الموت".

ميشيل فوكو (1926–1984)

تم إدخال فوكو إلى المستشفى لأول مرة في يونيو 1984 بعد ظهور أعراض الأنفلونزا الشديدة والتعب والسعال الشديد والصداع النصفي. وقال: "كل شيء في ضباب". لكن الفيلسوف استمر في العمل حتى أكمل المجلدين الثاني والثالث من تاريخ الحياة الجنسية، اللذين نُشرا قبل وقت قصير من وفاته. ومن الواضح أن فوكو كان يعلم أنه مصاب بالإيدز، على الرغم من أنه كان من أوائل ضحايا الفيروس. قرب نهاية حياته قرأ كثيرًا لسينيكا وتوفي في 25 يونيو كفيلسوف كلاسيكي.

هل تريد إرضاء شخص ما؟ ولهذا السبب، يعتبر تسليم البالون هو الأنسب بشكل آمن وغير عادي. هل تريد أن تبتهج؟ الأمر يستحق التفكير هنا لأنه... يمكن أن يكون لهذه الرغبة غير الضارة عواقب غير متوقعة للغاية.

عندما يقول الكوميديون إنهم "قتلوا" الجمهور، فإنهم عادة ما يتحدثون بشكل مجازي. وهذا يعني أنهم من خلال أدائهم تمكنوا من جعل الجمهور يضحك حتى البكاء، ولكن ليس إلى الحد الذي يموت فيه أي شخص حرفيًا.

ومع ذلك، من الممكن أن تموت من الضحك، ولكن ليس من النكتة نفسها، ولكن من رد فعل الجسم عليها. يؤدي الضحك القوي أحيانًا إلى تمزق تمدد الأوعية الدموية الدماغية، والسكتة القلبية، وانخماص الضغط (انهيار الرئة)، والفتق المختنق، والسكتة الدماغية، والاختناق، وما إلى ذلك.

10 أشخاص ماتوا من الضحك حرفيا
muz4in.net›أخبار…kotorye…umerli…smekha/2015-03-23…

كريسيبوس
مادة من ويكيبيديا – الموسوعة الحرة

كريسيبوس سول (يوناني قديم 281/278 قبل الميلاد، سول (أو طرسوس) في كيليكيا - 208/205 قبل الميلاد) - فيلسوف يوناني قديم. كان تلميذاً لكلينثيس. ترأس المدرسة الرواقية ويعتبر أيضًا المؤسس الثاني لها.

ابتكر كريسيبوس عقيدة الاحتراق الدوري وإعادة ميلاد العالم بواسطة إله. في الأخلاق، أكد Chrysippus على وحدة الروح، وعلى عكس Zeno of Citium، رأى في العواطف ليس عواقب الأحكام الخاطئة، ولكن الأحكام الخاطئة نفسها.

كتب Chrysippus عددًا كبيرًا من الأعمال (705 كتابًا وفقًا لـ Diogenes Laertius)، لكن لم يصل أي منها إلى عصرنا. ومع ذلك، في طبعة فون أرنيم (انظر ترجمة أ. أ. ستولياروف) تُنسب 1216 قطعة إلى كريسيبوس - أكثر من أي من الرواقيين الأوائل. وكان من طلابه ديوجين بابل وأرستوكريون.

ماتت من الضحك. لقد أشرب الخمر على حماره ثم مات من الضحك وهو يشاهده وهو يحاول أكل التين.

حياة. الدليل الزمني الوحيد المؤكد هو "سجلات" أبولودوروس (SVF II 1 = D. L. VII 184): توفي X. في 143 سنة. (208/7-205/4) 73 سنة؛ وفقًا لمصادر أخرى (Luc. Macrob. 20؛ Val. Max. VIII 7، 10)، ربما عاش حتى يبلغ من العمر 81 عامًا. وبالتالي، فإن تواريخ الميلاد المحتملة هي 289/5 أو 281/277. وفقًا للمصادر الرئيسية - ألكسندر بوليهيستور، وديمتريوس مغنيسيا، وهيكاتون رودس، وسترابو وآخرين (D. L. VII 179-185)، - جاء X من Cilician Sol. قبل أن أتحول إلى الفلسفة، كنت منخرطًا في ألعاب القوى...

