Успешность бизнеса и национальная культура. Культура как бизнес: не всем, но для каждого. … из США

Наиболее глубокий анализ влияния культурных ценностей на производственную деятельность индивидуума был предпринят американским психологом корпорации «IBM» Г. Хофстедом (G. Hofstede)22.

Он собирал данные, характеризующие отношение работников к собственным видам деятельности с 1967 г.

по 1973 г. База данных была сформирована на основе анализа более 100 000 работников в 40 странах трех континентов. Это позволило выделить 4 основные характеристики, позволяющие оценить влияние стра- новых стереотипов в социально-культурной сфере на межличностные отношения работников. Так называемая «Модель Хофстеда» включает следующие составляющие:

1. Степень иерархического дистанцирования или дифференциации людей (power distance), определяющаяся их физическими и интеллектуальными возможностями; отношение общества к физическому и интеллектуальному неравенству людей. В обществах с большой степенью дистанцирования, как правило, физическое и интеллектуальное неравенство перерастает в неравенство благосостояния, силы богатства. Общества с низкой степенью дистанцирования пытаются уменьшить, насколько возможно, степень этого неравенства. 2.

Взаимоотношения между индивидуумами в процессе трудовой деятельности с точки зрения соотношения индивидуалистских или коллективистских начал (individualism versus collectivism). В обществах с преобладанием индивидуалистических характеристик отсутствуют тесные связи между работниками, в большей мере ценятся достижения и свободы отдельного человека. В обществах с коллективистскими тенденциями связи между работниками более тесные, имеет место взаимный интерес в достижениях друг друга. 3.

Степень избежания неопределенности (uncertainty avoidance) - показатель, который определяет степень уклонения от неопределенных, непредвиденных ситуаций, степень неадаптивности работников к изменяющимся экономическим условиям. В обществах, где степень неопределенности высока (как правило, имеется более высокая степень неадаптивности), в большей мере ценятся социальные выплаты, гарантированность сохранения рабочего места, применение моделей карьеры (схем карьерного роста), пенсии по старости и т. д. Деятельность работников регулируется и подчиняется жестким правилам; менеджеры нуждаются в получении четких инструкций; субординация инициативности и предприимчивости жестко контролируется. Общества с низкой степенью неопределенности характеризуются большей готовностью к принятию рисков и меньшим сопротивлением изменениям. 4.

Соотношение мужских и женских начал в рамках взаимоотношений между полами в трудовой деятельности (Masculinity versus femininity). Для обществ с низкой степенью феминизации и преобладанием мужских начал роль полов строго дифференцирована, имеют место традиционные мужские ценности, такие как независимость, достижение и демонстрация силы, которые предопределяют культурные идеалы. В феминистических культурах роль полов в меньшей степени разделена, имеет место меньшая дифференциация между мужчинами и женщинами при выполнении одной и той же работы.

Для каждой из этих четырех величин Г.

Хофстед рассчитал индекс, ранжированный от 0 до 100 в порядке увеличения проявления данных характеристик в анализируемых странах. Усредненные показатели по 20 анализируемым странам представлены ниже:

Страновые показатели величин в модели Г. Хофстеда

Примечание. См.: Hofstede G. Culture"s Consequences // Hill C.W.L. Global business today. N. Y.: McGraw-Hill, Irwin, 2003. ^ар. 3. Р. 109.

Говоря о модели Г. Хофстеда, необходимо учитывать следующие допущения, обусловливающие ряд ее недостатков:

1) представленная модель построена с точки зрения западных стереотипов о культурной дифференциации. Это связано с тем, что исследования проводились американцами и европейцами, принадлежащими к западному типу культуры и разделяющими ее ценности; 2)

в модели учитываются связи между работниками одной культуры, в то время как во многих странах проживают граждане, относящиеся к разным социально-культурным группам; 3)

исследования проводились в основном на предприятиях компании «IBM», которая известна собственной агрессивной стратегией и жестким отбором работников. Поэтому вполне возможно, что ценностные ориентации работников «IBM» отличаются от тех, что характерны для общества, гражданами которого эти работники являются; 4)

некоторые социальные категории (например, малоквалифицированные работники) не были включены в число анализируемых субъектов; 5)

культуры не стоят на месте, они эволюционируют, развиваются.

Однако указанные допущения не снижают значимости представленного исследования, являющегося одной из немногих работ, анализирующих взаимосвязь социокультурных факторов и международного бизнеса.

1. Прокомментируйте следующую ситуацию, используя данные показатели:

ВНП Индии в два раза больше ВНП ФРГ, население - в 180 раз.

2. Как на продвижение товаров и услуг на рынок страны могут повлиять такие социально-экономические показатели, как уровень инфляции, ставки процентов, а также следующие данные:

странах ЕС Японии

К 2025 г. доля населения в возрасте старше 65 лет от общего числа граждан составит (%): 3.

Обоснуйте некоторые из принципов международного бизнеса:

«Неэтично не всегда значит незаконно».

«Национальные культурные особенности не могут быть плохими или хорошими, они просто разные». 4.

Используя знания модели Г. Хофстеда, прокомментируйте степень развития индивидуальных и групповых социальных характеристик в обществе на примере компаний США и Японии: 5.

Обоснуйте связь между системой факторов, воздействующих на бизнес иностранных компаний, и наличием политических, экономических и правовых рисков в стране. 6.

Ответьте на вопросы теста.

Пословица «When in Rome, do as Romans do», в русском переводе означающая «Когда ты в Риме, поступай как римляне», как нельзя лучше отражает основной принцип международного бизнеса. Страны с многолетними культурно-этическими традициями диктуют собственные правила поведения, которые менеджеры международных компаний не могут не учитывать. Быть успешным на международных рынках нельзя без знания следующих аспектов:

особенности местных потребительских вкусов, специфика этикета и протокольных мероприятий;

специфика языка жестов и других невербальных коммуникаций;

выражения признательности (подарки);

выбор стиля речи: сленг, шутки или молчание.

Нижеследующий тест позволит Вам оценить некоторые

знания делового этикета: 1.

Представьте себя на деловой встрече в одной из арабских стран Персидского залива. Вам предлагают маленькую чашечку горького кофе с кардамоном. После неоднократного наполнения вашей чашки Вы решаете, что Вам достаточно кофе. Как Вам лучше отказаться от следующей предлагаемой порции?

а) Положить ладонь сверху чашки, когда кофе закончится.

б) Перевернуть пустую чашку вверх дном.

в) Держать чашку и поворачивать запястье из стороны в сторону. 2.

Укажите последовательность необходимости пунктуальности на бизнес-встречах в нижеперечисленных странах:

б) Гонконг.

в) Япония.

д) Марокко. 3.

Подарки чрезвычайно распространены в японском обществе. Если Вы получаете деловой подарок в небольшом запечатанном пакете, что Вы должны сделать?

а) Открыть его немедленно и поблагодарить дарившего.

б) Поблагодарить дарившего и открыть его позже.

в) Подождать, когда его откроют для Вас. 4.

В каких из перечисленных стран чаевые считаются оскорблением?

а) Великобритания.

б) Исландия.

в) Канада. 5.

Какова длительность нормальной рабочей недели в Саудовской Аравии?

а) Понедельник - пятница.

б) Пятница - вторник.

в) Суббота - среда. 6.

Вы на деловой встрече в Сеуле. В соответствии с традициями в бизнес-карточке имя указывается в следующем порядке: Park Chul Su. Как Вам следует обращаться к партнеру?

а) Мистер Парк.

б) Мистер Чул.

в) Мистер Су. 7. Какая из нижеперечисленным тем является общепринятой при любых встречах в латиноамериканских странах?

б) Религия.

в) Местная политика.

г) Погода.

д) Путешествия. 8.

Во многих странах, будучи приглашенными в гости, в качестве подарка хозяевам часто используют цветы. Однако как тип, так и цвет цветов может иметь разное значение. Выделите страны, где этот подарок может быть расценен как ложный шаг:

а) Бразилия 1) Красные розы.

б) Франция 2) Пурпурные цветы.

в) Швейцария 3) Хризантемы. 9.

Использование какой руки позволяет отказаться или, наоборот, принять пищу в странах Ближнего Востока?

Культура бизнеса
Дата: 26/10/2006
Тема: Экономика

Производная успеха

Организационная культура российского бизнеса представляет собой весьма многоплановый и интересный для изучения организм. Являясь интегрирующим ядром продекларированных целей, отлаженных бизнес-процессов, утвержденной структуры компании, организационная культура во многом определяет деятельность компании, подобно тому, как атмосфера, будучи незаметной глазу, создает саму возможность органической жизни.

Связь между оргкультурой и успехом функционирования компании признается большинством менеджеров и интересует социологов и психологов уже на протяжении более 50 лет .

Носителями организационной культуры являются люди. Однако в зрелых компаниях оргкультура отделяется от людей и становится атрибутом компании, модифицируя поведение сотрудников в соответствии с теми установками и ценностями, которые составляют ее основу. Можно разграничить следующие формы оргкультуры предприятий в современной России:

Развитие оргкультуры в предприятиях с продолжительной историей, уходящей своими корнями в строгость плановой экономики советской эпохи;

Отпочковывание от транснационального спрута очередной бизнес-единицы российской локализации, организационная культура которой является привнесенным извне насаждением, не всегда естественным для русской почвы, но при этом зачастую весьма эффективным вариантом самоорганизации компании;

Развитие оргкультуры в предприятиях, созданных и функционирующих с начала 1990х гг. По мере усиления процессов глобализации и интернационализации хозяйственной жизни вопросы влияния национальных культур разных стран на многообразные аспекты деятельности компаний приобретают особую значимость. В данной статье анализируется кросс-культурное взаимодействие в рамках оргкультуры мультинациональной компании.

Зри в корень (Козьма Прутков)

Все три формы организационной культуры предприятий в России объединяет общий контекст – это национальная культура русских сотрудников, которая, подобно воде просачивается в ткань организационной культуры организации и служит ее первоосновой. Эта первооснова трансформируется под воздействием внешних стимулов (специфика клиентов, конкуренции и т.п.) и внутренних факторов (претензии собственников или лидеров компании, внутренний этикет поведения и др.). С точки зрения институционального подхода, культура рассматривается как совокупность социальных сообществ и систем, поддающихся структурированию по различным плоскостям. Рис. 1 поясняет данную концепцию с помощью многоступенчатой модели Шойса, в которой различают следующие плоскости культуры :

– национальная культура (в рамках одной страны),

– отраслевая культура (в рамках одной отрасли),

– организационная культура (в рамках одного предприятия).

Рис. 1. Институциональная классификация плоскостей культуры

Согласно определению голландского ученого Г.Хофштеде, «национальная культура программирует менталитет общества», а «организационная культура программирует мысли сотрудников организации» . Успех японских организаций в конкурентной борьбе в 1970х гг. привел к признанию значимости национальной культуры при анализе оргкультуры. Организационной культурой можно управлять, изменяя сложившуюся в компании практику. Ценности принимаемых на работу сотрудников работодателю трудно изменить: сотрудники компании, придя на работу, не могут оставить свою личность дома.

Шаманы русского бизнеса

Первый и второй варианты организационной культуры российского бизнеса существуют во многом на фоне друг друга. Это постоянное сопоставление исконно российских и не менее original зарубежных компаний само по себе призвано было бы привносить только хорошее в жизнь российских компаний: передовые практики управления и мотивации персонала, планирования производства, организацию продаж и т.п. Однако на практике можно наблюдать отнюдь не созидающие, а напротив разрушающие последствия копирования внешних составляющих оргкультуры зарубежных компаний. Одним из распространенных шагов навстречу процветанию является приглашение иностранных «варяг» для выработки панацеи от всех российских бед. И тут начинается праздник словоохотливых интеллектуалов. Чего только не приготовлено у них: вам предложат самые передовые технологии бенчмаркинга, систему сбалансированных показателей (BSC), систему постоянных улучшений кайзен, 6 сигма, матрицу старой доброй Бостонской группы (есть в наличии опции – матрицы GE/Mackensey для эстетствующих), а также последние чудеса процессного подхода, сетевого планирования, MRP, lean production…

Однако если сказать много раз «халва», во рту слаще не станет. Действенность механизмов возможна при адаптации в рамках российских предприятий некоторой философии на уровне сотрудников. Как гласит японская пословица: «Плохой хозяин растит сорняк, хороший – выращивает рис, умный – культивирует почву, дальновидный – воспитывает работника». Одним из вариантов такого «воспитания» является тесное сотрудничество специалистов – непосредственных носителей и реципиентов передовых технологий, являющихся, как правило, представителями разных национальных культур.

Меняйся до того, как тебе придется (Джек Уэлч)

Несмотря на потенциальные негативные последствия, необходимо признать перспективность изучения и взвешенного сочетания позитивных составляющих оргкультур российских и иностранных компаний. Поскольку на основании международного сотрудничества и различий в национальных культурах сотрудников потенциально может возникнуть синергетический эффект 1 , следует увязывать стратегию развития компании, ее управление и оргкультуру.

1 Синергия, синергический эффект (от греч. synergos – вместе действующий) – возрастание эффективности деятельности в результате соединения, интеграции, слияния отдельных частей в единую систему за счет так называемого системного эффекта .

Для этого национальные культуры партнеров по сотрудничеству необходимо описать по группе критериев, что поможет определить конкретные критерии, по которым национальные культуры находятся в конфликте друг с другом или являются схожими. Например, Штудляйн разработал четыре ключевые оценки для изучения совместимости национальных и деловых культур партнеров :

Схожесть культур: культуры партнеров имеют незначительные различия, при взаимном приспосабливании партнеров возможно возникновение синергии;

Совместимость культур: культуры партнеров совместимы, и несмотря на большую культурную дистанцию (по сравнению с первым вариантом), в процессе сотрудничества возможно приобретение культурных компетенций и синергетический эффект достижим;

Взаимодополняемость культур: для достижения синергии в данном случае необходима обоюдная способность и возможность партнеров по сотрудничеству учиться преодолевать межкультурные различия;

Несочетаемость культур: культуры партнеров не схожи и не дополняют друг друга. Особенно в случаях взаимодополняемости и совместимости культур существует потенциал возникновения синергетического эффекта (как, например, согласно исследованиям, в случае российско-немецкого сотрудничества). Успех межкультурного взаимодействия зависит от уровня осведомленности и знаний о культуре партнеров, готовности учиться и толерантности при межкультурных коммуникациях. Только на этом базисе может быть инициирован процесс межкультурного обучения для целевого создания конкурентного преимущества предприятия.

Непредсказуемость развития оргкультуры мультинациональных предприятий обусловлена взаимодействием в ее рамках различных национальных культур сотрудников. Как непосредственно взаимодействуют различные национальные культуры в рамках одной компании? Можно ли говорить о «симбиозе» 2 культур в рамках мультинационального предприятия? Ответы на эти вопросы неоднозначны.

2 От греч. symbiosis – сожительство .

В данной статье предпринята попытка проанализировать данные аспекты «изнутри» с помощью динамической модели оргкультуры мультинациональных предприятий, описывающей динамику взаимодействия национальных культур сотрудников в рамках одного предприятия (рис. 2).

Рис. 2. Модель организационной культуры мультинациональных предприятий – динамика взаимодействия национальных культур сотрудников

На рис. 2 выделены этапы развития данного взаимодействия, а именно:

1) На начальной стадии работы в рамках одной оргкультуры впервые встречаются сотрудники – носители разных национальных культур;

2) Национальные культуры сотрудников начинают взаимодействовать друг с другом. Контакт начинается с процесса распознавания, в процессе которого устанавливаются расхождения между наблюдаемой реальностью и мировоззрением партнеров;

3) Взаимодействие проявляется в виде «трений» между различными национальными культурами (данные «трения» могут возникать по каждому из параметров национальной культуры, рассмотренных ниже). Спусковым крючком для обучения межкультурным различиям являются, как правило, кризисы, возникающие в результате отклонений ожиданий от действий партнеров по межкультурному сотрудничеству;

4) В результате «трений» и взаимоприспособления проявляются такие характеристики национальных культур партнеров, как «сила» или «слабость». В данном случае под «силой» или «слабостью» национальной культуры понимается относительная способность ценностей определенной культуры к утверждению над соответствующими ценностями другой культуры. Ценности более «слабой» культуры легче трансформируются под влиянием ценностей более «сильной» культуры. Например, какое отношение ко времени окажется «сильнее» в рамках оргкультуры предприятия с российско-немецким коллективом: монохромное, присущее немцам, или полихромное, свойственное русским;

5) Различные национальные культуры потенциально могут успешно взаимодействовать, преодолевая возникающие трудности, в результате чего возникнет эффект «симбиоза» культур и станет возможным развитие некоторого «сплава культур» – новой организационной культуры, «обогащенной» лучшими чертами национальных культур сотрудников (механизм и варианты данного развития проанализированы ниже);

6) Заключительной фазой становления оргкультуры мультинационального предприятия может быть синергический эффект, достигаемый за счет интеграции и слияния различных национальных культур сотрудников предприятия в единую оргкультуру.