ويبدو أن أ.س. بوشكين لم يكن يعرف هذه الحقيقة، وإلا لكان قد كتب قصيدة... "وقبل الموت من حماره".

في وقت من الأوقات، كان الموت الحلو معروفًا على نطاق واسع - وذلك عندما دهست شاحنة تنقل أكياسًا من السكر إلى مصنع للحلويات أحد الرفاق. لكن بالكاد سمع أحد عن الموت من الضحك.

الغرض من هذه المقالة هو معرفة كيفية إدراج موت الفيلسوف كريسيبوس من الضحك في رمز الاسم الكامل الخاص به.

شاهد "علم المنطق - عن مصير الإنسان" مقدمًا.

دعونا نلقي نظرة على جداول رمز الاسم الكامل. \إذا كان هناك تغيير في الأرقام والحروف على شاشتك، فاضبط مقياس الصورة\.

نأخذ الكود الثلاثي للاسم الكامل :

22 39 49 67 77 93 109 131 148 158 176 186 202 218 240 257 267 285 295 311 327
X R I S I P P + X R I S I P P + X R I S I P P
327 305 288 278 260 250 234 218 196 179 169 151 141 125 109 87 70 60 42 32 16

كريسيبوس = 109 = مضحك...

هذا يستدعي استمرار رمز الاسم الكامل ...

اضطررت إلى اللجوء إلى صديقي القديم - وهو متخصص من ثلاث أكاديميات من بونتيمانسيسك، تكريم قارات خمس قارات فيلفيمتيلين كليوكينفيت. حتى في طفولته، أظهر رغبة استثنائية في فهم العالم، وتزلج مرارا وتكرارا إلى القطب الشمالي، حيث قام بتركيب بندول فوكو لتحديد الانحراف السنوي لمحور الأرض عن القاعدة وقدم تقارير، ضد التوقيع، إلى الدوائر العلمية. ... لقد أسس فيها الاعتماد المباشر على ارتفاع التضخم، وارتفاع أسعار البنزين والإسكان والخدمات المجتمعية "الخدمات"، وتعريفات الكهرباء، وزيادة عدد المليارديرات والفقر على انحرافات محور الأرض، وهو ما أكد ببراعة نظرية بيجماليون آسف يا بطليموس، وكان جوهرها عبارة: “اللهم بارك لنا من الخدمات…”

ما هي الكلمة التي تعتقد أنها الأفضل لإكمال الجملة التي تبدأ بكلمة FUNNY؟

ومع ذلك، هذا أمر أساسي - الكلمة الأكثر ملاءمة هنا هي "الوضع"!

لذلك، دعونا نواصل:

109-سخيف + 133-الموقف = 242 = 122-السكتة + 120-نهاية الحياة.

واو...مضحك...

الرقم 133 = الوضع يختبئ بشكل متواضع بين الأرقام 125 = مورتال و141 = مدمر.

هنا رمز الحرف P = 16 يقسم على 2. 16: 2 = 8. ويضاف الرقم 8 إلى 125.

الرقم 242 مخفي أيضًا بشكل متواضع بين الزوج التالي من الحروف P - بين 234 = دماء داخل الدماغ \ خبث \ و 250 = من نزيف في الدماغ.

327 = 122- السكتة الدماغية + 120- نهاية الحياة + 85- فورية = 101- مفاجئ + 226- المغادرة من... الضحك.

327 = 267- مات بحالة + 60- ضحك = 120- نهاية الحياة + 207- حالة الضحك = 146- موت + 181-\59-ضحك + 122-ضربة\.

يقع الرقم 146 بين الرقمين 141 = الدم (الدماء) و151 = الدم، والرقم 146 = النزيف.