Движение – жизнь

В динамической модели используется диалектический подход к объяснению процессов, имеющих место в оргкультуре мультинациональных предприятий под влиянием национальных культур сотрудников. Основанием для этого является то, что в рамках одной оргкультуры имеют место противоречия вследствие того, что они являются носителями различных культур. «Противоречие» в данном случае трактуется как «различие», «неравенство» характеристик культур, которые, тем не менее, могут быть сопоставлены с помощью определенных систем параметров (см. критические параметры культур в следующем разделе).

Очередной логический шаг в понимании данной модели – утверждение, позаимствованное из диалектики Гегеля, о том, что «противоречия лежат в корне всех движений и жизнеспособности; лишь то, в чем имеются внутренние противоречия, двигается, обладает настойчивостью и активностью» . Здесь логика саморазвития через противоречия используется для объяснения процессов, имеющих место в оргкультуре мультинационального предприятия под влиянием национальных культур сотрудников.

Представляет также интерес обратиться к законам материалистической диалектики – закону единства и борьбы противоположностей (или закону взаимопроникновения противоположностей), который «вскрывает противоречия как внутренний источник, импульс, побудительную силу всякого самодвижения» . В процессе взаимодействия различных национальных культур в рамках одной оргкультуры возможно развитие новой оргкультуры.

Конечный результат в общем случае (без отнесения к конкретным культурам) определить нельзя, но можно говорить о следующих основных вариантах взаимодействия различных национальных культур в рамках одного предприятия:

(1) национальные культуры могут быть настолько различны, что любая попытка взаимодействия потерпит неудачу;

(2) в процессе развития оргкультуры мультинационального предприятия национальная культура одной группы сотрудников будет доминировать;

(3) национальные культуры смогут успешно взаимодействовать, преодолевая возникающие трудности, в результате чего возникнет эффект «симбиоза» культур и станет возможным развитие определенного «сплава культур» – новой оргкультуры, «обогащенной» чертами национальных культур сотрудников (этот вариант продемонстрирован на рис. 2).

Мерить удава будем в попугаях

Для целей исследования был разработан следующий список критических параметров, с помощью которых производится оценка влияния национальных культур сотрудников на оргкультуру мультинациональных предприятий:

1. Параметры иерархии и дисциплины в коллективе:

1.1. степень делегирования полномочий;

1.2. дистанция власти;

1.3. степень самостоятельности решений, принимаемых сотрудниками предприятия;

1.4. лояльность сотрудников к компании / уровень оппортунистических отношений внутри коллектива.

2. Морально-психологический климат в коллективе:

2.1. степень индивидуализма / коллективизма;

2.2. степень доверия по вертикали;

2.3. степень доверия по горизонтали;

2.4. степень женственности / мужественности.

3. Восприятие времени и отношение к будущему:

3.1. долгосрочность ориентаций;

3.2. стремление избежать неопределенности.

3.3. монохромное / полихромное отношение ко времени 3 ;

3 Например, в Германии восприятие времени линейно и большей частью монохромно . Это означает, что в данный момент делается только одно дело, последовательность действий осуществляется шаг за шагом, согласно предварительно составленному плану (линейная последовательность). Немцы не любят заниматься несколькими вещами параллельно. Они предпочитают сосредотачиваться на одном деле и выполнять его в запланированные сроки.

3.4. склонность к риску / стремление к стабильности;

3.5. восприятие инноваций.

На основе этих групп параметров строятся графики (рис. 3 и 4), демонстрирующие положение той или иной оргкультуры относительно критериев иерархии и дисциплины в коллективе, морально-психологического климата в коллективе, восприятия времени и отношения к будущему. Эти группы параметров задают оси координат трехмерного пространства, в котором эмпирическим путем определяется положение оргкультур различных предприятий.

Рис. 3. Концепция методики исследования организационной культуры мультинациональных предприятий (на примере российско-немецких предприятий)

График на рис. 3. строится в следующей системе координат:

Ось X – «Параметры иерархии и дисциплины в коллективе»;

Ось Y – «Параметры морально-психологического климата в коллективе»;

Ось Z – «Параметры, характеризующие восприятие времени и отношение к будущему».

Определение положения оргкультуры того или иного предприятия на осях X, Y, Z происходит через суммирование ряда взвешенных показателей данной оргкультуры. Так, по оси X имеем:

X = a 1 *i 1 + b 1 *j 1 + c 1 *k 1 + d 1 *l 1 , где

A 1 – оценка степени делегирования полномочий;

B 1 – оценка дистанции власти;

C 1 – оценка степени самостоятельности решений, принимаемых сотрудниками предприятия;

D 1 – оценка лояльности сотрудников к компании / уровня оппортунистических отношений внутри коллектива.

Показатели a 1 , b 1 , c 1 , d 1 определяются эмпирическим путем через анкетирование. Вопросы анкеты строятся на основании представленных выше критических параметров. Ответы респондентов, полученные в ходе опроса, анализируются, в результате чего им присваиваются определенные числовые значения – показатели a 1 , b 1 , c 1 , d 1 . В исследованиях культур Г.Хофштеде присвоение параметрам культуры числового выражения происходит аналогично.

Коэффициенты i 1 , j 1 , k 1 , l 1 – веса, величина которых определяется через оценку важности (для целей исследования) соответствующих показателей (a 1 , b 1 , c 1 , d 1). Между весами существует зависимость: i 1 + j 1 + k 1 + l 1 = 1.

Данная логика исследования параметров оргкультуры по другим двум осям системы координат – Y и Z – является аналогичной.

По итогам анализа результатов анкетирования для каждого предприятия строится точка в описанной системе координат (X, Y, Z). Получаем определенное расположение точек в трехмерном пространстве. Эмпирическим путем установлено, что точки, соответствующие оргкультурам однотипных мультинациональных, равно как и чисто мононациональных предприятий, имеют тенденцию группироваться в «облака» – области скопления (рис. 3).

Правомочно говорить о существовании определенного общего критерия, который бы позволил делать вывод о том, возможно ли взаимодействие между представителями двух различных культур в рамках мультинационального предприятия или нет. Назовем этот критерий – «сечением близости». В рассматриваемом случае, – это расстояние между точками С и В, т.е. расстояние между центрами двух «облаков», соответствующих оргкультурам чисто российских и чисто немецких предприятий. Критерий больше нуля. Если соответствующие координаты по осям X, Y, Z будут меньше этого критерия , тогда представители различных национальных культур потенциально могут взаимодействовать друг с другом в рамках совместного предприятия. Установление конкретного значения данного критерия представляет собой еще одно интересное направление для исследований. Зададим три «сечения близости» для каждой оси: X, Y, Z. Выразим это через формулы для точки С, с координатами (x 1 ; y 1 ; z 1), и точки В, с координатами (x 3 ; y 3 ; z 3):

Если условия данной системы выполняются, тогда представители двух различных национальных культур потенциально могут взаимодействовать друг с другом.

Если все координаты точек А, В, С данной системы координат будут нормированы так, что они будут являться равноправными и сопоставимыми, то данную систему можно записать в следующем виде:

Как следует из представленной модели и проведенных эмпирических исследований, оргкультура мультинациональных предприятий представляет собой сложное и противоречивое взаимодействие культур сотрудников. Координаты точки А не являются просто средним арифметическим из соответствующих координат точек В и С. Через анализ отклонений определенных параметров оргкультуры предприятий с российско-немецкими коллективами от аналогичных параметров чисто российских и чисто немецких предприятий можно сделать выводы о влиянии национальных культур русских и немцев на оргкультуру их мультинациональных предприятий.

Рис. 4. Концепция методики исследования организационной культуры мультинациональных предприятий: анализ «зоны единения» и «зоны конфликта»

Можно говорить о существовании определенной «зоны единения» (рис. 4), в рамках которой сотрудничество между представителями разных культур в форме мультинационального предприятия потенциально возможно. Параметры культуры в границах «зоны единения» являются достаточно близкими друг другу и не носят характера критического несовпадения. Все точки графика, лежащие вне «зоны единения», находятся в «зоне конфликта». В рамках последней сотрудничество между представителями разных культур в форме мультинационального предприятия затруднено вследствие сильных национальных различий.

Для ускорения развития единообразной оргкультуры мультинационального предприятия необходимо проводить для сотрудников различные обучающие мероприятия в следующих областях :

Развитие коммуникативных способностей: изучение национального и делового языка партнеров, а также их невербального языка жестов;

Восприятие культурных различий и сходств: осторожное использование культурных стандартов, открытость к чужому образу поведения и мыслей;

Анализ через призму установок, обусловленных собственной культурой: критическое рассмотрение собственной культуры.

Энергичные гиганты

Рассмотренные аспекты взаимодействия сотрудников – представителей различных национальных культур – являются одним из направлений повышения эффективности деятельности мультинациональных предприятий, работающих на мировом рынке технологий, оборудования и услуг для АЭС. Основных игроков на этом высококонсолидированном рынке не много: это европейская группа AREVA, американские компании General Electric и Westinghouse, японские Mitsubishi и др. Обратимся к практике управления мультинациональным коллективом группы AREVA. На конец 2005 г. штат сотрудников AREVA составлял почти 60 тыс. человек в 49 странах. Менеджеры и инженеры представляют 34% штата компании, технический и административный персонал – 40%, а рабочие – 26%.

В AREVA работают представители различных наций и культур, с разными государственными системами и промышленными стандартами (распределение сотрудников AREVA по регионам мира представлено на рис. 5). Ключевым императивом компании является укрепление организационной культуры группы путем распространения базовых ценностей и практик через развитие сотрудников с учетом разнообразия местных национальных культур в каждой стране, где действует группа AREVA . В AREVA осознают, что для обеспечения конкурентоспособности необходимо развитие единообразной организационной культуры. Это достижимо через межкультурные тренинги по ключевым направлениям и систематические коммуникации между сотрудниками разных стран.

Рис. 5. Распределение сотрудников AREVA по регионам мира, чел. и %

Для усиления позиции AREVA как международной компании реализуются следующие мероприятия по обмену опытом, развитию кросс-культурных коммуникаций и профессиональных навыков сотрудников:

С 2002 г. работает Университет AREVA, помогающий развивать общие ценности, стратегическое видение и управленческую модель компании. В 2005 г. 2650 менеджеров приняли участие в тренингах и программах Университета AREVA;

Раз в год организуются «Управленческие дни» AREVA, собирающие около 200 руководителей и 100 будущих менеджеров компании;

Проект «Команда AREVA» развивает межстрановые коммуникации между различными подразделениями компании;

Выездные семинары несколько раз в год собирают до 120 менеджеров из различных подразделений компании для обмена опытом;

В 2005 г. количество часов тренингов на одного сотрудника составило 24,5 часа;

Неотъемлемой частью стратегии AREVA по укреплению общих ценностей международной мультинациональной компании и личному карьерному росту сотрудников является развитие профессиональной мобильности. Для повышения осведомленности сотрудников о своих возможностях развития в компании, в AREVA реализуется программа распространения информации о ротациях и связанных с ней перспектив сотрудников (например, через «веб-сайт талантов» – etalent site). Количество сотрудников, участвующих в программе мобильности растет: в 2003 г. 618 сотрудников участвовали в ротационной программе AREVA, а в 2005 г. это число возросло до более 1500 трасферов сотрудников. Последнее также свидетельствует о реализации компанией крупных проектов за пределами Франции: сооружения финского блока с реактором EPR, строительства завода МОХ-топлива в США и др.

Постоянная работа по развитию единой оргкультуры мультинационального коллектива AREVA является важным элементом глобальной конкурентоспособности компании.

Дайте мне точку опоры, и я переверну мир (Архимед)

По мере того как глобализация набирает скорость, происходят сдвиги во всех сферах человеческой деятельности: экономике, политике, культуре и т.д. В нашу жизнь проникают новые вызовы. Как мы можем действовать конкурентоспособно в новом окружении? Какие угрозы должны мы избежать, и какие выгоды скрывает наступающая эпоха?

Характерной чертой современного бизнеса является сложное взаимодействие национального и интернационального. Глобализация ведет к формированию определенной кросс-национальной деловой культуры, принципы и правила которой разделяются практически большинством бизнесменов мира. С другой стороны, нарастает национальная и культурная дифференциация: народы и этнические общности стремятся сохранить свои культурные ценности, защитить их от размывающего влияния массовой культуры.

Все эти характеристики современной мировой экономики поставили на повестку дня вопрос о влиянии национальных культур разных стран на международную предпринимательскую деятельность; влиянии внешнем – на уровне взаимодействия с заказчиками, поставщиками и т.д., и внутреннем – между сотрудниками мультинационального предприятия. Изучение феномена культуры, анализ возможностей и ограничений, которые несут в себе культурные константы, – явления, пока единичные в российской бизнес-практике. Но шагающая впереди мировая практика свидетельствует о перспективности управления оргкультурой мультинационального предприятия с учетом особенностей национальных культур его сотрудников.

Ссылки: 1. AREVA: Management Report of the Executive, 2005. 2. Fey C.F.; Nordahl C.; Zaetterstroem H.: The Secret to Success: Developing and Understanding of What Makes a Foreign Firm’s Organizational Culture Effective in Russia. Stockholm School of Economics in St. Petersburg. Research Working Papers Series, # 98 – 102. 1998. 3. Scheuss R.W. Strategische Anpassung der Unternehmung: Ein kulturorientierter Beitrag zum Management der Unternehmungsentwicklung, St. Gallen, 1985. 4. Кратко И.Г. Формирование кросс-культурной компетенции в сфере маркетинговых коммуникаций // Маркетинг и маркетинговые исследования. 2002. № 6 (42), c. 31–42. 5. Ленин В.И.: Карл Маркс: краткий биографический очерк с изложением марксизма. – М.: Изд. «Прибой», 1918 (http://magister.msk.ru/library/lenin/lenin008.htm). 6. Методология Нового времени: «Идеалистическая диалектика Гегеля», «Материалистическая диалектика Маркса» (http://freewww.elcat.kg/tusz/RussianUT/r19.htm). 7. Психология. Словарь / Под общ. ред. Петровского А.В.; Ярошевского М.Г. – 2е изд. М. 1990. 8. Хофштеде Г. Организационная культура / Управление человеческими ресурсами / Под ред. Пула М.; Уолнера М.: Питер. 2000. 9. Электронная научная библиотека Воеводина (http://enbv.narod.ru/text/Econom/ses/str/0534.html). 10. Pezoldt K.: Kooperation von deutschen und osteuropaeischen KMU: Entwicklung von Synergiepotentialen durch interkulturelles Lernen, in: Meyer J.A. (Hrsg.): Kooperation von kleinen und mittleren Unternehmen in Osteuropa, LohmarKoeln, 2004, S. 281307. 11. Stuedlein Y.: Management von Kulturunterschieden, Wiesbaden, 1997.

Перед тем как перейти непосредственно к обсуждению давайте попробуем прояснить для себя само понятие бизнес-культуры, которая в данном контексте понимается во многом синонимично понятию корпоративной культуры. В нашем понимании корпоративная культура – это совокупность духовных ценностей и определяемых ими способов ведения дел в бизнесе. Если же мы говорим о национальной бизнес-культуре, речь идет о культивируемых в той или иной национальной среде, ценностях, задающих порядок ведения дел в бизнесе.

Так вот все наши попытки выделить лучшую, наиболее эффективную бизнес-культуру, не выдерживали критики и неизменно оканчивались провалом, поскольку значительного экономического эффекта добивались и продолжают добиваться бизнес-культуры, базирующиеся на разных, а иногда и противоположных духовных ценностях. Например, всем нам очень хорошо известен американский индивидуализм, ставка на звезд, даже в титрах к художественным фильмам американцы указывают «staring by» на русский язык это можно перевести как фильм «озвезден». В совокупности с духом несгибаемого упорства, предпринимательства-приключения, иногда даже на грани авантюры, и раздражающей весь мир самоуверенности «мы самые крутые» американцы добились весьма значительных успехов, захватив мировое лидерство в экономической и военной сфере.

Но значит ли это, что мы должны слепо копировать американский подход к бизнесу? Вспоминается известная русская поговорка «Что хорошо русскому, немцу смерть», ее можно трактовать и, наоборот, «Что хорошо немцу русскому смерть», тоже в определенном смысле можно сказать и применительно к американцам. В вопросах эффективной бизнес-культуры не все так просто как, возможно хотелось бы. Например, японцы и китайцы также добились значительных успехов в экономической сфере, опираясь на противоположный американскому индивидуализму дух коллективизма. Кому мы ближе в этой дилемме американцам или японцам – также вопрос сложный, требующий серьезного осмысления. Лично мне, в этой связи, вспоминается Пастернак: «быть знаменитым не красиво, не это поднимает в высь» - для американца такая формулировка в принципе не возможна. Если же мыслить исторически то, все выдающиеся достижения нашей страны были основаны на духе коллективизма.

Интересно отметить, что китайцы и японцы, хотя их и роднит коллективизм, в своих базовых ценностных установках также значительно расходятся Присущая японцам мания тотального качества с безупречной верностью и преданностью своему предприятию давно доказали свою состоятельность, вспомним хотя бы американо-японские войны на автомобильном рынке. У китайцев нет такого религиозного отношения к качеству. Слово китайский продукт стало фактически синонимом плохого качества, нет у китайцев и идеалов подобных знаменитой японской самурайской преданности, наоборот, часто бывает так, что китайцы отказываются от ранее принятых на себя обязательств, даже письменно зафиксированных, просто потому что «обстоятельства изменились».