يقع الرقم 181 بين الأرقام 176 = 120-نهاية الحياة، وتمزق تمدد الأوعية الدموية + 56-مات، و186 = انتهاء الحياة.

327 = 267- سكتة دماغية مفاجئة من... + 60- ضحك = نزيف داخل المخ.

327 = 100-رد فعل + 227-ضربة سكتة دماغية.

فكر في قراءة عدة أعمدة:

218 = 81-شلل + 137-شلل
___________________________________________
125 = الهلاك = استنفاد الحياة

218 - 125 = 93 = (البواسير السكتة الدماغية)جيكال.

176 = 81-شلل + 137-أبوبليكس
_______________________________________
169 = 74-الإرهاق + 95-أبوبليكس (الأرواح)

49 = (السكتة الدماغية النزفية)SKIY
____________________________________
288 = السكتة الدماغية النزفية

288 - 49 = 239 = مات من الضحك = انسكاب الدم في الدماغ = 137-السكتة الدماغية + 102-الموت.

رمز عدد سنوات الحياة الكاملة: 146-سبعين + 46-ثلاث = 192.

158 = (se)MENTY TP(s)
________________________________________
179 = 74-الانقراض + 105-أبوبليكسي (ق)

كريسيبوس

كريسيبوس

(كريسيبوس) من سول (ج. 280/277 - ج. 208/204 قبل الميلاد) - أكبر ممثل للرواقية المبكرة، تلميذ وخليفة كلينثيس. وفقا لمعلومات ضئيلة، جاء X. بالفعل في شبابه إلى أثينا، حيث استمع إلى Cleanthes والأكاديميين Arcesilaus وLacidas. كان لديه اتساع مذهل في الاهتمامات والكفاءة - فقد كتب "500 سطر في اليوم" (لذلك كانت أعمال X. مليئة بالتكرار والتناقضات وتميزت بالأسلوب السيئ). تم الحفاظ على 161 عملاً لـ X. (منطقية وبعضها أخلاقية).
تولى X. إدارة المدرسة من Cleanthes في الوقت الذي اكتسبت فيه نفوذًا ونقادًا معه. كان لدى X. مهمة مزدوجة: إعادة التفكير في التدريس المدرسي وإعطائه شكلاً كاملاً. سمحت الهدية الطبيعية لـ X. بتبسيط جميع أقسام الرواقية تقريبًا وإنشاء عقائد معيارية. أصبح X. تقريبًا المؤسس الثاني لـ Stoa.
X. اقترح، إلى جانب المخطط التقليدي الأصلي لبناء العقائد: المنطق - -، معتبرا أنه من المناسب الانتهاء من معرفة الله. في نظرية المعرفة، رفض X. فهم "الانطباع" على أنه "مادة" وسلبي، مفضلاً تعريفه على أنه "روح"، مما يشير إلى نشاط معين للموضوع المعرفي؛ وعلى طول الطريق، قام بتبسيط تصنيف "الأفكار العامة التجريبية". تم تطوير الجزء الرسمي ("الجزء"، الذي يعالج "المحدد") بواسطة X. باعتباره العلاقة بين "الأشياء التي يمكن تصورها" المقابلة لدلالات معينة (الحقائق أو المواقف)، بالإضافة إلى الأشكال والشروط الشكلية للحقيقة من الأقوال والاستدلالات. ومع ذلك، فإن منطق X. الذي تم إنشاؤه وفقًا لنموذج القياس المنطقي الأرسطي، كان له هدف مختلف تمامًا - وهو إقامة بين المعاني التي ليست في علاقات الجنس والأنواع. وتنقسم "المعاني الخالصة" إلى غير كاملة (موضوع أو مسند) وكاملة؛ تتكون فئة فرعية من "الليكتون" الكامل من عبارات بسيطة، منها (المقابلة لأنواع مختلفة من الروابط المنطقية) تتشكل منها عبارات معقدة. يعتبر منطق X. أول منطق افتراضي في التاريخ الأوروبي. على الرغم من أن نهج X. في التعامل مع مشكلة الطريقة كان مستوحى من علماء المنطق الميجاريين، إلا أنه احتفظ بموقفه الأصلي: فهو يتصرف باعتباره "شبه ممكن"، وتعتبر جميع العبارات في النهاية ضرورية.
كانت الابتكارات الرئيسية لـ X. في مجال الفيزياء هي عقيدة السببية وعلم النفس، والتي كان لها تطبيق أخلاقي. الأسباب الوظيفية إلى أسباب رئيسية ومساعدة (مع الأخذ في الاعتبار "عدم شخصية" حدث ما أو مشاركة موضوع عقلاني)، مما يشير إلى الإلمام بفيزياء أرسطو، كان المقصود منه الحفاظ على سلسلة السببية العالمية للإرادة الحرة للذات. وربما لنفس الغرض، قدم X. المصطلحات بين "الضرورة" و"القدر". في علم النفس، X.، على عكس زينو، اعتبر النبضات (بما في ذلك المشاعر) وظائف نقية للعقل وحددها بالكامل بالأحكام، في محاولة للتأكيد على أن القرارات تعتمد حصريا على الموضوع. أدت الحدود المتطرفة لهذه النظرية إلى تعقيد طبيعة الدوافع المضادة للفهم وأصبحت موضوعًا للنقد في الرواق الأوسط.
في مجال الأخلاق، عمل X. كمنظم ومؤلف لعلم الكون، الذي يهدف إلى الاستقلال الأخلاقي للموضوع. يجب أن يظهر الخير للموضوع فقط كهدف أخلاقي؛ فهي ليست خاصية السببية الكونية، فهي تعتمد فقط على قرار الموضوع ويمكن أن تُعزى دون قيد أو شرط. ومع ذلك، فشل X. في حل المشكلة التي طرحها هو نفسه: لقد تم التضحية بالمشكلة الأخلاقية دون تردد من أجل الأحادية الكونية.