В чем же тогда сила китайцев? В китайцев до сих пор не искоренена, и даже наоборот культивируется жажда быть хорошим, правильным, уходящая корнями в конфуцианство, и кажущаяся нам нелепой, доходящей до абсурда любовь к начальству. Вспомним один из лучших китайских фильмов «Герой». Фактически главное поощрение для китайца – физическое приближение к начальнику. В качестве других отличительных особенностей китайской бизнес-культуры также можно отметить гибкость, быструю приспособляемость к меняющимся условиям, а также бескомпромиссный патриотизм. Тайванский сепаратизм для китайца самое что ни на есть личное дело. «Ну и что мы мало получаем и не ездим отдыхать в другие страны, за то Китай развивается» - на полном серьезе говорит китаец и он не шутит. Возможно эти высказывания наших китайских коллег нам кажутся смешными и нелепыми, тем не менее, я призываю относиться к этим вопросам максимально серьезно, поскольку это базовые вещи из которых складывается преимущество страны на мировом рынке.

Таким образом, в исключающих и даже противоположных отличительных признаках становиться не возможным выделение идеального типа бизнес-культуры, которому априори стоило бы следовать. Проделанная исследовательская работа привела меня к глубокому убеждению, что сила и эффективность той или иной бизнес-культуры и соответственно придерживающихся ее бизнес-сообществ, основывается на базовых ценностях национальной культуры, которая и есть та мать сыра-земля, в которой богатырь-преприниматель черпает свою силу.

В этой связи возникает целый ряд вопросов и один из них центральный, а какова же она российская бизнес-культура, каковы ее национальные корни? К сожалению, в силу ряда факторов исторического характера, которые несколько раз ставили всю страну на дыбы, связь российской культуры со своими национальными культурными корнями если не обрывалась совсем то в значительной мере деформировалась. Сейчас нам очень сложно выделить отличительные черты российской бизнес-культуры, у нее сейчас нет явно выраженного, по сравнению с теми же американскими, японскими и китайскими бизнес-культурами, своего лица. Хотя нельзя сказать, что этих корней нет, они просто незаслуженно забыты и неосознанны.

Еще в 1912 году Российский Союз промышленников и предпринимателей утвердил 7 принципов ведения дел в России, которые выглядели следующим образом:

1. Уважай власть . Власть – необходимое условие для эффективного ведения дела. Во всем должен быть порядок. В связи с этим проявляй уважение к блюстителям порядка в узаконенных эшелонах власти.
2. Будь честен и правдив . Честность и правдивость – фундамент предпринимательства, предпосылка здоровой прибыли и гармоничных отношений в делах. Российский предприниматель должен быть безупречным носителем добродетелей честности и правдивости.
3. Уважай право частной собственности . Свободное предпринимательство – основа благополучия государства. Российский предприниматель обязан в поте лица своего трудиться на благо своей Отчизны. Такое рвение можно проявить только при опоре на частную собственность.
4. Люби и уважай человека . Любовь и уважение к человеку труда со стороны предпринимателя порождает ответную любовь и уважение. В таких условиях возникает гармония интересов, что создает атмосферу для развития у людей самых разнообразных способностей, побуждает их проявлять себе во всем блеске.
5. Будь верен своему слову . Деловой человек должен быть верен своему слову: «Единожды солгавши – кто тебе поверит?» Успех в деле во многом зависит от того, в какой степени окружающие доверяют тебе.
6. Живи по средствам . Не зарывайся. Выбирай дело по плечу. Всегда оценивай свои возможности. Действуй сообразно своим средствам.
7. Будь целеустремленным . Всегда имей перед собой ясную цель. Предпринимателю такая цель нужна как воздух. Не отвлекайся на другие цели. Служение «двум господам» противоестественно. В стремлении достичь заветной цели не переходи грань дозволенного. Никакая цель не может затмить моральные ценности.

Старо? – возможно, но в этих положениях угадывается много русского, если можно так выразиться русский дух, русское лицо. Что из этого нам сегодня близко, что далеко? Кто мы? Какие мы? – Вот центральные вопросы, на которые нам нужно ответить или умереть как великой нации, и великой стране. Все это очень серьезно. Если вы думаете, что я пытаюсь навязать Вам готовое решение, Вы заблуждаетесь, я лишь побуждаю Вас к серьезному и ответственному поиску, движению в этом направлении.

Следующая важная тема это национальная бизнес-культура в свете глобализации. Как то в одной из книг, я обнаружил очень любопытное высказывание, которое хорошо отложилось в памяти: «любая деполитизация осуществляется в чьих-либо политических целях». Эту фразу с тем же успехом можно перенести и на понятие глобализации как денационализации: «Любая денационализация осуществляется в интересах како-либо конкретной страны или союза стран, занимающих на данный момент господствующее положение». Явление это хорошо известно еще со времен римской империи, очень многое повторяется.

Конечно денационализация, или потеря национальной идентификации – это только один аспект глобализации, но смею утверждать критически важный для страны, которая борется за выживание на все более конкурентом мировом рынке. Другой аспект – это информационная открытость, иногда даже говорят информационный взрыв. Информации так много, что люди и целые компании теряют возможность в ней ориентироваться. Интересно отметить, что уже сейчас в мире, и у нас в стране, есть целый ряд компаний, которые собирают в Интернете, анализируют, классифицируют, переводят на разные языки найденную информацию и продают ее заказчикам. Существуют целые производства, которые этим занимаются, все как на заводе: рабочие смены, начальник производства. В этом смысле при серьезной последовательной работе становиться сравнительно доступным тиражировании лучших образцов необходимых продуктов и даже целых технологий.

Это безусловно положительный аспект глобализации, который при опять таки грамотном к нему отношении облегчает и ускоряет развитие бизнеса. Однако это развитие опять же шансы состояться в широком масштабе только в том, случае, если оно подпитывается живой почвой национальной культуры. Постараюсь пояснить свою мысль на примере:

Хорошо известно, что родоначальниками менеджмента качества были американцы (Деминг, Джуран, Фейхенбаум), однако культурным явлением менеджмент качества стал именно в Японии и дошел до такого развития, что уже американцы стали учиться у японцев. Почему это произошло? – прежде всего, потому почва японской национальной культуры оказалась максимально благоприятной для самой идеи тотального качества и постоянного совершенства, потому что идея дела, ремесла, труда как духовного пути была присуща японцам с самых древних времен.

Подводя итоги своему короткому выступлению, мне хотелось бы призвать всех коллег, кому данная тема показалась интересной к сотрудничеству в сфере образования, укорененного российской культурно-исторической традиции. Нашу задачу мы видим в четком прояснении наших духовных корней, отражающих специфику ведения дел в бизнесе, а также разработке и реализации учебных программ, основанных на традиционных российских ценностях.

Успех международного бизнеса компании во многом зависит от лучшего понимания деловой культуры партнера. Знание особенностей этой культуры позволяет легко ориентироваться в коммуникационных ситуациях, оптимизировать отношения с партнерами, определять, насколько можно применять глобальный подход и в каких случаях необходима адаптация к культуре. В гл. 14 рассмотрим содержание понятий "деловая культура", "корпоративная социальная ответственность" и раскроем их характерные черты для отдельных стран и регионов. В международном бизнесе сегодня все большее значение приобретает социально-этическая деятельность, что обусловлено целым рядом факторов, которые будут изложены в данной главе.

Понятие деловой культуры и значение кросс-культурных различий в международном бизнесе

Деловая культура представляет собой совокупность устойчивых форм социального взаимодействия, закрепленных в нормах и ценностях, формах и методах коммуникативных связей сотрудников внутри компании и в отношениях компании с внешним миром. Ее суть состоит в соблюдении принятых в деловом взаимодействии "правил игры" . В отношении представителей определенной страны деловую культуру можно определить как систему ценностей и норм, сформированных в пределах национальных границ, являющихся основой коммерческой деятельности и формирующих поведение людей и компаний в данной стране.

Деловая культура, являясь многомерной системой усвоенного поведения, свойственного представителям определенного общества, охватывает различные области. При исследовании национальных деловых культур наиболее важны: язык и образование, социальные ценности и отношения, социальные институты, религия и материальная культура. Эти элементы встречаются в любом обществе, но их проявление в отдельной стране и, следовательно, воздействие на ведение международного бизнеса с ее представителями может быть уникально.

Взаимодействие национальных деловых культур актуально для переговорного процесса при экспорте и импорте товаров (услуг), при инвестировании за рубежом, при заключении внешнеэкономических контрактов, для коммуникативного процесса внутри СП или филиала с многонациональным персоналом. Менеджеры, планируя и реализуя международную предпринимательскую деятельность, должны оценивать роль, которую играет деловая культура в переговорах, в способах выхода на рынок другой страны, в повседневных решениях, связанных с реализацией форм экономического сотрудничества. Влияние культурного фактора усиливается при переходе к более глубоким стадиям интернационализации компании: чем более зрелая стадия, тем существеннее роль культуры как фактора, имеющего значение в международном бизнесе.

Деловая культура, с одной стороны, консервативна, а с другой – при соприкосновении культур наблюдается заимствование, взаимопроникновение и формирование ее универсальных характеристик. Мировая практика имеет немало примеров, когда компания, принимая решение о вовлечении в международный бизнес, ищет рынки, схожие с отечественным. Максимальное сходство культурных ценностей соответствует меньшей степени неопределенности и, соответственно, отсутствию необходимости в адаптации к деловой культуре.

Π. II. Шихирев, характеризуя "перспективу развития международного делового взаимодействия", справедливо полагал, что она "лежит на пути от столкновения культур к становлению, а скорее к выявлению и укреплению на их общечеловеческой нравственной основе фундамента единой международной деловой культуры. Иными словами, обращать внимание следует не только на то, что различает людей, но и на то, что их объединяет" . Целью изучения деловой культуры страны – партнера по бизнесу является понимание чужой культуры, но не твердое следование абсолютно всем нормам и требованиям к поведению их представителей. Иначе нс исключено возникновение анекдотичных ситуаций, когда оба партнера будут вести себя так, словно они представители другой культуры.

Углубление вовлечения компании в международный бизнес, усложнение форм экономического сотрудничества обусловливает дополнительные потребности в обучении персонала, в том числе навыкам межкультурной коммуникации, ведения переговоров.

Размышляем самостоятельно

Известный исследователь русской культуры академик Д. С. Лихачев полагал, что Россия лежит на перекрестке культур, "включает в свой состав культуры десятка других народов и издавна была связана с соседними культурами – Скандинавии, Византии, южных и западных славян, Германии, Италии, народов Востока и Кавказа" . Эта особенность российской культуры предоставляет возможность достаточно легко находить пути для общения с представителями различных стран и национальностей.

Приведите примеры, что можно найти общего у российской культуры с характеристиками восточной и западной культуры.

Рассмотрим важнейшие элементы и характеристики деловой культуры.

Одним из важнейших элементов деловой культуры является язык. В компании с представителями разных культур (например, в СП) языковой барьер может привести к несогласованности, а в более широком плане – отсутствию "духа команды". В последние десятилетия роль международного языка в бизнесе нередко выполняет английский язык. Молодое поколение менеджеров различных стран достаточно хорошо им владеет. Однако верно высказывание: "Можно купить по-английски, но трудно продать". В этой связи рекомендуется приложить усилия к знанию языка партнера.

Как мы уже рассмотрели в гл. 3, согласно классификации Э. Холла, культуру можно разделить на два вида: культура высокого контекста и культура низкого контекста. Например, культура высокого контекста характеризуется тем, что не вся информация формулируется дословно, часть должна читаться между строк. Ее суть высвечивается в утверждении: "В десять раз больше понято, чем сказано". В деловом общении большую важность имеет то, что стоит за сказанным.

Невербальный язык включает время, место, модели дружбы и деловых соглашений. Собственное восприятие времени имеет каждая национальная деловая культура. Представители культуры с высоким контекстом делают акцент на личностных отношениях и доверии, избегая при этом чрезмерной состязательности. Достижение необходимого уровня взаимопонимания может занять значительное время.

Важной составляющей невербального языка являются жесты, выражение лица, контакт глаз и др. Здесь наблюдается ряд различий деловых культур, которые рекомендуется знать, поскольку неверное истолкование любого из этих сигналов влечет серьезные последствия для международного бизнеса.

Существуют различные классификации национальных деловых культур исходя из доминирующих ценностей, которые лежат в основе классификаций. Исследователи выделяют несколько десятков параметров, по которым сравнивают национальные культуры.

Для оценки особенностей национальных деловых культур и, в конечном счете, перспектив их взаимодействия, возможных конфликтов и выработки соответствующих методов разрешения широко используется классификация Г. Хофстеде. Например, "коллективизм" в деловой культуре проявляется в роли группы в процессе принятия решения. В этом отношении коллективизм имеет такие достоинства, как коллективный опыт, привлечение и обсуждение большего количества мнений, идей. Однако он приводит к меньшей инициативе, более рискованным решениям при отсутствии детальной проработки вопросов, консолидированной ответственности за предложенное решение. "Избежание неопределенности" характеризует степень, в которой представители данной культуры работают по правилам, предпочитают структурированные ситуации, менее готовы к рискованным решениям. Высокое значение показателя "дистанция власти" показывает неравномерное распределение власти, авторитарность стиля управления. В странах с высокой степенью "мужественности" ценится отношение к работе как главной цели жизни.

Параметры пар культурных ценностей классификации Тромпераарса – Хэмпден-Тернера частично пересекаются с классификацией Г. Хофстеде (см. гл. 3) и ее дополняют. Но они не охватывают все аспекты деловой культуры. Существуют и другие классификации. Среди дополнительных параметров, по которым сравнивают культуры – отношение к материальным благам и вознаграждению, свободному времени, структура принятия решения, иерархия деловых отношений и др. Проводят различия деловой культуры стран по степени "материализма", насколько приоритет отдается материальным ценностям по сравнению с ценностями духовными. Р. Д. Льюис при составлении обобщенных профилей национальных деловых культур выделял моноактивные культуры, представители которых последовательно организуют свою жизнедеятельность (США, Германия); полиактивные культуры, где одновременно могут делать несколько дел (страны Латинской Америки); реактивные культуры, где деятельность организуется в зависимости от меняющегося контекста как реакция на изменения (Япония) .

Деловая культура находит яркое проявление в деловом общении. При переговорах в международном бизнесе знание национального стиля ведения переговоров может помочь понять подходы к формированию делегации на переговорах, специфику механизма принятия решения, степень делегирования полномочий и др. Знание национальной специфики ведения переговоров поможет избежать ошибок восприятия и произвести более благоприятное впечатление на партнера, установить с ним долгосрочные партнерские отношения. Среди наиболее ярко выраженных национальных стилей ведения переговоров различают западный, восточный, арабский и латиноамериканский. В то же время представители конкретных стран также могут иметь свои особенности при деловом общении.

Вопросы практики

Американский стиль ведения переговоров. Представители данного стиля отличаются высоким профессионализмом, компетентностью. Делегация на переговорах по численности невелика и имеет значительные полномочия. Для американцев характерен прямой и неформальный тон, быстрое знакомство, открытость, общительность и дружелюбие (но часто неискреннее). Статус считается относительно неважным, главное – профессионализм. При ведении переговоров американцы настойчиво реализуют свои цели, используют торг, при невыгодной позиции увязывают различные вопросы в один "пакет" для сбалансирования интересов сторон. Они способны принимать быстрые решения и ожидают того же от партнера. В процессе принятия решения быстро переходят к сути дела, ценят прямоту, придают значение последовательному обсуждению вопросов, осязаемому прогрессу. В деловой культуре США высоко ценится готовность к риску. Типичен многостраничный, детализированный контракт, включающий права и обязанности сторон.

Японский стиль ведения переговоров. Переговорный процесс японских компаний отличается длительностью. Им требуется время для прояснения вопросов, достижения консенсуса внутри делегации, согласования с другими подразделениями компании и с руководством. Одновременно японцы известны своей пунктуальностью. Японцы предпочитают знать, с кем имеют дело, личная дружба, взаимное доверие могут стать решающим фактором выбора делового партнера. Установлению личностных отношений во многом способствуют социальные мероприятия. Среди особенностей японского менталитета выделяют приоритет групповых ценностей. Для японцев сохранение отношений имеет высший приоритет, они стараются не вступать в открытые конфликт и споры. В таких ситуациях или уклоняются от обсуждения вопроса, или используют посредника. Японцы обращают внимание на статусно-иерархический аспект деловых отношений.

Если приложить больше усилий и использовать сходство, выявленное в деловых культурах, стремиться понимать межкультурные различия и, при необходимости, вести поиск путей преодоления вызываемых ими проблем, – все эти действия могут способствовать ослаблению влияния культурного барьера в развитии международного бизнеса.

Вместе с тем следуют проводить различие между национальной деловой культурой и корпоративной культурой. Последняя формируется компанией, определяет особенности ее деятельности и, в отличие от деловой культуры, корпоративная культура международной компании может не совпадать с национальной культурой. Деловая культура сильно влияет на успех фирмы на зарубежном рынке. Все усилия по интернационализации бизнеса будут неудачными, если корпоративная культура компании не учитывает культуру выбранной страны.