الفلسفة: القاموس الموسوعي. - م: جارداريكي. تحرير أ.أ. إيفينا. 2004 .

كريسيبوس

(ولد في 281/278 – 208/205 قبل الميلاد، سولا أو تارا، في كاليكيا)

اليونانية القديمة ; ترأس المدرسة في ستويا، ويعتبر أيضاً المؤسس الثاني لها؛ خلق عقيدة الاحتراق الدوري وإعادة ميلاد العالم بواسطة إله. في الأخلاق، أكد النفوس، وعلى عكس زينون، رأى في العواطف ليس عواقب الأحكام الخاطئة، ولكن الأحكام الخاطئة نفسها.

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

كريسيبوس

(Χρύσιππος) (ج. 280 – 208/205 قبل الميلاد) – اليونانية القديمة. الفيلسوف، الثالث (بعد زينون وكلينثيس) أرشون المدرسة الرواقية. وفقا للعصور القديمة المصادر، مؤلف أكثر من 700 عمل، لم يبق منها سوى أجزاء. على الرغم من أنه في عدد من القضايا (الحتمية والعشوائية والعناية الإلهية ودور المنطق) لم تتطابق آراء X. مع آراء مؤسسي الرواقية، إلا أنه معروف لدى الفصل. وصول. كمنظم لها. يستشهد Diogenes Laertius بمثل قديم: "إذا لم يكن هناك Chrysippus، فلن يكون هناك Stoa" (Diog. L. VII 7، 183). يرتبط الاسم X بشكل أساسي بالرواقية. أفكار حول العلاقة بين المنطقي والمادي، حول المعرفة. حوالي نصف أعماله مخصصة للمنطق. وقد وصلت إلينا شظايا من أعماله. “البحث المنطقي”. X. طور منطقًا افتراضيًا (انظر المنطق اليوناني القديم). من X. هناك محاولات لتجميع أفكار هيراقليطس وأرسطو، وكذلك الوسائل. جزء من المصطلحات الرواقية.