Каждая компания имеет свою деловую культуру. Она является суммой всех убеждений, способов мышления, ценностей и норм, на основании которых сотрудники компании принимают свои решения. Корпоративная культура компании формируется после основания фирмы в ходе ее развития. Ее основная задача заключается в том, чтобы осуществить внутреннюю интеграцию всех сотрудников и успешно работать на своих рынках.

Корпоративную культуру можно описать на основе следующих характеристик:

На нее влияет культура страны происхождения компании. Исторические события, преодоление трудностей и крупные личности также остаются в памяти и формируют определенные способы мышления и действия ее сотрудников.

Это результат взаимодействия многих людей. Она является основой действий всех сотрудников компании, поскольку все ее разделяют.

Она индивидуальна. Каждая компания имеет свою, только для нее характерную культуру.

Ее можно изучить. Сотрудники перенимают за время своей работы в компании основные ценности, виды мышления и поведения, свойственные данной компании.

Она материализуется в виде ценностей, которые распространяются как информация, в материальных показателях статуса, архитектуре здания компании, логотипе, фирменных изданиях.

Корпоративная культура определяет решения и действия сотрудников компании. Содержание корпоративной культуры можно объяснить на основе модели Шейна (Schein). Модель состоит из трех уровней, между которыми существуют тесные взаимосвязи.

Первый уровень включает мировоззрение, которое управляет действиями и мышлением человека. На основе мировоззрения человек имеет определенные представления о себе. В индивидуалистических культурах сотрудники стремятся достичь собственных целей и интересов и говорят то, что думают. Они оценивают свою личность на основе сравнения себя с другими. В коллективистских культурах сотрудники ощущают себя как общественная личность. Они подчиняются группе, ведут себя по правилам, которые способствуют развитию группы, и стараются понимать потребности своих коллег.

Второй уровень составляют конкретные представления о ценностях и нормах поведения, которые сотрудник использует в повседневной работе. В обобщенной форме под корпоративной культурой можно понимать систему ценностей, на базе которой работает трудовой коллектив. Ценности представляют собой коллективные убеждения по поводу важности и обязательности определенных принципов при организации совместного труда и совместной жизни в компании . Ценности задают для всех сотрудников фильтр восприятия (канал), через который они воспринимают действительность, и тем самым создается культурная идентичность компании.

Третий уровень представляют собой символы, легенды, ритуалы и виды поведения. Их задача состоит в том, чтобы показать на примерах из реальной жизни относительно абстрактные нормы и ценности. При их помощи можно передать ценности и нормы новым сотрудникам. Корпоративная культура предполагает "вождей", т.е. личностей, которые являются ориентирами и примером для сотрудников.

Вопросы практики

Роберт Бош, основатель немецкой фирмы Bosch, заранее клал на пол скрепку около будущего рабочего места нового сотрудника. После знакомства с ним Р. Бош поднимал скрепку и спрашивал, что он сделал. Когда сотрудник отвечал: "Вы подняли скрепку", – Р. Бош поправлял: "Нет, я поднял деньги". Таким образом он проводил урок бережливости и показывал одну из центральных ценностей своей компании.

Успех компании на внешних рынках зависит, как показывает модель Шейна, не только от понимания собственной культуры компании, но от понимания других деловых культур. Корпоративную культуру всегда следует рассматривать в связи с окружающими видами культуры. Здесь необходимо различать культуру на макро- и микроуровне.

К культуре на макроуровне относится глобальная культура, культура страны и культура отрасли. Глобальная культура включает основные представления и виды человеческого поведения как базовые правила коммуникации, общечеловеческие нормы и способы решения конфликтов. В каждой стране существуют определенные формулы воспитания, принятия решений и общения.

В их основе лежит культура страны, которая передается в процессе социализации любому ее гражданину и тем самым является частью корпоративной культуры компании. Очевидно, что существуют различия между корпоративными культурами компаний различных стран. Проблемы в интернационализации возникают тогда, когда велики культурные различия между странами, когда компания работает на внешнем рынке на базе своей национальной культуры и не в состоянии приспособиться к культуре зарубежного рынка.

Вопросы практики

Когда немецкая компания Daimler-Benz и американская компания Chrysler решили объединиться в 1998 г., это было похоже на свадьбу принца Чарлза и принцессы Дианы – старинная элитная немецкая марка попросила руки красавицы невесты из нового мира. Это была "сказочная свадьба", в первый же день после объявления о возможном слиянии компаний акции Chrysler поднялись на 17,8%, а акции немецкой компании – на 8%. В результате слияния стоимость акций новой компании DaimlerChrysler в январе 1999 г. достигла высшей отметки в 108 долл, за штуку. Затем немцы попытались реорганизовать компанию Chrysler, не понимая сути американской деловой культуры, хотя и говорили по-английски. В результате в декабре 2000 г. стоимость акций DaimlerCrysler уменьшилась более чем наполовину. По мнению Манфреда Гентца, финансового директора DaimlerCrysler, основной причиной была проблема различия культур.

В итоге альянс двух автопроизводителей нс оправдал возлагавшихся на него ожиданий, и стало ясно, что возможная синергия между двумя компаниями исчерпана. В августе 2007 г. убыточное американское подразделение Chrysler было продано инвестиционному фонду Cerberus Capital Management из США, а сам концерн DaimlerChrysler AG переименован в Daimler АС .

К культуре на микроуровне относится культура отдельных подразделений фирмы (субкультуры компании). В международном бизнесе компания должна учесть все уровни культуры. Насколько ей это удастся, зависит в первую очередь от стадии интернационализации компании. Различают три подхода к формированию корпоративной культуры, связанные с различными стратегиями интернационализации, к которым относятся специфические уровни развития корпоративной культуры .

Первый подход – этноцентризм – означает, что на зарубежном рынке все делают абсолютно так, как дома, и международный бизнес регулируется в соответствии с лозунгом: "То, что дома хорошо сработало, так же хорошо за границей". Поскольку компания концентрируется на экспорте, корпоративная культура не изменяется. Во взаимодействии с иностранным партнером она руководствуется нормами и ценностями, способами поведения страны происхождения компании.

Второй подход – это полицентризм. Компания открывает свое подразделение или собственное производство за рубежом. С этим связана децентрализация и передача ответственности зарубежному представительству. Признается существование культурных различий и национальных особенностей по лозунгу: "Мы не очень хорошо понимаем, что происходит в нашем подразделении за рубежом, но пока оно получает прибыль, мы ему доверяем". Для коммуникации используются язык страны происхождения компании (материнской) и язык принимающей страны. Возникает дифференцированная корпоративная культура, где уровень различий (отечественная фирма и подразделение за границей) зависит от уровня различия культур между этими странами.

Вопросы практики

Что удивляло американца, когда он впервые входил в офис DaimlerCtysler в Берлине? Американец задавался вопросом: "Почему все двери в офисе закрыты? Можно посмотреть через стекло в двери? Надо ли перед тем как войти в кабинет вначале постучать в дверь, или просто войти? Как я подойду к немецким коллегам, как я с ними начну беседу?"

Геоцентризм, или региоцентризм, представляет собой третий подход. На этом уровне компания является глобальной организацией и действует либо во всем мире, либо в одном регионе, как Африка или Европа. Существует единая корпоративная культура компании, которая также учитывает и признает определенные международные различия. У всех сотрудников, независимо от национального происхождения или места работы, возникает единое представление об общих корпоративных ценностях, единое мышление и общий язык. Создание такой глобальной культуры – постепенный, запланированный процесс. Он состоит из этапов: контакт культур, кризис культур, определение единой корпоративной культуры. При покупке иностранной фирмы на начальном этапе происходит контакт культур. Так как оба партнера заинтересованы в сделке, они стараются приблизиться к культуре друг друга. На следующем этапе обычно происходит разочарование при более глубоком изучении деловой культуры партнера. При сотрудничестве в совместной компании партнеры имеют возможность ближе познакомиться, возникают разногласия и проявляется много различий в деловых культурах партнеров. Этот этап называется кризисом корпоративной культуры. После длительного кризиса начнется медленный прогресс в углублении взаимного понимания через постепенный процесс взаимного обучения. Здесь оба партнера определяют совместные цели, ценности, нормы и формы поведения. Если не удается преодолеть кризис культур, происходит дальнейшее усугубление кросс-культурных проблем, что может привести к разъединению двух компаний. 70% покупок предприятий на внешних рынках заканчиваются провалом в течение первых трех лет Report. Jahresmagazin DaimlerCrysler, 2003. S. 15.

Habeck Μ. М, Kroeger F., Traem М. R. After the merger. Harlow, 2000.

В современном мире темп глобализации значительно вырос, ускорился на порядки обмен информацией между странами и народами, логистика позволяет за считанные часы перемещаться человеку из одной части планеты в другую. Сам процесс технологического и информационного обмена неотрывно связан с влиянием одной культуры на другую. В своё время западная научная мысль отфиксировала такое явление как столкновение цивилизаций, о котором писал С. Ф. Хантингтон, причиной которого является отсутствие глубинных знаний культурного кода той или иной нации, что приводит к жёсткой идеологической конфронтации между разными народами и странами.

Есть два пути решения данной проблематики: первый – это постановка стратегически выигрышной задачи объединения, синтеза культур. Практическое решение задачи синтеза культур требует значительных затрат на первых этапах, так как предполагает массовую ликвидацию безграмотности и особого уровня воспитания человека. В настоящий момент в мировой практике реализуется второй путь – это упрощение и унификация сложных культурных кодов. Этот путь даже кто-то оправдывает, рассматривая его тактически выгодным. Однако, упрощение и унификация сложных культурных кодов – это очевидный минус реальной глобализации дня сегодняшнего.

Всё дело в том, что реализуемая сегодня модель глобализации на практике носит агрессивно-наступательный характер. Культура-гегемон стремится захватить всё информационное пространство. Если раньше культура была первоосновой человеческой жизни, позволяла «всерьёз и надолго» выстраивать общественные взаимоотношения, проводить взаимную интеграцию и сопрягать разнородные социальные системы для общего развития, то теперь навязываемый принцип культурного взаимодействия выражается словами – «бери здесь и сейчас».

Сегодня гегемоном стала массовая «культура», искусственно слепленная из североатлантической смеси культур. Смесь эта – это результат работы концепции «плавильного котла», которую огласил ещё в 1908 году в своей пьесе Израэл Зангвилл. Главный герой пьесы Горас Элджер, молодой иммигрант из Российской империи, заявляет: «Америка - это созданный Богом величайший плавильный котёл, в котором сплавляются все народы Европы… Немцы и французы, ирландцы и англичане, евреи и русские - все в этот тигель. Так Господь создаёт нацию американцев ». Сегодня глобалисты-унификаторы сделали Америку заложницей политико-экономических технологий и используют её как инструмент для торговли массовой культурой. Показательно высказывание американского социолога Р. Стила: «Мы построили культуру, базирующуюся на массовых развлечениях и массовом самоудовлетворении… Культурные сигналы передаются через Голливуд и «Мак Доналдс» по всему миру – и они подрывают основы других обществ… В отличие от обычных завоевателей, мы не удовлетворяемся подчинением прочих: мы настаиваем на том, чтобы нас имитировали». Культура стала бизнесом. Искусство, одежда, еда, техника и другие сферы жизни человека подгоняются под один эталон и выставляются на продажу. Под информационным прессом оказываются все национальные культуры планеты, что ведёт к серьёзной деформации восприятия картины мира самобытными народами.

Следует отметить, что американцы не первые жертвы войны мировоззрений. Оружие оккультного одурманивания продолжает делать свою работу. В XX веке концепция унификации человечества и доминирования (исключительности) одной расы продвигалась в Германии. Простые немцы были вовлечены в этот опасный социокультурный эксперимент. Нацисты заявляли о некой «силе в единстве», а фактически проталкивали гегемонию одного искажённого культурного кода и стирание всех остальных культур. Не доучив уроки прошлого, человечество продолжает наступать на те же грабли… Только сколько сил и усилий понадобится, чтобы справиться с общей мировой бедой на этот раз?

В условиях идейно-культурной гегемонии по умолчанию и фактического массового невежества все декларации об интеграции, единстве в разнообразии и т.д. становится невозможно реализовать на практике. Глобализация должна носить поступательно-созидательный характер (!) , тогда реально оздоровление и развитие человеческого общества на качественно ином уровне.

Субъектность стран и народов

Любой процесс или явление воспринимаются нами субъективно, то есть исходя из критериев, которые лежат в основе наших описательных алгоритмов. Управление обществом сложный, многоконтурный процесс. По своей значимости контуры равновелики, при этом они разнокачественны, исходя из задач, методов и целевой ориентации. Современная наука называет эти контуры – обобщённые приоритеты управления. Воздействие на общество производится комплексно через разные контуры одновременно. Если происходит пробой, перегруз или разогрев на одном из контуров – нагрузка частично перекладывается на другие, которые становятся заметнее. Из более-менее ёмко и достоверно описанных на сегодня выделяют следующие контура: мировоззренческий (алгоритмы распознавания\восприятия информации), летописный (весь набор исходников культурного кода, включая достоверные исторические данные), фактологический (умение\навык работать с источниками информации; выражается в прикладных технологиях, включая разного рода идеологии), экономический (обеспечение узлов, элементов, механизмов системы исходя из выбранной модели управления), генетический (забота о людях как о материальных носителях культурного кода) и военный (уничтожение\подавление носителей культурного кода прямое и опосредованное, в том числе и в целях самообороны).

Культура предопределяет набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Субъектным может называться народ, который имеет определённую степень свободы (более 75 %) на каждом контуре – приоритете управления. Соответственно, противостояние мировоззренческих моделей, носителей мировоззренческих моделей, в том числе территориально объединённых в страны, может происходить и происходит на каждом из приоритетов. Чем на большем количестве уровней произведён захват, тем сильнее и глубже закрепощение того или иного народа. Если степень свободы в стране составляет не менее 3\4, то страна обладает суверенитетом, то есть самостоятельностью в принятии решений по данному приоритету. Оккупация страны наступает, когда степень свободы опускается до 1\4. В этом случае происходит потеря субъектности: решения принимает внешняя сила, осуществившая захват управления страной на том или ином приоритете. Полная потеря субъектности – это уничтожение страны.

Так, например, Российская Федерация оккупирована на экономическом приоритете. «В ноябре прошлого года депутаты КПРФ и Единой России просили генерального прокурора Юрия Чайку проверить законность действий Центробанка, которые, по их мнению, привели к резкому падению курса рубля. Однако в надзорном ведомстве пояснили, что ревизия в регуляторе вне компетенции прокурора. Аудиторами ЦБ являются исключительно западные компании, и он обладает иммунитетом от контроля российских ведомств ».

Неудивительно, что процентная ставка ЦБ РФ и центральных банков других стран значительно различается, в России она колеблется между 11 - 16%, в то время как, в так называемых развитых, странах она не превышает 2,5%. Кроме того, согласно Конституции РФ, статья 75, денежная эмиссия осуществляется исключительно Центральным банком Российской Федерации, его основная функция - защита и обеспечение устойчивости рубля, которую он осуществляет независимо от других органов государственной власти. Государство не отвечает по обязательствам Банка России, а Банк России – по обязательствам государства. Используя механизм ЦБ, интернациональные круги могут устраивать бесконечный отток капитала из страны, блокируя, тем самым, возможности развития государства.

Изобразим графически внутреннее состояние субъектности России на каждом контуре управления.

Потеря субъектности органами государственной власти де-юре и де-факто на любом из приоритетов ведёт к нестабильности и невозможности устойчиво развивать территории страны. Проблема дня сегодняшнего заключается в том, что государство как общественный институт, который обязан задавать центральную линию развития страны, утрачивает субъектность. Роль субъекта перехватывают корпорации. Если раньше торговые объединения исполняли роль хозяйствующего субъекта на территории и считались с позицией правителя\управления страны в вопросе распределения ресурсов, то сегодня корпорации находят возможности использовать правительства в качестве исполнителей своей цели – «накопленчества», т.е. накопление ресурсов, материальных и интеллектуальных активов, максимизации прибыли любой ценой. (Возможно когда-то созданные кем-то под конкретные задачи, сейчас, без наличия субъекта, они борются между собой и автоматически продолжают накапливать ресурсы, выжимая их, тем самым, с окружающего мира). Ниже представлены схемы управления страной.

1. 1. Реализуемая сегодня схема управления «корпоративный интерес»:

1. 2. Схема устойчивого управления страной:

Сдвиг происходит и в самоидентификации людей. Раньше при встрече с новым человеком вопрос «кто ты?», «чьих будешь?» задавался с целью распознать новый элемент и понять, прежде всего, носителем какого культурного кода он является. Сегодня в условиях глобальной унификации носители интеллекта начинают ассоциировать себя не с территорией, своей родиной, народом, а с теми или иными информационно-алгоритмическими установками, в том числе с профессиональными. Уже не услышать ответ «мы скопские», а чаще звучит «я-юрист». Дошло даже до того, что человека стали подгонять под стандарты техники и технологий. К примеру, чтобы продавать конвейерным потоком одежду для людей, ввели моду на несколько стандартов машинного шитья и т. д. Возможно даже некоторые гугл-футурологи видят приветственные обращения людей друг к другу в недалёком будущем как «Алгоритмическая прошивка 5Хс-1.02\Эмпирический размер носителя ХХL”. Такое видение будущего действительно нужно называть «недалёким», а точнее ошибочным и крайне опасным. Отдельного внимания и особой благодарности заслуживает ответ Президента РФ на вопрос «WHO ARE YOU??” в интервью американскому журналисту Чарльзу Роузу в преддверии выступления на генассамблее ООН от 28.09.2015: «Я – президент, я – русский!».

Вообще, гугл-футурологи вовсе не генераторы новых идей. Ещё в 1920 году Евгений Замятин описал печальную тенденцию о том, к чему приводят мечты о тоталитарной унификации. В произведении «МЫ» у людей больше нет имён, они названы нумерами. Нумера гладко бреют голову, ходят в «юнифе» (одинаковой одежде), власть контролирует всё, даже интимную жизнь нумеров. Однако, находятся неверные и среди нумеров. Поэтому в конце концов великий интегратор делает всем операцию на мозг по удалению «центра фантазии», превращая всех в бездушные и бездуховные, но зато послушные механизмы. Это произведение, да и события в реальном мире вдохновили и других на размышления об угрозах будущего: британец Джордж Оруэлл («1984»), американец Олдос Хаксли («О дивный, новый мир!»).

Однако, кое-кто решил испробовать рецепты из книг в реальном мире. В лагерях Третьего Рейха фашисты пытались сделать из людей рабов и зачищали тех, кто не сдавался. Несколько позднее прислужники либеральных свобод в концлагере на острове Досон чилийских коммунистов называли вместо имён Остров 1, 2 и т. д. «Гуманные» капиталисты так и не сумели «мирно» перекодировать социалистов за годы лагерных мучений, поэтому в итоге, подобно фашистам, убили носителей «опасных» идей. Чтоб, не дай Бог, чего не проросло в Латинской Америке социально полезного. Футурологи XX века главным злодеем назвали государство, но сегодня управление фактически полностью перешло к корпоратократам, торгующим абсолютно всем и устанавливающим диктат рынка во всех сферах жизнедеятельности человека.

Кстати, идеология фашизма Бенито Муссолини, предполагала установление власти корпораций, которые должны были представлять интересы всех слоёв населения. Власть корпораций по факту и под вывеской либеральной демократии действительно установилась, вот только с целеполаганием ошибочка вышла. Поставив во главу угла максимизацию прибыли любой ценой, лидеры мирового оккультизма очевидно напутали, что первично в векторе их целей; если даже один из отцов-основателей капитализма Д. Рокфеллер уже сто лет как произнёс: «Я не знаю ничего более презренного и жалкого, чем человек, который посвящает всё своё время тому, чтобы делать деньги ради самих денег».

Наш современный мыслитель, доктор философских наук, главный научный сотрудник Института философии Российской академии наук А. Л. Никифоров чётко определил основные мировоззренческие принципы либерализма: «общество для вас – лишь механическая совокупность индивидов, которых связывают лишь отношения обмена; вы объявляете священной частную собственность и признаете институт наследования; вы отвергаете вмешательство государства в рыночные отношения, отвергаете религиозные и традиционные нравственные ценности как ограничивающие свободу индивида; вы лишаете индивида культуры и превращаете его в двуногое беспёрое существо ». В итоге всевозможные течения либерализма переродились в крайнюю форму «неолиберализм», когда все типы социальных взаимоотношений интерпретируются как акт купли-продажи.

В рамках этой губительной идеологии ничем не ограниченная рыночная свобода и конкуренция рассматриваются как основные средства достижения прогресса человечества. Активно вирус неолиберализма начал распространяться в 1970-1980 гг. через поп-культуру, политику и образовательные стандарты. Сейчас молодёжь автоматически воспроизводит ценности, составляющие основу этой идеологии. Поколению молодых, не изведавшим тяжесть борьбы за социальную справедливость, навязывают искусно сконструированную модель неравенства, жёсткую конкуренцию как норму, а материальные ценности выдают за цель всей жизни. Примечателен тот факт, что по существу идеологии либерализма, нацизма, фашизма (в значении военного национализма) имеют общую мировоззренческую основу. Они всячески оправдывают неравенство и предполагают стирание и замену исходных культурных кодов.

На мировоззренческом уровне продолжается противостояние между рабовладельческой доктриной и доктриной общества социальной Справедливости. Более того, смена парадигмы только обнажит все существующие проблемы и обострит борьбу. Осознанно или нет, формализовав ли свои замыслы в строгие лексические формы или действуя по наитию, комбинируя формы\методы\подходы каждая из иерархически упорядоченных сборок интеллекта (по территориальным, профессиональным, иным принципам) именно сегодня выстраивает принципы и модели управления как минимум на тысячелетия вперёд.

«Мягкая» война против человечности

Развитие информационных технологий позволяет значительно ускорить процесс материализации идей, реализации непроявленных тенденции. Вопрос остаётся в критериях оценки идеи и целесообразности её воплощения. От мировоззрения людей зависит то, какие смыслы витают в обществе. Искусственное разделение людей на высших и низших остро проявляется в культуре. Существование элитарной и массовой культур указывает на то, что, к сожалению, большинству пока приемлема рабовладельческая модель управления. Следует отметить, что проводники концепции унификации продолжают её активно навязывать и работают на упреждение. Вначале они апробируют технологию на своей территории, после успеха используют её в качестве «тихого» оружия для атаки и подрыва защитных установок социума других стран. Произведения культуры и искусства разных веков – это зеркало, в котором общество видит своё отражение: прошлое, текущее состояние и нарождающиеся изменения.

Массовая культура превращает общество в королевство кривых зеркал с перевёрнутой системой ценностей.

Сегодня интенсивное развитие технологической среды в условиях доминирования рабовладельческой картины мира на планете предопределяет переход информационно-алгоритмической (мировоззренческой) войны от фазы непроявленного, медленно текущего конфликта в фазу обострения. Цель военного воздействия – это размягчение мозга человека, превращение людей в безвольных манкуртов, полностью утративших культурно-историческую память. Иран имеет богатую историю и хорошо разбирается в методах ведения такой войны. По меткому замечанию Али Хаменеи руководители и сотрудники СМИ – полководцы и солдаты на этой войне . Мягкая война объявлена всем, в том числе и России.

Напомним, что войны ведутся на каждом приоритете (контуре) управления обществом. Однако, СМИ фиксируют внимание в основном только на терроризме и на последствиях экономических столкновений: обвал валют, дефолты, экономические санкции, финансовые кризисы.

Такая риторика не удивляет, ведь в голове установлено либеральное программное обеспечение. При этом механика ведения «мягких» войн, осуществление оккультной мутации замалчивается. Сегодня жизнь каждого стала полем активных боевых действий, жёсткого информационно-алгоритмического противостояния. Объект воздействия – это мировоззрение человека. Именно через культуру формируется мировоззренческий стандарт, который предопределяет стереотипы мышления и алгоритмы поведения. Таким образом, зная исходный культурный код, человека можно «посчитать», т.е. спрогнозировать его реакции и поступки.

Сегодня приверженцы рабовладения осуществляют опасную политику унификации, которая предполагает внедрение вируса искусственного уникода, разрушающего традиционные культурные коды разных стран. Вредоносные информационно-алгоритмические установки моделей поведения, смыслоразрушающие медиавирусы проникают во все сферы жизнедеятельности сообществ через СМИ, кумиров, книги, музыку и картины. Известный американский медиавед и защитник политики открытого кода Дуглас Рашкофф говорит, что масс-культура – это среда, в которой очень хорошо распространяются медиавирусы, похожие на биологические вирусы. «Принципом распространения медиавирусов является узнаваемость в медиапространстве, на чём и базируется вся поп-культура, будь то узнаваемость поп-звёзд или поп-лидеров политики. Исполнитель воспринимается слушателями как часть их самих. Реальная жизнь подменяется бесконечными реалити-шоу – это пример наивысшей степени симуляции, которая не так безобидна, ибо вырабатывает в человеке однотипные, а значит, легко манипулируемые стереотипы поведения ».

Соответственно интеллектуальный уровень понижают намеренно, чтобы было проще манипулировать населением.

При этом используется целый арсенал средств: массовая культура, образовательные стандарты, политические идеологии со своими наборами идеологем, научные исследования – всё работает на упрощение и максимизацию потребления. На фоне общей социально-культурной деградации прогрессирует интеллектуальное иждивенчество. Обществу намеренно не дают взрослеть. В медиаиндустрии и в политике создаются говорящие головы - авторитеты, которые формулируют реальность для невежественной массы. При этом внешняя логичность их речи не гарантирует правильность выводов, а тем более учёт народных интересов. Из народа делают толпу, которая вынуждена отдавать право выработки решения другим. Результатом манипуляций является возбуждение и появление у объекта манипуляции ложных целей и ориентиров. Используя элементы информационно-алгоритмического воздействия на человеческую психику и опираясь на инструменты киберпространства, спецструктуры формируют в головах людей нужную им реальность, зачастую никак не связанную с действительностью (симулякры).

Оккультизм как инструмент управления толпой

Если под культурой мы понимаем весь набор внегенетической информации, способствующей созидательному развитию человечества, то оккультизм , в нашем понимании, противоположное понятие – это целенаправленное деструктивное информационно-алгоритмическое воздействие на людей (как материальных носителей культурного кода).

По сути со всем мировым сообществом осуществляется глобальная спецоперация. Предварительно был произведён ряд социальных экспериментов на разных культурных платформах, о которых расскажем ниже. Произошла легализация власти оккультистов, которым в принципе всё равно какой культурный код менять. Заразив вирусом молодой ещё до конца не сформировавшийся народ - американцев, они перешли в наступление на культуру других народов. Тем более, что почва была подготовлена. Например, прецедент был создан в Германии, когда древнегерманские культы были использованы против своего народа, древние символы были истолкованы во зло.

Нацистские оккультисты своей целью ставили подрыв основы сообществ, уничтожение традиций иудаизма, христианства и ислама. Не это ли происходит и в современном мире? Всем миром мы справились с проявленным нацизмом в горячей второй мировой войне, но зараза выжила и расползлась по всему миру. Это как в русских сказках: отрубаешь голову у Змея Горыныча, а на её месте возникает целых три.

– старая технология, которая облекается в разные одёжки в зависимости от эпохи и места. Замолчать, а если уж невозможно, то заболтать, истолковать здоровую идею в тёмном свете, возглавить тенденцию и увести в сторону – это конёк оккультистов. Оккультисты используют слова «равенство», «свобода», «единство», «интеграция» и т. д. исключительно в качестве красивых вывесок-обёрток. А содержание их инициатив, увы, гнилое насквозь. Так, их излюбленный метод управления страной – это создание кумира – живого культа из правителя. В древности для популяризации царя-императора, государя - героя фабриковали миф, легенду, сказку.

С развитием информационных технологий и социальной инженерии процесс создания кумира значительно ускорился. Кратко опишем технологию оккультизма. Берётся человек с неким потенциалом, далее накачивают вокруг него информационное поле (сегодня это называется PR) – создают мифы, его показывают везде – это может быть актёр, музыкант, политик и т.д. Когда популярность достигает пика, то его устами передают некий «месседж», который становится достоянием психики большинства и оказывает управленческое воздействие на толпу. При этом сам кумир может быть благонамеренным идиотом, который толком не понимает, кто и для чего его пользует. Потом кумира уводят в тень, либо приносят в жертву на всякий случай, если он начинает ерепениться и качать права, неугодные торговцам-оккультистам.

Установка культа возможна только в том случае, если в обществе приемлема мировоззренческая рабская модель, и учтены особенности культурного кода подопытного народа. В XX веке в разных странах к власти приходят диктаторские режимы: Муссолини в Италии, Гитлер в Германии, Перон в Аргентине и т.д. Их власть основывается на оккультизме. При этом оглашается, что кумир выступает от имени народа и разделяет все его чаяния. Вокруг «героя» создаётся некий миф. Так, в Германии был раскручен древний нордический культ военного служения. Символом служения была свастика, которая издревле считалась символом солнца, движения, благополучия. У военных должен быть свой вождь – фюрер. Соответственно, солдаты беззаветно стали служили своему «великому» фюреру. При этом А. Гитлер как личность не имел большого значения, он был удобным для роли «кумира». Напротив, благодаря личной харизме Эрнст Рём к концу 1933 года сумел собрать вокруг себя более 2 млн. человек. В 1934 году он был застрелен, как опасный ненужный конкурент.

В странах Латинской Америки культ смерти и жертвоприношений имеет древнюю историю. Истоки культа находятся в древних цивилизациях майя и ацтеков. Также особое место занимают женщины, жрицы-служительницы культа. Кроме того, со времени христианизации Латинской Америки образ святой Марии занял важное место в массовом сознании. Поэтому успех Марии Эвы Дуарте, жены Перона, был предсказуем. Молодая эмоциональная актриса, вышедшая из низов, с 1941 года сосредотачивается на радио спектаклях и радиорекламе, исполняет роли известнейших женщин - императриц, королев, актрис (Жозефина, Екатерина II, Александра Фёдоровна, Анна Австрийская, леди Гамильтон, Сара Бернар, Элеонора Дузе и другие). Эва Дуарте на протяжении всей своей короткой жизни остаётся женой и главным пиарщиком Перона среди народных масс. Она стала жрицей, служительницей культа. Её речи просты и эмоциональны, она пользуется успехом у бедноты, главный «месседж», который она несёт – верьте Перону, служите ему, также верно, как я. Социальные технологи создают шоу для толпы, при этом устанавливают жёсткую диктатуру в Аргентине, а положение рабочего класса только ухудшается. По закону жанра Эвита становится жертвой и умирает молодой, её тело бальзамируют и выставляют на всеобщее обозрение. Актриса с радио становится первой леди и символом самопожертвования – технология оккультизма успешно апробирована.

Таким образом, с одной стороны, социальные инженеры создали социальный лифт в странах Латинской Америке – теперь из низов можно подняться вверх, перейти из статуса Слейв (Раб) в Мастер (Хозяин). Тем не менее, вырваться вверх могут лишь единицы. При этом человек не становится свободным, он продолжает «оккультно» обслуживать «имперскую» модель, в которой толпе надо хлеба и зрелищ (шоу). В результате массового невежества в настоящее время в Латинской Америке новые культы растут как грибы. Так, в 2013 году Ватикан был обеспокоен масштабами распространения культа «Санта Муарте – Святой Смерти», а также прочих божков, представляющих гремучую смесь католицизма с древней мифологией.

После успеха в Аргентине экспериментальной площадкой стали Британия и Америка. Оккультизм обретает новые, современные формы. Именно в Америке в 1967 году Фил Донахью создаёт первое в мире ток-шоу, которое завоёвывает бешеную популярность. В современном мире стало привычным, что все информационные продукты стараются подогнать под формат «шоу», а иначе толпе не интересно. Донахью завоёвывает доверие тем, что говорит «голую правду» обо всех и вся. В итоге в 1981 году шоумен Рональд Рейган становится президентом США. В массовое сознание вживляется стереотип, что президент-актёр – это нормально. Социальный эксперимент успешно завершён. Теперь медиаиндустрия формулирует общественное мнение. поступает в продажу и отправляется в «свободное» плавание на экспорт в разные страны. В 80-х Владимир Познер вместе с Филом Донахью проводит телемосты СССР - США. После распада СССР он продолжает активную работу с Западом. По сути за многие годы он заработал прочный авторитет в кругах российской элиты и стал одним из проводников идей неолиберализма - политики «духовной стерилизации» общества. Он выступает за право на эвтаназию, является противником гомофобиии сторонником легализации однополых браков, поддерживает идею борьбы с наркобизнесом и преступностью среди наркоманов путём легализации продажи наркотиков.

Особое место в оккультных технологиях всегда занимает , так как она связана с эмоциональным переживанием, которое надолго запечатлевается в психике человека. Первоначальная задача у агрессоров-оккультистов была снять психо-культурные блокировки у людей, подорвать морально-нравственные основы региональных сообществ, разложить сложный национальный культурный код и создать суррогат вместо культуры. Для этого на пьедестал славы поднимают музыкальных кумиров. Следует отметить, что социальные установки, стереотипы поведения, которые воспевались кумирами, оказали значительное влияние на весь западный мир, а также на СССР и в разной степени на другие страны. Кумиры стали живыми идолами, идеалами для подражания. То, что делали, одевали, говорили кумиры становилось нормой для большинства.

Одним из первых культовых проектов в Британии стала группа «The Beatles» , созданная в 1960 году. Позже в 1968 году на мировую сцене появляется «Pink Floyd» . В те же годы в Америке создаётся свой проект – группа «The Doors» . В 1976 года появляется ещё одна английская группа «The Cure» (перевод с англ. – «лекарство»), которая своим творчеством напрямую поддерживает деструктивные настроения в обществе и в качестве лекарства предлагает сомнительный рецепт - нигилизм (полное отрицание всех ценностей): «Совсем неважно, если мы все умрём». Рок-культура пошатнула мир, через неё транслировались «свободные» ценности, «легальные наркотики», «сексуальная революция», агрессия, проводилось оскотинивание народных масс.