كان X. أول من أنشأ معنى مزدوجًا، والذي شكل بعد ذلك أساس ما يسمى. كلاسيكي الرياضيات والمنطق، حيث تقتصر فيهما على معنيين فقط لصدق الأقوال: "صحيح" و"خاطئ". اتخذ X. الخطوات الأولى على طريق البديهية. تفسير المنطق، مع تسليط الضوء على خمسة قياسات منطقية خاصة غير قابلة للإثبات (انظر K. Prantl، Geschichte der Logik im Abendlande، Bd 1، Lpz.، 1855، S. 473–74). يعتمد المنطق الشرطي لـ X. على الفئات: "ممكن"، "مستحيل"، "ضروري"، "ليس ضروريًا". في فهم أول هذه الفئات، ابتعد X. عن أرسطو، الأمر الذي تعرض بسببه لاحقًا لانتقادات حادة من قبل الإسكندر المتجول الأفروديسيوس. X. أتقن أسلوب تحديد بعض المنطق. دائم من خلال الآخرين؛ وهكذا، على سبيل المثال، حدد الفصل بين "الأول" و"الثاني" على النحو التالي (استخدم الأرقام الترتيبية كمتغيرات للبيانات): "الأول" أو "الثاني" يحدث فقط إذا كان نفي الأول يعني الثاني، و من نفي الثاني يتبع الأول (Bochenski Ι. M.، المنطق الرسمي القديم، أمست، 1951، ص 92).

المرجع: Fragmenta Stoicorum veterum، Coll. ج. أرنيم، ضد. 2 – Chrysippi fragmenta logica et physica.Lpz., 1923; الخامس. 3 – كريسيبي شظايا أخلاقية، لبز، 1923.

أشعل.: Darjes I. G.، Via ad veritatem، caput V – Logica Stoicorum، Jenae، 1764، S. 239–51؛ بيترسن ش. P.، Philosophiae Chrysippaee Fundamenta، هامب، 1827؛ Baguet F.، De Chrysippi vita، doctrina et reliquiis، Lovanin، 1882]؛ Brehier E. F.، Chrysippe et l "ancien stoïcisme، P.، 1951؛ Cicero M. T.، De natura deorum، ed. A. Stanley Pease، liber 1–2، Camb.، 1955–58 (انظر الفهرس، الكتاب 2) ؛ Becker O .، Zwei Unter suchungen zur antiken Logik، Wiesbaden، 1957، S. 27–49؛ Sambursky S.، Physics of the Stoics، L.، 1959.

في زوبوف. موسكو. م. بيتروف. روستوف على نهر الدون.

الموسوعة الفلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف. كونستانتينوف. 1960-1970 .

كريسيبوس

كريسيبس (Χρύσιππος) من سول (حوالي 280/277، سول، م. آسيا - حوالي 208/204 قبل الميلاد أثينا) - العالم الثالث وأكبر ممثل للستوا المبكرة، طالب وخليفة كلينثيس. وفقًا لمعلومات ضئيلة، فقد جاء بالفعل في شبابه إلى أثينا، حيث استمع إلى كلينثيس (الذي اختلف معه بسرعة حول عدد من القضايا)، ولاحقًا (ربما في أربعينيات القرن العشرين) للأكاديميين أركسيلاوس ولاسيس؛ بعد وفاة كلينثيس ترأس المدرسة. كان لديه اتساع مذهل في الاهتمامات والكفاءة - فقد كتب "500 سطر في اليوم" (لذلك كانت أعماله مليئة بالتكرار والتناقضات وتميزت بالأسلوب السيئ - SVF II 1). تم فقد معظم كتالوج أعمال كريسيبوس لديوجين لايرتيوس (الذي كان ينبغي أن يحتوي على أكثر من 705 عنوانًا) وتم الحفاظ على 161 عنوانًا (أعمال منطقية وجزء من الأعمال الأخلاقية: "الافتراضات المنطقية"، "التعريفات الجدلية"، "الأخلاقية"). "الاقتراحات" وما إلى ذلك). ومن بين الأعمال المعروفة من مصادر أخرى (مادية وأخلاقية بشكل رئيسي)، أهمها: "في الجوهر"، "في الطبيعة"، "في الفراغ"، "في الحركة"، "في الآلهة"، "في العناية الإلهية"، "في النفس"، "في الخير"، "في العدالة"، "في الهدف النهائي"، وكذلك "في الأهواء"، "في التحقيقات المنطقية"، إلخ.