Особенно преуспела в Hard installation заражённого программного обеспечения на мозги обывателя британская группа Genesis , которая достигает особой популярности в Штатах (продано 22 миллиона альбомов). В 1986 году группа на пике успеха. Именно тогда выпускается альбом «Invisible touch».

Основной концепт творчества группы – пропаганда животного, помойного образа жизни.

Например, композиция «Tonight, Tonight» – «Я спускаюсь вниз как обезьяна и это нормально» (I’m coming down, coming down like a monkey, but it’s alright). В песне «Land of confusion» агрессивная политика Рейгана и «холодная война» высмеиваются. Он всего лишь кукла, рядом с которой в клипе постоянно мелькает та же обезьяна, которая может нажать ядерную кнопку и взорвать планету, так как «в нашем мире, в котором мы живём – слишком много людей, слишком много проблем» . Соответственно, закладывается социально опасный алгоритм поведения – быть куклой, либо обезьяной – это норма. Для большинства – это смешно, а значит неопасно. Группа диктовала не только мировоззренческий «обезьяностандарт» всем в голову, а также стала использовать и техническое превосходство - технологию Vari-Lite и звуковую систему Prism. Сочетание технических прибамбасов и текстов позволяет надолго закрепить социально опасный концепт в сознании слушателей, глубоко заразить мозг вредоносными программными установками.

Всё как завещали профессионалы – Лайонел Ротшильд написал в качестве «доброго» совета в 1832 году: «…маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца; делайте это как бы невзначай, и вы скоро сами удивитесь полученным результатам» - просто одни (камилоферматы) делают это, находясь на окладе, а другие - по велению души, часто не понимая последствий”. Если раньше ядом отравляли элиту, то теперь это оккультное правило стало распространяться на всех.

Все эти группы работают на затирание традиционных культурных ценностей, в песнях внимание переключают на инстинкты. Человек, попавший под диктат инстинктов, сначала опускается на уровень животного – обезьяны, но он может пасть ещё ниже, когда природные инстинкты извращаются, либо совсем исчезают, например – инстинкт самосохранения, размножения и т.д. Отсюда появляются всякие так называемые нетрадиционные ориентации, которые в свою очередь преумножают социально опасные элементы в обществе. Человек перестаёт быть человеком, теряет внутренний стержень и, как следствие, он становится объектом манипуляции.

В дополнение к музыке, в руках у оккультистов оказался кинематограф, который предоставил широкие возможности для проведения социальных операций над мозгом.

Так, накачанный импульс в лице музыкального кумира нужно вовремя использовать. Вопрос остаётся в каких целях: созидательных или разрушительных. Сформированная картинка даёт образное видение ситуации, соответственно, кодирует, программирует человека на определённые действия. Поэтому на пике популярности особенно известных групп снимается культовый фильм, который будоражит умы и благодаря которому нужное социальное явление становится реальностью. Так в 1968 году на экраны выходит картина «The Doors are open» («Двери открыты»), которая по факту способствовала легализации наркотиков. Воспитанные на песнях группы “The Doors” и посмотревшие фильм люди перестали воспринимать наркотики в качестве угрозы. И теперь некоторые нынешние руководители стран совершенно естественно ратуют за «свободу» наркотиков.

Другой пример, это фильм «The Wall» (1982 г.) с песнями группы «Pink Floyd», который в образной форме показал работу алгоритма разрушения – как формируется инфантильное общество. Продукт работы механики оккультизма – это мягкий инфант. Создатели фильма через эмоции и яркие образы высветили проблему - поголовную инфантилизацию социума, однако, они не предложили действенного решения. В качестве предложений предлагаются – бессмысленные бунты и нацистский режим. По сюжету бунт инфанта – недоросля против неправильного устройства общества терпит «фиаско». В завершающих сценах червь осуждает главного героя за то, что тот проявил «человеческую природу». Фильм формирует алгоритм, что борьба с неправедным судом «червяков» бессмысленна и бесперспективна. После просмотра фильма остаётся болевой осадок, впечатление, что любое сопротивление бесполезно. В конце фильма неразумные дети пытаются навести порядок. Но как они могут выстроить порядок, если у них нет представлений о том, каким он должен быть? Получается замкнутый цикл. Акцент на потребительские ценности, бессмысленный нигилизм, инфантилизация общества способствовали образованию смыслового вакуума. В результате отсутствие созидательных идей привело к глубокому духовному и душевному кризису в евро-американской цивилизации.

Промежуточный результат

Как следствие западное общество в одиночку не может найти рецепт, как упорядочить общественное устройство и предложить верное лекарство – мирное решение проблемы. Оно болезненно переживает операцию по упрощению культурных кодов и не в состоянии справиться с ложными установками, которые довлеют в искажённом сознании.

Простое вскрытие проблемы, без предложения путей её решения - крайне опасно. Это ведёт к тому, что реализуются уже прописанные в массовом сознании решения. Так сегодня в Европе прошла легализация нацизма. А по Британии 80-х прокатилась череда бессмысленных бунтов безработных, страдающих от социальной несправедливости. (Брикстонский бунт 1981 и 1985 гг., беспорядки Чейплтауна 1981 г., Хэндсворт 1985 г. и т.д.) Именно в это время в Британии правительство Маргарет Тэтчер проводит жёсткую политику монетаризма, основанную на идеях Милтона Фридмана и Фридрих фон Хайека: приватизация, борьба с профсоюзами, сокращены дотации оставшимся государственным предприятиям, сокращена помощь депрессивным регионам, снижены расходы на социальную сферу. Урезаны расходы на высшее образование, учреждено Консолидированное школьное агентство, которое пользовалось «необычайно диктаторскими полномочиями». Вместе с неолиберальными экономическими реформами Тэтчер является проводником культурной стерилизации английского общества, она выступала за освобождение от уголовной ответственности гомосексуалови легализацию абортов. И сегодня европейское сообщество представляет собой общество социального напряжения, вместо общества сопряжения – синтеза разнообразных культур.

В СССР «вирусной» атаке оккультным суррогатом подверглась сначала интеллектуальная элита страны, так как именно она имела возможность доступа к «запретным» сладким плодам, а потом и всё общество – Голос Америки, the Beatles, the Doors и т.д. Тогда в 1980–х был создан местный кумир – лидер рок-группы Кино Виктор Цой . Население оккультно подготавливалось через его песни к распаду СССР, страна пела «Перемен требуют наши сердца», «Если есть в кармане пачка сигарет, значит все не так уж плохо на сегодняшний день». В 1989 году был снят ключевой фильм «Игла» , в котором аллегорически показан сценарий того, что страну сажают на нефтяную иглу, на которой Россия сидит до сих пор, находясь в полной экономической оккупации. В 1990 г. кумира не стало, и он не спел ничего лишнего.

Долгосрочное «опыление» оккультным суррогатом подготавливает почву для начала локального конфликта и проведения операции перехвата управления. Серия цветных или точнее сказать цветочных революций стала возможной в результате того, что население постоянно обрабатывается. При достижении критической массы «заражённых» можно подымать на баррикады и направлять бунт в нужное русло. В ходе всеобщей неразберихи главное вовремя возглавить тенденцию, создать марионеточное правительство. Далее, по всем канонам современного оккультизма организовать предвыборную гонку и посадить на трон своего мега-дипломата, который послушно будет выполнять инструкции и вовремя приносить дань корпоративной империи.

Наследие предков. Стоит ли печалиться?!

Приведём пример намеренного искажения культурного кода. Наука а ля`Рус явно перечит тщательно хранимой культуре Поднебесной. Историческое мышление Поднебесной - объектное и чётко формализованное. В национальном музее Китая, что располагается в Пекине, вход с площади Тяньаньмэнь, на втором этаже есть огромная репродукция древней карты, на которой изображены древние «торговые» пути, связывавшие Поднебесную с остальным миром. «Торговые» – это акцент, которые ставит и привносит современная прозападная наука, в этом названии чётко отражается, кого именно обслуживает эта наука, отсюда и легенда, о том, что Шёлковый путь – это путь, по которому шла торговля шёлком.

И именно в такой трактовке нам преподносят определение шёлкового пути. Однако, в буквальном смысле четыре китайских иероглифа, которыми называли это коммуникационное направление, переводится как «путь по степям, колышущимися как шёлк». Почему же «академики» решили, что название «Шёлковый Путь» должно быть связанно непременно с торговлей шёлком, а не с описанием местности, по которой пролегала дорога? Мышление и учёных и картографов Поднебесной было и во многом остаётся сегодня образно-объективным. И если бы они представляли, что это торговый путь, то они бы его так и назвали «торговый путь», либо «путь наших торгашей», «путь по распространению нашего шёлка». Или даже такой вариант: «путь, по которому мы завезли тутового шелкопряда к нам в Поднебесную с Северного Кавказа». В представлении китайцев, однако, путь - это как некая связь - то, что современная западная культурология назвала бы культурные связи.

Вопрос стоит во внутренних алгоритмических установках в сознании: учёные, кто сознательно, а кто нет, ориентированы на трактовку фактов исходя из логики рыночных отношений. Российская Академия наук несёт в себе глубоко вживлённый вирус оккультистов-торгашей, когда все мировые процессы, явления описываются с точки зрения торговли и степени продажности. В случае контактов учёных Поднебесной с представителями науки а ля’Рус, коих сегодня большинство, на уровне мировоззрения предопределённо будет конфликт – адепты товарной логики и приверженцы социально-ориентированной логики никогда не договорятся, так как они имеют принципиально разный вектор целей. Кстати, путь по степям, колышущимся как шёлк, заканчивается точкой, именованной Таганрог. К слову сказать, российская наука считает, что его основал Пётр I в 1698 году в качестве первой военно-морской базы России. Дотошные исследователи этого вопроса, вероятно, могут докопаться до того, что раньше Таганрог был торговой военной базой Китая, а может кто-то увидит в этом маленькую нестыковочку веков так на 5-12. Какая разница, ведь за ответами вас всё равно пошлют к тем, кто выписывает мифы и поддерживает мифологемы, созданные до них.

Чтобы понять всю сложность сложившейся ситуации, покопаемся совсем в недалёком историческом прошлом России. Следует отметить, что Советский Союз времён Совета Народных Комиссаров выстраивал отношения на принципе открытого культурного кода. Западная наука почему-то называет это время «временем правления Сталина». Хотя сам лично Сталин к числу первоочередных задач относил культурный рост общества, «…который бы обеспечивал всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы все члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития, чтобы они имели возможность свободно выбирать профессию… ».Уже в постсоветское время профессор С.Г. Кара-Мурза в своём исследовании советской цивилизации резюмировал: «Наша культура тянулась к тому, чтобы дать целостное, стоящее на фундаменте культуры и науки знание, дающее личности силу и свободу мысли. Само построение учебных программ в нашей школе было таким, что даже средний ученик, получив аттестат зрелости, не был «человеком массы» - он был личностью ».

То есть во многом сила и могущество того Советского Союза базировалась на модели управления через Советы Народных Комиссаров и, например, деятельность наркома Луначарского возможно заслуживает даже большего внимания, чем деятельность Иосифа Виссарионовича. Кстати, переход от института народного комиссариата к министерским портфелям был осуществлён в Союзе ещё при жизни Сталина. Однако, ситуация стала кардинально меняться после фактического госпереворота с приходом к власти Хрущёва. Высшее партийное руководство от строительства социализма стало переходить к легализации власти оккультистов. Надо сказать, что отстранить Хрущёва от власти пытались неоднократно, и первая зафиксированная серьёзная попытка была совершена ещё в 1957 году. Считается, что основными организаторами тогда выступали бывшие наркомы Маленков, Молотов, Каганович. 18 июня 1957 года Президиум ЦК КПСС принял решение о смещении Н. С. Хрущёва с поста Первого секретаря ЦК КПСС. Семеро членов, то есть большинство президиума голосовали за снятие Хрущёва. Однако, возник конфликт между Президиумом ЦК и секретариатом ЦК. Фактически бюрократический аппарат совершил в этот момент предательство народных интересов. Естественно сами партийные работники будут придерживаться иной точки зрения, отстаивая себе право на безраздельное пользование неграмотными, а, следовательно, и безвластными холопами.

Несмотря на то, что председатель Совета Министров Булганин отдал прямой приказ сообщить о решении Президиума ЦК в средствах массовой информации, ТАСС (Телеграфное агентство Советского Союза) и Госкомитет радио и телевидения фактически саботировали выполнение приказа. Особую роль на тот период в партийно-аппаратном перевороте сыграли также Микоян (министр торговли), Фурцева (будущий министр культуры), Игнатов (министр заготовок СССР). Секретариат добился созыва пленума ЦК, где продавил своё решение, выгодное партийной номенклатуре. Результатом явилось исключение из ЦК четверых, особо яро отстаивавших интересы страны и народа: Молотова, Маленкова, Кагановича и Шепилова. О роли Жукова в событиях 53-57-х годов вообще старательно замалчивают, а ведь поддержи он в июне 1957 года президиум ЦК как министр обороны, ему бы точно простили все грехи из прошлого. К сожалению, Георгий Константинович на тот период уже был ярым проводником оккультизма и собой представлял культ непобедимого главнокомандующего. Вскоре после событий июня 1957 года он уже стал не нужен и его убрали с поста министра обороны.

Мы не будем рассказывать об одном из простых приёмов оккультизма, когда культ для начала создают, активно накачивают, а потом развенчивают героями – правдорубами. «Освободителями» становятся те, кто «спасает» народ от одного культа, чтобы было время на раскрутку нового. Сама технология оккультизма апробировалась ещё в древних империях. Она предполагает случаи, когда человек не является личностью, и тогда при помощи мифов-легенд из него намеренно делают героя. В 1956 году на двадцатом съезде Хрущёв выступал с докладом о культе личности и его последствиях. Так, Хрущёв, заявив о «культе личности», якобы возглавил активную борьбу с оккультизмом, но на самом деле целью было плавно увести народ в сторону от мировоззренческого уровня (идей, смыслов) на уровень фактологии (навыков, технологий, идеологем).

Задача стояла в том, чтобы развести демагогию, дезориентировать массовое сознание, осуществить вброс противоречивых фактов, подсветить ошибки и умолчать о достижениях, чтобы посеять сумятицу в умах. Историю стали стирать – сносить памятники, переименовывать города. Был ли Хрущёв действительно борцом с оккультизмом или он был активным проводником империалистических ценностей (проведение политики мирного сосуществования с западом, снятие запрета на аборты, подведение страны на грань дефолта в 1957 году и т.д.)?

Ответ очевиден, Хрущёв по факту положил начало политики удушения и зачистки территории, когда от имени народа дорожает колбаса и создаются условия, когда забота о развитии территорий становится невыполнимой задачей. Спецы по одурачиванию человечества ввели придуманное понятие «культ личности», для того чтобы дискредитировать личность, а, соответственно, и те светлые идеалы, которые воплощал каждодневным трудом человек – носитель идеи. Задача была нивелировать роль и значение личности в мировой и отечественной истории, опустить все достижения и заслуги на уровень оккультизма. Так, личность – это, прежде всего, субъект социокультурной жизни, носитель индивидуального начала, которое и отличает его от массы. Культ вокруг народного героя, миссии, мудрого правителя создаётся намеренно. Рассказываются сказки, пишутся мифы и легенды, чтобы увести народ от сути, заболтать идею, носителем которой была та или иная личность. Так было с Буддой, Христом, Мухаммадом, Моисеем и другими.

Конечно, надо отдать должное умению и навыкам той мягкой силы, которая смогла так плавно и неотвратимо, причём за столь короткий период, фактически перехватить управление могущественным государством и поставить великий народ себе в услужение. В СССР началась «великая оттепель», мутные воды которой затопили всё общественное сознание. И тут (на культурном фронте) уже работали не только Госкомитет по телевидению и радиовещанию. Министерство культуры возглавила та самая Е. А. Фурцева, под её началом в стране зацвело и заколосилось всяко разно и опасно, и заразно. Последовал ряд реформ, в том числе и в системе образования. Кроме этого понадобилось организовать в стране ряд внутренних сложностей, чтобы народу было с чем бороться (например, голод, целина).

Согласно исследованию американских специалистов, советское общество периода 50-х фактически было единым монолитом, а граждане Советского Союза были носителями советской культуры. Её нужно было подвергнуть активной модификации, для этого нужны были флагманы революции (носители западных, либеральных идей). Так появились диссиденты, критики социалистических устоев, с которыми якобы даже боролись, да так, что некоторые получали нобелевские премии. Для укрепления внутренних позиций в стране партийной номенклатуре нужен был и сильный внешний враг. Никита Сергеевич постучал каблучком своего ботинка по трибуне ООН и пообещал всем «показать кузькину мать». Ну, так на всякий случай, чтобы боялись. Вот только оккультизм очень быстро доводит до греха смертного, поставить мир на грань ядерной войны с Карибским кризисом – это был явный перебор.

После развала Варшавского блока страны, входившие в блок, и бывшие советские республики имели претензии к СССР. Тогда имперский вирус уже глубоко поразил партийное руководство, которое максимально дистанцировалось от народа. Существовала большая разница между оглашениями и умолчаниями, Советский Союз перестал выстраивать общество социальной справедливости, фактически превратившись в бюрократизированную империю. В этом смысле США смотрелись даже более выигрышно. Так как у них были прямые оглашения – мы империалисты и отстаиваем свои интересы. Советский Союз напротив, оглашая идеи равенства и свободы, фактически во многих свои действиях скатился до уровня политики «вассал – сюзерен».

И в этом смысле надо признать, что претензии разных стран и народов к политическому руководству СССР во многом обоснованы. Но как видно сейчас, по истечении десятков лет со времени развала «социалистического лагеря» бывшие страны Варшавского блока не смогли преодолеть «дух раболепия». Вассалы попросту сменили хозяина. Внутри этих стран был взращён мелкодержавный национализм, который строится на антисоветской (теперь антироссийской) идеологии. Мелкие «доминионы» в лице этих республик стали вассалами сюзерена в лице США и блока НАТО. Теперь, получая субсидии от Америки, они «пляшут под их саксофон», иногда даже не осознавая этого. В связи с чем встают вопросы. Если вы действительно боролись против рабства в Варшавском блоке и СССР, то зачем же ещё глубже прогибаться под США? Почему вы сами не проявляете субъектность? Сейчас получается, как в детском стихотворении про зайку, которого бросила хозяйка. Правда дождь изобилия, обещанный западом, так и не выпал, да, пожалуй, никогда и не выпадет на головы раболепных вассалов. Сюзерен настоящего времени ещё больше выжимает соки и требует агрессивных действий, чтобы развязать войну и попросту заработать на этом. Ведь у империалистов именно такие интересы.

Итак, торговцам приемлемо управлять толпой при помощи мифотворчества - оккультизма. Модель подобного управления основана на интеллектуальном рабстве – создании информационной среды, намеренно опускающей человека к инстинктам и ниже. Культура при этом для них является всего лишь товаром, на котором можно сделать бизнес – заработать, а не фундаментом для обеспечения духовного и душевного роста человечества.

Развитие человека упрощённо можно представить в двух направлениях: растёт тело и развивается интеллект, в сумме получается некий субъект. Развитие тела предполагает следующие стадии: ребёнок, подросток, взрослый (юный, зрелый, старый), в этом случае мы говорим о материальном носителе. Интеллект тоже развивается. Интеллект – это, прежде всего, алгоритм распознавания окружающего мира и обработки\самооценки своего внутреннего состояния, то есть управление физическим носителем. Самое важное здесь это умолчание! По умолчанию развитие – это хорошо. Никто не спрашивает, что именно развивают и в какую сторону идёт развитие в зависимости от тех или иных развивающих программ. В основном никто не задумывается, что возможно деструктивное развитие интеллекта, когда индивид наращивает интеллектуальную мощь исключительно для своей выгоды, в узких эгоистичных целях, выступает против общественных ценностей, в пределе – всего окружающего мира. С личных позиций он развивается, а по факту такое развитие оказывает пагубное воздействие на окружающий мир. Однако, возможно и созидательное развитие интеллекта. Тогда умственные силы личность старается использовать, прежде всего, исходя из общественной целесообразности, а во-вторую очередь уже для своих целей.

Объективно, что человеком не рождаются, Человеком становятся. Воспитание происходит в динамичном режиме, постоянно изменяющейся социальной среде. Человек априори не может стоять на месте: либо он развивается, либо деградирует. Представим уровни развития человека в виде ступеней, отразим только первые несколько, которые встречаются в современном мире. На первом – базисном уровне человек учится быть исполнителем, он осваивает правила и обычаи, предписанные одной культурой. Для него существуют понятия хорошо/плохо. При этом основными ценностями для него остаются – родить сына, построить дом и посадить дерево. На второй ступени человек становится ответственным исполнителем – он уже может критически оценивать культуру, в которой воспитан, в том числе и религию. Человек несёт ответственность не только за себя и свою семью, но и за небольшой коллектив или предприятие. Он начинает понимать, что белое не всегда белое, чёрное не всегда чёрное, всё зависит от среды. Массовая культура сегодня не позволяет большинству подняться до уровня управления, так как, акцентируя внимание на инстинктах, человек остаётся погребённым под информационным мусором, решения становится принимать крайне тяжело. На третьей ступени человек учиться управлять, в настоящее время – это весьма узкая группа специалистов. Управление предполагает умение делать выборку из имеющегося набора целей, расставлять приоритеты и принимать решения о целесообразности выполнения той или иной задачи. При этом генерация идей и постановка стратегических задач под силу человеку на следующей ступени развития – на уровне сопряжения.

Уровень развития человека для решения задач сопряжения сегодня доступен крайне малому числу людей, так как человека намеренно загоняют на уровень ниже плинтуса, ниже первого уровня – культуры. Упресованные информационными вирусами и оккультными социальными практиками, люди не в состоянии развиваться. Им комфортно оставаться неразумными детьми. Сама технология оккультизма приемлема для начального воспитания детей. Детям рассказывают сказки, легенды для того, чтобы проще объяснить сложные явления действительности. Но наступает время взросления. Всему своё время. Сказки о реальности в 20 лет могут только навредить молодому человеку. Однако, сегодня налицо инфантилизация общества. Причина – это множество мифов, которые опутывают современного человека, порабощая волю. Оккультисты всегда готовы рассказать новые сказки. Как в поговорке закон что дышло: куда повернёшь, туда и вышло. В мягкой информационной войне никогда не победишь. На уровне фактов война бесконечна. Будешь вечно скитаться по кругу, вечно зависеть от кого-то. Есть вероятность, что ты научишься управлять текущими процессами, но сопрягать разнокачественные элементы и создавать нечто качественно новое – в доминирующей логике «мастер-слейв» просто невозможно.

Испанский философ X. Ортега-и-Гассет в своём произведении «Восстание масс» пишет о том, что в настоящее время на историческую арену выходит «человек-масса», которому внутренне комфортно находиться на уровне фанатика-миньона. Такой индивид ничем не связан с системой, у него нет лично выработанных ценностей, они навязаны СМИ и могут меняться в угоду изменениям контента. Но его внутреннее желание двигаться и высвобождать энергию порождает бурную реакцию в виде броуновского движения по жизни, без упорядочивания этот импульс вызовет увеличение количества беспорядков вокруг, так как таких людей легко спровоцировать на любые приключения. Они не думают об общественной целесообразности своих действий, тем самым снимают с себя ответственность за безопасность как общества в целом, так и отдельно взятого человека. В результате происходит увеличение количества деструктивных процессов на планете, включая цветочные революции, перевороты и глобальный массовый террор. До сих пор открытым остаётся вопрос, кто те управленцы, что смогут решить общечеловеческие проблемы, чтобы избежать всемирной катастрофы? Приведём в пример лишь некоторые из них: ядерные могильники, экологическое загрязнение углеводородами и продуктами их деструкции, голод, генетические мутации и др.

Ещё древнегреческий философ Сократ считал, что государством должен руководить лишь тот, кто сведущ в области управления, подобно тому, как кораблём может управлять лишь тот, кто обладает необходимыми знаниями, опытом и навыками кораблевождения . Управленцы же, которые управляют государствами при помощи оккультизма, похожи на воспитателей детского сада, которые путём многократных повторов, при помощи игрушек-побрякушек в крайне упрощённом виде рассказывают детям о мире. При этом похоже, что воспитатели-надзиратели сами забыли насколько сложен мир. Повторяя одно и тоже, они перестали развиваться, тем самым они превратились в шаманов-заклинателей, которые уже не различают грань между правдой и домыслом. Они ошибочно стали полагать, что то, что они домысливают и рассказывают о реальности, имеет значение. Есть объективные законы мироздания, которые не меняются от пожеланий тех, кто мнит себя властелинами мира сего. Череда кризисов – культурных, экономических, экологических и прочих – это предупредительные сигналы, которые даёт объективная реальность людям.

Для толпы – , а для «интеллектуалов» – околокультурная болтология, «правильная» подача реальных фактов на умных каналах. Битва идёт за мозг интеллектуальной элиты, которая ещё жива, несмотря на активное заражение мутагенными информационными вирусами. Вопрос куда ориентируют головастиков? На мироустройство или войну? По мнению Николая Витальевича Литвака, доцента кафедры философии МГИМО (У) МИД России, «сегодня во всех странах мира проходит подготовка большинства населения к убийству друг друга (причём в независимости существует ли воинская повинность или армии состоят из добровольцев – курс молодого бойца или военного специалиста, резервиста проходят практически все, включая женщин, в т. ч. обязательно – врачи, которые, правда, учатся и лечить раненых тоже)». Человечество привыкает к войне. Люди превращаются в оловянных солдатиков. Порог чувствительности значительно падает – процветает садизм, извращения всякого рода, блокируются тонкие настройки психики человека – разумность, интуиция, различение добра и зла. Все дикости войны – убийства, насилие, разрушение – становятся приемлемым, нормой в обществе.

Выйти из порочного круга возможно, но для этого важен открытый диалог с руководителями и работа с массами – выстраивание многоуровневой системы воспитания людей. Большинство в обществе должно понимать принципы ведения информационной войны, которая ведётся на фактологическом уровне, и подниматься на уровень мировоззрения (война смыслов). Многим сегодня приемлемо искать врагов и виноватых. Но для выработки конструктивных решений на современных руководителей разного толка придётся посмотреть, как на неразумных детей. Их нужно воспитывать. Так как у них психика детская, то на первых этапах инструментарий оккультизма можно использовать во благо для формирования первичных созидательных алгоритмов. Однако, принципиальным является то, что необходим качественный переход от оккультизма к реализму. Этот переход не может быть одномоментным, он должен быть планомерным. Иначе люди испытают шок, от которого сложно оправиться, так человек вышедший из тьмы на свет может ослепнуть от яркого солнца.

Какому же устройству общества быть?

Мыслители, независимые исследователи разных стран и времён ломали голову над тем, какое устройство жизни общества лучше. В своё время Лев Николаевич Толстой был передовиком, так как открыто заявил, что кастовая модель – будь то диктат церкви или государства – это плохо для развития общества. Однако чётко сформулировать новую идею, что же есть хорошо, Льву Николаевичу не удалось. Другой русский учёный Пётр Алексеевич Кропоткин также понимал, что монархия, либерализм – это тупиковые пути. Он вынужден был примкнуть к анархизму, который предполагал полный отказ от всех видов власти. Пётр Алексеевич пытался подвести под идеологию анархизма научную основу и аргументированно показать его необходимость. Однако, анархия - это все же радикальная форма правления, теоретически она возможна при высокоинтеллектуальном развитии людей в обществе. На практике же родилось множество радикальных течений, анархия стала матерью всеобщего беспорядка. В России это кончилось почти двадцатилетним хаосом в начале XX века, когда к власти стремились все, кто не попадя.

Тем не менее, Кропоткин старался найти альтернативу оголтелому капитализму и монархии. Его заслуга в том, что в своих трудах он доказал, что в природе существует взаимопомощь, именно она является фактором эволюции, а вовсе не конкурентная борьба видов. Его взгляды кардинально отличались от популярной тогда теории Дарвина, которая стала научной опорой либерализма и идеологии марксизма. В то время теорию Дарвина перенесли на социальную систему, а теорию Кропоткина – нет. Тогда социализм ещё только оформлялся в качестве мировой научной модели, основной целью которой является претворение в жизнь принципов социальной справедливости, свободы и равенства. Впервые термин «социализм» был использован Пьером Леру в 1834 году. Стоит заметить, что термин «социализм» постепенно начал входить в общественное употребление. Так, в марте 1898 года была основана Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП). Мыслители в разных странах находились в поиске и старательно формулировали справедливую идею устройства государства.

При этом они обращались и к античным источникам, так в названии партии ещё присутствует слово «демократический». Действительно идея демократии была разработана в Древних Афинах. Вот только проблема в том, что Греция тогда представляла собой кастовое рабовладельческое общество, где рабы и женщины не попадали под понятие «гражданин», соответственно, ни о какой социальной справедливости не могло быть и речи. Может быть поэтому слово «демократия» как некое магическое заклинание повторяется оккультистами -либералами в нашем веке. Кастовая система под вывеской «демократия» закреплена в современных государствах, а рабами сегодня стали бесправные мигранты, скитающиеся по миру в поисках призрачного счастья и халявы.

Вернёмся в Россию тех лет. Монархия постепенно отмирает, в Европе уже вовсю бушуют буржуазные революции, экономисты-либералы на практике легализуют власть капитала и разрабатывают научную теорию, оправдывающую эксплуатацию одного человека другим. Если Александр III вошёл в историю как царь-миротворец, так как удержал страну от раскола, то при Николае II власть фактически уже перешла в руки местных либералов. В России как бунт народа бессмыслен и беспощаден, так и власть либералов – жестока, однобока и крайне опасна. А. Ф. Керенский – видный поборник всяческих свобод, как только возглавил временное правительство, так сразу включил машинку по печатанью денег, реализуя, тем самым, на практике основной смысл жизни согласно постулатам теории либерализма.

Так называемые «керенки» стали прообразом современного необеспеченного ничем доллара. «Керенки» были формально номинированы в золотых рублях, однако не имели реального золотого обеспечения. В условиях гражданской войны «керенки» печатались незаконно в разных типографиях, и во всеобщем военном хаосе либералам можно было неограниченно зарабатывать. Опасная идея, видимо, заразительна, так как тоже самое либералы реализовали в Америке только в мировом масштабе, открыв всемирный банк и, в итоге, отвязав доллар от какого-либо реального обеспечения. Военные одержимые жаждой наживы – развязали тотальную войну всех против всех. Денежный станок теперь работает на глобальных оккультистов-торгашей, всевозможные революции всех мастей на мировой сцене перманентно вспыхивают то там, то тут.

Однако благо, что к власти в то далёкое время привели простых рабочих-крестьян. Не обременённые вирусами буржуазии, народные комиссары сумели навести порядок в стране. Испокон веков народ на Руси жил прямыми понятиями и ценностями. Фактически народам в СССР удалось совместно сгенерировать идею социализма, которая стала маяком надежды – рецептом спасения от махровой власти золотого тельца. Но проблема заключалась в том, что в отличие от либерализма-капитализма, который имел в арсенале теорию Дарвина, труды многих учёных, социализм только народился, не было чётко сформулированной и научно подкованной идеи, а также прецедента – опыта практической реализации социальной справедливости.

Либералы постарались и подкинули своих агентов в движение социалистов – оппортунистов-соглашателей и прочих перевёртышей. Вместо социализма человечеству подкинули теоретические учения Маркса-Энгельса, Дарвина, Фрейда и прочих. Под лозунгом социальной справедливости выступили торговые союзы. Баг зашит в самом названии “Trade Union” , что дословно переводится с английского как «торговый союз», на русский, конечно, перевели – иначе Профсоюз. Но как вы лодку назовёте, так она и поплывёт. Вот мы и приплыли…При этом основной целью марксизма было сделать из государства корпорацию. Так, государство, по образному выражению К. Маркса, должно быть «работающей корпорацией в одно и то же время законодательствующей и исполняющей законы». При этом опасность перерождения социалистической революции в тоталитаризм при условии массового невежества описал Оруэлл в 1945 году в притче «Звероферма».

Он описал технологию – народ не доволен монархом, находится старейшина, который указывает всем путь – революцию, происходит переворот, к власти приходят правдорубы, которые искренне заинтересованы в развитии, все начинают строить справедливое общество, однако, есть те, кто гребёт больше под себя. Они же и обвиняют правдорубов в измене и захватывают власть при молчаливом согласии большинства. В итоге свиньи-либералы под прикрытием социальных лозунгов расхищают народное имущество, устанавливают имперскую диктатуру, объединяются со свиньями – либералами из других стран, при этом народ терпит лишения и унижения. В этом смысле прав был Хрущёв, когда говорил: «Американская свинья и советская, я убеждён, что они могут вместе сосуществовать» (1959 год). Конечно, в конце народ вновь восстаёт против несправедливости. Однако, такой сценарий может повторяться долго, либо вообще привести к катастрофе, если народ не воспитывать и не развивать интеллектуально. Мыслителям разных стран не хватило времени на выкристализовывание идеи социализма.

Критика Оруэлла была своевременна, но она не была донесена до народных масс, тем более он не предложил рецепт, а как может быть по-другому? Обычно Оруэлла выставляют как ярого критика СССР, но в его критике, как показала практика, определённо было рациональное зерно. Была описана угроза, к чему приводит революция животных, которых некому направлять. В реальности либералы захватили власть и медленно убили Советы, тем самым попросту дискредитировав недоформулированную и недовоплощённую идею социализма.