تولى Chrysippus إدارة المدرسة من Cleanthes في الوقت الذي اكتسبت فيه نفوذاً ومعه النقاد - الأكاديميون بشكل رئيسي. كانت لديه مهمة مزدوجة: إعادة التفكير بشكل نقدي في التدريس المدرسي وإعطائه شكلاً كاملاً، وقد سمحت الموهبة الطبيعية لعالم التصنيف لكريسيبوس بتنظيم جميع أقسام الرواقية تقريبًا وإنشاء عقائد معيارية: تعكس المواد التمجيدية الرئيسية العقيدة الرواقية المبكرة التي فيها. تم إحضاره بواسطة Chrysippus. وهذا بدوره يسمح لنا باعتبار تعاليمه استقراءيًا، والتي يجب أن ترتبط بها تعاليم الرواقيين الآخرين (بما في ذلك التعاليم الوسطى والمتأخرة). في الواقع، أصبح كريسيبوس المؤسس الثاني للرواقي: وفقًا لكارنيديس، أعظم الأكاديمي الرواقي، “إذا لم يكن هناك كريسيبوس، فلن يكون هناك رواق” (Diog. L. IV 62; MI 183). تم استبدال تأثير التقليد الساخر والأيوني، الملحوظ في زينون وكلينثيس، في Chrysippus بتفضيل العناصر الأفلاطونية وخاصة العناصر المتجولة.