Целесообразно сделать замечание о том, что если уж в России вновь придут к власти махровые либералы, то тогда всему человечеству хана – местные свиньи-либералы выжмут всё. Обнуление полное гарантировано всем без исключения, внешнему миру тоже – без возможности дальнейшего восстановления. После развала Советов, Россия откатилась назад и движется по сценарию прошлого. На дворе монархия. Путин был царём – миротворцем, который уберёг страну от распада. Но сегодня к фактической власти пришли военные, которые стали показывать зубы; сейчас на многих ключевых должностях в стране «либеры», которым всё до лампочки, лишь бы карман или сейчас это виртуальный счёт был полон бабла. Их недалёкий девиз – «распилим всё». Рискуем наступить на те же самые грабли и мы – Россия, и всё мировое сообщество. Если в 1917 году эгоисты-либералы придумали аналог, как надуть весь мир, то страшно подумать, что придёт им в голову, когда они сядут за кормушку завтра? Тем более имея современные виртуальные возможности…

Однако, посмотрим на светлую сторону жизни. Русский культурный код, а, соответственно, и народный потенциал, можно использовать и во благо мирового сообщества. На каких базисных культурных установках плывёт Россия? Русские достаточно миролюбивы и терпеливы. Отто фон Бисмарк так описал русских: «Русские долго запрягают, но быстро едут».

Культурному коду РФ свойственно понятие гармония, это отражено в народном фольклоре: напевы протяжны, длинны и гармоничны. России нацизм, как показала практика, сложно навязать. Русских можно сравнить с волной, они приходят и уходят, никогда не захватывают другие государства. В культурном коде РФ нет доктрины культурного доминирования. Русские легко сживаются с разными культурами. Исторически Россия многоконфессиональное и многонациональное государство. На Руси всегда ценились размеренные люди, а не просто талантливые (в Древней Греции талант – это мера веса и денежная единица). При этом система мер меняется от условий среды. Большая часть России находится в холодных широтах, что предполагает необходимость уметь приспосабливаться к разной погоде. Для русских характерно повышенное чувство справедливости, нормой считается общинность, помощь соседям, либо просто людям с улицы, попавшим в беду. Так в условиях холодного севера без помощи друг другу не выжить. Во времена Советского Союза люди ощутили в своей жизни явление гармоники, социального резонанса, когда благодаря совместной работе возможности каждого, даже самого маленького элемента, значительно возрастают. Так коллективы учёных решали сложные задачи, создавались нравственно-ориентированные песни, фильмы. В 1970 году ЮНЕСКО был признан кризис западной системы образования, советская система была признана лучшей. Но это прошлое…

Методологическим инструментом российской политики можно назвать «Колотушку». Так в России все знают, что строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения. Вначале правоохранитель громко стучит колотушкой, предупреждает всех, мол, я иду – кто не спрятался – я не виноват. Но при этом предупреждён – вооружён, если не пойман – не вор, ну, а если уж попался, то – ворюга, отвечать будешь по полной. При этом что называется «попасть» может любой и всякий. Однако основной внутренний вопрос власть методологически решает один – что ты создал для народа. Воровал себе или строил народную власть (армию как ЧАПАЕВ, например)? Народная мудрость заключается в большой гибкости, широкой вариативности с достаточно большой системой допуска и умением адаптироваться к любым условиям, в том числе природным. В исходном русском культурном коде синтез культур является базисной основой, а унификация не приемлема…

Однако, сейчас Россию активно толкают на баррикады, только в лице врага – мировая «гниль», которая образовалась в результате легализации власти оккультистов и установки суррогатного ПО. Для этого используется всё тот же мистицизм и оккультизм, который свойственен русским. Так, ещё древние толтеки якобы заявили, что «С холодного Севера придут они, отважные мужчины и женщины из многочисленных племён сильной расы…» и спасут всех. Автор чувствует , что в этом пророчестве речь идёт почему-то о русских людях. Он так объясняет свою позицию: «Запад становится все более степенным и стерильным, и смысл в том, что именно пылкий дух русского народа способен вновь зажечь в умах и сердцах Запада видение нового мира». Уважаемые, а как насчёт того, чтоб нам вместе пораскинуть мозгами, чтобы решить, как вылезать из этой гнили будем? Русские - не чудотворцы вовсе, половина из них уже мутировала под влиянием оккультизма и мистицизма, столь здесь распространённых…

Проект «Отстыковка»

Большинство экономик мира глубоко интегрированы в глобальную экономическую систему, во главе которой стоят торговцы-оккультисты. Проявлением этой зависимости является мировой финансовый кризис, который начался в США. Но помимо прочных экономических привязок, на планете осуществляется оккультная оккупация по установке «мутагенного» ПО. В этой связи ребром встал вопрос, кто будет управлять странами через 10-15 лет. Евро-Американский конгломерат глубоко поражён оккультными вирусами, но именно там готовят управленческих кадров для большинства стран. Осуществляется политика подготовки мега-дипломатов – вассалов империи, «управляющих на местах», как они их называют, которые становятся носителями вируса – искусственного уникода.

При этом само руководство США и спецслужбы идут по пути негативных тенденций и алгоритмов, которые проявлялись в СССР. Дорого стоят те, кто имеет свою позицию. В своём имперском расширении и увеличении границ влияния СССР экономили, покупали «ширпотрёп», т.е. всех любителей потрепаться, тех, кто с трудом выговаривал слова: Маркс, Ленин, труд, май.

Работа в области формирования смыслов, насыщения информационного поля жизнеутверждающими ценностями с целью создания безопасной социальной среды должна вестись постоянно операторами разных территорий.

Задача этой работы – сместить акцент в сознании людей со сценариев разрушения на сценарий развития, с «культа смерти» на «культ жизни», с пропаганды получения удовольствия и безудержного потребления на интеллектуальный восторг и душевное творчество. Сегодня информационная среда, культура в большей степени формируют человека, диктуют ему – что хорошо, а что плохо. Как результат автоматически без участия самого человека формулируются его цели и ценностные ориентиры. Зачастую сам носитель не понимает, что и в чьих интересах он реализует. Именно поэтому важно вести просветительскую воспитательную работу среди специалистов IT, а также представителей интеллектуальных профессий, которые формируют контент современного киберпространства. Именно они являются сегодня инженерами человеческих умов и душ, и от того какие цели ведут их по жизни и какие смыслы довлеют в их сознании зависит будущее планеты. В прошлом веке революцию совершили рабочие разных стран, «социалистические государства» были надеждой человечества на возможность реализации общества социальной справедливости. Сегодня новой движущей силой эпохи являются люди интеллектуального труда. Именно они несут социальную ответственность, так как понимают больше. Развитая технологическая среда требует от нас увеличения числа интеллектуалов, поэтому скупиться на долгосрочные вложения в качественно новое воспитание и образование молодёжи нельзя.

Мы обязаны сохранить и развить планету

Мы понимаем всю тяжесть складывающейся ситуации и возможные последствия от бездействия. Крайне необходимо уже сейчас начинать построение коллективной системы защиты культурного кода цивилизаций: народа, государства, территорий. Для осуществления такой работы необходимо выстраивание многоуровневой системы пропаганды и воспитания.

Опираться можно на труды разных учёных (Ушинский К. Д. с его работой «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», Павлов И. П. «Мозг и психика», Януш Корчак «Как любить ребёнка», Лобашёв М. Е. «Сигнальная наследственность», Макаренко А. С. «Педагогическая поэма», а также на методы и подходы в воспитании И. Г. Песталоцци и педагогическую систему Я. А. Коменского, труды П. Ф. Лесгафта). Нужна совместная разработка современного и действенного подхода для противодействия идейно-культурной агрессии в отношении культур мира. Выработать пошаговую тактическую программу выхода из глубин кризисов и долгосрочную стратегию развития человечества предстоит сообща.

Уже сейчас остро необходима реализация стратегии культурного единства, основанного на учёте разнообразия культур. Это более выигрышно, так как обеспечит гибкость системы, а значит, возможность решения более сложных всепланетных задач, стоящих как перед разными народами, так и перед человечеством в целом. Ориентация на решение сиюминутных тактических задач и реализация концепции унификации культур привела к угрозе существования человеческого вида как такового. Мировому сообществу должно отказаться от рабства, так как синтез культур возможен только в условиях равенства, НЕ уравниловки. С точки зрения долгосрочного планирования стратегия синтеза культур является более эффективной, а в перспективе её реализации корпорации, работающие на глобальное развитие, получат значительные дивиденды. Коллективы, состоящие из международных экспертов разных областей знаний, ориентированных, прежде всего, на глобальное развитие и созидание, способны создать целый ряд полезных инноваций. При этом должно учитывать необходимость первичных инвестиций в область мирных исследований по социологии, а в дальнейшем уже в сопутствующий ряд естественных наук и технических разработок.

Ряд особенностей текущего момента

(не понимание их грозит переходом особенностей в разряд трудностей)

В 2001 году взорвана статуя Будды в Афганистане. В 2003 г. атакован Национальный музей Ирака в Багдаде. Танхид Али – руководитель информационного центра музея: «Из 15 тыс. похищенных экспонатов Национального музея удалось вернуть лишь около 4 тыс. В 2003 году американские солдаты ходили по залам музея как по супермаркету и брали то, что им нравится; при этом расхитители знали, где и что брать, имея схемы запасников музея и спецоборудование для взлома хранилищ ». Иракский Национальный музей – это единственный музей в мире, в котором были собраны свидетельства непрерывной истории человека на протяжении последних полумиллиона лет. В нём были представлены коллекции доисторического, шумерского, ассирийского, вавилонского и исламского периодов. В 2013 году уничтожены древние рукописи в Мали. В 2015 году прогремели взрывы в сирийской Пальмире… Права Ирина Бокова, генеральный директор ЮНЕСКО, которая называет это «культурной чисткой ». Артефакты культурных кодов человечества намеренно стирают с лица Земли.

Не задумывались, почему нацисты, а теперь и террористы так яростно зачищали и зачищают именно памятники и объекты культуры, которые при проведении боевых операций не представляют ни тактическую, ни стратегическую ценность? Вот именно. Именно об этом мы написали и пытаемся разъясниться. Нужно стереть культурно-историческую память и установить суррогат вместо культуры и реальной истории. Это проявление имперской алгоритмики (логики поведения раба и рабовладельца, которые легко меняются местами), которая ведёт человечество в тупик. По большому счёту на всех приоритетах идёт информационно-алгоритмическое противостояние двух мировоззрений: общества рабства и общества социальной справедливости.

Не только РФ, Азия и Европа, но и Ближний Восток, север Африки непосредственно пожинают плоды всемирного мировоззренческого тупика – рабство с привкусом оккультизма, который давит на нас из всех СМИ. Понимание необходимости перекодировки негативных тенденций в каждом регионе планеты должно приносить здоровые плоды в виде разработки и установки новой культурной программы «мира и созидания» и заставлять двигаться дальше всех неравнодушных к проблеме.

Какие же действия нужно предпринять, чтобы сохранить планету?

1. Осознать происходящее, а не просто отфиксировать факты.
2. Выстроить мировую коалицию против терроризма через создание сильных региональных операторов с помощью поддержки института неправительственных общественных организаций
3. Открыть Центр Сближения Цивилизаций

Поясним подробнее

Во-первых, для совершения социального манёвра требуется несколько лет. Объективно, что психика современного человека перегружена социально опасными вирусами и поэтому работает с задержкой на обработку информации (описание фактора среды, выстраивание вектора целей). От момента фиксации происходящего до момента действий проходит время. При условии активной самостоятельной и коллективной работы человеку требуется от двух и более лет (зависит от степени поражения психики), чтобы он начал уверенно действовать.

В настоящий момент государство может эффективно противодействовать корпорациям только на четырёх приоритетах управления (военном, генетическом, экономическом, фактологическом). Сложность в том, что сегодня подавляющая масса населения на планете не готова к активной работе в области противодействия идейно-культурной агрессии. Народ мыслит максимум на уровне фактологии. Поэтому идёт интенсивная информационная борьба в медиа пространстве за умы через подмену и трактовку фактов, фальсификацию истории и т.д. Государство должно блокировать эти атаки, но при этом заботиться о формировании созидательных ценностных ориентиров и представлений. На летописном и мировоззренческом приоритетах у государственной администрации пока нет специальных средств защиты. Атака ведётся именно с тех приоритетов, где отсутствие защиты предопределённо предполагает успех атакующих. Победы на одних приоритетах будут девальвированы или полностью нивелированы, если не будет выстроена система работы на других приоритетах (работа с алгоритмами).

Во-вторых, крайне важно создание международной коалиции операторов против вируса 21 века – террористов-унификаторов. Большинство стран привыкло выстраивать взаимоотношения на государственном уровне, но нужно понять, что это не работает на летописном и мировоззренческом контурах управления. Мы искренне надеемся, что ко всем приходит понимание того, насколько это неэффективно и неработоспособно выстраивать отношения со структурами, в которых чиновники являются проводниками неолиберализма. Странам придётся настроить рабочие механизмы по формированию общественных неправительственных организаций, объединённых интеллектуально, на основе идеи. В буквальном смысле нужно создать сильных операторов в разных регионах, чтобы изменить ситуацию в мире. Американское разведывательное сообщество этим занимается уже давно, но сегодня мы пожинаем плоды их стратегических ошибок, которые заключаются в целеполагании этих организаций.

В–третьих, должен быть открыт общий центр взаимодействия – Центр Сближения Цивилизаций, который объединит региональных операторов; методически и методологически обеспечит работу мировой коалиции против терроризма. По сути, это площадка сопряжения для поиска взаимных стратегических и тактических решений, выработки эффективных подходов, методик, аккумуляции лучших фундаментальных и прикладных решений. Только совместно мы можем выиграть в битве мировоззрений и отстоять принципы здорового развития социума.

Сегодня мы находимся в алгоритмической зависимости, общество разделено на элиту и массу. Поэтому работа должна вестись с 2-мя уровнями:

1. Открытая, откровенная работа с элитой на мировоззренческом уровне (работа с алгоритмами):

С помощью иллюстрации широкой фактологической базы нужно разъяснять необходимость и целесообразность перехода от рабовладения – неолиберализма к равенству, обществу социальной справедливости.

1. Осторожная работа с основной массой населения.

Работа должна проводиться не военными, а специально подготовленными пропагандистами – социальными инженерами, которые на простом языке постепенно будут разъяснять происходящее, воспитывать, искоренять невежество. В задачи социальных инженеров входит тонкая работа с алгоритмикой поведения человека. Алгоритмы поведения формируются через тысячекратные повторы в медиа-пространстве, которые человек зачастую бездумно копирует в жизни. Социальному инженеру важно оценить степень поражения психики и дозированно предоставлять новую информацию. На перекодировку требуется время.

Одновременно с непосредственной работой с населением необходимо активировать общественно полезные гражданские инициативы, контролирующие контент в СМИ. Например, можно воспользоваться опытом Нидерландов и создать Общественный Совет при телевидении, СМИ, который будет выполнять роль фильтра и блокировать социально вредные информационные продукты. При этом вопрос, кто в него войдёт, чрезвычайно важен. Если это будет либерально настроенное лобби, то данная мера бесполезна, ибо проводники «Обезьяностандарта» не замедлят по-быстренькому добить Окно Овертона и впустить ещё большую массу медиа вирусов в местные СМИ.

Война предполагает проведение оборонительных и наступательных мероприятий. Никто не будет ждать террориста, закрывшись с пистолетом у себя дома. Поэтому работа Центра должна вестись в этих двух направлениях.

• I. Оборонительная деятельность. Нужно обеспечить внутреннюю безопасность территорий и уберечь их от разрушения. Работу нужно было начинать ещё вчера. Сложность в том, что воспитание социума, фактически сегодня – это его лечение от опасных вирусов занимает годы. К тому же, в мире есть только узкая группа спецов, кто реально в состоянии предлагать эффективные методы лечения социума, осуществлять плавную коррекцию – смещение тенденций.
• II. Наступательные мероприятия предполагают отстаивание идеи, принципов. Центр Сближения Цивилизаций, как общая площадка, должен содействовать созданию эффективной системы многополярного мира. Именно в этом аспекте нужно поддерживать общественные организации, создавать сильных партнёров. Только коалиция разнокачественных региональных операторов может обеспечить надёжность системы и возможность гибких манёвров. Декларации, подписанные на бумаге договоры, формальные структуры и организации ни к чему не приведут. Нужны выверенные действия, руководящие кадры – идейно-ориентированные в первую очередь на развитие социума, а не себя лично.

Мир переходит в качественно новое состояние. Это важно осознать и принять. Рабочие массы теряют свою движущую силу, теперь движущая сила за интеллектуалами, программистами, теми, кто формирует информационный контент. Это касается всех территорий: Америка, Китай, Европа, РФ, страны Африки, Латинская Америка, Индия и т.д. В новом состоянии общества идёт качественное иное противостояние за умы тех, кто вырабатывает решения. Автоматически в одиночку никто не перейдёт на новый уровень управления. Проблемы есть в каждой стране. Только совместные действия помогут разумным странам отстоять принципы Жизни на планете. Россия испробовала на себе пагубное влияние high-hume технологий, и теперь знает, как они действуют изнутри. Россия готова внести свой интеллектуальный вклад в разработку противоядия вирусу, формирующему рабовладельческое мировоззрение.

Нужно понять, что идёт тотальная война мировоззрений. Страны, народы, корпорации, государства – это всего лишь инструменты. Те, кому в душе приемлемо общество социальной справедливости, должны приложить все силы и оказать воздействие на свои корпорации, госаппарат, окружение, проявить гибкость и находчивость в осуществлении общего дела преображения планеты.