اقترح Chrysippus ، جنبًا إلى جنب مع المخطط التقليدي التقليدي ، مخططًا أصليًا لبناء العقائد: المنطق - الأخلاق - الفيزياء ، معتبرًا على ما يبدو أنه من المناسب إكمال التدريس بمعرفة الله (SVF II 42 f.). في نظرية المعرفة، رفض فهم "الانطباع" على أنه "جوهري" وسلبي (كما فعل زينون وكلينثيس)، مفضلا تعريفه على أنه "تغيير في الروح"، يشير إلى نشاط معين للذات المعرفية (56)؛ على طول الطريق، قام بتبسيط تصنيف "الأفكار العامة التجريبية" (έννοια، - 33). تم تطوير المنطق الرسمي (جزء من "الديالكتيك" الذي يعالج "المدلول") بشكل كامل تقريبًا بواسطة كريسيبوس باعتباره علم العلاقة بين "الأشياء التي يمكن تصورها" (άεκτά)، المقابلة لطوائف معينة (حقائق أو مواقف) (166 بندًا) وكذلك حول الأشكال والشروط الشكلية لصدق الأقوال والاستنتاجات. تم إنشاء منطق كريسيبوس وفقًا لنموذج القياس المنطقي الأرسطي، وكان له هدف مختلف تمامًا - وهو إنشاء اعتماد (متماثل لعلاقات السبب والنتيجة في العالم المادي) بين المعاني التي ليست في علاقات عامة. وتنقسم "المعاني الخالصة" إلى غير كاملة (موضوع أو مسند) وكاملة؛ تتكون فئة فرعية من "الليكتون" الكامل من عبارات بسيطة ("محددة" و"غير محددة" و"متوسطة")، منها (المقابلة لأنواع مختلفة من الوصلات المنطقية) تتشكل منها عبارات معقدة (متصلة، منفصلة وضمنية - الأخيرة لها معنى خاص)، بدوره، من حيث القياس المنطقي (هذا الظرف يسمح لنا باعتبار منطق كريسيبوس أول "منطق الافتراضات" في التقليد الأوروبي). لتحليل القياسات المنطقية، طور كريسيبوس إجراءً لتقليل القياسات المنطقية المعقدة إلى خمسة قياسات "أولية" (207 وحدات) وطرح مشكلة تكافؤ البيانات المعقدة. على الرغم من أن اهتمام كريسيبوس بمشكلة الطريقة كان مستوحى من المنطقيين الميجاريين، إلا أنه احتفظ بموقف أصلي: الممكن يظهر على أنه "شبه ممكن"، ويمكن تقديم جميع العبارات في النهاية على أنها ضرورية (283 وما بعدها). كانت الابتكارات الرئيسية لكريسيبوس في مجال الفيزياء هي عقيدة السببية وإصلاح علم النفس، الذي كان له تطبيق أخلاقي. إن التصنيف الوظيفي للأسباب إلى أسباب رئيسية ومساعدة (مع الأخذ في الاعتبار "عدم شخصية" حدث ما أو مشاركة ذات عقلانية)، مما يشير إلى الإلمام بـ "فيزياء" أرسطو (II 194 ب 16 ف.)، كان يهدف إلى الحفاظ على مكان في سلسلة السببية العالمية للإرادة الحرة للذات. وربما لنفس الغرض، قدم كريسيبوس تمييزًا اصطلاحيًا بين "الضرورة" (ανάγκη) و"القدر" (ειμαρμένη) (925 ص. ). في علم النفس، اعتبر Chrysippus، على عكس Zeno، النبضات (بما في ذلك المشاعر) وظائف نقية للعقل وحددها بالكامل بالأحكام (III 377؛ 461)، في محاولة للتأكيد على أن القرارات تعتمد فقط على الموضوع. جعلت الأحادية المتطرفة لهذه النظرية من الصعب تفسير طبيعة الدوافع المضادة للفهم وأصبحت موضوعًا للنقد في الرواق الأوسط. في مجال الأخلاق، عمل Chrysippus كمنظم عالمي ومؤلف لعلم الكون، بهدف تبرير الاستقلال الأخلاقي للموضوع. يجب أن يظهر الخير والشر للموضوع فقط كموضوع لتحديد الأهداف الأخلاقية؛ إنها ليست خاصية السببية الكونية، فهي تعتمد فقط على قرار الموضوع ويمكن عزوها دون قيد أو شرط (SVF II 982 f.). ومع ذلك، فشل كريسيبوس في حل المشكلة التي طرحها هو نفسه: تمت التضحية بالاستقلال الأخلاقي دون تردد من أجل الأحادية الكونية.

جزء: SVF II-III؛ frg المنطقي: Hülser K.-H. Die Fragmente zur Dialektik der Stoiker, Bd. من الأول إلى الرابع. شتوتغ، 1987-88. مضاءة : BrehierÉ. Chrysippe et l "ancien stoïcisme، 2 ed. P.، 1951؛ Gould J. B. The Philosophy of Chrysippus. Leiden-N. Y.، 1970؛ Crisippo. II catalogue degli scritti e i frammenti dei papiri، a cura di M. Baldassari. Como، 1985؛ Couloubaritsis L. La psychologie chez Chrysippe.- Aspects de la Philosophie Hellénistique Neuf Exposés suivis deمناقشات. تيلمان تي جالينوس وكريسيبوس. الحجة والتفنيد في كتب De Placitis II-III. أوتريخت، 1992؛ "المنطق المشروط لـ Bobven S. Chrysippus وعلاقته بـ Philo و Diodorus. - Dialektiker und Stoiker. Zur Logik der Stoa und ihrer Vorläufer، hrsg. K. Döring، T. Ebert. Stuttg.، 1993، S. 63-84.

أغرب 10 حالات وفاة

المركز الأول: الفيلسوف اليوناني كريسبوس مات من الضحك وهو يشاهد حماره المخمور يحاول أكل التين.

المركز الثاني: توفي جاك دانيال، "والد" ويسكي جاك دانيال الشهير، بسبب تسمم الدم بعد ست سنوات من إصابته في ساقه: كسر إصبعه أثناء ركل الخزنة، ونسي المزيج.

المركز الثالث: الرئيس الثاني عشر للولايات المتحدة، زاكاري تايلور، بعد حفل أقيم في يوم حار للغاية في 4 يوليو 1850، تناول الكثير من الآيس كريم، وعانى من عسر الهضم وتوفي بعد خمسة أيام، بعد أن شغل منصب الرئيس لمدة 16 عامًا فقط. شهور.

المركز الرابع: توفي المحقق آلان بينكرتون بسبب الغرغرينا بعد أن عض لسانه أثناء تعثره على الرصيف.

المركز الخامس: توفي المغني الفرنسي كلود فرانسوا بصدمة كهربائية عندما حاول تغيير المصباح الكهربائي أثناء وقوفه في حوض الاستحمام الممتلئ.

المركز السابع: ظروف وفاة هوديني يكتنفها الغموض. أثناء قيامه بجولة في مونتريال، كان يسترخي في غرفة تبديل الملابس الخاصة به عندما دخل ثلاثة طلاب، أحدهم كان بطلًا جامعيًا في الملاكمة. سأل السيد هوديني إذا كان بإمكانه فعلاً تلقي عدة ضربات قوية على بطنه دون أن يشعر بأي شيء. أومأ هوديني، وهو غارق في التفكير، برأسه، وفجأة ضرب الطالب الساحر مرتين أو ثلاث مرات. بالكاد أوقفه هوديني: "انتظر، أحتاج إلى الاستعداد"، وبعد ذلك قام بشد عضلات بطنه - "هنا، الآن يمكنك الضرب". ضربه الطالب عدة مرات وشعر بضغط هوديني الحديدي على بطنه. عندما غادر الطلاب، فرك هوديني فقط المكان الذي أصيب بكدمات من الضربات الأولى غير المتوقعة. لعدة أيام، لم ينتبه هوديني، كما هو الحال دائما، إلى الألم، لكن هذه الضربات أثارت تمزق الزائدة الدودية (أو الطحال)، مما أدى إلى التهاب الصفاق.

المركز الثامن: توفي جان بابتيست لولي، ملحن القرن السابع عشر الذي ألف موسيقى بتكليف من الملك الفرنسي، بسبب التفاني الزائد في عمله. ذات مرة، أثناء التدريب على حفل موسيقي آخر، كان متحمسًا جدًا لدرجة أنه اخترق ساقه عندما ضرب عصاه على الأرض ومات بسبب تسمم الدم.

المركز التاسع: توفي رجل الدولة والفيلسوف المؤثر في القرن السادس عشر فرانسيس بيكون لأنه حشو دجاجة بالثلج (خطر في باله أنه يمكن استخدام الثلج بدلاً من الملح لحفظ اللحوم، فحاول اختبار نظريته) . ونتيجة للتجربة لم يتجمد الدجاج بل تجمد لحم الخنزير المقدد نفسه.

المركز العاشر: توفي عالم الفلك تايكو براهي من القرن السادس عشر، والذي ساعدت أبحاثه السير إسحاق نيوتن في إنشاء نظرية الجاذبية العالمية، وداعًا غير مناسب لأنه لم يذهب إلى المرحاض في الوقت المحدد. في تلك الأيام، كان ترك المائدة قبل انتهاء العيد يعني التسبب في إهانة خطيرة لصاحب المنزل. ولكونه رجلاً مهذبًا، لم يجرؤ براهي على طلب الإذن بمغادرة الطاولة. انفجرت مثانته، وبعد معاناة استمرت 11 يوما، توفي الفلكي.